左山禅寺历史上可谓高僧辈出。唐朝高僧赵州从谂和尚最初就是从龙兴寺（现左山寺）落发出家。赵州和尚，又称从谂禅师，俗姓郝，曹州（现菏泽市）郝乡人，后因久居赵州（现石家庄赵县），被称为赵州和尚。从谂禅师曾在池州南泉寺普愿禅师门下参禅，因体悟心法禅机，受到普愿的嫡传，成为南泉普愿禅师的法嗣。他离开南泉后参访各地，直到晚年才到赵州的观音院（现柏林禅寺）居住传法。赵州和尚在赵州一带传法40余年，于唐乾宁四年（897年）圆寂，世寿120岁，后皇帝谥“真际大师”。从谂的禅法为世人所重，《景德传灯录？赵州和尚传》谓：“师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣”。

梁普通元年〈520〉由南天竺菩提达摩来华，中国始有禅宗，经慧可、僧璨、道、弘忍至惠能〈638-713〉，约二百年间，于初唐以惠能为代表的南宗一派，是实际的禅宗创始人，影响到全国的发展，并形成以後的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙及杨岐五家七宗。自唐至元、明，一直不衰，发挥了自悟本心的顿悟禅，打破了教下的三祇成佛之说。唐末临济宗创始人，为黄檗的著名弟子义玄禅师，以单刀直入，简明扼要的禅法，接引学人。涅盘经云：“众生皆有佛性。”即有佛性，如何成佛？临济提出“一心既无，随处解脱。”可谓是精辟深入，开悟超绝之言，诸佛无心，故证无上道，凡夫有心，故堕入在生死。《黄檗断际传法心要》云：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人，何故？无心者，无一切心也，如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不塞不碍……此法即心，心外无法，此心即法，法外无心，心自无心者，将心无心，心却成有，默契而已，绝诸思议，故曰：”言语道断，心行处灭。“此心是本源清净佛，人皆有之，蠢动含灵，与诸佛菩萨一体不异……心即是佛，佛即是法，一心离真，皆为妄想，不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人，直下无心，默契而已。

临济早期故里资料未定，因五代南唐保大十年（952）《祖堂集》二十卷散佚，宋《景德传灯录》三十卷，于景德元年（1004）入藏，其卷十二载：镇州临济义玄 禅师，曹州南华人。直到1912年日本学者于韩国发现《祖堂集》古本，本书卷十九：”师讳义玄，姓邢，曹南人也。“始知南华与曹南并非一地。据《曹南文献录》、《山东省曹县地名志》、《邢氏家谱》、《临济录抄书集成》、《曹州府县志》、《史记会注考证》等书证实，临济并非曹州南华人，确系曹南（曹县）邢寨村人。于村邻隆兴寺出家，义玄为俗名。临济弘法主要在唐宣宗大中八年（854）至宗咸通八年（867）。这十四年中，以临济四喝、三玄三要、四宾主、四料简、无位真人、一心也无，为接引学人之重要宗旨，嗣法弟子二十馀人，得法弟子不计其数，法布全国，且传至越、韩、日等国。曾获各家好评。《临济录》之各代刊定及其流传分五代、两宋、明清。《临济录》内容，分上堂、示众、勘辨及行录，盖括全文。自美国于1893年召开世界宗教大会后，中日禅宗已受到欧美各国的重视，美、英、 法、德及意等国，普遍兴建禅寺，参研禅理，临济之”无心见性“，更是受到国际学者的重视与探讨，穷根究底，直探灵源，在无中彰现出本有之妙心，所谓：”本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。“国际是一座庄严无瑕的莲花世界，和平吉祥，清净不染，芸芸众生，于此大海中孕育及临济心灯的传承密印，终成无上正等正觉。偈云：拈花微笑一枝莲，不染清净天自然；碧海波影清凉月，跳得月过牢狱关。其觉悟众生之功，既溥且远矣！

▲海南省邢氏家谱九卷

2001年铅印本，海南邢氏家谱编纂委员会编，九册，藏六册，卷二、卷五、卷八等三册有待于出版。始祖（梁）正，始迁祖（宋）肇周，行一；肇文，行二。出名人邢宥。邢宥，字克宽，号湄邱，生于明代永乐十四年(1416年)，明代政治家、学者。其六世祖宣仪央宋代知文昌县，高伯祖梦璜在南宋时知万安军，曾祖父在元代任琼山、文昌二县的知县。邢宥于正统十三年(1448)年，登二甲进士第。为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

▲家谱编号 卷数 谱名 地名 姓氏 始祖

hm1000558 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1000568 邢珠英的家庭树 金华 邢 邢珠英

hm1000661 邢飞的家庭树 海南 邢 邢飞

hm1000829 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1000836 邢辰富的家庭树 浙江金华 邢 邢辰富

hm1000969 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1001486 邢珠英的家庭树 金华 邢 邢珠英

hm1001701 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

1、安徽无为县鹤毛乡一支邢氏字辈为：“鼻达满计昌、一可守其有”。

2、安徽无为牛埠镇一支：世庆希必达，臣子茂继昌；一可守其有，万应登朝邦。

3、安徽芜湖市邢氏字辈为：连盟清正、广祚宏昌、景承天道、定保家长。

4、安徽庐江县一支：“圣朝有道、冶绍周邦、应时运达、德业延长”。

5、安徽无为县的一支（邢宽后裔）：万世尚文学、家修献朝廷、光前崇大道、予后必明经。

6、海南邢氏字辈：咸丰乙卯年(1855)续增字辈：“天保定谷； 诒福孔（益）增； 维日受禄； 恒升茂承”。

　　青州市将军山上的将军指的明朝抗倭名将邢玠。

　　万历二十七年(公元1599年),四月二十五日,明朝廷在北京午门外举行盛大的献俘仪式。七年援朝抗倭,邢玠率明军凯旋,这是倾国大事,百官云集,场面壮观。十年不临朝的明神宗,也圣驾亲临,接受百官朝贺。邢玠加封太子太保。

出身寒门　道义传家

　　邢玠,字搢伯,别号菎田,官至兵部尚书。接受记者采访的邢其典是邢氏家族后人,他的家中珍藏着当年邢玠主修的家谱。

　　明嘉靖十九年(公元1540年),邢玠出生于青州一户普通人家。“所居近山,比屋悬釜”,仅有“瘠田数亩”。虽然家境清贫,但邢玠父母却是德高义重之人。

　　邢玠之父名邢镔,生性侠义,平时喜欢议论纲常名节,嫉恶如仇。他看到丑恶之人、丑恶之事,“辄赭颧颊,涌气面”,必当面痛斥并使之收敛才罢休。他仗义疏财,喜欢接济人,毫不在乎钱财。虽然读书不多,但喜欢与读书人来往。由于他的品行,在乡里有很高的威望。曾有一伙强盗骚扰乡里,邢镔单枪匹马来到强盗寨中挑战,以计谋吓退盗贼。

　　邢镔37岁时,意外染疾身亡。他临终前说:“做人处世,惟有与人为善最为重要；与人交往,宁可自己吃亏,不可让别人吃亏。”邢玠对父亲的遗言,“泣而书之”。

　　父亲去世后,“诸强宗悍邻,侧目虎视”,一些轻狎豪暴子弟,也时常欺凌孤儿寡母,但邢玠母亲郑氏不与他们计较。尽管家境贫寒,但照样接济遇到困难的亲戚。邢玠父母合葬《墓志铭》现藏于青州博物馆,其上记载,一个叫赵忠的穷人因缴不起赋税被迫卖女儿卖妻子,邢玠母亲不忍看其惨状,用自己仅有的储蓄钱为之补缴赋税,赎回妻女。

　　家中贫穷,母亲摘下耳环、头簪为儿子请老师。邢玠在父母的熏陶下,晨耕暮读,读书非常刻苦,加之天资聪颖,在府学读书期间成绩卓越。

　　隆庆元年(公元1567年),山东乡试在济南举行,青州邢玠中举人。隆庆五年(公元1571年),邢玠考中进士,授密云县知县。临行,母亲嘱咐儿子四个字:“缓刑宽税”。

平土司之乱　兵不血刃

　　在今将军山南侧,有一座将军亭,是后人为纪念邢玠而修建。亭上题写对联:晨耕暮读太淑女红铸名令,西抚东征柱国戍边望藩邦。寥寥数字,记述了邢玠从家教成长,到转战边陲的人生轨迹。

　　邢玠进入仕途后,先后任密云知县、甘肃巡抚、山西右布政使、大同巡抚、南京兵部右侍郎总督川贵军务等职。这些职务多在边陲,既管民,又统军,需要文武全才。西抚东征,邢玠文武兼备,很好地履行了职责。

　　明中后期,边事纷起。万历二十二年(公元1594年),朝廷任命邢玠为川贵总督,率军平叛土司之乱。邢玠至蜀后,并没有仓促进剿,而是全面分析叛乱发生的原因。这场由土司内部矛盾引发的叛乱,邢玠“以剿促勘”、“阳剿阴抚”,并采取“震以雷霆之威,谕以丹青之信”的措施。

　　他首先陈重兵于阵前,造成大兵压境的强大威慑力,使四川播州土司杨应龙意识到“待剿即祸重”。随后邢玠开以大信,“龙来当待以不死,否者国家悬万金购尔头。若早为计,吾不而欺也。”这样,邢玠恩威并举、兵不血刃地平定了这场长达三年的叛乱,使朝野上下刮目相看。

平倭挽狂澜　有死无二

　　明朝初期,日本国失意的武士、浪人组成海盗队伍,经常到中国沿海进行武装掠夺和骚扰,史称“倭寇”。明朝对倭寇进行了长达百余年的斗争。

　　到16世纪末期,丰臣秀吉统一了日本,为转移国内矛盾,制定了占领朝鲜、征服中国的对外扩张军事侵略计划。明政府为确保自身安全,开始援朝抗倭战争。在《邢玠生平纪略》一书序言中,记述了邢阶在这场战争中立下的卓越功勋。

　　万历二十五年(公元1597年)二月,明朝任命邢玠为兵部尚书兼都察院右副都御史,总督蓟、辽、保定军务兼粮道经略,全面负责援朝战争。

　　邢玠上任之初,内外形势严峻。由于此前中日和谈,明政府将大批部队调回国内休整,日军突然发动袭击,令明政府猝不及防,节节败退。面对复杂的形势,邢玠作为东征主帅,指挥镇定自若,在朝廷中起到了中流砥柱的作用。

　　“公既至军中,标剑登坛乃誓曰,必破倭,有死无二。”邢玠一到朝鲜,就目标明确地表明自己坚决的立场,鼓舞士气,打击日本侵略者的嚣张气焰。

　　邢玠迅速稳定了朝鲜战场的形势。他积极筹备兵力、增备水军、加强防御、完善后勤。他高居战略指挥中枢,善用兵法,统筹谋略,巧寻战机,体现了高度的指挥水准。更为难得是,邢玠积极地穿针引线,在皇帝、政府、将领、朝鲜各方之间,建立了互相信任协作的关系,结成了反抗日本侵略的统一战线,达到了高度的军权统一。

　　邢玠统军奋战一年,扭转了战争被动局面。万历二十六年(公元1598年)十一月,明军誓师汉城,组织反攻。日军见大势已去,加藤清正率先逃跑。中朝联军在南海展开阻截。十一月十九日凌晨,战斗在露梁一带海面打响。中朝将士勇往直前,击沉日军战舰五百余艘,日军大败,水军覆没,浮尸上万。露梁大捷,结束了历时七年的日本侵略战争。

朝鲜建生祠　积劳之重臣

　　“东海静波,藩邦再造!”朝鲜国王李昖回到汉城王宫,感激涕零。

　　为了纪念抗倭战争的胜利,在汉城建大报坛以志不忘。国王李昖求得经略邢玠画像,在王京太平馆以西,为邢玠建立生祠。国王亲书“再造藩邦”四字谒之。

　　邢玠从汉城一路归来,看到朝鲜经历七年战乱,满目疮痍,百业凋敝。他上疏建议,将义州等仓所遗军粮米豆12万石,留于朝鲜,以赈民生。万历皇帝同意了上述建议。

　　万历二十七年(公元1599年)四月二十五日,邢玠凯旋,万历皇帝以盛大仪式接见归国将领。邢玠率领四位总兵叩拜、献俘。闰四月初八,皇帝为东征胜利,向全国颁发诏书,通告平倭的缘由和经过,并宣示“诸凡东征加派钱粮,一切尽令所司除豁”。

　　邢玠长期戍边,鞍马劳顿,六十岁过后仍披坚执锐。征尘未洗,又受命镇守辽东。万历二十九年(公元1601年)二月初三,皇帝命邢玠以太子太保特进光禄大夫、柱国任南京兵部尚书,参赞机务。

　　虑及八十岁老母孀居在堂,邢玠屡次请求归养侍母,皇帝不允许。直至万历三十九年(公元1611年),万历皇帝下诏:“南京兵部尚书邢玠应准休致,以全晚节。”

　　万历四十年(公元1612年)二月十五日,邢玠73岁,殁于家。临终遗疏数千言,涉及破党、用人、发帑、罢税。次年,万历皇帝下诏,赐邢玠少保兼太子太保,南京兵部尚书邢玠祭葬如例。邢玠“历任四十年,强半在边方。益所谓积劳之臣也。播事则议抚,东事则议战,虽功效不同,而其谋略为世所重云。”

好象有这么一说

我不姓邢, 但我很清楚的记得:小学5年级(或者6年级)的时候,我们班有个同学叫邢维栋的同学,我们放学后在学校门口看玩具,那个卖玩具的女人听我们叫邢维栋,本来都不想搭理我们,突然敏感起来,问我们谁姓邢 她说姓邢的都是一家的,我们当时只当笑话听了

　　邢登云，字秀岩，明代河南省鹤壁市浚县人。浚县县城《邢氏家谱》记载：邢登云系浚县城内邢氏第八代世祖。明代万历辛卯科（1591年）举人。赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司加五级记录二十次。与邢登云当时同辈有：腾云、步云、升云、凌云等。

　　清代嘉庆《浚县志》载：邢登云，其父邢三省，乡里称为长着，登云，明神宗19年举人，先后任中宪大夫陕西凤翔府知府等，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事，当了20余年明朝的官，为官勤政清廉，一贫如洗，两手空空，和一般的穷人没有什么区别。 清代《凤翔府志》载：邢登云为明代陕西凤翔府第24任知府，官4品，北直隶浚县人。

　　有关邢登云的记载和文献不多，远没有邢云路的文献丰富，因为邢登云和邢云路的经历很接近，一般很容易将邢登云和邢云路误为一人，普遍认为家谱和浚县志有误，将邢云路写成邢登云。1997年父亲邢长存在“邢门祖先墓志铭”中将“邢登云”误认：又名“云路”。这主要是两人同是明代万历年中的举人，累官都是按察史（按察司佥事）。

　　为了弄清两人的基本情况，本人相继查找了清嘉庆、光绪和现代版《浚县志》等资料，查找了邢云路、邢登云曾经任职的地方县志府志《徐水县志》、《安肃县志》、《临汾县志》、《凤翔府志》、《凤翔县志》等，基本查清了两人的情况。经查阅资料，本人认为两人的经历和仕途区别很大，原因有以下几点：

　　一、派辈字不同。邢云路在家谱上的派辈字是“云路”，同辈有“云溪”；邢登云派辈字是“登云”，同辈有“腾云、步云、升云、凌云”等。

　　二、中举人的时间不同。邢云路是明万历4年（1576年）中举，邢登云是明万历19年（1591年）中举。中举时间两人相差15年。但是邢云路万历8年又中了进士，而邢登云没有再中进士。

　　三、任职地点和职务不同。邢云路出任过繁昌、汲、临汾知县，升兵部主事，由员外出为河南佥事，历参议副使，终按察史。而邢登云被赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事。

　　四、其他不同。据清《安肃县志》（今河北徐水县）和1997年版《徐水县新志》记载，邢云路为邢鏸曾孙，河北安肃(今徐水县)龙山人。河南浚县县城《邢氏家谱》记载：邢鏸与子邢时旸先后任知县，曾先后在直隶一带任职。由此推断出明代嘉靖年间邢云路随家人迁到河北安肃(今徐水县)龙山的。清代嘉庆《浚县志》和清代《凤翔府志》均载：邢登云为北直隶浚县人。