广东兴宁罗浮谢氏族谱
申伯三十五世衡公传至七十世光佐公(讳宜南),国学生。光佐公于宋天德元年间生(1150年),籍居江西广信府上饶县“官仕刑部都给事中”,因直谏,与朝庭对抗,有逆圣旨。在宋淳熙年间(1175年),被贬职,后任福建“京官谪仓大史”。光佐公妣陈氏生子二:古文、古才。自此携家眷徙居福建连城田心焉。长古文公,字良玉,宋绍定辛卯(1231年)庠生,妣彭氏子一,开宣公,字定左,妣席氏子二:茂、盛。长茂公、字启荣,妣陶氏子三:遇春、逢春、连春。
七十四世遇春公兄弟三人所传裔孙,谱显记载绝大部份繁衍生息在粤。十世左右外迁各省诸多,众裔遍及世界各地,梅不胜举。兴宁谢氏历传载说“遇春、逢春”是五世孙也!为开基祖。谨此重申说明“遇春、逢春”是光佐公的五世孙。其繁衍播传在广东开基的第一人。遇春、逢春、连春兄弟三人为梅州地区各市县村开创一世祖为宜。(盼宗亲商榷),即是“春”字辈排列一世始肇基祖为盼。
一世祖遇春公,国学生、生卒葬失稽。公妣朱、李氏生三子:泗、伍、玖。次伍公,名号东五郎妣张氏,夫妻合葬兴宁竹坪山,鹤形,生子法宁,法宁公妣李氏生三子:俊、旻、斌。
今浏览中华谢氏网由四川重庆梁平柏家宗亲遗存留传载原序三篇有感。从三篇原稿序载罗浮谢氏遇春公房系裔孙,开基至迁徙情况记述看。先谈其弟逢春公世系向来各房谱中都已注明无疑是在元朝元至正四年1344迁徙志择广东,同样载明先寄迹于潮州揭阳桃山,分派遣三子各居一处,晚年生一子,志兴留居兴宁水口峭峰,为兴宁二世少祖也,而遇春公孙法宁为兴宁谢氏三世祖。
逢春公在1344年由福建连城田心迁徙志择广东,吾认为其大哥遇春公同时或许比其弟先到广东潮州。也许其三子:泗、伍、玖兄弟才迁徙志择广东,说明此时兄弟叔侄都是在同一时间上志择广东开基,也许会有一些时间上的差距。总之看来都是在元、明朝时间所迁。再从谱序中注明三世祖(申伯七十六世)法宁公在皇明年间,自潮而(1368-1677=276年,具体时间不详)迁图兴宁城东之花螺墩(即现在宁新大岭的大圳村花螺墩),祖妣李孺人生三子:俊、旻 、斌公,法宁公父伍公所谱记载,葬兴宁竹坪山(可能现在永和竹子坪),说明法宁公自潮迁徙于兴宁花螺墩生活繁衍生息了一两代人?晚年卒葬在花螺墩。为何其父伍公又不见记载迁徙呢?其伍公又葬在兴宁竹坪山呢?又为何不见记载遇春公的生卒和葬地?吾带着种种愚域,百思不得其解,暂吾认为遇春公生卒葬地有可能仍在潮州范围,伍公到了晚年与子法宁公始自潮迁徙到了兴宁花螺墩生活了一段时间(或许几十年),故此,伍公逝葬于兴宁竹坪山也最起码称伍公是广东开基祖,惜目前仍未发现遇春公的葬地在何方!(有可能在潮州地区)
申伯七十七世:俊公、旻 公、斌公兄弟三人应按排列为兴宁谢氏四世祖称才对。吾认为他们原生活在广东潮州居住长大,在皇明年间与父法宁公携家眷一起迁徙到兴宁花螺墩生活一段时间(或几十年)法宁公晚年逝葬后,兄弟三人才遂迁罗浮之南澄塘村,而肇基传承世派分焉。为此,法宁公说明生活卒葬于花螺墩,所以法宁公就不是说创基祖,而是广东开基三世祖,具体应是四世兄弟三人才始基于罗浮繁衍生息,承传众裔至现在遍及全国各地。
在一六五三年拜拟谱序中说“硕德厚望,世代不乏人,子姓之众不下千余,迄今传一十六世(此时应传有18世),若不重修家谱而世系莫考,昭穆莫辨……”“不一月矣,予各房细查悉,宜补者补之,续者续之,考订校正,分注世派,面传而谱以成。”惜其谱未见于世,今幸四川重庆梁平柏家宗亲遗存部份,便知一二也。
在清乾隆五十六年辛亥1791年,由第十一代裔孙及全族宗贤把法宁公骨骸迁葬在罗浮徐田梅子坪安放银牌纪念(传说法宁公骨骸已失稽)称“梅花落地卧牛形”故墓碑书明为“创始祖”(三世祖)的由来。
综合以上浅谈分析比对,兴宁罗浮谢氏应于申伯七十四世遇春公称为一世祖为宜。法宁公是其孙辈三世祖,法宁公先到潮州,后迁兴宁花螺墩生卒,其实未到罗浮。传十多代后裔孙才把法宁公迁葬在罗浮安放银牌为记,为此,本认为遇春与弟逢春公统称为兴宁开基一世祖也,便于统一世辈尊称和下来排列字辈。
雍正戊申六年一七二八年与乾隆二十二年丁丑一七五七年相隔三十年。都由十二世(十四世为宜)裔孙家骏宗贤主持续修谨序。一七五七年家骏宗贤写谱序时年岁六十有五,一七二八年时才二十五岁,主持修谱。两篇时至今相距282年、253年。二OO九年一一六五三年=357年(陈对扬拜拟)。
现在很多家里都喜欢用柏木做家具了,当然柏木家具的历史是比较悠久的,而且材质是比较优良的,柏木家具整体看起来是非常具有艺术性,而且能够衬托出整个环境。
《中华博物》里说:“柏木香味可以入药,柏子可以安神补心”。可见柏木对人体健康也是很有益处的,自然原生的材质,在环保性能上也十分优良。
那么,在家中摆放柏木家具有哪些风水是需要注意的呢?下面从风水角度来分析,柏木家具到底适不适合在家中摆放。
先给大家介绍一下柏木家具的好处;
实木家具都是比较环保健康的,当然柏木家具也是不例外的,能够净化空气,灭菌、病毒等,还具有一定的安神补心作用;柏木家具密度比较大,遇水不易腐烂,防臭防霉,一般的柏木家具都至少用三四十年。柏木色泽较深,灰尘不明显,但也要经常保养,不过由于它清洗起来很方便,保养还是很容易的。
材质优良纹理直,结构细,耐腐,可供建筑、车船和器具等用材,制造的家具古朴典雅,色泽鲜丽、木纹清晰、表面具有丰盛的自然木节,充满艺术气息,给人一种美的享受。它是非常具有原始性,而且没有经过过多的修饰,只不过在柏木家具整体造型的时候必须要有精湛的工艺。一般用的是环保油漆,而且喷漆比较薄,甲醛自然也少。柏木亦种植于墓陵之地,从风水上来讲,墓地为阴,柏木为阳,为取其阴阳之平衡。 柏之瑞气:为意感之气,意蕴之气,为瞑瞑中似缭似绕之天地灵气。它源于万年沧桑天地,益于世间万物生灵。柏在,人感之瑞气在,仙气绕身,胸怀巨志,万事顺意。
柏在藏语里被称为“拉薪秀巴”,有“生命柏树”、“灵魂柏树”之说,在当地被誉为神树。藏香即用柏木为之原料。
柏在汉代有“神木”之称,民间习俗也因柏木之阳刚喜用柏木“避邪”。
孔子尚柏,柏种于宅,曾说:“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子”。由此可见,柏木家具是用在家中是不错的。
一 刘氏家训
1 敦孝悌
孝悌为百行之先,凡为人子弟者,当尽孝悌之道,不可忍灭天性,兹我族子孙,宜敦孝悌于一家。
2 睦宗族
宗族为万年所同,虽支分派别,实源同一脉,不可相视为秦越,兹我宗族,务宜敦一本之谊,共亲亲之道。”
3 和乡邻
乡邻为同井之居,凡出入相友,守望相助,不可相残相斗,务宜视异姓如同骨肉之亲。
4 明礼让
礼让为持己处世之道,非徒拜跪坐揖之,文必使亢戾不萌,骄泰不作,庶成谦谦逊顺之风。
5 务本业
士农工商,各有其业。故古人云:业精于勤,毋荒于嬉。惟务其业者,乃得自食其力。可见食其力者,敢不专其事乎。
6 端士品
士为四民之首,隆其名,正以贵其实也。故宜居仁由义,以成明体达用之学。若使窬闲,不惟上达无由且士类有玷。
7 隆师道
师道为教化之本,隆师重道,正以崇其教也。使不尊崇之,不特教化不行,而且有亵渎之嫌,何得漫言传道。
8 修坟墓
坟墓所以藏先人之魂骸,每年宜诣坟祭扫,剪其荆榛,去其泥秽,以妥祖灵。切勿挖掘抛露,致祖宗之怨恫。
9 戒犯讳
同姓子侄,每派宜择定一名字以为名,凡属五服内之嗣孙,不得犯父兄伯叔之名,即上祖之名字亦当讳之。
10 戒争讼
争讼非立身之道。故争必有失,讼必有凶。以忍让处之为尚,勿致有忘身及亲,倾家荡产之悔。
11 戒赌博
赌博非人生正业,一入场中,不惟百业俱废,而且身价亦轻,宜自守本分,切勿贪财,害累终身,勉之戒之。
12 戒*恶
*为万恶之首,天所不宥,报应循环,所谓*人妻女,妻女*人,宜检身防过,勿致损人败节。
13 戒犯上
自古尊卑上下,名分昭然。不得以卑凌尊,以下犯上。宜行后长,勿致有犯在上之失。
14 戒轻谱
家谱之修,所以叙一本也,谱编成帙,正是乃一家之宝,务宜珍重收藏,以便考查世系。切勿轻弃,以亵祖宗,宜共凛之。
二、刘氏族训诗、格言和戒律
1)刘氏族训诗
骏马骑行各出疆, 任从随地立纲常。
年深处境皆吾境, 日久他乡即故乡。
早晚勿忘亲舍语, 晨昏须奉祖炉香。
苍天佑我卯金氏, 二七男儿共炽昌。
2)刘氏格言十则
立身其正其言, 待人以厚以宽,
教子唯忠唯孝, 治家克勤克俭,
存心能忍能耐, 做事不偏不倚,
接物勿欺勿怠, 处事曰谨曰廉,
尊长必恭必敬, 交友与德与贤。
3)刘氏戒律十条
赌博 酗酒 *乱 斗殴 行骗 蛮横 偷盗 争讼 懒惰 吸毒
4)三帝遗训
西汉高祖遗训
夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,而不绝于粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必克,吾不如韩信;三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。
东汉光武帝遗训
柔能制刚,弱能制强,舍近谋远者劳而无功,舍远谋近者逸而有终。故曰:务广地者荒,务广德者强;有其有者安,贪人有者残。
蜀汉昭烈帝遗训
勉之,勉之,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,可以服人。
大风歌
大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方!
附:
刘氏后裔必读五史:
《家谱》《汉书》《后汉书》《三国志》《太史公书》(后称史记,非官方正史,仅作参考)
选读诸子百家,四书五经:
《论语》、《大学》、《中庸》、《孔子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》(失传)
宗祠楹联
〖刘姓宗祠门楣题辞〗
禄阁流光 彭城世德
“禄阁流光”是出自刘向的故事。刘向,西汉人,字子政,初为谏议大夫,宣帝招名儒俊材。元帝时为中垒校尉,博学通经。据无名氏《三辅黄图阁》载:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人著黄衣,植青黎杖,叩阁而进见。向喑中独坐诵书,老父乃吹杖端烟燃,因以见向”,“与说开辟前事,出天文地理书授之。问名,曰:太乙之精,闻卯金之子好学,下观焉。”刘向著述有《洪范五行传》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等。
“彭城世德”出自汉高祖刘邦的事典。
〖刘姓宗祠四言通用联〗
姓启刘国;
望出彭城。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
全联典指刘姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流·1、3-①、②》、《三、历史名人·刘邦》和《四、郡望堂号·彭城郡·彭城堂》等)。
彭城世泽
汉室家声
--佚名撰刘姓宗祠通用联
上联典指刘姓的望族居彭城,在今江苏徐州市,汉高祖刘邦的老家。下联“汉室”,典指西汉、东汉两朝,都是刘家王朝的天下。
术通象纬;
药采天台。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
术通乾象,
喜入天台。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
同上。
雕龙名著;
殿虎英风。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
唐朝正字;
汉室传经。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
上联典指唐·刘晏,引《三字经》:“唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。”下联典指汉·刘向受帝命于天禄阁校正《五经》同异,其子刘歆继承父业,整理六艺群书,成《七略》。
阮嵇作友;
丰沛发祥。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
上联典指晋·刘伶与阮籍、嵇康为友。下联典指沛人刘邦建立汉朝。
业承西汉;
派衍南塘。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
此联为湖南省宁乡县南塘镇刘氏宗祠联。此宗祠联比较简短,全联典指南塘的刘氏,是西汉皇族的后裔。 彭城世泽;
松柏家声。
--秀月(笔名)撰香港特别行政区松柏塱刘氏宗祠联
彭城世泽;
铁汉家声。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。
彭城世德;
禄阁家声。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。
汉高故里;
古宋遗风。
--佚名撰刘姓宗祠通用联
此联为刘氏宗祠“汉里堂”通用堂联(见上题头《四、郡望堂号·2、堂号·汉里堂》介绍)。
〖刘姓宗祠五言通用联〗
藜阁家声远;
彭城世泽长。
--佚名撰刘姓宗祠“藜照堂”通用堂联
谈笑有鸿儒;
往来无白丁。
--唐·刘锡禹撰刘姓宗祠通用联
此联为唐代著名文学家、哲学家、诗人刘禹锡《陋室铭》句联。
一门五都督;
三科两状元。
--佚名撰江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联⑴
天禄家声远;
彭城世泽长。
--佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠联
刘氏家族祖训
刘姓最古老的发源地,在今河北省唐县。这是远古洪荒时代,以刘为图腾(高扬巨斧),勇敢微服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。
刘姓人物以政治人才居多,专业人才相对较少。 刘姓有“王者气象”,刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮。自此中华民族之主体被称为汉人、汉族,中国之语言、文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在是太垂青了,他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。选自(中华姓氏通史○刘姓)
汉高祖(刘邦公)遗训:
夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈而不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必克,吾不如韩信;三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也!
柏树养在家中是比较很吉利的,柏树生命力顽强,寓意为长久幸福,家中和气,万事顺心,养在家中有延年益寿之意,头脑保持清醒,工作效率提高,预示事业运节节攀升,如柏树终年常青,事业将不会衰败,同时有利于提升财运,也可以为家中带来吉祥如意。
家里养柏树最好进行盆栽种植,柏树喜欢温暖湿润的环境。在室内养殖需要保证室内温度在10~25℃,温度过高或者过低,都会影响到柏树的生长,甚至导致柏树死亡。
柏树家中养吉利吗
柏树生命力顽强,养在家中是比较很吉利的,它常常被种植在墓地中,并且柏树被称之为坟头树,很多人认为在家中养柏树被寓意为不详,所以经常被视为禁忌的一种,但恰恰相反,柏树象征着长久永恒。
柏树风水
在风水学上柏树寓意为长久幸福,家中和气,万事顺心,养在家中有延年益寿之意,头脑保持清醒,工作效率提高,预示事业运节节攀升;如柏树终年常青,事业将不会衰败,同时有利于提升财运,也可以为家中带来吉祥如意。
家里种柏树禁忌
家里种柏树最好是不要种在门口,虽然柏树会释放氧气,按理说门前有大树,对房屋的风水是有益才对的,但门前如果有柏树会挡住福气进入到屋内,这样是不利于房子风水运转的,而且还会招惹蚊虫。
柏木家具无放射性和分发性污染,有益于人体安康,消费者视为绿色环保家具。
🌳木质细腻坚硬
柏木家具的木质细腻坚硬,长时间不易变形,褪色,耐腐行极佳。
😴安神补脑
柏木家具的特有芳香具有安神补脑的效果,并且味道不是很浓,一般人绝对能接受。
🌳生长周期缓慢
柏树生长周期尤为缓慢,一般五十年可以成才。
🌡️防腐保温
柏木家具具有防腐保温的特点,古时用作造船,为木制浴具之上乘选材。
🌿绿色环保
柏木家具有害物质的释放也是相当少的完整契合国度技术监视部门制定出台的室内有害物质释放限量规范。
广东兴宁罗浮谢氏族谱
本文2023-10-19 19:57:21发表“资讯”栏目。
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