于”姓由来考证西周初大分封，武王姬发的第二个儿子被封在邘(今河南省沁阳市北部西万镇邘台村)，称作邘叔，建立邘国。邘叔建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘；因古代邘和于同音通用，后来有的去邑为于氏。此即《新唐书·宰相世系》所云：“于氏出自邘姬姓。周武王第二子邘叔，子孙以国为氏，其后去‘邑’为于氏”。据于氏族谱及《新唐书·宰相世系》等书记载，早期于氏主要是在其发样地一带繁衍生息。后因“族人昌盛，人增地窄，势难连居”。加之战乱与自然灾害等原因，于战国末年开始向外地播迁。其中，迁至东海郯县（今山东省郯城西南）的一支，西汉时于公，为县狱使郡决曹，治狱多阴德；其子于定国，宣帝时任廷尉，决狱审慎，有疑者皆从轻处理，当时称他能够“决疑平法”，后为丞相，封西平侯；于定国之子于永，嗣父爵，官至御史大夫。由于这一支于氏几世官宦，繁衍昌盛，所以在相当长期内一直是东海望族。十六国时，于公有后代有一支随拓跋令徙代（今内蒙古中部和山西北端），融入鲜卑族，改为勿忸于氏，至北魏孝文帝拓拔宏从平城（今山西省大同市）迁都洛阳后，又将其恢复为于氏。北魏外都大官新安公于栗磾子叫于洛拔，任侍中、尚书令。于洛拔有六子：烈、敦、果、劲、洎、天恩。于天恩任内行长、辽西太守，其子于仁，为太中大夫。于仁之子于子安为高平郡都将，生于子提，任陇西郡守，其子于谨，从西魏孝武帝入关，遂为京兆长安（今陕西省西安市）人，有九子：实、翼、义、智、绍、弼、简、礼、广，后又分出许多支脉。唐朝元和初年，为避唐宪宗李纯的名讳，复姓淳于氏，因“淳”与“纯”同音而被省为于氏，这自然为于氏扩充了人口。于氏谱牒资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南、山东、河北、山西、陕西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、浙江、安徽、广西等省。其中，居住在河南的于氏，主要分布在泌阳、济源、通许、尉氏、杞县、西陕、方城等27个市、县，通许县的于姓人口居多，集中在东半部的70多个村庄。据《新加坡全国社团大观》记载：“星华近三百个姓氏”中有于姓。表明于姓早有移居海外者。于于姓历史名人，除以上述及者外。东汉末年有方士于吉；三国时魏有名将于禁；唐代有诗人于泋，还有于志宁（相太宗、高宗）、于頔（相宪宗）、于琮（相懿宗）。于志宁曾参与编撰各种律令、礼典，并与李绩主持修定《本草》并图；于頔在任湖州刺史时，曾疏通南北朝所开的西湖，溉灌良田3000顷。后周有工部上书于德辰。北宋有水利家于聘。明代有名臣于谦、文学家于慎行。于谦在任监察御史及河南、山西巡抚时，曾平反冤狱、赈济灾荒。英宗正统十四年（1449年），瓦刺（西部蒙古）首领也先侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。此次事变后，于谦从兵部侍郎长任尚书，拥立景帝，反对南迁，曾调集重兵，在北京城外击退瓦刺军，然后努力整顿京营军制，加强训练。英宗被释放后，于天顺元年（1457年）发动夺门之变，夺回帝位。于谦以“谋逆罪”被杀，100多年后的万历年间平反，谥忠肃。清代有河道总督于成龙，曾主持运河通州峄县段、黄河荥泽砀山段河堤加固工程及浑河排浚工程。近现代有书法家于右任，曾任中华民国政府监察院院长，亦擅长诗词；还有画家于非暗；古文学家、考古学家于省吾；诗人于赓虞；书法家于立群（郭沫若夫人）。；在当今中国100个常见姓氏中，以人口多少排列，于姓排在第28位。

姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“神农”，赐姓姬，成为周族的先祖。

少典之子，姓公孙 ，居轩辕之丘 ，故号轩辕氏 。又居姬水 ，因改姓姬 。国于有熊 ，亦称有熊氏 。以土德王，土色黄，故曰黄帝

。轩辕皇帝就是：黄帝了。

少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国，少典便被称作有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，标明黄帝是有熊国君少典的后裔，也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会

时期。

　　谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，此有人隗山，（汉书．地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”北魏时候，大地理学家郦道元通过实地踏勘，在他写的〈水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两

支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有我们今天的省、市、县、乡的区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘，壑等自然地貌作界线，标明有熊国的地域范围南有颍水，北有大院隗山。可见有熊部族活动的主要区域就在今禹州市北部大隗山以南、颍水以北、荟萃山以东、古城，郭连以西这大约700平方公里的范围之内。

　　战国时期的哲学家庄子曾说，原始社会时期，“民知其母，不知其父，与麋鹿共处”。所以，关于黄帝的出生有好儿种说法。最通常的说法是，有熊国国君少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆冈。传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，“牛首人身，，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，炎帝长大后就以姜为姓，姓姜。

　　再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下黄帝，起名叫云，黄帝长得“河目龙颜”，落地能语，性情和善，很受少典国君的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生就的美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，黄帝长大以后，便也以姬为姓，名叫姬云。

　　炎帝姜榆冈长大之后，剽悍勇武，智慧过人，便做了部落首领，以“牛”为图腾，标记于旗帜之上。巫师说他以火德旺，所以称作炎帝。据说炎帝有一条神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各种野草，野草便显出药性，炎帝为了验证这些药草有毒无毒，是热性还是寒性，到底能治啥病，就亲自尝百草，试其效用，为氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，个个身强力壮，迅速繁衍壮大，炎帝便率领他的部族沿渭水，黄河东迁，经河此、河南、湖北，还到过山东曲阜，打败了不少弱小部落，最后“定都于陈”，即今河南省淮阳县。

　　黄帝姬云长大以后，身高九尺开外。他为人敦厚朴实，好旋仁义，很受部族人民尊崇，被拥戴为部落酋长，成了有熊国的继承人，他利用姬河两岸天然的地理优势，与丰富的矿产资源，鼓励部族民众发展农牧业生产，亲自教百姓播五谷，植草木，驯养猪，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶强盛起来，周围许多弱小部落见他好行仁义，以邻为友，能团结人，就纷纷前来投奔、归顺，使有熊部族逐渐成为中原地区最强大的部族。巫师说他“以土德王天下”，土是**，所以叫黄帝。

　　当时，长江流域也涌现出一个比较强大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首领叫蚩尤，兄弟81人，个个能征善战，强悍凶猛，善使刀、戟，弓，弩等锋利武器。

　　蚩尤性残暴，喜搏斗，见炎帝自渭水南下，他便率部族北上，与炎帝争抢地盘，大战于陈州，炎帝力不能敌，败走山东曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又败退到河北孤泉，蚩尤继续追击，炎帝又逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族的势力范围，便派使者说服炎帝归顺，炎帝不听，反而与黄帝大战于孤泉，结果三战三败，只得归顺黄帝，遂订盟于邙山，共讨蚩尤。黄帝亲自带兵出战，率领以熊、黑（PI皮）、貔（PI皮）、貅（XIU休）、（CHU初）、虎为图腾的六个部落，向蚩尤猛攻。传说蚩尤是“铜头铁额，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人难以制胜。可是黄帝部族在发展农牧业的同时，早已发展了采矿和冶炼，平时操练兵马用的都是铁制的干戈，所以对蚩尤的“铜头铁额”一点也不以为奇。蚩尤眼见杀得难解难分，就施展魔法，从鼻孔喷出团团浓雾，刹时天昏地暗，狂风大作，雷电交加，—直延续了三天。黄帝的部众一时都迷失了方向，分不清东南西北，军心开始浮动。蚩尤的部众则精神

大振，乘势凶猛冲杀。黄帝当即命令风后制作了一辆指南车，丰上站着一个铁制的小人，伸出手臂指向南方。黄帝部众立刻辨明了方向，六大部落顿时情绪激昂，奋力冲出重雾，直刹得九黎部族“尸横遍野，血水漂杵”，最终擒杀了蚩尤。

　　黄帝战败蚩尤后，长江流域的其他部族纷纷归顺黄帝，黄帝便在釜山大会天下诸侯（即部落酋长），被推举为天子，完成了统一中华的不朽功勋。同时制定了华夏民族统一的图腾标帜，也就是旗帜。当时有人建议仍以有熊部族的“熊”为图腾，黄帝否定了这个建议。他认为，以“熊”为图腾将伤害新归顺的各部族的感情。为了团结这些部族，他提出以蛇为主体，以鱼鳞为鳞，以龟尾为尾，以狮头为头，以鹿角为角，以鹰爪为爪，并命名这个表示各个部族大团结的新图腾叫“龙”。后世所说，中华民族是“龙”的传人，即由此而来。

　　史载“黄帝三十而婚”。他选妃重在功德，而不言容貌。他有四个妻子，数元妃嫘祖和次妃嫫母功劳最大。嫘祖发明了植桑、养蚕，嫫母发明了朝缫丝，织布。在她们的倡导下，人们逐渐摆脱了以树叶、兽皮遮体的原始生活，穿上了柔软、温暖、华丽的衣裳。

　　黄帝很重视人才。他知人善任，充分发挥他们的一技之长，搞了许多发明创造。如命仓颉造字；命伯高采矿炼铜，命宁封子制陶器；命赤将做木器、釜灶；命邑夷制车；命共鼓制舟楫；命容戎（RONG荣）定历法；命隶首兴算数；命令伦选音律；命荣猿铸钟；命羲和与常仪观察日月星辰的运行规律；命歧伯与雷公编医经；还有宫室、器皿、棺椁（GUO

果）等许多发明，所以后人赞誉他“能成命百物”。尽管许多发明以今天的眼光来看还非常原始简朴，但在五千多年前，人类由长期蛮荒愚昧的状态中逐步过渡到文明之光初露的时刻，能以高度的勤劳与智慧发明创造出那些先进的生产、生活工具，该是多么不易，多么珍贵。何况，有些发明，经五千年历史考验，至今仍在为子孙后代造福，甚至成了全球人类文明社会的共同财富。

　　黄帝在禹州的遗迹很多，大体分布于南、北、中三个区域。尤其是城北具茨山上，现存有黄帝的各种遗迹几十处，被称为“黄帝遗迹群”。

　　战国时期的思想家庄周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中记载了黄帝见大隗于具茨山的故事。大隗（也写作大槐）是一个很有治国才能的人，黄帝听说了他的才干，就带领着方明、昌寓、张若等六人前去拜访，在具茨山下一条山沟里，七个人都迷了路，见旁边有一位牧马童子，就问他知不知道具茨山？牧马童子说：“知道。”又问他知不知道有一个叫大隗的人？牧童说：“知道。”黄帝见这牧童年纪虽小，出语不凡，就问他：“你懂得治理天下的道理吗？”牧童说：“治理天下跟我这牧马的道理一样，唯去其害马者而已！”黄帝想：“连经常见到大隗的牧马童子都这么有见识，大隗的学问可见更不得了啦！”于是更加思贤若渴，急忙拜别牧马童子，按照他的指点，在具茨山中找到了大隗。后来大隗便成了黄帝身边的重臣。黄帝回来再找牧马童子时，已经找不到了，从此这条沟便叫做马沟，即今浅井乡马沟村。马沟河穿村而过，两岸多石砌窑洞，南北主街长300米，居民二

200户，这时至今流传着“黄帝具茨访大隗”的故事。正因为大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躜涌，所以叫“大隗层峦”，自古为禹八景之一。大隗在禹州影响深远，近年出土的唐宋石刻表明，今无梁一带在唐宋时期仍叫“大隗乡。”无梁龙门沟，流经古城镇、郭连乡、山货乡而注入清漯河，也叫渭水，就是史书记载的姬水。据说这里就是黄帝幼年同母亲附宝长期居住的地方。

　　北魏水文地理学家郦道无（466-527）在经过大量实地勘察后写的《水经注》里说：“黄帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝图于华盖童于。”“芝”是一种菌类植物，可以食用，亦可药用，灵芝就是其一种。

　　如今，在具茨山向阳坡的山半腰尚遗存有一个天然洞穴，群众叫它“神芝洞”传说黄帝曾在这洞里整理出一本《本草》，辑录了许多可供食用和药用的菌类图谱，

流传于世间。

　　《庄子．在宥篇》上说：“黄帝十九年，见广成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北

20公里的浅井与苌庄两乡交界处，东西走向，海拔669米，东有青龙山、火石山，东

北有爱鹤坪，东南有耧铧山，南有殿山，西有化山，群峰竞峙，岗岭交错。广成子是古时候一个很有知识的哲人。黄帝早年为了给酚族群众治病，需要到圆丘山采一种药，但是山上多大蛇，人不敢上。广成子就教他一个方法，把周身涂满雄黄，众蛇闻而避之。后来，广成于隐居山，修道而成仙。黄帝立为天子后，听说广成子居崆峒，便登山见广成子，求问天地之“至道”，以促使五谷丰登，国泰民安，广成子于是便传黄帝以“自然”之经，告诉

他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然规律办事，善调阴阳，使之和畅，即可安民强国。黄帝死后，一心想入山修道，所以便带了元妃嫘（LEI

累）祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访广成子，退隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“向道处”、“得道庵”、“广成庙”、“娘娘蛋坡”和“大仙观”等许多遗迹。

　　司马迁说：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”这四位重臣当中，有三位都脱颖于禹州这块古老土地的原始部落。

　　风后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黄帝做了一个梦，梦见大风吹尽了天下尘垢。梦醒之后，黄帝自忖道：“风是号令风行的意思，垢刮去土，后还在，难道有姓风名后的人可以帮助我执政吗？”于是他四处访贤，终于在龙门沟访得了凤后，封他为相，统领攻战。风后遂制五旗：东方是青龙，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黄龙，用以区别各部，打起仗来井然有序，攻守自如，现在无梁镇西北35公里的封王寨原名本叫风王寨，寨后的凤凰山也由风王山演绎而来。后来风后的食邑也封在这里，所以城关北大街就建了一座迎风阁，表示迎送风后的意思。

　　力牧其实就是黄帝马沟问路遇见过的牧马童子。当时黄帝见他小小年纪却颇有见识，而且谈吐不俗，自觉非常惊异。待访罢大隗归来，忽然梦见一人手执千钧之努，驱赶上万群羊放牧。黄帝突然醒悟：“手执千钧之弓者，大力也；驱赶数万群羊，善牧也，莫非天应在那牧马童子身上？他应该就是姓力名牧的入。”于是得力牧，进以为将，为黄帝统一天下立下了汗马功劳。今城东北16公里馒头山北侧、洪河东岸的大木场传说当年就是力牧放羊的大牧场。后来人们砍伐山上的树木在牧场停放，等汛期洪水来了，利用洪河外运，这里便叫成了大木场。

　　大鸿部落据说原本住在今鸠山乡大鸿寨风景游览区。“坷垃垛”就是大鸿先民们抵御外来入侵者留下的遗迹，位于大鸿寨山东南30公里的鸿畅镇，则是大鸿部落东迁后的聚居地。

　　具茨山是黄帝屯兵聚将、访贤问道的军事根据地，大鸿，大隗，风后、力牧、常先等黄帝重臣，在山上都设有兵塞。具茨山主峰为大鸿寨，海拔788米。再往东是风后顶，海拔

765米，是伏牛山脉最东面的一座高山。自此向东，广袤的豫中、豫东平原，再没有比它更高的山了，素有“中天一柱”之称。

　　风后顶南坡至今留有风后城城墙十余华里。城墙依山势而建，全部用石块砌成，高6米，厚2米，高大雄伟，险峻异常，一夫当关，万夫莫敌。沿城而上，还时时能够看到大片大片当年营盘遗留的断壁残坦，以及古老的石球、石矛等兵器。山顶还保留有“黄帝御花苑”、“黄帝女儿梳妆台”，“黄帝访贤石”和黄帝有关的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景观。

　　据史书记载，至迟在春秋晚期，人们就开始在这时举行登山拜祖活动。寺、庙、宫、观等祭祀纪念建筑，历代都有修建。保存至今的轩辕庙、黄帝祠、幽胜宫、通遥观等，均为明代以前所建。位于山顶的轩辕庙大殿，全部建筑构件均为石料：石墙、石梁、石柱、石椽、石檩、石窗…殿内陈列黄帝塑像，上是两块匾额，一块是“人文初祖”，另一块儿是“功德齐天”。许多海内外游客参观过具茨山游览区后，无限感慨地说：“具茨山既有华山之险，又有泰山之神，更有黄山之秀，是炎黄子孙登山祭祖的最佳去处！”

　　少典国君

　　少典氏第一代世公少典君：天字辈。讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏之分派也，妣有蟜氏安登（又曰任姒。）生子长石年，次勖其。

第二代公少典国君讳勖其：地字辈。父少典氏，母有蟜氏女曰安登之次子。生于黄帝纪年前岁次己未五四五年、民国前五一五三、公元前三二四二年，逝于黄帝纪年前岁次己亥三八五年、民国前四九九三年、公元前三○八二年，享寿一六○岁。

妣扶胥氏，生子巨駓。

　　注记：刘姓谱以卲典氏低一代、第二代公少典国君：讳勖其，乃厉山氏之次子也，生子女娲（待考。）戊申（以黄帝纪年元年岁次甲子，黄帝纪年前岁次戊申五五六年、民国前五一六四年、公元前三二五三年。）三年。薨于炎帝戊子（黄帝纪年前岁次戊子三九六年、民国前五○○四年、公元前三○九三年）一百四十年，享寿一六○岁；妣扶胥氏，生子巨駓。

第二代公少典国君讳勖其：地字辈。父少典氏，天字辈。母有蟜氏女曰安登之次子。生于黄帝纪年前岁次己未五四五年、民国前五一五三、公元前三二四二年，逝于黄帝纪年前岁次己亥三八五年、民国前四九九三年、公元前三○八二年，享寿一六○岁。

妣扶胥氏，生子巨駓。

　　说明：刘谱以第二代公少典国君讳勖其：父少典氏，母有蟜氏女曰安登之长（次）子。讳勖其，乃厉山氏之次子也，生子女娲（待考。）戊申（黄帝纪年前五五六年、民国前五一六四年、公元前三二五三年。）三年。薨于炎帝戊子（黄帝纪年前三九六年、民国前五○○四年、公元前三○九三年）一百四十年，享寿一六○岁；妣扶胥氏，生子巨駓。

　　第三代公讳巨駓：玄字辈。乃勖其公之子也；妣蜀山氏，生子芒昧。

　　第四代公讳芒昧：黄字辈。乃巨駓公之子也；妣逿伊氏，生子夷栗。

　　第五代公讳夷栗：宇字辈。乃芒昧公之子也；妣女仪氏，生子柏坚。

　　第六代公讳柏坚：宙字辈。乃夷栗公之子也；妣赤水氏，生子节。

　　第七代公讳节：洪字辈。乃柏坚公之子也；妣钜闾氏，生子赫胡。

　　第八代公讳赫胡：荒字辈。乃节公之子也；妣摩利氏，生子封胥。

　　第九代公讳封胥：日字辈。乃赫胡公之子也；妣女娥氏，生子依卢。

　　第十代公讳依卢：月字辈。乃封胥公之子也；妣九方氏，生子启昆。

　　以上皆相继为少典国君。

启昆生黄帝轩辕氏

祝融氏参考有二

参考一

祝融氏，又称祝诵，祝和。古籍中关于祝融氏的记载很多，但事迹却相对较少，也比较简单。《管子五行》：“黄帝得祝融而辨南方”。《越绝书》：“炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天，下治地……祝融治南方，仆程佐之，使主火”。《吕氏春秋孟夏纪》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融”。《淮南子天文训》：“南方，火也，其帝炎帝，其神祝融”。《左专·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融”。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已”。《长沙子弹库楚帛书甲篇》：“炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）[孚攵]（敷）奠四亟（极），曰：‘非九天则大[血夫]（逼），则母（毋）敢[睿攵]天霝（灵）。’”意思是说炎帝命祝融带领四神下凡，奠定了三天维、四天极，并告诫下民不可非违天命，否则便将有大难。《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”。《史记楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融”。俞正燮《癸巳存稿》卷十三“灶神”条引《许慎异义》：“灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神”。张虑《月令解》亦云；“南方之神炎帝，乘离执衡司夏也。火性炎上，故曰炎融者，炎之明盛也。神必有祝，遂称祝融”。

大致说来，祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个

根据诸位於姓同胞的留言整理（今后会不断更新），於姓主要分布于： 杭州市：西湖区三墩镇於村、萧山区南阳街道横蓬村於氏300多人，于 2015年元旦修缮了家谱；萧山区浦阳镇於家村、萧山区於家浦、萧山区瓜沥镇於家楼居委会、萧山区宁围镇宁新村、萧山区瓜沥镇义桥、萧山区施家桥闸口、余杭区运河镇、余杭区乔司镇朝阳村、杭州市淳安县石林镇考坑村、淳安县里商乡武源村於家村、淳安县石林镇棠高村（淳安300多人）、临安市太湖源镇於头村、临安市横路乡於塘村、临安市於潜镇於潜居委会

舟山市：普陀区沈家门街道、普陀区登步乡、普陀区六横镇山坑渔业村、普陀区六横镇苍洞村、普陀区桃花镇公前村万寿弄、岱山县高亭镇大岙一村、岱山县高亭镇大岙二村、岱山县高亭镇大岙於家、岱山县高亭镇闸口、岱山县高亭镇蓬莱弄、岱山县石马岙社区、岱山县岱东镇、岱山县岱西镇（岱山4000人）、嵊泗县菜园镇

台州市（路桥区蓬街镇於家桥村、路桥区路北街道下宅於村、路桥区路北街道松塘村、路桥区路北街道洋叶村、路桥区路北街道马铺居、路桥区路北街道蔡於居、路桥区路北街道管前村、路桥区桐屿街道坐应村、路桥区桐屿街道山羊居、路桥区桐屿镇新保村、路桥区桐屿镇岙后村、路桥区路桥街道蔡於新村、路桥区路桥街道路桥后於、路桥区路桥街道后蔡居、路桥区路桥街道良二村、路桥区路桥街道河西街居、路桥区横街镇横街居、路桥区路东乡洋叶村、黄岩区院桥镇沙门於村、黄岩区院桥镇沙门店村、黄岩区院桥镇洋岙村、黄岩区院桥镇埭东村、黄岩区南城吉岙村、黄岩区院桥镇鸡山村、路桥区螺洋街道向北屋村、玉环县珠港镇东门村、玉环县城关镇广陵路与东城路、温岭市大溪

宁波市：江北区洪塘镇洪塘村於家村、镇海镇海区、北仑区新矸街道、北仑区大矸河南村、亚浦街道镇东村已经拆迁大约五六百人口住进规划小区（北仑区3000人）、象山县鹤浦镇高坎头村、余姚市（余姚已经是第4代了）、绍兴上虞30人

湖州市：南浔区和孚镇重兆枉港钱家埭、南浔区和孚镇重兆枉港陆家湾、南浔区和孚镇重兆枉港本横港、南浔区和孚镇重兆枉港张家埭、南浔区和孚镇重兆枉港於家湾、南浔区和孚镇重兆横港钱介埭、南浔区和孚镇重兆横港钟家埭（南浔5000多人）、湖州市孝丰镇溪南村、湖州市菱湖镇东河村、双林镇邢窑村於家埭、德清县武康镇三桥、吴兴区。

嘉兴市：嘉兴市秀洲区油车港镇栖真村、海盐县秦山镇杨柳山村、海宁市盐官镇郭店村於家逮（2000多人）、海宁市丁桥镇海星村於家亭、海宁市梅园三里。

绍兴市：绍兴县钱清镇劳动村於家埭、上虞市。

衢州市：江山市风林镇西溪於村、开化马金镇大於村、龙游县。

温州市：乐清市雁荡镇泽前村。

丽水市：丽水市莲都区秋塘、丽水市莲都区岩泉街道青林村、丽水市城关镇丽东新村。

金华市：万苍乡潘界村。 盐城市：大丰市大中镇和瑞村、滨海县天场乡天场村（1000人）、滨海县天场乡马套村、滨海县樊集乡（滨海县2000人）、建湖县庆丰镇庆丰居委会二组、建湖县永丰镇於家舍、建湖县上冈镇、射阳县、阜宁县。

南通市：海安县胡集镇於庄村、海安县青萍乡於庄村、海安县曲塘镇於陈村、通州市平潮镇团圆村、如东县大豫镇杨於村、如东县洋口镇古坳村於家荡、如东县丰利镇家庙桥村於家家庙桥、於家营；如东县丰利镇陈葛庄村於家观音堂、如东县洋口镇蓬树村（江苏南通於姓祖先於清言，擅画荷花）。

镇江市：丹徒区辛丰镇北於村、丹徒区辛丰镇南於村、丹徒区辛丰镇黄墟村；丹阳市经济技术开发区大泊后湾、润州区七里甸镇。

常州市：常州市新北区青龙乡高土村於家湾（100人）、新北区春江镇四堡村委於家村、新北区春江镇绿南村委於巷里、新北区春江镇绿南村委野田里、罗溪镇灯塔村、天宁区、溧阳市社渚镇於坝村、溧阳市南渡镇朱於村、武进区洛阳镇於村、武进区洛阳镇洛东村於家村、武进区礼嘉镇於家村、武进区湖塘镇武宜路。钟楼区

扬州市：仪征市、高邮市。

淮安市：清河区长西街道长西社区、金湖县涂沟镇於沟、金湖县金南镇车塘村、金湖县金南镇南望村、金湖县卞塘镇新卞村、盱眙县马坝镇马坝村维桥於家湖、於老庄（盱眙县4000人）。

苏州市：张家港市经济开发区杨舍镇河头村、吴江市平望镇瑞市村於家湾、吴江市平望镇小於村、吴江市平望镇溪港村、昆山市锦溪镇袁甸村田肚里、北联村於家湾、长云村。

南京市：浦口区星甸镇小陶村小於自然村、浦口区乌江镇大於自然村、浦口区於桥、江浦县龙山乡中窦村、江宁区、玄武区、建邺区沙洲街道。

无锡市：宜兴市高塍镇李家村於家村、宜兴市徐舍镇长福村（原长圩村）约1000人（繁衍至今已七代），江阴市顾山镇北国村李家桥村（从宜兴迁来，有几十户於姓人家，200人）、江阴市夏港镇三元村於王村。无锡市孙蒋新村

泰州市：泰州市於尖、兴化市周庄镇夏泊村（1000人）、姜堰市娄庄镇红庙村。

宿迁市：泗阳县高渡镇南大滩村於庄（260人）、泗阳县於沟村、泗阳农场三大队、泗阳城厢社区小圩居委会、沭阳县龙庙乡联合村。

连云港市：灌云县四队镇街西村（河南迁徙而来） 淮南市：潘集区古沟乡於湖村、潘集区田集街道吴湖村於程王、潘集区祁集乡黄岗村於拐孜、潘集区架河乡先锋村任王、潘集区芦集西清明孤堆（潘集区2000人）、谢家集区孙庙乡范嘴村於大郢（400多人）、凤台县杨村乡邵集村（凤台县100人）

蚌埠市：蚌山区燕山乡铅山村於家（蚌山区200人）、怀远县朱疃桥

滁洲市：天长市张铺镇天王村草屋组、天长市新街镇勤东村於庄、天长市铜城镇龙岗社区湖庄组，明光市管店镇罗岭村、明光市三和集镇大於、定远县藕塘镇永宁乡陈苇、北於、南於三村、三和集镇农科村、全椒县程家市乡西石村大於村、全椒县程家市乡小於村、程家市乡浦北村栗於、全椒县古河镇蔡集村上於自然村、全椒县古河镇华严村下於自然村（古河镇70户人家，300口人）、全椒县草庵乡白酒村、全椒县二郎镇西石村余庄组、凤阳县武店镇於陆村於家湖、凤阳县刘府镇时圩村於家队、凤阳县红心镇蒋庄村小於（凤阳县600人）、来安县新安镇。

六安市：六安、金寨县、霍山县佛子岭、霍邱县於子楼、寿县张李乡塘北村、寿县迎河镇於郢（寿县於姓从淮南来，老祖叫於老方，200多人）。

芜湖市：芜湖市裕西口、南陵县许镇镇马仁村於村自然村、繁昌。

安庆市：安庆市迎江区工人新村、安庆市雷池路於家炮、安庆市杨家山街，安庆市十里铺乡於家炮、安庆市新建村於垀、安庆市於船形、怀宁县凉亭乡、怀宁县安铜街道於家冲、。

巢湖市：居巢区拓皋镇大於村、居巢区拓皋镇驷马於山头、居巢区拓皋镇驷马大於村、居巢区栏杆集镇牛头地村（牛头地村30人）、巢湖市峏山乡大於自然村、巢湖市於赵、巢湖市苏家湾乡小王村、和县香泉乡秋於自然村、和县香泉乡小於村、和县沈巷三墩、和县沈巷双河村委会三东村。

阜阳市：颍州区清河办事处、阜南县

合肥市：肥东县二十埠於家湾、肥东县张集乡小於户、肥东县龙山乡小於家

淮北市、毫洲市蒙城县顺河集、宿洲市砀山县、马鞍山市、池州市东至（东至300人，於胜军提供） 黄冈市：黄梅县五祖镇渡河桥村於大屋、黄梅县五祖镇白羊岭村、黄梅县苦竹乡尖於、黄梅县孔垅镇马坊村、黄梅县杉木乡於岭村（於岭村10000左右）、黄梅县独山镇周材村（男丁120左右）、黄梅县濯港镇南街、黄梅县大河镇王枫乡於婆祖村、黄梅县大河镇戢畈村、黄梅县大河镇天门村、黄梅县大河镇江畈、螺蛳墩、於家聿、於三房、於家楼、河畔、大路岸、罗垸、黄梅县於天绿、於正益、於元吉、於上屋、於大屋、於窑、团风县团风镇江宇（於）庙村於家咀、团风县上巴河镇黄泥岗村於家湾、团风县於家墩、杜皮乡於阳岗村（有祠堂）、杜皮乡於家垸；罗田县胜利镇翁家湾村十组；蕲春县狮子镇於冲村、花圆镇狮子岭於家村（男丁360左右）、琥祖后裔分布于黄梅县、蕲春县等地男丁人口5000左右等，蕲春县向桥乡柳堰村於油铺人口100左右。

荆州市：洪湖市於家桥、江陵县秦市乡谭市一组、

仙桃市：郭河镇官伟村於家渡（10000多人）

鄂州市：鄂城区汀祖镇泉塘吴垴村於家湾、鄂城区汀祖镇岳石洪村大坳庄（有祠堂），鄂城市徐王於、鄂城市於谈庄

黄石市：大冶市城北经济开发区下冯村、大冶市桥北开发区（原大冶市下黄村於家湾）胭脂庄（原蛤蟆墩於家）、大冶市东岳路街道办事处永胜村三组（有祠堂）（季麻海庄）、大冶市东风路街道白象林庄、大冶市东风路五星村沙子垴庄、大冶市罗桥乡徐家铺村牛角山庄、大冶市金湖街道大学庄、八十步庄。

武汉市、宜昌市水月寺滩於河村、十堰、鄂东及大别山余脉有零分布 咸阳市（由解放军四野部队军人转业定居，原祖籍湖北黄梅县。）

于姓的起源？山东于姓来自哪里 于姓起源：出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子叔被封在国，即今河南省沁阳县北部西万镇邰村，后来，叔的子孙就以国为氏，有的姓了；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为 ，随拓拔迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。于姓起源于河南沁阳旺于山东

于姓的起源和发源地 关于于氏的姓氏来源说法为下：--竿勾钩鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局 出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第儿子叔被封在国，即今河南省沁阳县北部西万镇邰村，后来，叔的子孙就以国为氏，有的姓了；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。 据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为 ，随拓拔迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。 为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。 家乘谱牒 天津：静海于氏族谱四卷 山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷 江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷 浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷 湖北：新洲于氏宗谱六卷 聚集地： 迁徙分布 追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。据统计，历代于姓是以今河南、山东、河北、河北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区。可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。 堂号 “忠肃堂”：明朝忠臣于谦，任兵部尚书。瓦剌犯大同，英宗被俘。徐力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦剌以英宗要挟中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦剌。不料英宗回来后，听信谗言杀了于谦。多年后方 昭雪，谥“忠肃”。 于姓还以“东海”为堂号。

百家姓中于氏的起源 是来自河南沁阳的姓。西周初年封地，周武王姬发的第二个儿子被封在于（今河南沁阳市北部西万镇邗台村），称作邗叔，建立邗国。于叔的子孙以于姓为国氏，早期，于氏主要是在其发祥地阀展、繁衍，后来因为“族人昌盛，人增地窄，势难居住” ，加上战乱与自然灾害等原因，在战国未年开始向外地发展，其中，迁至东海陆空郯（tan）县（今山东郯城西南）。于氏家谱资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南，山东，河北，山西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、安徽、广西等省。其中，居住在河南的于氏，分布在沁阳、济源、通许、尉氏、杞县、西峡、方城等27个县。于姓历史名人有东汉未年的方士于吉。三国时魏有名将于禁。还有三位宰相：于志宁、于由、于琮。后周有工部尚书于德辰。明代有名臣于谦、文学家于慎行。清代有河道总督于成龙。近现代有书法家于右任，曾任 监察院院长等职，亦擅长诗词；还有画家于非暗，古文字学家、考古学家于省吾，诗人于赓虞，书法家、郭沫若夫人于立群。在当今中国最常见的100个汉族姓氏中，以人口多少排列 ，于姓居于第28位。

山东于姓的起源及家谱？ 搜览古籍，追本溯源，于姓起源有三 : 一者源出姬姓。为周武王姬发之后，以国为氏。 据《新唐书・宰相世系表》载：武王克商，大举分封诸侯， 其第二子叔册封国(即今河南省泌阳县北部西万镇邰村) 后叔子孙以国为氏，有姓。又有去邑旁者则为于姓。由此， 后世汉族之姓和于姓，按血统论当无异矣，皆为武王二子叔之后。 史称于姓正宗，是为河南于氏。 二者据《路史》记载：东海(大致相当今山东东南及江苏 东北以东地带)有于公裔孙，本为 ，随拓跋跬迁徙至代北(大致相当今 山西代县、繁峙、五台、原平一带)为万忸于氏(鲜卑族复姓)，至魏孝文帝 迁都洛阳后，进行汉化改革时恢复为于氏。 三为唐代淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辨证》所载： 淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。 至唐宪李纯时，为避皇帝之嫌名(因“淳”与“纯”同音)复姓淳于姓改 为单姓于氏。至宋代，始有部分于姓恢复淳于姓。然《史记》文王伐 尚书大传》正作于，于盖诸侯之国，非始于封也。

于姓郡望堂号亦有三：

河南郡。汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡 。治所在雒阳(今洛阳市东北)。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游。双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支于氏，盖于氏始祖叔之直系后裔。

东海郡。秦始置郡，治所在郯(今山东郯城北)。 西汉时相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南、山东枣庄、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此支于氏应为春秋战国时 于泰之后及北魏鲜卑族复姓万忸于氏改汉字单姓于氏之后裔。 河内郡。楚汉之际置郡，治所在怀县(今河南武陟西南)。相当于今河南黄河以北、京汉铁路(含汲县)以西地区。此支于氏，亦为叔之直系后裔。 在我国历史上，于姓之崭露头角，始于汉初之于公。于公时乃东海郯人，以善决狱名。其雪洗之“东海孝妇”一案，为千古美谈。汉初有丞相于定国(东海郯县人)初为狱吏，宣帝时任廷尉，决疑平法，后为丞相，封为西平侯。三国时魏有名将于禁(泰山巨平 〈今山东泰安〉人)，南北朝北周有太傅于谨，后周有工部尚书于德臣。隋代有车骑将军于宣道，又有江南道行军总管、行军元帅于仲文。唐代有宰相于、于志宁、工部尚书于颀、巴道刺史于邵。代宗时有工部尚书 、东海郡公于休烈，诗人于瀵。元朝有兵部侍郎于钦(今山东寿光人)。 明代有大臣于谦(浙江钱塘人)，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎，巡抚河南、山西时， 冤案，赈济灾荒，颇得民心。后被英宗判死，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗时复官并赐祭，葬西湖三台山麓。又有监察御史于敬、鹰扬卫指挥使于光、山东按察使于大节(任丘人)。文学家于慎行(东阿人)，曾官至东阁大学士。 能诗文，有《读史漫录》等。清代有军机大臣于敏中、大臣于成龙、江苏巡抚于准。近代史上有于右任(陕西泾阳人)，同盟会员，创办《民呼报》、《民主报》等，宣传革命。历任 联军驻陕总司令、国民 审议院院长、监督院院长、最高国防委员会委员等职。善草书、喜作诗，有《右任文存》、《右任诗存》行世。现代有于学忠(山东蓬莱人)，历任 第三集团军总司令、苏鲁战区总司令、山东省 主席等职。参加过淮河战役、台儿庄战役和武汉保卫战。又有“五・四”天津学生运动领 导人于方舟，历任 顺直省委组织部长等职。于树德，参加过辛亥革命，后从事学术研究，是我国最早讲授合作社理论者之一……　　拜览高楼分支谱系，自士诚公始，亦多有济世贤才，或著书立说，或挥戈疆场，或妙手回春，或桃李天下，或心系民众疾苦…… 皆恩泽一方，村人口碑，惠风长存。后世子孙续承箕裘>>

我姓于,于姓氏的由来。 鱼

”于”这个姓氏的来源性的来源 第一个渊源源于姬姓，出自春秋初期卫武公之子惠孙，属于以先祖名字为氏。公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王逝世后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫宝祭器，欲移康叔于卫国。康叔逝世后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有二千七百多年的历史。这是先秦时期孙氏来源的最主要一支。姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙氏的始祖。姬姓孙氏是周文王之后。据史籍《元和姓纂》记载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”卫康叔，名封，是周文王姬昌的小儿子，原封于康(今河南禹州)，史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后，把殷原来统治的地区分封给康叔，仍然以殷的旧都朝歌(今河南淇县)为都城，监管殷的余民，同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、F氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他，建立卫国，康叔又称卫康叔。康叔受封之后，很快把殷都改造成为周的方国。后来，康叔到宗周做了司寇，把自己的封国交由儿子伯康管理。卫康叔的八世孙卫武公(公元前852～前758)，名和，春秋初年卫国国君(公元前812年～前758年)。在位期间，国泰民安。卫武公四十二年(公元前771年)，犬戎、西弗等联军攻破镐京(今陕西长安)，杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定叛乱，护卫王宜臼东迁雒邑(今河南洛阳王城公园)，被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙，惠孙之子名耳，为卫上卿，食采于戚(今河南濮阳)，姬耳之子名乙，字武仲，依据周制，诸侯国国君的儿子公子，孙子称公孙，玄孙(公孙之子)不能称公孙，应以其祖父的字为氏，武仲即以父惠孙的字为姓，就是孙氏。姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷(周始祖)→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→季历→周文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙(始姓孙)。第二个渊源源于芈姓，出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖，属于以先祖名字为氏。春秋初期，楚王蚣冒之孙J贾，J贾之子J艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思(今河南淮滨东南部)，这支芈姓孙氏也有二千六百多年的历史。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙氏的始祖。芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊。季连为荆楚先祖，始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君。楚君蚣冒(熊)→王子J章()→J叔伯吕臣→？→J贾伯嬴→J艾猎即茹敖(字孙叔，其子以父字为氏称孙氏)。芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。在典籍《说文解字》中说：“芈，羊鸣也，从羊象声。”据后人考证，芈姓族人应与北方牧羊民族有关系，楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。颛顼是黄帝之孙，根据历史传说，其后裔的一支称祝融氏，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，从其左右肋中各生出三人，其中第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。大约在商朝时期，季连部族逐>>

“单”姓氏的起源？ (2)Shàn xìng，中国姓氏之一。源出有二：1出自姬姓，以邑名为氏。2北方少数民族复姓改单姓而来。单氏来源：三千零五十年前，周成王封其少子臻[经考古证实为谬误]。单氏来源：根据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周F盘铭文显示，单氏高祖为周文王族弟。

起源

单(Shàn)姓，源出有：

源流一

源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志・氏族略》等史料记载，先秦西周时，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津)，为甸内侯，因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

源流二

源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周F盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。

源流三

源于姬姓，

出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔，属于以先祖名字为氏。 单父者，在远古时期人名。单，即单卷，亦称善卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单卷的尊称。相传，单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父之地(今山东单县)。

古人为纪念这位先哲，把单卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

源流四

源于姬族，出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。

源流五

源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。 单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。

源流六

源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子单之后，属于以先祖名字为氏。 单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记・孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。

源流七

源于古匈奴孪L氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。 据史籍《姓氏寻源》、《汉书・匈奴传》的记载，单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔，名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子，成汤灭夏，将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领，部族主要以突厥-吐火罗混血居多。单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家，原本为孪L氏。在历史上，匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”，汉义“天子广大”，称颂其首领的权力是神授的，应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力，汉译的简称才叫作“单于”。

在历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是>>

谁知道解这个姓氏的起源和来历 解姓

一、姓氏源流

解（Xiè）姓源出有三：

1、出自姬姓，以采食之地邑名为姓。西周初期，周武王的儿子唐叔虞有儿子良受封于解邑，良生活采食于解，所以称为良解。他的子孙后代于是以良解的采食之地作为姓氏，成为解氏。

2、来源于古代地名。春秋时期周王朝的京畿分为大解和小解。居住在这两个地方的人后来便以解为姓。

3、出自复姓改为单姓而来。南北朝时，北魏有复姓解毗氏，后改为单姓解氏。

得姓始祖：解良。据《万姓统谱》、《通志・氏族略》等族谱牒记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。黄帝长于姬水（今陕西省岐山县岐水）生于轩辕之丘（今河南省郑州），因而姓姬。黄帝子二十五人，其一子名玄嚣，为正妃嫘祖所生。玄嚣迁居寿丘（今山东省曲阜），生虫乔极，虫乔极生帝喾。帝喾正妃姜女原，生子弃，被称为后稷，创立了周部落。后稷生不，不生鞠，鞠生公刘，公刘迁居豳（今陕西省旬邑）。公刘生庆节，庆节生皇仆，皇仆生差弗，差弗生毁，毁生公非，公非生高圉，高圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，公叔祖类生古公父，迁周原（今陕西省岐山)。古公父生太伯、仲雍、季历三子。其中，季历生子姬昌，称文王。文王子姬发于公元前1066年消灭商纣王，建立周朝，被称为武王。武王传成王姬诵。成王封胞弟叔虞于唐（今山西省曲沃）称唐侯，子燮夫迁都于晋邑（今山西省太原），改国号为晋。另一子良被封于解邑（今山西省临晋县西南解城）称解良，成为解氏家族的得姓始祖。

二、迁徙分布

解姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。解姓出于姬姓。上古周朝时周武王有个儿子叫作唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫作良的受封于解地（今山西省解县），称为解良。解良的后代在解地世代定居，以解为己姓。解姓的望族居住在平阳（今天的山西省临汾县）和雁门（今天的山西省代县），解姓在山西省按姓氏人口统计，解姓居全省第92位。（略）

三、历史名人

解 扬：或作解阳，解氏始祖解良之子，与弟解猎两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族，食邑于解（在今山西省运城县），因以为氏晋国大夫。本书《郑世家》谓其字子虎，霍人，盖司马迁别有所本。“执解扬”，解扬奉命出使宋国，被郑人拘执而献给楚国。

解 猎：解氏始祖解良之子，与兄解杨两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族。

解 潜：宋代镇抚使，在绍兴作官时大力发展农业，招募人来耕种荒田，收成很好，绍兴的屯田就是从这个时候开始的。后来因为疾病而死。

解 缙：明代翰林学士。洪武进士，担任中书庶吉士，曾经上书万言，针砭时政，皇帝很欣赏他的才能，升迁为御史。永乐初年任翰林学士，主编《永乐大典》，这是世界上最完备的一部百科全书，另有著作《文毅集》。

解 开：明代学者，字开元，吉水人。他和弟弟解阖一起隐居在山中，他们的文章都写得很好，被称做二解。

解处中：五代时期南唐画家，江南人。擅长于画竹，尤其喜欢画雪中的竹子，经常冒着风雪到野外写生。人们对他所画的竹子评价甚高。

解桢期：明朝时期书法家，书法好，被认为天下第一。后来在朝廷做官，职务为中书舍人。

解学龙：字言卿（1582-1645），号石帆。明万历四十一年（1613年海进士，历任太子太保、都察院副都御史（都堂）、江西巡抚,反对阉党魏忠贤专政，支持东林党的主张。南明时，官刑部尚书南明弘光元年（1645年）五月初九日，南京城破，投江殉国。著有《五垣谏草》、《抚江奏牍》、《用兵纪》等。

解学曾：字省斋（1588-16>>

为什么中国许多姓氏都起源于河南省？（一） 笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的9011%，也就是说13亿人中有117亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的808%，占全国汉族人口的7949% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。 一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区 姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区(主要是今河南)氏族林立，正如《史记・封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。 二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心 笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源 后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。 具体情况是： 属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与>>

于

101 天津静海于氏族谱四卷

（民国）于春林重修

民国七年（1918）钞本 四册

南开大学

注：谱始修於明嘉靖三十九年，此为十修。

102 山东即墨于氏族谱二卷

（民国）于清中等修

民国十三年（1924）为叙堂排印本 二册

吉林大学

103 山东 壹于氏家谱不分卷

（民国）于宗洵纂

民国二十四年（1935）石印本

山东烟台市图

104 山东荣成于氏支谱四卷首一卷

（民国）于锡琨 于源璋重修

民国二十二年（1933）铜字本

山东荣城县堐头镇海堐村

105 江苏丰县于氏家谱六卷

钞本

江苏丰县师在乡于王庄

106 江苏江都于氏十修家谱十六卷首一卷

（清）于树滋纂辑

清光绪十四年（1888）木活字本 十二册

北京师大

107 江苏江都于氏十一修家谱二十卷首一卷

（民国）于树滋纂辑

民国十年（1921）活字本

历史所 美国

108 江苏金坛于氏族谱不分卷

（清）于嘉树修 于景章等纂

清光绪六年（1880）福谦堂木活字本 二十八册

南京大学

109 江苏金坛于氏宗谱二十八卷

（清）于廷杨等修

清宣统三年（1911）福谦堂刻本 三十册

人民大学 中央民院

注：谱初修于清康熙间，此为六修。

110 浙江萧山于氏宗谱八卷

（清）于文泰等五修

清光绪十七年（1837）佑启堂木活字本 八册

日本 美国

111 浙江萧山于氏宗谱