吴锦泉 高节卓不群

颁奖词窄条凳，自行车，弓腰扛背，沐雨栉风。身边的人们追逐很多，可你的目标只有一个。刀剪越磨越亮，照见皱纹，照见你的梦。吆喝渐行渐远，一摞一摞硬币，带着汗水，沉甸甸称量出高尚。

人物事迹

　　2010年8月9日，吴锦泉收听广播时得知甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，将磨刀挣来的硬币凑上1000元钱送给红十字会捐给灾区。2013年4月20日，四川雅安发生70级地震，吴锦泉得知此消息后，将两年来走街串巷替人磨刀挣下的19662元辛苦钱，通过红十字会捐给灾区。自2008年汶川地震之后，累计捐款37000多元钱。吴锦泉，江苏省南通市港闸区五星村一名普通村民，如今年过八旬，仅靠磨刀为生，生活并不富裕，老两口还住在三间破旧的瓦房里，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来。

张宝艳 秦艳友 阳春布德泽

颁奖词寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜，你们用父母之爱，把灯火点亮。三千个日夜奔忙，一千个家庭团聚。你们连缀起星星点点的爱，织起一张网。网住希望，网住善良。

人物事迹

　　1992年，儿子的一次意外走失，让张宝艳、秦艳友夫妇体会到了走失孩子后的焦急，此后他们开始关注寻亲信息，并尝试为丢失孩子的父母提供帮助。2007年，夫妇二人建起“宝贝回家寻子网”，帮助家长们寻找孩子。为了运营好网站，张宝艳辞去工作成了一名全职志愿者。2009年，张宝艳提出的“关于建立打击拐卖儿童DNA数据库的建议”得到公安部采纳，DNA数据库为侦破案件、帮被拐儿童准确找到亲人，提供了有力的技术支持。成立8年来，“宝贝回家寻子网”不断壮大，志愿者发展到15万多人，遍布全国各地，成为照亮宝贝回家路的一支中坚力量。目前，“宝贝回家”寻子网是唯一与公安部打拐办合作的全国性寻子网站，截至2015年11月，“宝贝回家”志愿者协会帮助超过1200个被拐及走失的孩子寻找到亲人。

郎平 雄心志四海

颁奖词临危不乱，一锤定音，那是荡气回肠的一战！拦击困难、挫折和病痛，把拼博精神如钉子般砸进人生。一回回倒地，一次次跃起，一记记扣杀，点染几代青春，唤醒大国梦想。因排球而生，为荣誉而战。一把铁榔头，一个大传奇！

人物事迹

　　1984年洛杉矶奥运会女排决赛，中美巅峰对决，身高1米84的中国女排主攻手郎平击溃了美国女排的防线，帮助中国女排登上了冠军的宝座，赛后诞生了一个流行词——“铁榔头”。“铁榔头”郎平两次在中国女排最困难的时期，主动接下了中国女排主帅这个“星球上压力最大的职业”：第一次是1995年女排生死存亡之际，她毅然归国，担任女排主帅，累倒在工作当中；第二次是2012年中国女排伦敦奥运会被日本队淘汰，2013年同年龄队友陈招娣撒手人寰，这一系列的悲痛触动了郎平内心深处的女排情结，于是她冒着“一世英名可能毁于一旦”的风险再次走马上任，仅仅一年半时间，郎平就带领中国队于2014年时隔16年重返世锦赛决赛舞台，最终夺得亚军，并于2015年重夺世界杯冠军。30年来，从担任主攻手时的“五连冠”到任教练率中国女排重返世界之巅，“铁榔头”似乎已经是奇迹的代名词。

屠呦呦 春草鹿呦呦

颁奖词青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。

人物事迹

　　2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

阎肃 弦歌感人肠

颁奖词铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。

人物事迹《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》……这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入中国***和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵。自那时起，阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的。为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手，戴上脚镣，并坐上老虎凳来真实感受当年***员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞，阎肃的夫人说，昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪。在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵，一个人民的优秀子弟兵。

徐立平 大国多良材

颁奖词每一次落刀，都能听到自己的心跳。你在火药上微雕，不能有毫发之差。这是千钧所系的一发，战略导弹，载人航天，每一件大国利器，都离不开你。就象手中的刀，二十六年锻造。你是一介工匠，你是大国工匠。

人物事迹

　　徐立平，中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师。自1987年入厂以来，一直为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在火药上动刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃烧爆炸。目前，火药整形在全世界都是一个难题，无法完全用机器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判断，药面精度是否合格，直接决定导弹的精准射程。05毫米是固体发动机药面精度允许的最大误差，而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过02毫米，堪称完美。为了杜绝安全隐患，徐立平还自己设计发明了20多种药面整形刀具，有两种获得国家专利，一种还被单位命名为“立平刀”。由于长年一个姿势雕刻火药，以及火药中毒后遗症，徐立平的身体变得向一边倾斜，头发也掉了大半。28年来，他冒着巨大的危险雕刻火药，被人们誉为“大国工匠”。

莫振高 化作光明烛

颁奖词千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋头苦干，拼命硬干。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上熠熠闪亮。

人物事迹

　　莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。就这样，莫振高一共筹集了3000多万元善款，让18万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾，莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑。

官东 天下英雄气

颁奖词来不及思量，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心的地方，别紧张，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。

人物事迹

　　2015年6月1日，“东方之星”号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程大学抢险救援分队。6月2日抵达救援现场后，他第一个跳入水中，面对水流湍急、能见度极低的双重考验，官东首先在船舱内发现朱红美老人，他一边耐心安抚老人的情绪，一边帮她穿戴好装具，最终成功将其救出，这是第一位被成功救出的生还者。14时15分，官东再次下水，在机舱部位找到了船员陈书涵。面对体力严重透支，陷入绝望的陈书涵，官东毫不犹豫地将自己的装备给了陈书涵，自己冒着生命危险仅靠轻潜装具支撑。撤退时，他身上的信号绳被缠住，危急之下，官东割断信号绳，与水面彻底失联。官东在黑漆漆的舱内摸索近20分钟，终于找到出舱口，怎料，一个暗流瞬间将他卷入深水区，而此时，装具里的氧气即将耗尽，官东果断丢掉所有装具，憋着一口气猛地往上游。由于上升速度过快，刚出水的官东双眼通红、鼻孔流血。面对大家的赞许，这个帅气的90后小伙儿，没有多言。因为在他看来，这是军人应有的担当。

买买提江•吾买尔 盛德表一乡

颁奖词一碗茶水端的平，两个肩膀闲不住。三十多年的老支书，村民离不开的顶梁柱。你是伊犁河上筑起的拦河坝，是戈壁滩上引来的天山水，给村民温暖，带大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉弹了再弹，买买提江•吾买尔的故事说不完。

人物事迹

　　买买提江·吾买尔是新疆伊犁地区布力开村村支部书记，维吾尔族。3岁时，吾买尔的父亲就过世了，第二年母亲也改嫁了。就这样，吾买尔是吃着村里维吾尔族、哈萨克族、汉族等各族人家的百家饭长大的，也由此对乡亲们产生了化都化不开的浓浓感情。当上村支书之后，吾买尔把“不让一个人受穷，不让一个人掉队”作为自己的工作宗旨，全力带领村民奔小康。在布力开村，各族群众和谐相处，从没有红过脸，更没有出现过民族歧视。吾买尔说，只有民族团结经济才能发展。如今，布力开村已成为全国新农村建设示范点。截止到2015年底，布力开村1120户村民全都盖起了有网有电话的新房，铺上了总长42公里的柏油路，全村三分之一的人家买上了小汽车。在民族团结的大道上，布力开村实实在在享受到了团结带来的生产力。

王宽 君子抱仁义

颁奖词重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。

人物事迹

　　郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。

特别致敬：抗战老兵和爱国侨胞

人物事迹

　　有这样一群人，他们在“93”阅兵式上，赢得了最多的掌声和最高的敬意。他们是历史，也是现在。他们中既有抗日战争的亲历者，也有抗战老兵的后代，还有海外各行各业的佼佼者。当300余名抗战老兵组成的乘车方队经过天安门城楼时，苍苍白发，熠熠勋章，这群耄耋老人用微微颤抖的军礼表达着对祖国强盛的崇高敬意。70多年前，他们是走上抵御外辱、保家卫国之路的勇士，在经历了血与火的洗礼后， 他们依旧对国家和民族怀抱拳拳之心。和抗战老兵群体一样，在抗日战争的烽火年代，海外华侨华人或是组织抗日救亡团体，或是捐款捐物支持抗战，或是直接回国参军，爱国侨胞们众志成城，筑起一条坚不可摧的血脉长城。积淀在他们身上的赤子情怀和文化血脉，将助推整个中华民族走向共圆“中国梦”的未来。在这里，我们向抗战老兵、爱国侨胞两个群体特别致敬，不仅是为了重温历史、缅怀先烈，更重要的是，传承他们为民族尽忠义的担当。

源于姬姓，出自颛顼帝的玄孙陆终之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《广韵·未》的记载：“贵，姓。出陆终之后。”颛顼帝玄孙陆终之后有分封于贵邑(今陕西咸阳渭城区周陵乡马家窑村)，因以为姓氏，称贵氏，世代相传至今，史称贵氏正宗，是非常古早的姓氏之一。

贵氏族人大多尊奉陆终为得姓始祖。 源于姬姓，出自西周时期八天官之第六，属于以官职称谓为氏。据典籍《周礼·天官·大宰》记载：“以八统诏王驭万民，六曰尊贵。”西周时期，官吏都分别隶属于“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官），即各级官吏分属于天、地、春、夏、秋、冬六部统领与管辖。天官，分统八师，亦即八乡。所谓“八乡”，许多史学家历来解释为西周初期的八个大邑，每邑拥一师军队。按《周礼·天官·叙官》中的叙述，“治官之属”有冢宰，即大宰，有小宰、宰夫，其下食官之长则为膳夫，大宰、小宰、宰夫都可以单称为宰，而膳夫又可称作宰夫，甚或称为大宰。其地位和职能尽管悬殊，官名却能通用。由此可见，属于一系的官名，在一定的情形下有通用的可能。例如在《周礼·天官·宰夫》中记载：“宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。叙群吏之治，以待宾客之令、诸臣之复、万民之逆。”其职能是出纳王令及其回复。在著名的克鼎记膳夫克中记载有：“舍令于成周，遹正八师”，成周的“八师”即八乡（向），所云恰可与宰夫职文印证。本书经考证则认为，“八乡”即“八向”，指以先宗周（丰、镐二京，今陕西西安西南十二公里沣河两岸，丰京在河西，镐京在河东），后以成周（今河南洛阳）为中心的八个方向，以紫气之乡（向）为源，指向东、东南、南、南西、西、西北、北、北东这八个方向，概指西周王御之天下，以八师统之，称八统，官称为“大宰”。其东、北东两个方向分由两个异姓王族统领，即姜、子二姓，其余六乡（向）由姬姓王族贵胄统领，这六乡（向）姬姓王族贵胄皆称“尊贵”，为尊号。“尊”者仅能用于王称，“贵”者则可泛用于族称，“尊贵”成为了西周王朝统领和维护天官制度的核心，后来这种尊号成为统治集团的专利。后有后裔子孙以其尊号为姓氏者，称贵氏。西周政体中的大宰、小宰、宰夫、膳夫，以至邑宰等等的通转变化，比较复杂，因为“宰”这一名称，本义即是一种食官，由于古代政权机构形成过程的特点，移用于协助天子掌理政务的要职，其本义的湮没有相当长的过程。

直到后世，“宰相”一词妇孺皆知，人们才把“宰”的本义渐渐淡忘了。 源于姜姓，出自苗族先祖蚩尤之后裔，属于以贵族身份为氏。该支贵氏，本是古苗族贵族的简称，苗族同胞皆尊始祖是太皞伏羲氏，先祖则是中华民族三大人文始祖之一的三苗首领、战神蚩尤。蚩尤与炎帝本为族裔关系。在史籍《路史·蚩尤传》的记载：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故而在史籍《史记·封禅书》中例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在史籍《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。在史籍《帝王世纪》中则记载：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到了二者的亲缘关系。在史籍《汉书·古今人表》及《易·系辞·疏》中，已经将炎帝与神农氏合称为“炎帝神农氏”。在典籍《易·系辞》中疏引《帝王世纪》记载：炎帝之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。

苗民中的贵族，多为数千年一脉相承的世袭制度产物，有以其贵族地位为汉化姓氏者，称贵氏，世代相传至今，苗族贵氏与历朝历代的改土归流运动并无直接关联，属于原始姓氏群体。 源于嬴姓，出自少皞(昊)金天氏后裔伯益的后代造父，属于以氏族图腾为氏。传说，造父的后裔赵匡胤为该支贵氏的祖先。宋太祖赵匡胤于北宋开宝九年(公元976年)农历10月20日一夜之间猝然离世之后，即位的宋太宗赵光义逼杀了三十岁的赵匡胤长子赵德昭，其二十三岁的幼子赵德芳后来也神秘地暴病身亡，随后，宋太祖的族人纷纷设法避难，其庶支后代之一就改名叫“中一贝”。

在中一贝的后裔子孙中，有人将先祖的名字合了起来，成为“贵”字，然后以“贵”为姓氏，以悼念中一贝。 源于地名，出自春秋时期骆越之地，属于以居邑名称为氏。据典籍《韵会》记载：“贵，春秋骆越地，隋鬰州，唐攺贵州。”骆越之地，据现有文献记载“骆越”的“骆”，是由“骆民”演变来的。史籍《交州外域记》中记载：“交趾昔未有郡县之时,土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为骆民。设骆王，骆侯、主诸郡县，县多为骆将，骆将铜印青绶”。在史籍《史记·索引·广州记》中记载：“交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为骆将……铜印青绶，后蜀王子将兵讨骆侯”史籍《太平寰宇记》转引《南越志》记载：“交趾……人称其地曰雄地（田），其民为雄民，旧有君长曰雄王。其佐曰雄侯，其地分封名雄将”。（雄字疑为雒字之误）这三本书的共同点是都说明了骆（雒）这一名称的由来。他们都认为由于利用潮汐的涨落以灌溉水田而得名。因此，当地人把这种潮田称为骆田。耕种骆田的人称为骆民。而治理这些骆田、骆民的人则分别称为骆王、骆侯、骆将。在历史上，对“落”、“骆”、“雒”等称谓，由于《广州记》等书是汉族人所撰，故多从汉语典籍中进行解释。在典籍《尔雅》中记载载：“太岁在已日大荒落”。在史籍《史记·天宫书》中又把“落”字写为“骆”，即“落”和“骆”两字在古代是相通的。又据史籍《史记·南越列传》记载：“西瓯骆裸国亦称王……”。而前后汉书均按《史记》用“骆”字，两晋以后的作品则把两字交互使用。在史籍《广州记》中使用“骆字，在《交州外记》中又改用“雒”字。同一族名使用异形同音字，显然这两个字也相通。在史籍《南越志》中，“雒”字均写作“雄”字。“雄”字的解释应为近形误笔，即乃雒字之误，并以讹传讹。同时把“雒王”称为“雄王”还有另—可能，即受《后汉书》《华和阳国志》的夜郎国竹王神话的影响。所谓王“长养有万武，遂雄夷狄……”即自以为是所有夷狄之王。不管怎样解释，雄王为骆王别称和异写是无疑的。至于“骆越”的解释，是因垦食“雒田”和岭南地区多“骆田”而得名。由于土地有雒田，民垦食其田，因名为雒民，而治理这些骆田的又分别为骆王、骆侯、骆将，因而把垦食雒田的越人称为骆越。越与粤，古音读作Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越与粤通，越是“人”的意思，骆越即“骆人”之意。与《交州外域记》所载的“骆人”同义，说明骆越与“骆田”有关，而骆田又与“骆”有关。“骆”字从壮语方面来说是地名。壮语对山麓、岭脚地带，统称为六（壮音读lok），“六”、“骆”二音近，壮人古时无文字，以汉字记音往往不够确切而难免有所走样，故“骆田”就是“六田”，就是山麓岭脚间的田。岭南特别是广西左、右江及越南红河三角洲一带，丘陵很多，不少田地是在山岭间辟成的。这种田壮语叫“那六”，照汉语言就是“六田”或“骆田”。正因如此，岭南地区以“六”或近“六”音的字如骆、洛、雒、罗、乐、龙、隆……等字作地名的到处都有。可见，岭南地区多骆（麓）田，把垦食骆田的人称为骆越，以别于闽越、于越、滇越、南越等等，是很自然的。

骆越是很早以前就居住在中国南方的古老民族。据《汉书·贾捐之传》载：“骆越主人，父子同川而浴，相习以鼻饮”。据史籍《汉书·南蛮传》记载：“骆越之民，无嫁娶礼法，各因*好，无适对匹，不识父子之姓，夫妇之道”。在史籍《汉书·马援传》中也提到骆越：“援好马，善别名马。于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式”。此外，关于骆越的记载还见于史籍《旧唐书·地理志》：“贵州（今广西贵县）郁平县，古西瓯、骆越所居”，又说党州（今广西玉林）“古西瓯所居。秦置桂林郡，汉为郁林郡”。“潘州（今广东高州），州所治，古西瓯骆越地，秦属桂林郡。汉为合浦郡之地”。“邕州（今广西邕宁）宣化县；州所治，汉岭方县地。属郁林郡”。从上述史料中可以看出，早在周代就有骆人的记载，周秦和汉朝活动于今广西地区的人们，有时被称为骆越，有时又被称为西瓯、有时则西瓯、骆越并称。可见它们间的关系是很密切的。从地理位置上也可以看出，西瓯是指与东瓯对举的居于古岭南地区的人们。西瓯、骆越的后裔是谁？他们的后继族称是什么？一般认为紧接西瓯、骆越的第一个族称是东汉时出现的乌浒，然后魏、晋、隋、唐时代的俚僚、宋朝以后的僮、俍、沙、侬以至今天的壮族。

古之骆越地的住民、迁住民中，多有以唐朝以后的地名称谓“贵”为姓氏者，称贵氏，世代相传至今，是今天壮族中相当古老的姓氏群体。 源于姜姓，出自秦、汉时期古西羌族酋首贵霜王朝，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“西羌帅有贵霜王，或其后以为氏。”西羌，出自三苗，是姜族的别支，三代以后居于河西、赐支河和湟河之间。战国时，羌族兴盛，有蓖中种（越锚羌）、白马种（广汉羌）和参良种（即武郡羌）等等。

汉高祖元年（公元前206年），西汉王朝建立。这时进入中原的羌人已基本上融合于汉族之中，未进入中原的羌人除部分生活在陇西以外，大都散布于长城以西，特别是河湟地带。西羌部落繁多，大多以动物之名为号，如白马、牦牛、参狼、黄羝、黄羊等，可能是一种图腾崇拜的遗迹。有一些以地名为号，如勒姐、卑。这部分人可能已进入地缘性联盟。而较强大的先零、烧当羌则以父号为名，表现了父系氏族的父子联名制。大致说来，西北诸羌，先零、勒姐、当煎、当阗、封养、牢姐、彡姐、卑浦、乌吾、钟存、巩唐、且冻、傅难诸种在陇西、金城两郡及其塞外。全无、沈氐、部分牢姐在上郡（今陕西绥德县）。虔人及部分卑浦在西河郡（今陕西河曲县附近）。各部自有酋长，数相攻杀掠夺，战祸频频不断。诸羌之中，最初以先零为最强大，居住在大榆谷（今青海贵德、尖扎），水草丰美，自然条件比较优越。对外向汉朝边境用兵，对内并吞弱小，后被烧当羌等联合击败，逐渐被削弱。烧当羌传说是研的十三世子孙，本来居住在大元谷(今青海贵德)，人少势弱，后击败先零、卑浦羌，迁居到大榆后，日趋强大起来。此外钟羌也很强大，号称有兵力十万。至于其他羌部，大者万余人，小者数千人，一时都很活跃。汉兴时，这些羌族部落都臣服匈奴。汉景帝时，羌族一支研的后代留何率种人请求归附，为汉朝守卫陇西要塞。汉景帝欢迎远方来降，把留何及其研种羌部落一齐迁居到陇西郡中，安排在狄道（今甘肃临洮）、安故（今甘肃临洮）、临洮（今甘肃岷县）、氐道（今甘肃武山）、羌道（今甘肃舟曲）五县中，与汉人杂居，共同守卫西北边防。到汉武帝时，对匈奴人采取了急风暴雨式的军事行动，与匈奴人勾结的羌人也受到了冲击。汉武帝下令对河西用兵，匈奴人受到沉重打击，浑邪王和休屠王部众的投降使得羌人和汉朝发生了直接的接触。汉武帝派兵在河西驱逐匈奴的时候，也同时对诸羌施加了军事压力，逼迫他们向西迁移。由于匈奴浑邪王的内降和诸羌的西迁，使河西一带成为真空。汉武帝召乌孙回河西故地的计划落空之后，他为了加强在河西地区的边防，就在河西先后设立了武威郡和酒泉郡，从此河西一带正式成为汉朝的领土。汉武帝还不断招募百姓和输送罪犯到河西地区开垦荒地，发展生产。这对于以后开通西域和继续打击匈奴创造了有利的条件。汉武帝在河西设置郡县以后，西羌和北匈奴被南北隔绝，不得交通，这样，两者勾结对付汉朝已经特别困难了。

汉元鼎五年（公元前112年）农历9月，分布在今甘肃临夏以西和青海东北一带的先零羌和封养牢姐种羌尽释前仇，结成同盟，再次与匈奴人相勾结，合兵十余万人，会攻汉朝的边郡令居县（今甘肃永登）和安故县，包围了枪罕（今甘肃临夏），边关告急。汉武帝派将军李息、郎中令徐自为率兵十万人，在汉元鼎六年（公元前111年）农历10月，出兵讨伐。经过强硬的军事行动，解开枪罕之围。元鼎六年（公元前111年）农历10月，汉军平定了诸羌的叛乱。汉武帝为了强化对羌人的管理与监视，在汉元鼎六年开始在羌人居住的地区设置护羌校尉，持节统领内附汉朝的诸羌部落。从此，青海东部开始成为中国的行政管理区域。经过汉武帝的数次打击，先零羌移居到西海、盐池地区。汉武帝逐渐迁徙汉人充实河西的空地。后来到汉昭帝始元六年（公元前80年），又设置了金城郡，治所在允吾（今甘肃永靖），原护羌校尉所辖的领地全部归属金城郡。

在东汉永元二年(公元90年)，贵霜王朝的第二代国王维玛·塔克托(Vima Takto，公元80～105年)曾试图求娶汉朝的公主，却被西域长史班超所拒绝。于是贵霜王遂派遣其副王谢斯(Shies)率军七万进攻班超，却为班超统领汉军所击败，便只得纳礼求和。不过，班超一直不知贵霜王的实际名字，仅以“月氏王”呼之，并将其记载在《汉书》之中。

在贵霜王的后裔子孙中，有不少内迁入中原留居，其中即有取王族的谐音汉字为汉化姓氏者，称贵氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。 源于鲜卑族，出自汉朝末期鲜卑族乞伏部密贵氏，属于汉化改姓为氏。西晋末年，五胡崛起。由鲜卑与敕勒融合形成的乞伏部曾是陇右鲜卑中最强盛的一支。

公元383年，前秦国的大将乞伏·国仁在“淝水之战”之后率部造反，后在今甘肃榆中地区成立了秦国，史称西秦国，之后开始了国境扩张。乞伏·国仁亲领铁骑三万多，在六泉大败鲜卑族的密贵氏、裕苟氏、提伦氏等部落，收其为乞伏部部众。

公元400年，西秦国被羌族人姚氏的后秦国击败，国君乞伏·乾归投奔南凉国。

公元409年，乞伏·乾归重建西秦国。到了公元431年，西秦国被赫连氏的胡夏国所灭。国灭后，乞伏部众被其他强国分割归拢，密贵氏部族投奔北魏政权，融入拓跋部。

在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原之后大力推行汉化改革政策的过程中，鲜卑密贵氏改为汉姓贵氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。 源于昭武九姓，出自唐朝时期中亚西部何国，属于汉化改姓为氏。昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。“昭武”一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。粟特人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋（即粟特）贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如公元545年北周曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身份或社会地位。六世纪中期，昭武诸国相继臣属西突厥。七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时开始遭受阿拉伯帝国侵袭。多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。八世纪下半叶诸国逐步消亡。

其中的何国，在今撒马尔罕西面。唐朝永徽年间以其地为贵霜州，任命何国国君为刺史。其后裔子孙有内迁入中原者，唐太宗李世民安置其于内廷地，即唐朝源地山西太原，后有取唐封居地为姓氏者，称贵氏，后来成为了山西洪洞大槐树的古姓之一。 源于丁零族，出自元朝时期大臣拜柱，属于帝王赐姓为氏。元朝晚期，杂尔定班之子拜住在元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正二年(公元1342年)考取了右榜状元(文科进士第一)，元顺帝特别赐予其汉姓“贵”，于是世间皆称其为“贵状元”。拜住，字明善，又字闻善，康里人，其家族世为康里部大人，其祖上海蓝伯、燕真、不忽木、回回等人皆为元朝重臣。拜住初为国子生，得中状元之后，依例授集贤院修撰，授承务郎。

元至正十年(公元1350年)，拜住升任山东乡试监试官。后历官奉训大夫，佥山东东西道肃政廉访司事，累官至翰林国史院都事、太子司经。传闻之中的拜住，有一喜一丧。“一喜”，是说元朝的宣徽院使、色目人孛罗家有座杏园。到了春天，他的几个女儿都要在园中荡秋千游玩。有一次，拜住经过孛罗家园外，看见一位荡秋千的女子长得美极了，于是回家禀告父亲，派媒人前去求婚。孛罗见到他，命令拜住以秋千为题作一首词，拜住遂用蒙古文写了首《菩萨蛮》词。词云：“红绳画板柔荑指，东风燕子双双起。夸俊与争高，更将裙系牢。牙床和困睡，一任金钗坠。推枕起来迟，纱窗月上时。”孛罗看了很高兴，便将拜住所见到女儿许配给了他。“一丧”，是说在元朝末年，各地起义军风起云涌，元朝风雨飘摇大势已去。后来明军兵至，拜住已经无路可脱身。于是他对家人说：“我的始祖海蓝伯，封河东公，曾与太祖同事王可汗。太祖取王可汗，收俘各个部落。我的始祖引数十骑，飞驰向西北而去。太祖使人追上问他为什么，他说：“昔日曾与皇帝同事王可汗，王可汗今已灭，欲为他报仇，然而，皇帝乃是天命，欲改事皇帝，则我心又有所不忍，故避之于远地，以消磨余生罢了。”他接着说“此我始祖之言。我的始祖生于朔方大漠，他所说的尚且如此。今我生长在中原，中原是读书国学的地方，而可以不知大义吗？况且我上一世受国厚恩，我又食国家俸禄，与其苟且偷生，不如舍生取义。”说完这些，拜住遂投井身亡。他的家人后来在住宅东边埋葬了他，并焚烧了他所有的著书作为殉葬。

在拜住的后裔子孙中，皆以帝赐之”贵”为姓氏，称贵氏，世代相传至今。 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族贵益昆氏，亦称古勒珲氏，源出金国时期女真族，古女真语为Gohun Hala，是满族最古老的姓氏之一，汉义为“钩子”，世居黑龙江地区，后金时期称郭珲氏，后冠汉姓为贵氏、郭氏、琨氏等。

②满族贵岳哩氏，满语为Guiyori Hala，世居伯都讷（今吉林松原），后冠汉姓为贵氏、岳氏、桂氏等。

③满族贵车特氏，满语为Guicet Hala，这是满族的脱谱姓氏，世居伯都讷（今吉林松原），后冠汉姓为贵氏、桂氏等。