1、河南蔡氏族谱字辈：

河南新洪路蔡氏字辈：“真首以元单仲大仁一伯廷应明世维刚常邦家自吉祥诗书开后序礼乐迪前光式谷端蒙养传箴守义方俭勤垂令范忠孝袭余芳嘉植培兰桂成才作栋梁德言功并立才学识兼长建树宏经济贻谋重显扬象贤朝克肖嗣服卜浸昌”。

河南郑州蔡氏字辈：“天地义春长，文言武贵昌，金玉云风虎，家国殿庭堂”。

河南罗山县子路镇蔡氏字辈：“长春福为广，国家兴乃昌”。  江苏蔡氏族谱字辈。

2、 江苏旸坞蔡氏字辈：“世伯日克七念万丈昌能亮性彦诚国于卿士至维明汝一元复始振其家声聿为邦瑞宽厚贤良保宗贵长”。 江苏无锡信派字辈：“世伯日克七念万丈昌能亮性彦诚国于卿士善奕光”。 

江苏宿迁蔡氏字辈：“庚楼蔡”，“若丕家声崇效敦同以广宗统德化培中光昭世守佑启有功永绍懿训宪章修明尊承先业勤达昌宏利国安邦”。

江苏宿迁蔡氏字辈：“兵马蔡”，“鼎献曰良以兹聿长克绍祖则之子惟将作善集庆家乃其昌勖尔敬承事业用光泽衍恒康声德震广佑峰祥瑞相国裕强”。

江苏宿迁蔡氏字辈：“牌坊蔡”，“云国绍士毓珽永景孝思才兆宏万志欲光大修先培德承绪延泰敬伦恒长”。

江苏宿迁蔡氏字辈：“小河蔡”，“修佩才运士维守先培囗心田锡福万年雨泉汇河承尚英贤文武兴盛书香馀传”。

江苏盱眙蔡氏字辈：“连汉立传中厚”。 江苏南京蔡氏字辈：“庆廷广远德登高望崇明”。

江苏南京蔡氏字辈：“昌志德”。 江苏盐城蔡氏字辈：“九步文昌永”。

3、 山东蔡氏族谱字辈：

山东枣庄蔡氏字辈：“以邦赓法宪敦敬可承先世增祥继延政清国永灿忠厚传家远林秀蔚华天”。

山东省临沂市  荣长恒德明，永纪振家兴，翔文存田广，玉是秀春成。

山东省菏泽市曹县桃源镇  清嘉庆二年修，由蔡延记作谱序，家谱记载：“蔡氏始祖明永乐年间由山西洪洞县迁河南祥府县，又移仪封县（仪封县：下。金属东明县，金末于黄陵渡置仪封县，改属睢州。）

从十七世起昭穆：常之希化普，尚成广治勤，本自昭金锡，乃尔庆锦鸿，安修同延世，钦宪建家祥。

4、浙江蔡氏族谱字辈：

浙江温州平阳县  昭穆：文国世邦、君如汉昌、万年修业、卓致丹青、诗书化雨、规章箴训、尧禹哲理、晋楚桓中、孟儒津智、鹏程远展、飞奂至举、俊侠式弘、星范亚祯、仕胥品重、任民咨仪、少巨向前。

恒奉汝伦、泽俞勉俭、滋润实甫、沛聿充满、泰岳崇伟、先玄佑基、彦然煌亮、连涵普造、欣观商格、适怡欢乐、居安旭宇、浩序济阳。

5、浙江黄岩锦川  浙江黄岩锦川洛阳堂：

昭穆：子朝秉维崇明良，承平交泰启永昌；康保咸熙恒大有，诗书理达可安邦。

续辈：钦学时夫若曰贤，必振家声士培宣，显国文章宜法祖，道隆孔孟绍开天。

浙江黄岩蔡氏字辈：

祖傅讳行：“均定宝国建翘  勉允圣止志原  全功孙如光嗣  智庆守宗世子”。

字行：“郎孝凤海克敬  从公景仲季淑  叔伯安世君彦  元庭贵德舜钦”。

续衍讳行：“子朝秉维崇明良  承平交泰启永昌  康保咸熙恒大有  诗书礼达可安邦”。

字行：“钦学时夫若曰贤  必振家声士陪宣  显国文章宣法祖  道隆孔孟绍开天”。

浙江龙泉蔡氏字辈：“良廷圣志士，盛世起文人，道学承先德，功纯（勋）建大（业）勋”。

6、 安徽蔡氏族谱字辈：

安徽宣城蔡氏字辈：“百世其昌文章道德”。

安徽合肥蔡氏字辈：“邦家有庆  继善传心  学遵经训  立观其成  崇仁尚义  锐志富强  群安华泰  英杰荣光”。

安徽无为蔡氏字辈：“洪武多孝顺加德必昌盛”。

安徽蚌埠蔡氏字辈：“文长仕为德”。

安徽五河蔡家湖蔡氏字辈：“洪金道之汉兴”。

安徽淮南蔡氏字辈：“秉初传瑞兆  福继西宏昌”。

安徽巢湖居巢槐林(青墩嘴)蔡氏字辈：“秉忠为国立（义）孝传家硕德渊远百世荣华”。

安徽巢湖蔡氏字辈：“克昌其业永振佳邦”。

7、辽宁蔡氏族谱字辈：

辽宁昌图蔡氏字辈：“ 宝万国继春柯成百世昌”。

8、福建蔡氏族谱字辈：

名派：“惟学大道亦代子元士尚志由义行仁(记)想分支自济阳披来谱系重馨香燕翼贻谋争共仰子(后)孙(昆)瓜瓞喜绵长”；

字派：“弘于善可传后世□修祖武(德)忠孝居心宜勉继代有贤能知本斯敦道敬宗在裕昌万枝皆茂盛天与庆同春”。

福建尤溪桂峰蔡氏字辈：

名派：“肇宜行序念笃同宗清正自持温和可珍宣华恒衍祚”；

字派：“尧仁舜哲禹鼎商铭秀习大书健兼尚策敦敬则延熙”。

福建石狮蔡氏辈序：“洪德奕世种孝友敦宗本修业绵祖泽公候伯卿仕”。

福建大宇蔡氏字辈：“一用士玉君国成家宗祖传守子孙式光伯仲昭烈孝友忠贞创垂功伟大启迪知深长云眜承远泽奕世庆其昌”。

福建美林蔡氏字辈：“仰思乔日迪  仁义礼智信  纲常皆克己  奕世少通卿”。

福建漳州漳浦蔡府  昭穆：六宗一而祚衍长，本行修则英华发，有确真实敦孝敬   ，幸人讲让达家邦。

福建漳州漳浦霞昙  昭穆：因国乔松居撇日，明月绿行笋参天。

福建漳州漳浦六鳌  昭穆：慈孟华则汉世立君统，孝恩达而清代发家声。

福建漳州漳浦车田  始祖蔡元泰(十八--三十五世)昭穆：元成仲继君德明奇保，长永士志勤修振家声。

福建石狮市宝盖镇塘边村  昭穆：洪德奕世种，孝友敦宗本，修业绵祖泽，公候伯卿仕。

福建福州长乐市龙角  以襄公为始祖，甸、揆、甫、大、时、惕、鸣、光、文、伯、仲、叔、孟、季（1至15世未有统一学名、冠字）。16-27世学名，惟、学、大、道、亦、代、子、元、士、尚、志、  由 。  16-27世冠字，弘  于、善、可、传、厚、世、聿、修、祖、武或德、忠 。

28-37世学名，义、行、记或仁、想、分、支、自、济、阳、披、来、谱、系、重、馨  。 28-37世冠字，孝、居、心、宜、勉、继、代、有、贤、能、知、本、斯、敦、道 。 43-52世学名，香、燕、翼、贻、谋、争、共、仰、子或后、孙或昆 。

43-52世冠字，敬、宗、在、裕、昌、万、枝、皆、茂、盛 。53-57世学名，瓜、瓞、喜、绵、长  。 53-57世冠字，天、与、庆、同、春。

福建省三明市尤溪县洋中镇桂峰村  尤溪桂峰历史悠久，自北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长于宋淳祐七年（1247）肇基以来，迄今已有750多年了。襄—旬—傅—枢—顒—諲—农—煌—长。谱中记载：襄公六世孙（諲公），宋钦宗时（1126年）因避族相京卞之祸。

自莆迁尤住十七都樟溪白叶黄坑口，生子三，分天、地、人三房。而肇基桂峰的是諲公的四世孙—长公，谱中记曰：长公，行三十，宋理宗淳佑七年丁未（1247年）由三石井头湾肇基桂岭，为桂岭（即现称桂峰）之始祖。

清康熙壬子取－第19--26世名派：肇、宜、行、序、念、笃、同、宗。第19--26世字派：尧、仁、舜、哲、禹、鼎、商、铭。嘉庆间续取－第25--32世名派：清、正、自、持、温、和、可、珍。第25--32世字派：秀、习、大、书、健、兼、尚、策。

光绪甲申续取－第31--35世名派：宣、华、恒、衍、祚。第31--35世字派：敦、敬、则、延、熙。

福建省大宇  大宇蔡氏约于明朝万历二年(西元1574年)，由安溪县溪内乡徙居大宇，距今已430年。有据可查者于光绪戊寅年(西元1878年)曾修族谱一次，但谱残缺不全，且相距三百零三年，发现不少谬误。民国乙亥年(西元1935年)重修，时间相隔58年。1995年，大宇蔡氏各房柱自续房谱，

相距刚好六十年。大宇蔡氏的昭穆各十六字，自三世起 下列为"昭"即辈序：一用士玉  君国成家  宗祖传守  子孙式光。下列为"穆"即"字"或"号"：伯仲昭烈  孝友忠贞  敦仁为美  明德推馨  。

民国乙亥年新编昭穆如下，前十六字为昭(辈序)后十六字为穆，即"字"或"号" 。昭穆：创垂功伟大，启迪知深长，云眜承远泽，奕世庆其昌，骏业鸿基建，诗书礼义兴，贤才膺盛选，龙凤绍英声。

四川蔡氏族谱字辈：

四川内江蔡氏字辈：“俸承维应甲金廷子万文济阳肇先声汝安尔修其”。

四川广安蔡氏字辈：“任天大洪中文广齐民心万年永兴隆”。

四川广元蔡氏字辈：“万春然自远培德恩光载”。

四川乐山蔡氏字辈：“贵洪文培德孝”。

四川巴中蔡氏字辈：“世光明远大  能以永兴长  君正登隆泽  昌中应汝扬”。

四川平昌浪楼蔡氏字辈：中、文、学、唯、思、贵、万、载、如、意、兴、轩、庭

9、广东蔡氏族谱字辈：

广东罗定蔡氏字辈：“世伯日克  七念万丈  昌能亮性  彦诚国于  卿士善奕”。

广东揭西蔡氏字辈：“始基贵鸟山朝天守蔡联正宗彝纪定振兴家美传高明常眷佑博厚永生全燕翼诒谋远缵成奕世贤”。

广东潮安蔡氏字辈：“侯都建豫上  郡望开济阳  抵德昭眷佑  博厚繁生绵  宗支源流远  衍派世泽长  北基桂馥茂  南国兰腾芳  燕羽贻谋裕  诗书启秀贤  历朝文武盛  致仕赞忠良  科学光华夏  政绩显万安  敦睦循祖训  孝廉相继传  立志创伟业  奋发竞自强  承先应溯本  奕代兆征祥”。

广东饶平蔡氏字辈：“逢元吉起  万世垂芳  瑶林叶茂  玉树森香  教家礼仪  华国文章  体全用佝  实大声扬  惟邦之庆  于祖有光  衍传至是  继序为良”。

广东梅州蔡氏字辈：“军世勤明昌仁天大红中文光齐明兴万年永兴隆”。

广东廉江蔡氏字辈：“金木水火土”。

广东湛江蔡氏字辈：“世毓其开汝如”。

广东鹤山   广东鹤山三堡始祖尚举公。广东惠州永安五斗租村(现属紫金县青溪镇青水村五斗小组)，由惠州长乐(今五华)横坡小都始祖至尚举公，分十二世列祖考。碑内名字系尚举公妣黄氏所生十三世祖正祥公。先住惠州永安五斗租西元1660年间，移居新会鬼叫长沙。

再于1690年间，移入鹤山三堡洞老村。西元1723年，迁到瓦瑶排村，开基始祖。 昭穆：尚正郁文良作兆， 维时立业振家声。

广东惠东县多祝镇  福粤公第十八世馥友公在惠东县多祝镇内东片开基。昭穆：馥、辉、发、裕、锡、济、植、炳、尧、铨、洵、果、照、培、钢、泽、树、炫、坚。

广东省河源市埔前镇陂角村洞鸿宝岭  福粤公第十九世守为公开基。昭穆：守道文仕康，瑞廷怀干家，国春德茂，奕世向荣华，文武登豪杰，朝楚史卿纲。

广东省东莞市樟木头官仓村  福粤公第十九世东湖公、石山公挈眷石山公、阳吾诸第的子孙由河婆迁移东莞市樟木头官仓村。绵基公脉系辈序续编：系统肇姬周，先芬孰比牟，西山崇理学，东士庆封侯，蕃衍逾千派，云仍遍五洲，人文长蔚起，万冀介洪麻。

广东省梅县南口镇车陂村  福粤公第十世伯礼公字派。昭穆：十世伯礼宝纯居、刚轩应促及台居，复润联文奕仕派、各支各取便攸分。

广东省揭西县河婆镇  福粤公第十五世绵基公派下字辈。昭穆：始基贵鸟山，朝天守蔡联，正宗彝纪定，振兴家美传，高明常眷佑，博厚永生全，燕翼诒谋远，缵成奕世贤

广东省大埔县洲瑞镇赤水村  福粤公第十五世质静公派辈序。(大埔洲瑞赤水肇贻堂)从第三世昭穆：攀永奇昭，允宜超先。望于斯时，俊秀书开。赞囊熙朝，章业鸿勋。芳微济美，显扬宗亲。 

广东省丰顺县汤坑田心  昭穆：念大伯千从玉良日元国立沐君恩诗书传家礼义贤朝迁备用在皇都安定世近帝王。

广东清远  昭穆：志成立安邦，永锡祖汝常，昌大启文明，长发裕其祥。

广东省潮安县凤塘镇湖美村 ，外世诗：状元名声，扬于中国，当年秉政，宣昭异域， 旌别得宜，朝野咸服，惟格君心，润授天禄， 积善余庆，敦厚载福，教诲尔详，似此色谷。  

内世诗：学仕政绩，广大端方，维香钦宗，泽远世昌， 仁存利志，义迪吉康，勋犹着美，和顺致祥， 财增贤哲，秀旭骏良，述事继志，更耀前光。

新 诗：侯都建豫上，郡望开济阳。袛德昭眷佑，博厚繁生绵。宗支源流远，衍派世泽长。北基桂馥茂，南国兰腾芳。燕羽贻谋裕，诗书启秀贤。历朝文武盛，致仕赞忠良。科学光华夏，政绩显万安。敦睦循祖训，孝廉相继传。立志创伟业，奋发竞自强。承先应溯本，奕代兆征祥。

广东蔡氏一支字辈：“天开景光”。

广东蔡氏一支字辈：“诗书传家礼仪贤”。

根据《姓氏考略》上的记载，周文王的第十四子蔡叔度生了蔡仲胡，受封于蔡国，子孙以国为氏，称为蔡氏。晋国有蔡墨，秦朝有丞相蔡泽，望族出于济阳。蔡姓与祭姓古代通用，都是以国为氏的姓氏。

根据《元和姓纂》上的记载，周文王的儿子蔡叔度死后，他的儿子叫胡，继承父亲的封号，就是蔡仲，他的后代就以蔡为氏。而明代的《华亭蔡氏新谱序》记载得更详细，蔡姓的祖先出于周文王，他就是蔡叔度，周武王的同母弟。

因为武庚之乱被迁，他的儿子胡，因为贤能，被周公举为鲁卿士，又将他封之于蔡，任尚书之职。蔡氏得姓初期，主要繁衍于河南省的上蔡县一带，传到蔡平侯的时候，其地被楚国所夺，族众就随着平王东迁，被改封于现在的河南省新蔡县，到了昭侯之时，楚国又将蔡国赶到下蔡。

也就是现在安徽省凤台县的地方，他们对楚国一让再让，然而最后还是被楚国所灭。望族居于济阳郡，就是现在的山东定陶县西北一带，另一说是河南兰封县境内。

扩展资料：

蔡姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、姞姓及少数民族改姓。西周时期的蔡仲为蔡姓始祖。

蔡姓在宋版《百家 姓》中位列第155位。截至2013年，当代蔡姓总人口达到552万，约占全国总人口的046%，人口总数在中国姓氏中位列第44位。蔡姓在全国的分布主要集中于广东、浙江、江苏三省，全国形成了东南沿海地区高比率的蔡姓区域。

历史发展：

1、出自姬姓。为周文王姬昌的的后裔，以国为氏。 武王灭商后，封其五弟叔度于蔡，史称蔡叔度。  周成王时，改封蔡叔度之子蔡仲于蔡，新蔡国在河南的上蔡县。楚灭蔡后，国人以国为姓，散居各地。 

2、源自姞姓。出自黄帝支裔姞姓封地，属于以封邑名称为氏。   姞姓是黄帝的直系后裔，在尧舜夏时期，姞姓所属的燕、阚、尹、蔡、鲁等氏族分布于渭河流域，沿黄河向西到豫东和豫西一带。 蔡系姞姓的支系，在部落中担任祭祀的职责，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。 

3、源自少数民族。蔡姓中流入外族血液的事件，主要发生于宋朝以后，金国的女真人乌林答姓族后来全部改为汉姓蔡，清朝满洲八旗姓蔡佳氏、乌灵阿氏、萨玛喇氏等后来也全部改为汉姓蔡。这些外族在与汉族长期混居后逐渐同化为北方汉族的蔡姓，兴盛于东北地区。

贵州和广西的少数民族中的蔡姓有很大一部分被同化为南方汉族，主要发生于明清之际。

参考资料：

湖南桂阳蓉城北乡沙里房氏宗谱九卷，首二卷，(清)房芳梅等始修于清乾隆五十一年(公元1786年)，(清)房枝音、房昭昕等续修，清光绪二十五年(公元1899年)亲睦堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

湖南浏东房氏族谱四卷，首一卷，(清)房青云纂修，清同治十一年(公元1872年)清河堂、泉源堂梓木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南桂阳蓉城北乡沙里房氏宗谱九卷，首二卷，(清)房枝音、房昭昕等纂修，清光绪二十五年(公元1899年)亲睦堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国科学院历史研究所、吉林大学图书馆。

湖南浏东房氏族谱十一卷，首一卷，清宣统二年(公元1910年)清河堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南衡阳房氏续修族谱，(民国)房开甫主修，民国三十三年(公元1944年)敦伦堂木刻活字印本四册。现被收藏在上海市图书馆。

湖南浏东房氏族谱，(民国)房维日等修编，木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

湖南浏阳清河堂湘鄂赣白茅冲支派房氏族谱，(现代)房兰清等编修，1995年线装竖排本。

广东东莞篁村房氏族谱，(明)陈琏序，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

广东大埔冠山村房氏族谱，(现代)房敦林、房伴村等重修，1994年国器堂铅印竖排红塑面本。

广东连南房氏年命书，房先清收于《八排瑶古籍汇编 》，内容类似族谱，但体例和意义与士大夫模式的族谱完全不同。它们虽然也是文字的记录，但一般是在祭祀时由主祭人念诵，基本上还是保留了口述的传统。现被收藏在上海市图书馆。

广东梅州房氏族谱，(现代)房玉宽编印，1995年国器堂纸版横排铅印本。

广东化州房氏族谱，2006年电子版。

浙江房氏宗谱十卷，首二卷、末一卷，(清)房东余等纂修，清嘉庆二十五年(公元1820年)孝友堂木刻活字印本，今仅存卷首上一册。现被收藏在上海市图书馆。

浙江嵊县剡北房氏宗谱三卷，(清)房秋伊主修，清同治十一年(公元1872年)继锦堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江嵊县剡北房氏宗谱四卷，(清)房圣务、房万珊重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

四川中江雷神庙房氏族谱，(清)房映煃编于清咸丰十年(公元1860年)，民国时期房念宗、房固宗、房建修等续编，手抄线装本六册，1984年房昭文修补。现被收藏在上海市图书馆。

四川蓉城北乡沙里房氏宗谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

四川中江雷神庙支派房氏家谱，(现代)房明毓编，2004年简体横排电子版。

福建闽浦水南房氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第四～五卷。

福建闽北浦城房氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

福建泉州房氏族谱，(现代)房世明编，2004年中书堂纸版横排胶印本。现被收藏在福建省泉州市前亭村。

江苏溧阳新仓(昌)房氏宗谱，著者待考，民国二十二年(公元1933年)孝思堂木刻活字印本十六册。现被收藏在上海市图书馆。

江苏雎宁房氏族谱，1992年清河堂三修，成于1994年，铅印竖排本。现被收藏在江苏省雎宁市黄河南雎宁村。

山东微山世善堂房氏族谱八卷，著者待考，成谱于清乾隆五十九年(公元1794年)，清光绪十八年(公元1892年)续修，房台等人于1988年重修。现被收藏在上海市图书馆。

山东沾化房氏族谱，著者待考，2006年电子版。

山东菏泽郓城房氏族谱、巨野房氏族谱，著者待考。现存于当地房氏宗族。

安徽和县明礼堂房氏宗谱，(现代)房仕九、房淑焕等编，1993年宣纸线装竖排八卷本。

河南内乡房氏族谱，(现代)房立定等编，2004年简体横排复制本。

山西大宁房氏族谱，迁（支）祖：房锦芝 主编：房喜生，2005年简装本。现被收藏在山西省大宁市道教村。

吉林长春房氏族谱，著者待考，2006年电子版。现被收藏在吉林省长春市李家屯。

房氏宗谱四卷，(清)房宝大主修，清年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

房氏家谱，(清)房浩修，清乾隆三十一年(公元1766年)手写本一卷。现被收藏在山西省交城县觅渊斋。

一、姓氏源流

沃（Wò）姓源出有二：

1、源出子姓，商王沃丁的后人，以祖名为氏。起源于商代，殷商的第六世帝王名沃丁，是太甲的儿子。相传，太甲曾因不理朝政而被大臣伊尹放逐曲沃，三年后，他悔悟改过，又被接回复位，励精图治，国日强盛。太甲死后，沃丁即位，在位19年，商朝更加强大。沃丁死后，其后世子孙有的就用他的名字“沃”作为自己的姓氏。殷人之后建立宋国，宋与商则为一音之转。

2、周代宋国是君微子启之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，沃氏先祖以沃州（今地不详）地名为姓。沃姓望族居今山西省太原市曲沃一带。

得姓始祖：沃丁。关于沃姓，一说是以王父字为氏，说沃姓是商太甲沃丁之后。这方面的论调可以从《风俗通》、《名贤氏族言行类稿》和《尚友录》三书中得到印证。另一说是，以地为氏，《姓氏考略》提及沃氏先祖“以沃州为氏。”根据史载，殷商君主太甲在位33年而卒，王位由其子沃丁继承，而这位殷商的第三代君主，正是后世沃氏家族的得姓始祖。由此看来，沃氏家族不管是“以王父字为氏”，还是“以地为氏”，长久以来都是以长江流域为主要繁衍中心，至今已有3000多年的历史。望族居太原郡（今山西省太原市）。沃氏后人奉沃丁为沃姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）沃姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。沃氏出自子姓。商国第六个帝王太甲的沃丁继位后，实行德政，百姓安居乐业。沃丁的子孙中就有以沃字为姓，称为沃氏。据史书记载，古代有地名为沃洲，而古时以地名做为姓氏的例子率见不鲜，这也可能是一些沃氏起源的原因。周朝，宋国的国君微子启的后人中就有以沃为姓的。

三、历史名人

沃田(-1557)：明代将领，山东蓬莱人。嘉靖二十四年(1545)武进士，曾任指挥同知、漕运把总，提升都司、江苏仪征守备。三十六年(1557)，倭寇侵扰扬州，深入安徽天长，沃田率兵抗御。他骁勇非常，身先士卒，闯入敌营，乱敌阵脚，激战数日，获全胜。但因战马失蹄，陷于沼泽，惨遭杀害。敕赠镇远将军都指挥佥事，世袭指挥使。

沃 墅：明代温县知县，萧山人。洪武初，民艰于食，沃墅开辟荒芜，树艺桑枣，比代去，民遮道留之。

沃 頖：明代成化进士，定海人。以监察御史左迁内乡知事。兴利除弊，禁奸保良。公署学校都是他建的。积谷10万石备赈。升荆州知府。

其他沃姓名人有汉隐士沃隽等。近当代沃姓名人有爱国民主人士沃祖全，光学专家沃新能，外交官沃瑞棣等。

四、郡望堂号

1、郡望

据《尚友录》所载，明代吴兴有此姓。《姓氏考略》中记载：沃氏望出太原。

吴兴郡：三国吴置。相当于今浙 江省临安至江苏省宜兴一带。

太原郡：战国时秦国置郡。治所晋阳，在今山西省太原市西南。

2、堂号

勤政堂：明朝时，沃頖以监察御史左迁内乡知事。兴利除弊，禁奸保良。公署学校都是他建的。积谷10万石备赈。升荆州知府。

其它堂号：郡望堂号：吴兴、太原。

五、字辈

浙江北仑柴桥沃氏字辈：江苏分旧派，红谷树新疆，望序兰台重，名垂瀚苑香，诗书恢阙绪，忠厚启其昌，中正贤良嗣，绵连绍述长，茂修宏济美，勉学庆扬芳，奕世人文振，熙朝永载光。

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沃姓宗祠通用对联

〖沃姓宗祠四言通用联〗

望出太原；

姓启沃丁。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

全联典指沃姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

田畴贤令；

蓬岛真仙。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

上联典指明代萧山人沃墅，洪武初年任温县知县。当时人们生活极困难，他下令开垦荒地，种植桑枣。任职期满的时候，百姓拦着路留他。下联典指汉代人沃隽，在蓬莱岛修道，相传后来得道成仙而去。

垦荒贤令；

得道仙人。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

同上。

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〖沃姓宗祠五言通用联〗

内乡长播誉；

定海永留芳。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

全联明代成化进士頖，定海人。以监察御史左迁知内乡，兴革利弊，禁奸保良，公署学校，皆其所建。积谷十余万石以备赈，擢知荆州府卒。

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〖沃姓宗祠七言通用联〗

太原发迹繁衍盛；

沃州阀阅世代昌。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

全联典指沃姓的郡望和得姓源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

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〖沃姓宗祠七言以上通用联〗

瀛海超凡，快乐蓬莱岁月；

作民父母，开辟温邑荒芜。

——佚名撰沃姓宗祠通用联

上联典指汉代名人沃焦事典。下联典指明代温县知县沃墅，萧山人。洪武初，民艰于食，墅令开辟荒芜，树艺桑枣，比代去，民遮道留之。

卯[卯，读音作máo(ㄇㄠˊ)，亦可读作mǎo(ㄇㄠˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期周公旦的第三子茆叔，属于以先祖名字为氏。

从中国国家图书馆珍藏的史料记载来看，茆、卯二氏为同宗。茆氏的始祖为茆叔，为西周初期周公旦的第三子。其后裔子孙有以先祖名字为姓氏者，称茆氏，后有简笔为卯氏者。

今山东省定陶、巢县、单县，以及河南省的民权县等地的卯氏族人，据传皆为周公旦第三子茆叔之后裔，姓氏读音作máo(ㄇㄠˊ)。

第二个渊源：源于 ，出自明朝时期 将领石纳，属于帝王赐姓改姓为氏。

卯氏 ，原为西北 石姓，明初随军迁居威宁。据威宁卯家沟《卯氏碑序》：“始祖石纳，原系东方鞑靼回，明倡义起兵，率众归……”卯氏后人传说，在先祖时期，因皇帝赐晏，封为卯氏。卯氏在定居威宁后，变教为汉族，是威宁和滇东北地区的大姓之一。

根据《威宁县郊草海边卯家沟先祖石纳将军墓碑》记载：“吾祖原姓石，于明朝洪武十四年间(公元1381年)随大将军沐英征云南，从陕西平凉府迁居到云贵高原的乌撒，吾祖立有战功被朝廷封为将军，统领乌撒卫所，并赐三卯之地(一说三箭之地)屯田戍边，洪武皇帝赐姓卯。

历经六百多年繁衍生息，该支卯氏家族遍及云贵高原，至今人口近十余万。主要分布在贵州省威宁县、赫章县、纳雍县、织金县、大方县、修文县、毕节市、六盘水市、安顺市、六枝县、镇宁县；云南省昭通市、巧家县、彝良县、会泽县、鲁甸县、永善县、镇雄县、富源县、宣威市、曲靖市；四川省金阳县、德昌县、西昌市。该支卯氏家族所在的乌撒，清朝以后改威宁府，是以彝族苗族为土著，元朝时期转入 ，故现在称威宁彝族苗族 自治县。现散居云贵川的该支卯氏子孙均从威宁县迁出。根据史籍《明实录》的记载，明洪武十五年(公元1382年)农历1月，置乌撒卫，隶云南都指挥使司。明王朝统治西南地区时期，当地土著举行多次反叛朝廷的起义，卯氏先祖作为地方卫所的军事长官，曾被多次派往云贵高原周边平叛守城，故卯氏族人在征讨过程中散居于云贵高原各地。”

该支卯氏原为 石氏，出身元末明初朱元璋手下将领，后在镇守西南地区时，多次参与乌撒卫所(今贵州威宁)的镇压戍边战争，因功被明太祖朱元璋赐姓为“卯”，因以改姓为卯氏，世代相传至今，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

第三个渊源：源于轩辕氏，出自陆终第五子晏安的封地邾，属于以避难改姓为氏。

该支卯氏源出朱氏。朱氏出邑名，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王姬发封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子爵，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚国所并，子孙避乱于沛国，遂将“邾”去“邑”以单字为姓氏，称朱氏。

朱氏传至明朝末年，李自成率领农民起义军攻占北京，明崇祯皇帝朱由检自己吊死在煤山(今北京景山公园)后，部分皇室族人从北京逃出后，躲到山东曹州(今山东菏泽)，落户于此。由于朱氏族人们大都能识文断字，常为邻居代写家信、春联等，因此很受邻里的尊敬。

传说，有一次一位朱氏族人与邻友喝酒，酒后失言，说出了自己的身世。回家后越想越怕，怕消息传出去招来杀身之祸，便决定离开曹州。为了减小目标，族人们分开迁逃，在分离之时，正好是早晨的卯时(清晨5:00～7:00之间)，于是大家共同约定，改姓为“卯”，以后遇到姓卯的，就是一家人，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

据说，当时曾有一部分人去云南投奔吴三桂了，其余的多数人皆迁至今山东单县蔡堂镇的卯楼。

当时，大太监王承恩的母亲带着一部分朱明皇室族人来到了卯楼安居下来，因此，该支卯氏族人皆奉王承恩的母亲为卯家恩人，其逝世后被卯氏族人安葬在今山东省单县的蔡堂镇，现在每次卯氏族人祭拜先人，都要先祭拜王老夫人。

当时卯氏族人在山东单县蔡堂镇也是大户人家，但却有一条严厉的家规：所有的族人皆不得考取满清功名，永不为官。

卯时族人原来都住在卯楼，后来由于战乱、天灾人祸等各种原因，许多人都陆续搬走了，没走了的人后来也搬迁到不远处的郝庄，卯楼现在只剩下一些破房子和一个老枣树林。但周围县市的卯氏族人一直都互有联系，包括山东的单县卯庄、定陶、安徽临泉、江苏的铜山县、丰县，以及山西等地。

第四个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣子于则，属于以历史事件改姓为氏。

于则发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封在于邑(今河南内乡)，称为于则。于则的子孙后代以封地为姓，称为于氏。通常认为于则是于氏的始祖。

于氏一族传至北宋末期著名宰相于谦，字廷益，钱塘人(今浙江杭州)，明永乐十九年(公元1421年)进士。明宣德元年(公元1426年)任御史，明宣德五年(公元1431年)升兵部右侍郎，巡抚山西、河南，整顿军备。明正统十三年(公元1448年)升兵部左侍郎。明正统十四年(公元1449年)秋季，在与蒙古瓦剌部也先军的决战中，明军主力在土木堡之战中溃败，明英宗朱祁镇被俘，蒙古瓦剌军乘胜进攻京师(今北京)。

在此关头，于谦反对迁都，力主抗战，果断拱推郕王朱祁钰为帝，即明景帝，稳定了朝堂。于谦升任兵部尚书，率军击败瓦剌军，取得了京师保卫战的胜利。战后，他首创团营军制，加强边戍，委任名将镇守。他主张以战求和，多次击败瓦剌军的进攻，迫使其首领也先释放明英宗回朝。

明景泰八年(公元1457年)农历1月中旬，明英宗借夺门之变重登帝位，他们怀挟私心，诬陷于谦谋反。农历1月22日卯时，于谦在京师被杀害。于谦被害当天，京城百姓哭声震天，行刑之时，乌云蔽日，可谓是天怒人怨。

锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时，什么罪证也没查出来，只看到于谦家的房屋仅能挡住风雨，屋里空荡荡的，除了书籍之外，没有任何值钱的东西。只有一间正室的大门锁得很牢固，打开一看，里面是明景帝所赐的蟒衣、剑器等，密封得很严，从来没有动用过。锦衣卫被他的高风亮节所感动，不禁失声恸哭。

皇太后听到于谦被处死的消息后，叹息、哀悼了好多天。事后，明英宗自己也后悔自己错杀了一位忠臣。而那些诬陷于谦的人，在不到一年的时间，接二连三地被明英宗以贪污或谋反罪落狱，使于谦的冤情得以天下大白。

明宪宗成化二年，于谦的冤案昭雪，明宪宗在诏书中赞叹于谦道：“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

诏书被天下人传诵，历史终于还忠臣以公道。于谦留下了惊世千古的名诗“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕。要留清白在人间。”

痛感于一代“救时宰相”于谦被害的日子，有于谦的后人以其被害时刻“卯”改姓为卯氏，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

二各支始祖：

卯纳(石纳)：一世祖，祖籍明陕西省平凉府人，迁封定海将军，镇守乌撒卫。娶刘氏。生二子：长子卯京，次子卯东。

卯　京：二世祖，封标骑将军，娶李氏镇守云南长官司。坟基在卯家沟(草海边)坐北向南。次祖卯东，娶安氏居住在官庄卯官屯(离草海不远处)坟基卯官屯。坐东向西有碑记。

卯世尊：三世祖，京卯之长子，文生。娶蒋氏，住威宁府卯官屯。生二子一女，坟基在卯家沟坐北向南。

卯世耀：三世祖，京卯之次子，武生。娶刘氏，生二子一女。移居鲁安州。

卯世夺：三世祖，京卯之三子，贡生。娶妻陈氏。

卯建宗：四世祖，卯世尊之长子，娶管氏生四子职千总住石河。

卯成宗：四世祖，卯世尊之次子，娶殷氏职守都司调云南海司生二子。

卯德宗：四世祖，卯世耀之子，教授。娶张氏移居普安州。

卯升阳：五世祖，卯建宗之长子，娶管氏生三子。

卯升云：五世祖，卯建宗之次子，娶赵氏生二子。

卯升龙：五世祖，卯成宗之长子。

卯升朝：五世祖，卯成宗之次子。

卯升科：五世祖，卯成宗之三子。

卯升堂：五世祖，卯成宗之四子。俱随调云南望海司。

卯应奎：六世祖，卯升阳之长子，娶刘氏，职务副总兵，调云南楚雄镇守。坟基在卯官屯坐东向西。

卯应夺：六世祖，卯升阳之次子，文生。

卯吉祥：七世祖，卯应奎之长子，娶贺殷马氏生三子。

卯　祯：七世祖，卯应奎之次子，娶李氏。

卯闻序：八世祖，卯吉祥之长子，娶施氏生一子一女。

卯闻学：八世祖，卯吉祥之次子，娶殷氏生一子。

卯闻重：八世祖，卯吉祥之三子，娶陈氏生一子一女。

卯建国：九世祖，卯闻序之长子，娶耿氏。

卯建成：九世祖，卯闻学之长子，娶苗氏。搬贵定县。

卯建栋：九世祖，卯闻学次子，娶邹氏。移居宣威后所。

卯建梁：九世祖，卯闻学三子，娶吴氏。居云南，阵亡。

卯建高：九世祖，卯闻重之长子，娶李氏。生一子向阳。

卯向阳：十世祖，卯建高之子，娶戚李氏生四子一女。住阁下。坟基在卯家山坐南向北有碑记。

卯有忠：十一世祖，卯向阳之长子。娶马氏，生一子一女。住阁下。坟基在卯家山坐西向东有碑记。

卯有广：十一世祖，卯向阳之次子，娶陈氏，过继毕节陈门，名自新。坟基在威宁鲁章。

卯有箕：十一世祖，卯向阳之三子，娶李氏。住母打鹿，即现今的卯大路。

卯有明：十一世祖，卯向阳之四子，娶管氏。生三子二女。

卯沾荣：十二世祖，卯有忠之子，娶王氏。

卯启琏：十二世祖，卯有箕长子，娶王氏。生三子。封武略将军，阵亡。坟基在阁下坐西向东有碑记。长子卯级寅，次子卯钢寅，三子卯统寅。

卯加荣：十二世祖，卯有明长子，娶李氏。

卯升荣：十二世祖，卯有明次子，娶赵氏。

卯德荣：十二世祖，卯有明三子，娶刘氏，生一子。移居鲁甸。

三分布

今山东省的菏泽市单县蔡堂镇郝庄、卯庄，定陶市，安徽省的临泉县，江苏省的铜山县、丰县，山西省，贵州省的毕节市翠屏村西安组、威宁县，四川省的金阳县对坪，河南省的三门峡市灵宝市焦村镇卯屯村、民权县，云南省的曲靖市富源县竹园乡的大假角村、彝良县、卯雄、昭通市鲁甸卯家竹林、东川市会泽县可河二道桥石嘴子尹家湾，甘肃省的定西市渭源县会川镇、庆坪乡龚家沟村等地，均有卯氏族人分布。

四郡望：

武　州：一称阶州，今甘肃省陇南市武都区。武都位于甘肃省东南部的白龙江中游地带。

威宁县：元明时期称乌撒卫(乌撒军民府治)，亦称乌蒙。据《元史·地理志》记载：“乌撒者，蛮名也。所辖乌撒、乌蒙等六部，后乌蛮之裔，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。

五家乘谱牒：

山东单县卯氏宗谱，著者待考，1963年油印本。现被收藏在山东省单县的蔡堂镇卯楼村卯氏宗祠。

贵州威宁卯氏宗谱，著者待考，清年间木刻活字印本。现被收藏在贵州省威宁县郊草海边卯家沟卯氏宗祠。

六字辈排行：

山东，安徽卯氏字辈：“崇德宏广万元明金其福俊文思学继庆贺建国昌”。

贵州威宁卯氏字辈：“世宗升应祥闻建阳有荣启寅文开岱廷昭照时昌升明光永亮钟龄祯毓秀兴国复安邦洪龙跃海宇武德树朝纲良翰培贤士奇才献法章春锦继远煜嘉晏庆云洲孝贵承志睿俊鹏广积辉”。

七历史名人：

卯在东：(生卒年待考)，阶州人。著名明朝官吏。其人美丰仪，善谈论，志操轶群。授中城兵马左右，录请不避权贵。后迁河南府。

卯晓岚：(公元1939～今)，甘肃武都马街乡人(今甘肃陇南武都)。著名大型真菌分类学家

卯稳国：(公元1956～今)，云南富源人。著名 地方党务工作者。迪庆州委书记。

帛[帛，读音作bái(ㄅㄞˊ)，不可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个源源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫帛产之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《后汉书·王刘张李彭卢列传》记载：“帛，姓也，宋帛产之后，见韩非子。”

春秋时期，宋国大夫帛产之后裔，以先祖名字为姓氏，称帛氏，史称帛氏正宗。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚平王裔孙白公胜之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。

周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王。他的儿子楚文王熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)迁都郢，改国号为“楚”。

到楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)，太子熊建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴国，投奔伍子胥。楚平王的孙子楚惠王熊章在周敬王姬丐三十二年(公元前488年)即位后，楚国令尹子西又把熊胜招回国，担任巢大夫，赐封于白邑(今河南息县)，称为白公胜。

可子西并没有实际上将白邑赐给熊胜，只是一个空头衔号，因此后来在晋国伐郑国时，子西出兵援救郑国，熊胜因子西言而无信，便乘机发动政变，杀死了子西，囚禁了楚惠王，并着手改革楚国朝政以争取民心，但最终以失败告终，遂自杀身亡。

熊胜逝世后，其后裔子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏，史称白氏正宗；其后裔中也有以“白公”、“白侯”为氏的。

春秋时期的楚国，“白”与“帛”二字通义不分，可通假，因此该支白氏亦称帛氏、帛公氏、帛侯氏。

晋王朝建立后，在晋惠帝司马衷执政时期(公元290～306年)，白氏与帛氏后裔按嫡、庶分称，嫡支称白氏，庶支称帛氏。

第三个源源：源于芈姓，出自 春秋战国 时期楚国官职执帛，属于以官职称谓为氏。

执帛，楚国官名，亦称孤卿，即少师﹑少傅﹑少保三孤的别称。

执帛为君主的辅弼之官。北周以后，历朝历代多沿置，与少傅、少保合称三孤。在史籍《明史·官职志》、《清史稿·官职志》等中皆记载：“太师、太傅、太保为三公，正一品。少师、少傅、少保为三孤，从一品。掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

例如在《前汉书·曹参传》中记载：乃封曹参为执帛。

执帛的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称帛氏。

第四个源源：源于回鹘族，出自汉、 晋朝 时期西域古龟兹国王族后裔，属于以先祖名字汉化为氏。

国学家梁启超曾分析过，魏、晋时期西域僧人所用中土名称，其姓氏不必是本姓，而跟他们的籍贯有关。

在南北朝梁史籍《高僧传》中，以天竺(今印度北部)佛图澄为西域人，《高僧传》中记载为“竺佛图澄”，又称：“竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏。”

据近代史学家、外交家冯承钧(公元1887～1946年)的考证，在西域来华的诸多译经僧人中，确有帛姓者，如帛延、帛尸梨蜜多罗。这二人在史籍《僧传》及《经录》中，皆仅称其为西域人，而不明其为何国人，实际上此二人皆为古龟兹国人，为龟兹国王族后裔。当时龟兹国君主即姓帛。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中，称龟兹国“其王姓帛”。

据史籍《后汉书》记载，汉和帝刘肇永元三年(公元91年)，著名的大汉西域长史班超率汉军大破月氏，降服了龟兹国，并废其国王尤利多，改立原国王的侍子(庶子)白霸为王，从此，龟兹国历代君主皆为白氏，汉史中亦记载为帛氏。

汉安帝刘祜延光三年(公元124年)，班超之子班勇再次征服整个西域地区，其时龟兹国王为白英。

据史籍《晋书》记载，晋武帝司马炎太康年中期(公元280～289年，)龟兹国王为白山。而后来符坚属下的大将吕光所攻杀之龟兹国王称为白纯，这在史籍《魏书》中记载了“吕光杀白纯而立白震为龟兹国王”。

据史籍《隋书》、《北史》的记载，隋大叶中期(公元605～616年)，龟兹国遣使入隋献贡，时龟兹国王名白苏尼咥王。

据史籍《前唐书》记载，唐开元七年(公元719年)，薨殁之龟兹国王为白莫苾；而唐开元九年(公元721年)农历6月曾遣使进献狗、马的龟兹国王名为白孝节。

在史籍《高僧传》中所记载的帛尸梨蜜多罗，即为龟兹国王之子，他本当承继王位，但他自愿让与其弟。则此国王之子而冠以帛氏之西域人，皆为龟兹国人。

据史籍《出三藏记集》所收《首楞严后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等，其翻译者即为帛延，为龟兹国王的世子。按此上朔，则曹魏高贵乡公曹髦甘露三年(公元258年)于洛阳白马寺译出《大乘方》等部中《无量清净平等觉经》两卷及《小乘部》中《除灾患经》一卷的沙门白延，当亦为龟兹国人无疑。

在史籍《出三藏记集》中所收录的《阿维越致遮经》，是晋孝武帝太康五年(公元284年)农历10月14日沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；又《出三藏记集·卷八》所收《正法华经·后记》中记载：太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖亦为龟兹国来华之居士。

公元三世纪中叶以来，龟兹国佛僧中来华传译经典者，或为龟兹国中的显宦，自行赍负佛典至敦煌，而所授与者，不仅全为沙门，且有自龟兹国而来中原之居士，以襄助圣业者，是则龟兹国的佛教在公元三世纪中期已达隆盛之时。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中称其王姓白，则来自龟兹国的白延、帛延以及帛元信等，皆为龟兹国王族之人无疑。如西晋永嘉中期(公元307～321年)来中原地区于建初寺传译密教经典的龟兹国沙门帛尸梨蜜多罗，据其传记所载，确为龟兹国王之子，则龟兹国的佛教在当时上流社会及王族之间颇具势力。

白延、帛延、帛元信、帛尸梨蜜多罗等王子身为龟兹国王族，以沙门居士身份陆续来中原地区传道，显然是发于龟兹国佛教徒传道热所引发的现象。

自东汉明帝刘庄永平年中期(公元67年左右)佛教传入中国以后二百余年间，中国成为西域佛僧传教的舞台，当时汉人对于佛教全为被动接受的，直至公元三世纪中期，始有一朱士行成为汉人对于佛教的积极接受的先例。公元四世纪以后，释道安、慧远、法显等人继之而起。显然，佛教传入龟兹国的时间远比中国为早。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

在晋惠帝时期，还有一名为帛远(字法祖)的僧人，亦记载为白远，他译有《大乘方》等部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。帛远为河内(今河南沁阳)儒者万氏之子，曾师事龟兹国僧人，因此其姓氏之“帛”显然与龟兹国有关联。

综其史书记载，古代龟兹国的王族，皆世袭白氏，晋朝以前白、帛二字通义，亦记载为帛氏。

二郡望堂号

1郡望：

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。 隋朝 时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后 宋朝 、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。 秦朝 时期南阳郡设于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。 唐朝 初期废黜，唐朝天宝至德年间(公元742～758年)又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即 汉朝 的宛县、今河南省南阳市。

2堂号：

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

三家乘谱牒：

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷现被收藏在 日本 东京国立博物馆、 美国 犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十两卷，外篇六卷，末一卷，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

安徽帛氏族谱不分卷，著者待考， 清朝 末期香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

广东台山鹤仪帛公家谱不分卷，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州帛氏乐阳族谱八卷，首一卷，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

三历史名人：

帛　意：(生卒年待考)，寿春人(今安徽寿县)。著名东汉朝将领、渔浦侯。

两汉之际，有颍川许昌人(今河南许昌)李宪，在王莽篡汉期间为庐江(今安徽合肥)属令(都尉)。王莽末期，王州公等起兵十余万，攻掠郡县，王莽以李宪为偏将军，率领庐江驻军击溃了王州公。王莽败亡后，李宪据庐江郡自守，其时帛意为李宪亲军侍卫。

在汉更始帝刘玄元年(公元23年)，李宪乘天下之乱自称淮南王。至东汉光武帝刘秀建武三年(公元27年)，李宪又自立为天子，置公卿百官，占有九城，拥兵十余万。

东汉建武四年(公元28年)秋，汉光武帝巡游寿春(今安徽寿县)，劝李宪投降，李宪拒绝。汉光武帝遂派遣扬武将军马成等率军攻击李宪，并围困其守城舒县。

至东汉建武六年(公元30年)农历1月，马成率汉军攻克庐江舒县(今安徽舒城)，李宪溃逃而走，其麾下原亲军军士帛意奋勇追斩李宪而降归汉军，李宪妻、子皆伏诛。

汉光武帝得信后大喜，特赐封帛意为汉渔浦侯。

帛　延：(生卒年待考)，亦称白延，；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

据史籍《出三藏记集·首楞严·后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，著名佛教《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等经著见世，其翻译者即为龟兹国王的来华世子帛延。

帛尸梨蜜多罗：(公元？～343年待考)，汉名吉友；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

帛尸梨蜜多罗，时人称为“高座”。原为龟兹国太子，让其弟继承王位，思想作风类似于中国春秋时吴国让位给弟弟的太伯。

帛尸梨蜜多罗让位之后，接受了佛教信仰，出家为僧。他天资高朗，风神超迈，迅速掌握了佛法精髓。晋永嘉年间，来到中国，恰值中原大乱，辗转渡江南下，来到建康，住于建初寺。后来与王公大臣们交游，丞相王导见而奇之，称为“吾之徒也”，引为同类，帛尸梨蜜多罗由此出名。太尉庾亮、光禄大夫周□、太常谢琨、廷尉桓彝等一代名士，都与他情趣相投，交往密切。尚书令卞壶也和他友善。

帛尸梨蜜多罗与诸名公交往，举止言谈常因不同对象而变化，各得其宜。例如，有一次王导来访，帛尸梨蜜解带宽衣，斜躺着与王导说说笑笑，妙语连珠。这时人报卞壶也来相访，帛尸蜜梨连忙穿戴整齐，恭敬严肃地把卞壶迎进客厅，端坐相对。这种明显的差别，引起人们的好奇，问他是何缘故？答曰：“王公欣赏人的风雅洒脱，卞令则以严谨的作风待人，所以我以不同态度相待。”诸公得知其故，无不佩服帛尸蜜梨精神洒属，皆得其所。桓彝想为帛尸梨蜜作一颂赞，想了很久没有找到合适的词句。有人说：可用“卓朗”两字概括其为人。桓彝听了赞叹不绝，认为再也找不到比这更合适的标题了。

大将军王敦当时正出镇在荆州(治所在今湖北江陵)，听说朝中诸公皆器重帛尸梨蜜多罗，心中怀疑，以为恐怕诸人是被帛尸梨蜜多罗的虚名迷惑了。及至他回朝亲自见到帛尸梨蜜多罗，顿为其风致征服，不觉兴奋地迎上前去，向帛尸梨蜜表示虔诚的敬意。周□被任命为吏部尚书掌管官员选拔，上任之前特意造访帛尸梨蜜，感慨地说：“若使太平之世，尽得选此贤才，真可使人心满意足了！”

元帝末年，王敦举兵叛乱，周□被害。于时王敦势焰熏天，周□的亲戚朋友无人敢临丧吊唁，帛尸梨蜜多罗独登门慰问遗孤，对坐作胡呗三契，梵响凌云。接着诵咒数千言，声音高畅，颜容不变。最后挥涕收泪，神气自若。他的胆识、义气，使人感愧。

王导曾对帛尸梨蜜多罗说：“外国有君，一人而已。”帛尸梨蜜多罗答道：“若使我和常人一样，今天岂能在这里？”当时传为佳言。帛尸梨蜜多罗性格清高，不学汉语，与东晋公卿交往，要靠翻译。但他善于察言观色，颖悟非常。往往不待翻译，而已神领意得。大家无不赞叹他的天纵奇才。

他又擅长咒术，据说多有灵验。当时江南尚未传佛教咒法，他便主持译出《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》各一卷。又援弟子觅历以“高声梵呗”(即用梵言高声唱赞颂佛、菩萨的短偈)，传至后代。对于咒法和赞呗在江南的传播发展作出了贡献。

帛尸梨蜜多罗圆寂于东晋咸康年间(公元343年)，终年八十余岁。朝野名公，都为之痛惜流涕。桓温便常对身边人说：“我小时候曾见过高座，便知他精神渊著，卓越出伦。”

王导之孙王珉曾拜高座为师，曾为之作序曰：“天授英伟，岂俟于华戎？自此以来，唯汉世有金日禅；然日禅之贤，尽于仁孝忠诚，德性纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”

由此可见，帛尸梨蜜多罗在东晋公卿心目中的地位是多么崇高。

帛尸梨蜜多罗生前曾在石子冈修头陀行，死后即葬于该地。后来有僧人在其地建寺，名为“高座寺”。

帛元信：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

著名的佛教《阿维越致遮经》，是晋孝武帝司马炎太康五年(公元284年)农历10月14日由沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；据史籍《正法华经·后记》中记载：晋太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖即为龟兹国来华之居士。

帛法炬：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

帛　远：(生卒年待考)，亦称白远，原姓万氏，字法祖；河内人(今河南沁阳)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

帛远译有《大乘方》部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。

帛远曾师事龟兹国僧人，因此改其姓氏为“帛”，显然与龟兹国帛氏高僧有关