目前貌似没有

1、出自姬姓，以国为姓，是黄帝的后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。先守不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称沈氏。 2、出自芈姓，是颛顼帝的后裔。春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后遂以封邑名命姓，称沈姓。 3、出自少昊金天氏，以国为氏。少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以沈为氏。二、迁徙分布沈姓起源于今河南、陕西安徽三省间地。季载生伯桓，伯桓生向，向生采，采生乙初，乙初生杼，杼生庚向，平王东迁时入周为卿；庚向生忽，以父勤王事，仍封汝南子爵；忽生不离，袭子爵，不离生幸袭子爵，幸生己济袭子爵，己济生迂，袭子爵，敬贤礼士数十年，国不被兵；迂生楫袭子爵，成公八年（前583），晋栾书来侵，获沈子楫从晋；楫生德胤，袭子爵，德胤生傅袭子爵，傅生逞；逞字循之，袭子爵，敬王元年（前519），吴伐州来，乃助楚及诸侯之师救之，吴攻之，溃而卒；逞生嘉，嘉字惟良，袭子爵，定公四年（前506），晋应蔡侯伐楚之请会诸侯于召陵，沈子嘉不会。沈国灭。夏，晋使蔡公孙姓灭之，秋，楚以沈故围蔡；嘉生二子尹丙尹戊，尹戊字仲逵，奔楚为左司马征吴，春秋传称其忠壮，封叶公，尹戊生诸梁；诸梁字子高，袭叶公，戍申城时，孔子游学至，拜晤叶公(前 489)；诸梁平白公胜之乱，任左司马兼楚令尹，位兼将相，为楚之一人；功成身退，归叶，约前473年，老于叶。其裔有以叶为姓者，故云沈叶一家。

诸梁生尹射尹文等三子，文为楚令尹；文生随，为楚内史参军，平民乱封吴兴侯；随生永中，为左司马；永中生犹行，为齐卫大夫；犹行生安仁，为齐大夫；安仁生同，为齐大夫；同生郢，字文明，秦徵为丞相不就，避居江南；郢生平，字俊之，为汉司马，竹邑侯；平生祖，祖生保，汉文帝时征蛮功，封竹邑侯；保生遵，字伯吾为齐太傅，封敷德侯，徙居九江寿春，生二子盛达；达字伯弘，骠骑将军；达生乾，字仲元，为尚书令；乾生泓，字元良，南阳太守彭城侯；泓生昴，昴，为河南太守；昴生奋，字仲异御史中丞；奋生恪，字仲悌，将作大匠；恪生谦，字文恭，封尚书关内侯；谦生靖，字文光，济阴太守，避王莽之乱隐于桐柏山，三子勋戎台；戎，字威卿，以说降剧贼尹良封海内侯辞不就，避居会稽乌程，卒后追封述善侯，生四子丰懿齐恭；丰字圣通，零陵太守，在治有芝草黄就之瑞，生四子浒仲高景；浒为妄平王相；浒生鸾，字建元，卅举茂才，为别驾从事；鸾生直，字伯平，有清名；直生次子仪，字仲则，汉末徵辟不起；仪生显，字元礼，为左中郎新都都尉封定远侯，以才智显于吴；显生矫，字伯仲；矫生次子陵，字景高，官太傅，东海王越辟为从事，迁长沙太守镇东将军；陵生延，字思长，为桓德安西将军，颖川太守；延生贺，字子宁，中郎参军，圉表真于寿阳，勇冠一时；贺生警，字世明，为京口参军；警生穆夫，为会稽令。穆夫生四子，林，字敬士，东晋安皇帝义熙十二年秋随太尉列裕督军，发建康伐秦，裕谴公将水军出石门自汴入河后以攻，晋征虏将军封汉寿伯，武康县志有传详；林生四子，璞字道真，宋太祖时除南平王太常侍淮南太守，文帝元嘉廿七年，守时胎，以地当要卫，积财谷储石矢为守城之备，见武康县志；璞生约，字休文，左目生瞳腰有紫痣，宁始中才兴宗引为安西记室参军，入齐为太子家令，累迁吏部郎，隆昌元年出为东阳太守，明帝徵拜五兵尚书，高祖时任中书令，约历士三代博物多识，武兴府署属公旧宅，故称吴兴地，国史方志均有传记，今各支皆多分派于此，吾派其大宗也。约生旋，字士规，八岁能文，十五举茂才，擢为大学博士，迁南康内史；旋生次子字仲师，累迁尚书，史书陈书有传；众生纯，宝谟阁待制；纯生遽，遽生处俭，处俭生永光，永光生亮，唐中宗嗣圣初徵为相国，旋因谱武辞归；亮生长子伟，为涪川令，后追封太师；伟生恒，追封太傅；恒生介福，追封太傅；长子易直学士，女为唐睿宗皇后，德宗即位诏封三代，赠其家官爵赐之官诰凡一百二十轴皆饰以锦翠，时以为荣；介福生次子易良官司空；易良生晦，自成德号义伦；晦生彦金，知卒章事；彦金生清，大历中为婺州刺史，领兵逐逆党，力战而死赠卫尉卿立祠祀之；清生说，为副团练；说生芳，芳生续，字道坦，登进士，除临海令，因父殁于难以大理寺丞致政，赠赐光禄大夫，娶兵部侍郎史伯瑜女赠太宁郡太夫人，生景术，为尚书左仆射，景术生延年，登进士，为荆州刺史；延年生克，克生进，进生操；操字节夫，登宋太宗淳化壬辰年，贤良方正直言进谏，除监察御史，纠劾权贵，为时所重，卒赠荣禄大夫郇国公；操生长子绅，字子书号心齐，登宋仁宗宝元六年吕秦榜进士，知淳安，除监察御史，历官待读太常寺卿，敷文阁学士，赐金紫金鱼光禄大夫，晋爵开国男，食三百户，赐第凤仪桥，卒赠少师，原配杜平章女，生子二，讳未诨，续梅尚书女，生三子伶备仲；仲生道，道生儒，博学能文著述百部，隐居豫章天岳山，儒生崇仁等六子东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。至唐代，沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地。唐末，王潮、王审知兄弟入闽，当地沈族人不屑与审同音，变沈字为尤字，即为尤姓，故沈尤一家。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有8子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。沈姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。叶氏尤氏均为沈氏分支，沈叶尤三氏均为季载后裔。三、郡望堂号堂号"梦溪堂"：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以"梦溪"为号。天聚堂:排行:荣,贵,如,金,正,立,忠,孝,德,实,行,仁,义,道郡望 吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏宜兴县地。 汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西南）。相当于现在河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。

目录

一、家族溯源

二、家训创立

三、家训讲疏

四、家训启示

引言

  一个国家的家族乃是民族存在最典型的组织形式。世界上有许多兴盛的家族，他们靠着家训、家风的精神砥砺而代代相传，这些“心法”，如同基因一样，融化在每一个家族的血液里，从而形成了独具特色的家族文化。如瑞典首富瓦伦堡家族、犹太至尊罗斯柴尔德家族。

  在传统中国也一样，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。中国独特的姓氏文化，构筑了中国不一样的家族文化，其中家训、家风，是其中极其重要的内容。如周公旦《诫伯禽书》、颜之推《颜氏家训》、钱镠《钱氏家训》、曾国藩《曾国藩家训》等家族文化，都是中华文化不可分割的一部分。

一、家族溯源

  在中华民族延绵发展的几千年中，吴兴沈氏可谓其中的典型代表。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。该家族延绵至今，人才辈出，仅《浙江人物简志》记载南朝五代人物46人，武康县就有19人，其中除姚察外，均为沈姓。道光《武康县志》卷十三 “爵秩” 中记载的沈姓人物更达到117人，以至于民间曾有“满朝文武半朝康”的民谣，该家族建国后依然隆兴不衰。笔者以为此家族的繁盛与其家训、家风息息相关。

    据统宗一百零一世孙沈一新先生在《沈氏迁徙路径简述》一文，可知“沈”本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。此外还有芈姓、金天氏、姒姓等不同说法，但大多称为聃季公后裔。

至于德清沈氏的起源，可从东汉光武帝的时候说起。祖先为沈戎（？—58），其字威卿，祖籍安徽。东汉初，为光禄勋，九江从事，累迁济阳太守。东汉建武中（56-57），说降强贼尹良，光武帝刘秀嘉其功，封“海昏侯”，辞不受，乃避地徙居会稽郡乌程县余不乡，遂世家焉。后封述善候以卒，时在永平元年（58），葬乡之金鹅山。自晋宋齐梁以下，凡余不之沈，皆其所出。其后代子孙繁衍至今，逐渐成为沈氏大家族，而“沈”也随之成为了“德清第一姓”。

二、创立家训

  沈氏家族因为年代久远，繁衍广泛，其家训有不同的流传版本，笔者目前所见至少有两个。如浙江省金华市金东区傅村镇山下头村《沈氏家训》乃后世子孙总结提炼其先祖沈约修身为政思想和相关诗文警句，制定而成，该家训共十三则，以传统儒学为伦理基础，其各条内容既讲道理又重实用，贯穿于家族生活的各个层面。即“孝父母、敬长上、敦友于、正内外、和乡族、率勤俭、禁游惰、革奢侈、惜孤寡、养贤才、尊师道、戒仆从、务耕读”。此外还有创立于乾隆五十四年（公元1789年）的《沈氏家训》，共二十条。相对于这个延绵三千年的家族来说，家训的创立是较晚的，但是并不代表此前没有类似的家训，只是在乾隆五十四年变得更加完善和系统了。以下是具体内容：

《沈氏家训》

第一条、祭祀不可不殷也

第二条、侍亲不可不孝也

第三条、天显不可不念也

第四条、身者不可不修也

第五条、持家不可不勤俭也

第六条、尊卑不可不辨也

第七条、择师不可不慎也

第八条、教子不可不严也

第九条、养女不可不训也

第十条、择配不可不谨也

第十一条、交游不可不审也

第十二条、志节贵乎坚贞也

第十三条、志行不可刻薄也

第十四条、邻里不可不和也

第十五条、输粮不可不先也

第十六条、穷难不可不周也

第十七条、出仕不可不清也

第十八条、忍耐不可不讲也

第十九条、奢华游惰当惩也

第二十条、赌博不可不戒也

此二十条家训，从祭祖、重孝开始，再到修身、持家，再到教育、交友、志节、出仕，等等，可谓涵盖一个家族方方面面的事情。这些家训不仅仅是一个家族的行为准则，它同样是中国传统文化的一个重要组成部分，在中华民族的家训中具有重要的代表意义，故而2015年，中央纪委监察部网站向全国推广学习《沈氏家训》。

三、家训讲疏

检索沈氏家族历代名人以及家训内容，笔者将结合例子来简单梳理下沈氏家训。

在《竹墩沈氏家谱》开卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑记》，在中国8000余种家谱中这也算得上是特例了。一般家谱，那怕是再寒微的家族，都要请有功名的人来写序，本族无人的话，就请地方官员或是异姓有功名的乡绅来捉刀。“天下沈氏出临泉”的大族，要论文治武功和官阶大小，沈氏一门，前有封侯的沈约，后有榜眼沈树本，至于将军、翰林、巡抚之类的官员不计其数，却由一个教书先生来肇端族谱，而且世代不易，可见沈氏家族对教育之重视。

  也正是有重视教育的传统，故而在乾隆年间的沈氏家训中，第八条“教子不可不严也”赫然在列，其言：“子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋听妇言，毋喜称道，虽父子之间不责善而义，方可不训哉！”

可见在“教子”方面，沈氏家族之“严”。“严”是为了出人才，“严”不仅仅是严格，“严”还是传统社会苦耕读、苦读的精神传承。

  苦读的榜样，如统宗五十二世孙、休文公沈约（441-513年）,他不仅是“三朝为官”，此外还是齐、 梁文坛的领袖。这些成就的取得，离不开从小的苦读。《梁书·沈约传》记载有言：“约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，能属文。”

    此外沈家教育力求文武兼备，故而沈家历代名人中文臣武将很多。如儒将沈世纪（621-688年）便是其中的杰出榜样。沈世纪一生可谓书剑天涯，史载其随陈政、陈元光父子入闽平乱开漳，任分营将，功勋卓著。唐高宗赐名“勇”，宋理宗加封“武德侯”。其后裔遍布闽南粤东台湾东南亚，人数达数十万，其中在诏安县就有近30万裔孙，被尊为“沈氏唐开漳太始祖”，故后人又叫他“沈祖公”或“勇公”。

    第九条“养女不可不训也”。此条在新的时代背景下，不得不谨慎对待，对于女儿的教育，古今时代不同，要求自然不同。家谱中对这条解释道：“四德三从之道，朝夕劝喻，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥消于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。”其中“三从四德”已经是封建落后之思想，自当摒弃。新时代女性，更多的是强调自主、自由、自立，这是时代进步的表现。但是其中所谓的“福禄之多由于贤淑也”还是有几分道理的，不可全盘否定。根据沈氏家谱记载，沈家女性出过四位皇后，分别为陈后主沈婺华皇后、唐代宗睿真皇后、陈文帝沈妙容皇后、宋文帝沈皇后（追封）。如沈婺华，史载她，性端静，寡嗜欲。聪敏强记，涉猎经史，工书翰。有《沈后集》十卷，可惜已经散佚。此外沈氏择婿，亦体现出沈家对女性的教育。如沈濬，字道源，畸子，建炎二年（1128）进士，历任王宫大小学教授，监察御史。其女嫁秘阁修撰自宣城移居德清新市之吴柔胜，生子渊和潜。吴渊嘉定七年（1214）进士，官至参知政事；吴潜嘉定十年（1217）状元，官至右丞相，又为南宋著名爱国词人，今存《履斋遗稿》四卷。所择女婿，皆为一时清流之士。以上不失为传统社会的女性杰出代表。

    第十二条“志节贵乎坚贞也”，家谱中解释道：“无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人学问，足羡奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定评，不徒狥俗也，士先器识而后文艺，学者当三复斯言。” 第十七条“出仕不可不清也”，家谱中解释道：“致君泽民，吾儒分内事耳，苟以援上之不工，剥下之不巧，为虑凡足以肥囊橐，而贻子孙者，尽力而为之，即眼前幸漏法网，子孙有不受其报者：然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩之，鄙夫，岂非衣冠之盗贼也哉！”

    笔者以为以上两条在沈氏后人的精神风骨表现得尤为明显，也是整个家谱的精神脊梁。故而《沈氏家训》被中纪委网站推荐，并向全国推广宣扬。在沈家当中，从汉代沈戎，《南史》中记载的沈瓉之，到明代的沈从儒，到清代沈祖括、沈天祥，再到近现代的开国将军沈启贤，这些都是“志节”之士的杰出代表。

《全梁文》·卷四十录统宗五十世孙沈驎士《沈氏述祖德碑》颂沈戎有曰：“其他支派咸昌，名人代有，昭耀史策，统而举之，或远引高蹈，或致君泽民，或立言垂范，或折冲御侮，或孝友于家庭，或忠节殉国难。沈氏之兴，莫是过也。”又言：“诰曰：‘东汉故臣沈戎，沈国谪系，世有善行，才智兼长，忠义自矢，遂敢身入虎穴，谕以致诚。一矢不加，逆子格面，茅社之锡，用以旌功；乃国难既夷，挂冠远遁，舍故宅为佛寺，弃封侯如脱屣。进不为身，退不为名，忠上洁已，邦家之光。沈氏积善，惟戎述之，可追封为述善侯。’并敕其所舍寺曰怀德寺。呜呼！戎祖之德，久而弥彰矣。夫人于利害之关，富贵之际，见不透，决不力，避难苟禄，死无得称，以视戎祖为何如耶邪。是知叶祥于天人，而昭显于嗣裔，赠爵于后王，皆由德也。”

    沈驎士一句“皆由德也”可谓道出了沈氏家训的真髓。古人讲“厚德载物”，无德之人，自无福报，亦无法长久。

    此外第十一条“交游不可不审也”，家谱中解释为“择善而从之，其不善者而改之，否则，必至失身，匪类将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉！邻里不可不和也。”第十四条“邻里不可不和也”，家谱中解释为“出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明训，凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟，为子弟者，劝谏其父兄。庶几，里有仁风，而乡邻多惠爱矣。”这些都是家谱中重要的内容，在此我们可以从大文豪苏轼的文集当中讨论的一个小故事给予说明。《苏轼文集》中有《刘凝之与沈麟士》一文，其写道：“《南史》：刘凝之为人认所着屐，即予之。此人后得所失屐，送还，不肯复取。沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。邻人后得所失屐，送还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此虽小节，然人处世，当如麟士，不当如凝之也。

其中大意是说名士刘凝之所穿的鞋被人认去了，他即把鞋送给那人，那人后来找到了自己先前丢失的鞋，就来送还，刘凝之却不肯再收取那双鞋了。而名士沈麟士，他所穿的鞋也被邻人认去了，麟士当时笑着说：“这是您的鞋吗”随即送给了邻居。邻人也找到了他所丢失的鞋，来送还，麟士又说：“这不是您的鞋吗”就笑着把鞋子接过来了。其实这其中的差别，就在一个“笑”字，因为“笑”与不笑，所表现的情感大不一样，所体现的风度也不一样。从这个小故事可谓生动的展示了沈氏族人在交友、睦邻等方面的性格特点。此家训与其家风中所提倡的“和睦之风”也是极其吻合的，可谓知行一体。

四、家训启示

崔邦德在《我的寻根溯源之路》一文中说：“宇宙万物，以人为本，人之所在，以家为聚也。家族，是一个国家乃至天下的最基本结构，家族的崛起与延续不仅仅代表着一方繁荣，更是国家兴旺强盛的基石，也是民族凝聚力的重要桥梁。”  由此可见一个家族的兴衰，对社会的重要影响。总结沈氏家族这二十条家训，对祭祖孝亲、教子择配、持家睦邻、志节行操、出仕交游等内容都有着明确的规范，个别条目在新时代下，有些“格格不入”，但是大部分都是与社会主义核心价值观相吻合的，他们的精神归旨是高度一致的。故而在今天重提“讲家训，树家风，传美德”是精神文明建设的有力抓手，应该给予鼓励。

沈姓源于中国，历史上为一支重要的文化族群。在古代和现代，沈姓分布在全国各地，通过历史文献和家谱，我们可以了解到沈氏家族的历史和由来。

沈姓与皇族血统的关系

沈姓是中国历史上的一个非常古老的家族。这个姓氏和中国历史上的皇室家族有着密切的联系。据史料记载，沈姓出现在西周时间，此后在历史的各个时期的人物中，都有沈姓的人物出现在历史的舞台上。因此，沈姓和皇族血统有着密切的关系。

沈氏宗族的历史背景

沈氏家族在中国历史上非常有名。他们不仅是皇族，而且还是文化教育界的重要代表。沈氏的历史源远流长，早在古代时期，沈氏就已经成为了一个重要的家族，他们的血脉遍布全国各地。这也说明了沈氏家族在中国历史上对于文化和教育发展的巨大贡献。

沈氏家族的家训与家风

沈氏家族有着非常严格的家训和家风。从古代开始，沈氏就一直注重家族的信仰和家庭的纪律，致力于维护家族的血统，避免家族的分裂和衰落。沈氏家族的家训和家风对沈氏家族的后代产生了非常大的影响，让他们良好的品德和行为规范延续至今。

结论

沈姓的历史和文化底蕴源远流长，早在古代时期就是一个有名的家族。沈氏家族的成员不仅拥有皇族血统，而且在文化教育领域也具有丰富的经验和传统。沈氏家族的家训和家风对于他们的后代产生了深远的影响，让他们在生活中继承和发扬优良传统。

沈的名字与图腾

申的本义是电，古文把申定义为神。甲骨文中的“神”字呈云状、闪电状。雷雨天气经常出现雷电，所以汉字中的“电”字由“雨”和“电”两个字组成，现在简化为电。“申”字改为土地的第九名，可以体现神的意志。“深”的引申有引申、解释、限制、应用等意义。

在古代，人们对雷、风、雨、云等天气感到神秘和不可思议。他们认为这是上帝和众神的力量在起作用。七月是雷雨季节，这时云层电闪雷鸣，引起人们的恐惧，因此被奉为神灵。于是闪电就成了一个氏族原始自然天气的图腾，以闪电的形状作为族徽和族名，早期沈人居住的地方就成了沈地，所建城堡都有沈字，后来发展成了国和姓。沈氏的源流与演变

沈姓的来源主要有两种：姜姓和严姓。

第一个起源于炎帝的后代姜。夏初，炎帝后裔四月的一个分支，因帮助大禹治水，被封为“申”。它现在位于从陕北米脂到宁夏中卫的地区，也被称为沈曦。商朝后期沈人向周投降。商朝末年，沈人随周人东移，渡过黄河，进入山西南部的火台山地区，在今山西霍县南部建立沈国，又称北沈。西周初年，他被封为伯爵，不久被霍国吞并。一部分任申人随申博迁往河南，而留在火台山的人则并入江戎的游牧部落，也被称为沈蓉。在，沈是的国舅，在河南南阳重建了沈国，又名。沈伯的另一个兄弟被封在河南信阳的沈，也就是沈东。

在西方周末和东周初期，申国曾是一个强大的国家，后来被姬姓邻国联合排挤，又受到南方楚国的压迫，很快就衰落了。大约在公元前688年的春秋早期，当楚文王北上扩张势力时，他假装邓国消灭了沈南。两年后，楚文王东征西国，灭了沈东，建立了神邑。沈氏子孙以国为氏。的姓至少有4000年的历史，沈姓被广泛使用了近2700年。

第二个来源来自姓氏。春秋初期，大约在公元前688年到公元前686年，楚文王北上扩张势力，先后灭了沈南和沈东，在沈东建立神邑，封给大臣沈工。沈氏后人以城名为氏，为沈氏。

外来基因的流入

其他民族基因在沈姓中的融合发生得很晚，直到清初，居住在辽宁的满族八旗沈嘉氏族集体改姓为汉沈姓。满洲八旗沈家姓的祖先是来自山东的沈家姓汉族人，他们与当地满族人混杂在一起，被同化入旗成为满族人。所以东北的姓氏有一部分来自满族。

历史上商鞅姓氏的分布与迁徙

先秦时期，起源于西北地区的沈姓居住在陕北，商末进入山西，西周初进入河南。东周时期，沈人在河南十分活跃。春秋初期国家灭亡后，任申北上山东，形成了山东任申的主要部分。河南沈姓是沈姓最重要的组成部分，最终成为沈姓聚集区的中心。另一只在春秋末期楚灵王时被迫南迁，进入湖北、湖南。秦汉时期，沈姓已分布在东方。

宋朝时，沈姓不到六万

当代沈氏人口近140万，居中国第125位姓氏，约占全国人口的011%。明朝600年来，有姓氏的人口迅速增加。目前，河南是姓氏第一大省，约占全国姓氏人口的28%。河南、河北、山西、山东是姓氏的主要分布地区，四省约占全国姓氏人口的59%。其次，分布在贵州、四川、云南、甘肃等省份。全国基本形成了以河南为中心，连接黔西南和四川、川西北和甘肃的两大聚集姓氏区域。

沈姓分布在河南、河北南部、山西大部、山东东部、江苏西北部、安徽北部、湖北和陕西大部、重庆、湖南西部、贵州大部、四川东南部和北部、甘肃南部和青海东部。沈姓在本地人的分布频率在o24%%以上，中心区可达o7%%以上。上述覆盖面积约占总土地面积的15%。在京津地区、河北中部-山东中部-江苏、安徽中部-湖北中部-湖南、贵州南部、贵州北部、四川大部、陕西南部、宁夏、甘肃中东部、内蒙古中部、黑龙江东部，当地人群中姓氏分布频率在016%-024%之间，上述覆盖面积约占土地总面积的167%。大约185%的姓氏生活在这个地区。

沈姓传统文化

王鹤堂沈氏郡县主要包括、丹阳、琅琊三县。沈的姓氏是陆氏和。“忠孝”堂名源于春秋时期的沈明。当楚左司马率领的军队与白叛军对峙时，他发现自己的父亲被叛军扣留了。沈明说：“我是我父亲的儿子，但现在我是国王的大臣。我能不做忠臣吗？”于是他英勇作战，打败了叛军，但他的父亲也陷入了困境。楚王赏赐他的时候，沈明说：“我是领国家的俸禄。国家有难，我若避之，非忠臣也。现在国家有难，我父亲却因为我被敌人杀死了。我活着就不做孝子了！”然后自杀身亡。历史上，沈明一直被认为是忠诚和孝顺的典范。

沈姓有四副重要的对联：

武文是立宪制的；老年是祖先。

叶巍；消灭混乱和人才。

不朽的神；首相。

毛悲歌追沈；普伦遇上沛公。

系谱图

目前上海图书馆收藏有3部沈姓家谱，全国其他单位图书馆也收藏有9部沈姓家谱。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，收集了49位沈姓名人，占名人总数的11%，在名人姓氏排行榜中排名第155位；沈的著名文学家占全国文学家总数的006%，排名第188位。沈氏名医占全国医学博士总数的007%，排名第176位；沈姓艺人占全国艺人总数的O05%%，排名第198位。

古往今来，沈氏也出了不少著名人物：春秋时周先庆为沈伯，博士纪，孔子弟子沈俭、沈荡，楚国贵族沈；战国时期，韩国著名人物申不害，就是申子。

去找你的祖先；沈培公，西汉经学家，也是金文诗学的开创者《中国人名大辞典》；明朝宰相申时行；清朝总督纪超；当代画家“竹王”沈。

沈姓人群的血型分布一般为

o型占329%，a型占287%，b型占293%，AB型占91%。

叶姓起源

一、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。

传说，帝颛顼的后裔陆终娶方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师。

后来周成王封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山(今湖北西部)一带建立荆国，定都丹阳(今湖北秭归)，后迁都子郢(今湖北江陵)，改国号为楚。

春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县(今安徽临泉县)尹，又称沈尹戌。

他的后代中有人以沈为姓。

楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁(字子高)于叶(今河南叶县南旧城)，称为叶公。

叶公曾平定白云胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，获赐爵为公，后退休于叶。

其后人便以邑为姓，称叶氏。

其得姓始祖为叶公叶诸梁。

二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。

春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。

三、少数民族叶姓

清满洲叶姓 《清朝通志·氏族略》说满族有叶氏，世居沈阳。

又，清满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏中均有改姓叶氏者。

清初将领叶臣、叶克书均为满族。

彝族叶姓 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。

彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。

新中国成立后，正式定名为彝族。

彝族有自己的姓氏，《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，所查云南巍山彝族83771人中，共有149个姓氏，其中有叶姓，但人数不是很多。

德昂族叶姓 德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。

史书中记载的“茫蛮部落”即为德昂族的先民。

中华人民共和国成立后称崩龙族。

1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。

主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县，与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。

崩龙族原有自己的姓氏，但进入20世纪以后，即采用汉姓，据《德昂族社会历史调查》一书称，云南潞西县三台山德昂族民族乡邦外村有“海”氏改称叶姓者。

另外，蒙古、土家族、锡伯族、保安、回、苗等民族均有叶姓。

介绍文件叶姓迁徒史 叶姓迁徙史

元代以前

得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人；《古今图书集成·氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶；叶雄是叶调国叶氏后裔。

因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。

据清光绪六年(1880年)南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。

叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地《今河南叶县南)，直至终老。

叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫；次子名才，袭父爵，字芈骝 (一凸)，号璧英，一子名盼，后为司马。

其十一世叶淑和为秦代长沙(今属湖南)太守；二十世叶崇，为西汉颍川(今河南禹州市)太守；二十五世叶颁，为长沙(今属湖南)太守；四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳(今属河南)，分为六族。

叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。

清光绪六年(1880年)的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。

叶望 字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。

建安二年(197年)由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容(今江苏句容)，为叶氏南迁之始祖。

叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。

浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》都说叶望四世传至琚(ju)，仕钱塘(今浙江杭州)令，爱民如子，号之曰“叶父”，在当地百姓的一再挽留下，安家钱塘，并成为当地望族。

琚次子俭，字亚父，晋太康二年(281年)为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍(今浙江丽水)。

俭之后世居松阳卯山之右。

安徽歙县《新州叶氏家乘》说：叶望五世孙硕，迁新安歙县。

另据晋永嘉之乱带来的大批移民潮推测，期间叶氏族人南迁的当不在少数。

晋永嘉年间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。

永嘉五年(311年)，匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜(yao)攻入洛阳，西晋灭亡。

晋室遗族仓皇南逃，最后在建康(今南京)重建政权，史称东晋。

在永嘉之乱中，中原士族纷纷南奔，并有大量百姓逃难过江，先后有近百万人之多，在这次南迁浪潮中，中原叶姓族人当有不少移居到了福建、江西等地。

唐宋时期

叶姓族人的大举南迁在唐代有两次，第一次在唐初。

唐高宗总章二年(669年)，福建泉漳之间，蛮獠(liao)啸乱，朝廷派以陈政为朝议大夫、岭南行军总参，率府兵 3600名，战将123名入闽征讨(史称58姓入闽)。

其中众多叶姓士卒，战后在福建各地定居繁衍。

第二次在唐末。

唐朝末年，天下大乱，光州固始王潮、王审知兄弟率众起义，举兵南下，中州地区的叶姓兵众跟随二王南下，在福建转战8年，王氏兄弟在福建建立“八闽王国”，叶氏将士也在福建各地定居开族。

当时以北方为主要聚居地的叶姓当不在少数，由于资料匮乏，其具体迁徙情况已无法得知。

宋末是中原叶姓南迁的又一 。

北宋靖康元年(1126年)，金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区，造成惨重破坏：“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”，“菽粟梨枣，亦无人采刈(yi，割)”；

“民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获”。

靖康二年春，北宋灭亡。

五月，康王赵构建立南宋政权，后定都临安。

靖康之难后，直至南宋灭亡，宋金对峙，战乱不断，大批北方人民为避战乱，被迫不断向南迁徙，持续近一个半世纪，其中不乏中原叶姓族人。

由于年代久远，记载叶姓族人在上述几次大的移民过程中的迁徙情况并不是很多，一些叶姓族谱的记载，从一个侧面反映出这一时期叶姓迁徙到了江苏、浙江、福建、江西等地。

如安徽《休宁陪郭叶氏世谱》称其始迁祖叶尚或，南唐时自湖州苕溪迁休宁陪郭。

《叶氏族谱》记载，后唐清泰年间 (934—936)叶一琅任朝奉大夫，随官迁至江西赣州府信奉县。

叶一琅之孙延庆再迁至福建兴化府仙游县。

根据族谱记载，唐宋南迁的叶姓族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。

福建仙游《古濑叶氏族谱》说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定；至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》谓：“吾宗自光州入闽。”

江苏吴县《纪革叶氏支谱》称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。

浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》记载：一世祖为叶翥(2hu)，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。

历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。

四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

所有这些都说明，叶姓祖根在河南。

因此，直到今天，福建省叶氏各宗各系，追述其宗，十有八九称其祖上原籍为河南光州、中州。

经过1000多年的发展繁衍，到宋朝叶姓已成为大姓望族。

《通志·氏族略》说“叶氏，宋朝为著姓”，《宋史》中立传的叶姓人物有12人，而《中国人名大辞典》收录的：宋代叶姓人物有47人。

从这些名人的籍贯：看，《宋史》中立传的名人全部为江南人，其中浙江籍8人，福建籍3人，江苏籍1人。

《中国人名大辞典》收录的47宋代叶姓人物中，除两名籍贯不详，1名为河南人外，其余44人全是江南人，其中浙江籍20人，福建籍19人，仅两省就占八成以上，其余为安徽、江苏、江西等省人，由此可见此时的叶姓已鼎盛于江南了。

明清以来

明清时期叶姓已遍布全国各地，成为我国的大姓之一。

见于史载的各类叶姓名人较以往大大增加。

《中国人名大辞典》收录有明清叶姓人物117人，从这些名人的居住区域分布来看，明清时期叶姓族人已经繁衍到了大江南北，但仍以浙江、江苏、广东等地为多。

《中国人名大辞典》中收录的明清叶姓117位名人中，在有明确籍贯的100人中，浙江45人、江苏19人、上海 16人、安徽7人、广东6人、福建6人、湖北6人、江西3人、河南、山东各1人，这说明此时叶姓发展的中心仍然在今浙江、广东、福建、江苏、上海、安徽等东部沿海一带。

浙江叶氏 明清时期浙江叶姓的迁徙大都是在本省境内进行。

如：余姚的叶姓就是南宋大臣叶梦得的后裔由湖州迁入的。

《余姚梅川叶氏宗谱》说：叶梦得孙叶篑 (ku)，理宗端平间(1234—1236)自湖州迁余姚熨斗山。

《叶氏再续谱》称：叶篑孙叶

文达，元代又从熨斗山迁邑之梅川三山，为海川始迁祖。

叶（竹贵）孙叶文远，迁邑之东门，步得十五世孙叶伯兴又迁邑之通德乡西旺隶，是为迁西旺始祖。

《叶氏续修宗谱》梦得十六世孙叶永初，由余姚叶家埭迁邑之奉山，永初孙叶渊铠，由叶家埭再迁邵家渡。

松江叶氏是在元朝由杭州迁入的，松工《叶氏家谱》称：始迁祖叶廷玉，元自杭州丰乐桥迁松江，先筑室钟贾山阳，后又迁居籽城西门内丰乐桥。

淳安叶姓为南宋大臣叶义问的后裔，由寿昌迁入。

《南阳叶氏宗谱》称：南宋大臣叶义问玄孙叶椿，始自寿昌迁淳安梓桐；十三世传至叶继善，元明之际因商自梓桐崇疚再迁遂邑七侏溪西桃源，为迁遂一世祖。

金华叶姓是在明初由松阳迁入的。

《双溪叶氏宗谱》称：始迁祖叶显，明初携子叶彦由松阳迁婺州金华县西之菱塘。

以业鹾（cuo，盐的别名)为生，家益饶裕，至曾孙叶仕瑛，复由菱塘徙附廓双溪。

东阳象山叶氏是从松阳迁入的。

《象山叶氏重修宗谱》称：始祖叶质，先世括苍松阳人，南宋时自松阳芝田都铺迁来东阳茜畴里。

传九世至叶雅，元末再迁本邑象山大坞，是为始迁祖。

东阳龙溪叶姓是淳安县迁入的。

《龙溪叶氏重修宗谱》记载：始祖叶恩，北宋初自睦州清溪迁义乌永宁乡。

五世孙叶桐，再迁广口叶堂。

十一世叶由幸，南宋后期复迁十三都演溪。

十九世叶良玉，明中叶又自演溪迁东阳斯孝乡鹤岩龙溪玉印塘，是为本始迁之祖。

浦江叶氏是在明朝从金华迁入的。

《浦阳叶氏宗谱》称：先祖叶辞，由临海迁金华永康柳山；越五世有叶必秀、叶必香、叶必和三兄弟，于明万历间(1573—1619)自永康再迁浦阳人峰山下，是为始迁祖。

镇海叶氏是在明朝由慈溪迁入的。

《镇海东管乡沈郎桥叶氏宗谱》称：始迁祖叶茂春、叶茂二，约于明季由慈溪石步迁来镇海东管乡沈郎桥。

龙游叶姓《西山叶氏宗谱》：始祖叶玖，南宋时自新安迁龙游八石，清顺治间 (1644—1661)始迁祖善贵再迁邑之（钅惠）北湖都山里。

但也有少数叶姓是从外省迁来的，如余姚叶姓就有一支是北宋大臣叶祖洽的后裔，是由福建迁入浙江奉化，再入余姚的。

叶祖洽，字敦礼，邵武(今属福建)人。

熙宁进士。

历任职方、兵部员外郎、礼部郎中、左司郎中、起居郎、中书舍人、给事中等职。

《余姚孝义虹桥叶氏宗谱》称：叶祖洽之子叶广，因官迁浙江明州奉化县剡源乡。

叶广曾孙叶爽之，入赘余姚孝义乡虹桥周氏，遂家虹桥。

爽之玄孙叶纯，元末明初人，生四子，长幼无考，次子守义支分西宅。

三子守礼亦生四子，长子曰礼一，其后居邑之东门；次子祥一，居田屋；三子齐山，居西虹桥；四子曰亨四，居东虹桥。

浙江的叶姓也有向省外发展的，如乌裎的叶姓就迁徙到了无锡、安徽、江苏等地，《圻里叶氏宗谱》说，叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。

镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称梦得十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。

子良子槟，复由扬州、1再迁润州城东之西严庄。

福建叶氏 唐宋时期迁徙到福建的叶姓族人，不断向周围迁徙繁衍，仙游古濑叶姓徙居南安、德化境内，《社坛叶氏族谱》称：后周显德五年(958年)，即南唐中兴元年自仙游古濑徙居南安高田，传至叶碧崖于明弘治年间(1488—1505)定居南安诗山社坛。

《国宝叶氏族谱》记载：宋末景炎二年(1277年)，仙游叶氏誓不降元，挈眷遁迹德邑，结庐国宝，迨明朝建立，叶氏子孙始设籍德化。

同安叶姓继续向外迁徙，元末迁到了晋江。

《东石世美叶氏家谱》说：开基始祖叶以寅于元至顺元年(1330年)从同安县分居东石西尾。

广东叶氏 广东叶氏遵叶大经为始祖。

《梅州叶氏源流世系说》记载，叶大经为叶诸梁八十五世孙，字伯常，号封川，汴梁 (今河南开封)人，宋宝庆二年(1226年)进士，历官20余载，咸淳间升闽制置使。

德佑二年(1276年)，元兵大举南下，战乱不已，辞去了官职，在梅州曾井(今梅城西区)住了下来，遂为梅州叶氏一世祖。

自从叶大经定居梅州之后，梅州叶氏便迅速地发展开来，成为当地大族，子孙繁盛，不断地向本省境内的其他地区以及周围的江西、福建等省，乃至四川迁徙。

《梅州叶氏源流世系说》称闽粤交界的清流、龙川、博罗、河源、长乐、归善，兴宁、龙川、平海、平远、镇平、永安等地，以及江西的瑞金、雩都、会昌、兴国，湖北、四川、浙江、湖广等处的叶氏子孙，皆“其一脉贯通之所发也”。

广东叶氏另外一支来自福建，为宋朝宰相叶颐(yong)后裔。

台山叶氏称叶颐居南海大圃而不归闽，遂为广东叶姓之始祖。

广州市永汉北路(即今之北京北路)曾有“清介书院”，就是叶颐后人为纪念叶颐而修建的。

其后裔主要分布在南海、新会、 花县、鹤山、番禺、惠阳、东莞、龙岗等地。

江苏叶氏 江苏无锡叶氏为叶清臣后裔，自浙江迁入。

无锡《圻里叶氏宗谱》称：始祖叶参，世居乌程，仕宋为兵部郎中。

子叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。

叶坦越五传而至叶盛，叶盛长子叶朝极居云泽之滨，次子叶朝楹之子叶旭彩退隐阳湖虞桥。

叶旭彩子叶志仁号春山，由虞桥再徙邑之新塘乡庄巷里。

叶志仁三子：长子叶道，徙宜兴；仲子叶通，仍居新塘；季子叶达，徙无锡梁溪。

叶通亦三子：长子叶德成，号谦山，其子叶芬徙黄公山；次子叶德英，号仁山，其子叶蓁迁丁堰镇；三子叶德华，号学山，孙叶云。

七世孙叶敷春，明代由新塘先后迁无锡青城乡圻里。

扬州、镇江叶氏为叶梦得后裔，是由安徽徽州迁扬州，再迁镇江的。

镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称其始祖为叶梦得。

十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。

叶子良子叶槟，又由扬州迁至润州城东之西严庄。

武进、江阴叶氏为叶颐后裔，自福建迁入。

《江阴东叶家桥叶氏宗谱》说，明初，有名叶礼者，宋高宗相颐9世孙，先居武进北孝西乡夏墅，旋又迁安东乡辉龙地村。

其五世叶祥，自辉龙村再迁江阴东叶家桥。

宜春叶氏是从江西萍乡迁入的。

萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。

生三子，……季子叶纲芳，雍正间 (1723—1735)迁宜春县北冷水江婆塘。

上海叶氏 青浦叶氏是由江苏吴江迁来的。

《(青浦)叶氏家谱》说，始迁祖佚名，字华南，或云为宋石林先生叶梦得二十二世孙，明崇祯时(1628—1644)自吴江县迁至青浦县蒸里芟稼村。

湖南叶氏 叶大经之后，有迁至湖南的长沙、宁化、善化、益阳等地的。

有一支湖南叶氏，据《叶氏四修族谱》是南宋人大经开派，大经晚年居广东梅州程乡县，八传到叶德茂、叶德成、叶文保、叶德真，分别为四大派。

叶德茂子叶仲华、叶仲彰，叶德成子叶仲显、叶仲盛，叶文保子叶仲仁、叶仲义、叶仲礼，叶德真子叶仲胜、叶仲腾、叶仲明，共成10大房。

10房后裔或居长沙、或居宁乡、或居善化、或居益阳。

浏阳叶氏有的是从江西迁入的。

萍乡《叶氏族谱》说，其一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。

生三子，长子叶继芳于清康熙间 (1662—1722)徙浏阳东乡君家湾……

平江叶氏是自蒲圻(今湖北嘉鱼)迁入的。

《平江玉山族谱》说：始迁祖叶永寿，明洪武二十五年由蒲圻迁平江燕额岭下。

宁乡、湘潭、浏阳叶氏多是由长沙迁入的。

《楚南叶氏族谱》称其一世祖叶淋泗，宋元之际人，世居长沙，传至七世，有孙四人：叶斌、叶赋、叶缃、叶（纟圭）(gua)。

叶斌后无考，余三人分别开派宁乡、湘潭和浏阳。

安徽叶氏 太平(治所在今当涂县)、歙县叶氏为叶梦得后裔。

太平《叶氏宗谱》说，始迁祖行名叶俭十，叶梦得五世孙，元末避兵乱自歙县蓝田迁太邑麻溪，后代转徙中潭、湘津。

桐城叶氏是自婺源(今属江西)辗转迁入的，《南阳叶氏宗谱》称其始祖叶林秀，唐末五代人，世居婺源，传至二十一世叶贵，经商于金陵，明初移居桐城西山余家冲。

黟县叶氏迁自祁门(今属安徽)，《黟县南屏叶氏族谱》称其始迁祖为叶伯禧，元末自祁门县石马山迁黟县南屏山五都村。

江西叶氏 据《玉山叶氏合修房谱》说：始祖叶乾源，宋代人，世居江西南丰县花心巷。

15世孙叶文海始由花心巷迁本邑八都下源里，25世孙叶正未，清初由下源再迁玉山县徐村；稍后，乾源后裔嘉禾支 26世孙叶毓标，亦移家玉山，世居东源。

萍乡叶氏是从湖南醴陵迁入的，《萍乡南门叶氏族谱》说，始迁祖叶萱义，南宋时自醴陵仙石上库迁萍乡南门。

另有一支萍乡叶氏是明末从外地避乱迁入的。

萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。

四川叶氏 清初四川人烟稀少，为此康雍时期特别颁布招垦条例，实行种种优惠政策，从而吸引了两湖及闽粤等大批农民入川开垦。

“迁居者为了得到更多的土地，往往都是整个家庭，或者与至亲密戚结伴而行。

叶姓族人在此时也有迁居四川的，民国《叶氏宗谱全谱》说，广东叶荣山携妻并7子2媳1女共12人于康熙六十年 (1721年)年迁居四川。

民国《叶氏族谱一梅州宗谱》载龙川县叶氏25世至29世有 29个分支叶氏入川。

广东迁居四川的叶氏中还有叶大经后裔，迁到了成都。

《蓉城叶氏宗族全谱》说，是族先世汴梁人，有叶大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

自叶大经后又传27世叫叶必琅的，清康熙间由粤入蜀，落业成都仁里乡。

湖北蒲圻叶氏迁到了蓬溪县，《蓬溪西乡叶氏续修宗谱》载：始迁祖叶增璧，先世湖北蒲圻县人，清乾隆间，由蒲圻入蜀，卜居蓬溪县河西李家沟。

海南叶氏 叶姓入琼始祖叶懋，原籍广东南海，明嘉靖间任文昌训导，后落籍文昌。

台湾叶姓

叶姓族人最早何时移居台湾，已无从确知，据现有资料显示，台湾见于史载的叶姓是在清康熙年间(1622—1722)。

《台湾通志稿·人物篇》记载，康熙三十五年 (1692年)，台湾黄教作乱，福建海澄人叶恒章被害，其子子文来台护柩归葬，旋即入台居郡(今台南市)。

自此以后不断有叶姓族人来台定居。

《台湾府志》、《凤山县志》记载，康熙六十一年(1722年)，广东人叶运城平定朱乱有功，居下淡水。

《大日本地名辞典台湾篇》载，康熙六十一年，叶某打猫东堡叶仔内庄；乾隆初年(1736年)，叶五常，入垦嘉义西堡永虞厝、过沟庄；乾隆初年，广东人叶古入垦港东中里涵仔口庄、南埔一带；道光元年(1821年)，叶某与邱姓人一道入垦沙连堡内茅埔庄；道光八年，广东人叶云，入垦东势角中科庄(今台中县东势镇)。

《台北县志稿开辟志》载，乾隆末年，叶坤入垦今台北县汐止镇东山里作坡内；嘉庆五年(土800年)福建同安人叶天佑入垦台北县八里乡古庄村山猪窟，同年叶聘入垦台北县三峡镇硕石里鱼寮子；嘉庆末年叶薯(1臼o)、叶委与张体合垦今台北县石碇乡格头村。

《屏东县古碑文集》载，嘉庆八年，叶玉生、叶孟荣与屏东县内埔村人同建天后宫。

《台湾中部古碑文集成》载，嘉庆九年，广东人叶振旺居今东势镇，与庄民同立东势角圳谕示碑。

《嘉义县古碑文集》载，道光十六年，叶队与邑人捐修嘉义城。

移居台湾的叶姓大多来自福建和广东两省，除上面提到的外，还有福建同安县。

清康熙末年，叶仲勤入垦今彰化市，叶雄入垦今台北市；雍正年间(1723一1735)，叶猛入垦今苗栗竹南；乾隆末年，叶再入今台北市土林区，叶天祈、叶志入垦今台北市；嘉庆年间，叶继茂入垦今台北市，叶通殿入垦今台北，叶乌治入垦今台北板桥，叶英入垦今彰化和美；道光年间，叶士拱、叶松麟入垦今台北市中山区，叶邦入垦今高雄阿莲。

晋江县人叶求，乾隆末年，入垦今高雄楠梓。

安溪县人叶砂，道光年间，入垦今台北市。

平和县叶田人乾隆末年，入垦今桃园市，叶海入垦今南投竹山，后裔移垦鱼池。

海澄县人叶思，道光年间，入垦今竹南。

广东陆丰县 清康熙末年，叶奕明先迁澎湖，后移垦桃园平镇；雍正年间，叶天意入垦今云林斗六；乾隆末年，叶必达入垦今新竹竹东，叶仁吉入垦今苗栗南势，叶笃秀入垦今屏东内埔；嘉庆年间，叶仁奏、叶仁卿入垦今桃园平镇，叶宏波入垦今苗栗；道光年间，叶壬风入垦今新竹芎林，叶兆庆先迁新竹北埔，后裔移垦今苗栗南庄。

梅县人叶文兴清乾隆初年入垦台中丰原；叶天开嘉庆年间入垦今苗栗镇。

长乐县人叶日寿、叶发寿兄弟，嘉庆年间入垦今台中大甲。

明末清初之际渡海入台的叶姓族人，经过二三百年的繁衍，已在台湾发展成为庞大的家族。

据台湾文献委员会的调查统计，叶姓为台湾的20大姓之一，约有30余万人，子孙遍及海岛。

1953—1954年间台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、 台东、高雄4县外，全省 828804户居民中，有叶姓10913户，占全部户数的1．32%，居全省737姓的第20位。

海外叶姓

叶姓族人在宋代便有到海外谋生，据《高丽史》、《高丽史节要》等书记载，宋至和二年(1055年)有叶德宠等人前往高丽从事贸易活动，并有叶氏族人在高丽定居下来，如叶盛，生卒年不详，通晓音律，后定居高丽，将宋音乐传至高丽。

叶姓族人大批移居海外是在明清之际。

如福建南安民国二十二年(1933年)《社坛叶氏族谱》就载有族人138名前往东南亚的吉隆坡、槟榔屿、吕宋等地谋生；福建德化县清宣统三年 (1911年)《国宝叶氏族谱》记载有46人移居东南亚；福建晋江民国年间《东石世美叶氏家谱》记有16人前往东南亚。

叶氏移居东南亚的时间，《社坛叶氏族谱》记载：叶买，“号保全，天助公次子，生嘉庆六年(1801年)八月初一日，卒道光七年 (1827年)闰五月十五日，外出番邦吧城无归”。

由此推测，叶氏移居东南亚当最迟在清道光年间。

叶氏族人侨居海外的地点大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有叶姓族人定居。

到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有叶姓族人的足迹，比较著名的叶姓人物在马来西亚有吉隆坡的奠基者叶亚莱、华人甲必丹叶观盛、华文教育工作者叶鸿恩、华人作家叶观仕，国会议员叶炳汉；印度尼西亚有华人政治活动家叶全明、华人律师叶添兴；新加坡有华侨报人叶季允；菲律宾有众议院国防委员会主席叶何塞；泰国有华人著名摄影艺术家、文艺作家叶树勋；越南有华侨商会领袖、银行家叶伯行；巴基斯坦有华人针灸医生叶彬举；加拿大有华人学者叶嘉莹；澳大利亚有华人领袖叶炳南。

家谱叶姓家谱介绍

家乘即家谱，又称家传、氏谱、宗谱、族谱等，是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。