(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）嵇康的夫人，虽然嵇康从来没有在作品中提及，但可以说是改变了嵇康一生的人。虽然她的身世早有说法，可因为文献的说法不同却又存在分歧。 《文选》卷十六李善注引王隐《晋书》：嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。 《三国志·魏志卷二十》裴松之注引《嵇世谱》：嵇康妻，林子之女也。 两种说法的统一点就是嵇康的夫人是曹魏宗亲，这是《晋书》（房玄龄）的说法。虽然从两种说法上曹璺都是曹操曾孙女辈的，但主要分歧出现在曹璺是曹林的孙女还是女儿以及曹林是曹操的儿子还是孙子上。 按《三国志·文武世王公传》：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。 则曹林确是曹操之子无疑。然而这样一来问题就集中在曹璺究竟是曹林的女儿还是孙女上了。按曹林母杜氏也就是秦朗的母亲，是曹操在下邳城破吕布时收编的。曹操破吕布是在建安三年十月左右，则曹林最早生于建安四年，以他生于建安四年算，卒于甘露元年，享年五十七岁。甘露元年嵇康三十三岁左右，两人相差二十四岁左右，以现在的观点看正好是一辈人。但事实上古时候的人普遍早婚早育，在这之间有两辈人也不是不可能的事。 童强的《嵇康评传》中计算说：“若曹林生于建安四年，则年十八可生子，年三十五六可有孙女，到孙女十五六岁可出嫁之时，约在嘉平元年。这一推算在现代看来虽然勉强，但在中古时期并非不现实。而事实上曹林十八随时至少已有两个儿子。嵇康……正女正在嘉平元年前后。嵇康娶曹林的孙女实有可能。” 童强认为王隐《晋书》成书于两晋之间，裴在给三国志理应知道存在分歧，然裴舍晋书而存《嵇氏谱》，说明他倾向于林孙之说。而且《嵇氏谱》在文献学上讲比《晋书》更可靠。（所谓《嵇氏谱》就是嵇家的家谱，我坚信六朝人的家谱绝对不会像我家的家谱那么开玩笑……）因此因此余嘉锡才说“当以谱为正”，曹道衡，沈玉成认为王隐或作“魏武帝子穆王林孙女也”传抄之误，而童强则认为是“纬”字误为“林”字。 其实童强的说法有个明显漏洞，因为王隐说的是“穆王林”不是“沛王林”穆是曹林的谥号，而如果是曹纬的话则不再是穆王而是穆侯了（泰始元年封魏诛王为县侯）。然而我认为说曹璺是曹纬之女是有依据的。 庄万寿指出《三国志·文武世王公传》：济阳怀王玹，建安十六年封西乡侯。早薨，无子。二十年，以沛王林子赞袭玹爵邑，早薨，无子。 建安二十年，曹林十六岁左右，此时他已经有可以出为人后的儿子了。一般来说是在已有嫡长子的前提下才会把孩子过继给别人，而曹纬是曹林的嗣王，他很可能就是那个出生在建安二十年之前的嫡长子，那么曹璺是其子的可能性就更大了。 《后汉书·皇后纪》载：汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王。诸王女皆封乡、亭公主，仪服同乡、亭侯。肃宗唯特封东平宪王苍、琅邪孝王京女为县公主。其后安帝、桓帝妹亦封长公主，同之皇女。其皇女封公主者，所生之子袭母封为列侯，皆传国于后。乡、亭之封，则不传袭。其职僚品秩，事在《百官志》。不足别载，故附于后纪末。 汉魏的公主是按封邑大小来分级的。从上到下有郡公主，县公主，乡公主，亭公主。公主之制都是同于对应的爵位。则有长公主（相当于郡公主）方郡王，县公主方列侯，乡公主方乡侯，亭公主方亭侯。而由来公主之制都是与封爵挂勾的，依身份的不同而有等级区别。 目前我们可以确定的是曹璺是一个亭主，《文章叙录》称是长乐亭主，《全三国文》称是＊＊亭主（忘记了……囧），总之都是亭主，则其必然是沛王之女。魏青龙元年，改封宗室女非诸王女皆为邑主，而汉制的非诸王女都是没封的。若曹璺是曹林的庶子所出，那么她就应该是个邑主而不是亭公主。魏承汉制，则也应当是皇女封县公主，诸王女为乡，亭公主。郡级公主我记得的有两个，一个是清河长公主，另一个是山阳公的女儿刘曼。尤其后者是特别强调郡公主亦说明与一般公主不同，一般单称公主则是指县公主。那么诸王之女封乡亭公主的标准是什么呢？既然郡公主和县公主是以贵贱来分的，那我们也有理由相信乡公主与亭公主同样是以贵贱来分的。贵贱的标准无非三点：国之大小，王之封嗣，母之贵贱。 （从这个数据我们可以看出，曹丕分封虽然吝啬，却还是有章法的，明帝吗……出手就阔气了……） 这样可以看出曹林是属于4000+大地主梯队里的，虽然晋书里沛国照户口算是个小国但其实那是因为它原来太大了外加五都工程需要所以被分裂了（就像四川一样，重庆不出去他人口就过亿了……）。故我们得知，乡亭之分不是在于国之大小。 母之贵贱一条，现在讨论这个根本没有任何意义…… 而王之封嗣一条却是有点根据的。 《晋书·地理志》：魏黄初三年初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。 这里的庶子明显是相对于嗣王而言的，不是一般所说的嫡庶。也就是说爵位是与封王与嗣王挂勾的，而公主之位又是与爵位挂钩的，我们有理由相信封王的女儿为乡主，嗣王的女儿为亭主一说。 综上所述，即并没有铁证证明曹璺的身份，但是资料更偏向于孙女一说，并且从逻辑上推导出存在可能性，因此我倾向于《嵇氏谱》的说法。而且按这个说法是可以将嵇康与曹璺的年龄差压缩在十岁以内的。然而由于资料不足以推翻王隐的说法，所以如果看到有人持王隐的说法应当也不应判错。

曹璺 ，为曹操孙女，长乐公主。 ~嵇康的夫人，虽然嵇康从来没有在作品中提及，但可以说是改变了嵇康一生的人。虽然她的身世早有说法，可因为文献的说法不同却又存在分歧。

《文选》卷十六李善注引王隐《晋书》：嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。

《三国志·魏志卷二十》裴松之注引《嵇世谱》：嵇康妻，林子之女也。

两种说法的统一点就是嵇康的夫人是曹魏宗亲，这是《晋书》（房玄龄）的说法。虽然从两种说法上曹璺都是曹操曾孙女辈的，但主要分歧出现在曹璺是曹林的孙女还是女儿以及曹林是曹

按《三国志·文武世王公传》：武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。

则曹林确是曹操之子无疑。然而这样一来问题就集中在曹璺究竟是曹林的女儿还是孙女上了。按曹林母杜氏也就是秦朗的母亲，是曹操在下邳城破吕布时收编的。曹操破吕布是在建安三年十月左右，则曹林最早生于建安四年，以他生于建安四年算，卒于甘露元年，享年五十七岁。甘露元年嵇康三十三岁左右，两人相差二十四岁左右，以现在的观点看正好是一辈人。但事实上古时候的人普遍早婚早育，在这之间有两辈人也不是不可能的事。

童强的《嵇康评传》中计算说：“若曹林生于建安四年，则年十八可生子，年三十五六可有孙女，到孙女十五六岁可出嫁之时，约在嘉平元年。这一推算在现代看来虽然勉强，但在中古时期并非不现实。而事实上曹林十八随时至少已有两个儿子。嵇康……正女正在嘉平元年前后。嵇康娶曹林的孙女实有可能。”

童强认为王隐《晋书》成书于两晋之间，裴在给三国志理应知道存在分歧，然裴舍晋书而存《嵇氏谱》，说明他倾向于林孙之说。而且《嵇氏谱》在文献学上讲比《晋书》更可靠。（所谓《嵇氏谱》就是嵇家的家谱，我坚信六朝人的家谱绝对不会像我家的家谱那么开玩笑……）因此因此余嘉锡才说“当以谱为正”，曹道衡，沈玉成认为王隐或作“魏武帝子穆王林孙女也”传抄之误，而童强则认为是“纬”字误为“林”字。

其实童强的说法有个明显漏洞，因为王隐说的是“穆王林”不是“沛王林”穆是曹林的谥号，而如果是曹纬的话则不再是穆王而是穆侯了（泰始元年封魏诛王为县侯）。然而我认为说曹璺是曹纬之女是有依据的。

庄万寿指出《三国志·文武世王公传》：济阳怀王玹，建安十六年封西乡侯。早薨，无子。二十年，以沛王林子赞袭玹爵邑，早薨，无子。

建安二十年，曹林十六岁左右，此时他已经有可以出为人后的儿子了。一般来说是在已有嫡长子的前提下才会把孩子过继给别人，而曹纬是曹林的嗣王，他很可能就是那个出生在建安二十年之前的嫡长子，那么曹璺是其子的可能性就更大了

“千孙赵丽，吴州郑王，陈峰楚魏，申江杨涵”，中国人能流利地背出几个字《百家姓》。对于中国人来说，姓氏是一个人甚至一个家庭的象征，是中国文化的重要组成部分，是伦理道德发展的产物。

所以《白虎通义姓名》开头云“人为什么要有姓氏？所以，恋爱，接吻，远离动物，不要结婚。所以世道不同，以至于生相亲，死互哀，同姓不能通婚，都是重人伦。”

姓是姓和姓的统称。但在秦汉以前，姓和姓是两个完全不同的概念。所谓“姓，统一其祖自考；不要以子孙自居”。姓本，姓智。

“姓”由“女”和“生”组成，代表一个人出生的信息。在古代，“姓”是一个部落的标志，表示出自一个部落，有着相同的血缘关系。于是就有了“同姓不嫁，恶人不生”的原则。根据考古资料，在西周金文中，可以明确认定的姓氏基本上都是出自女性一方，如姜、瑶、司、姬、司、侍女、孕、妃、豪、夷等。也充分说明了姓氏的由来。

随着人口的增加，当一个部落的人口增加到一定程度，就开始分裂成几个小部落。新部落为了区分彼此，用“氏族”来区分彼此，从而形成氏族部落。而一个大的氏族部落又可以分成几个小的氏族部落，所以“氏族”是逐渐增多的。

比如黄帝在姬姓之后有轩辕氏、熊氏；炎帝，姜氏，神农氏，连山氏。《通志氏族略序》乔有句话：“贵人有贵人之分，贵人有贵人，低贱无贵人之名。”

三朝“姓”与“姓”并存。人既有姓，也有姓。比如金的始祖。嵇姓俞，本名俞，是的儿子。由于他在唐朝有封地，历史上称他为唐叔虞。在死后，其子谢继位，迁晋，改国号“晋”，史称后晋谢。从此，“金”姓正式登上历史舞台。

金世祖-唐叔虞

随着人口的进一步增长，同姓的人数也在增加。因此，人们不再严格执行“不得同姓结婚”的原则，而是用姓氏来区分。055-79000有句话叫“姓氏与婚姻如此不同，所以有不同的姓氏，不同的姓氏和共同的姓氏。不同姓氏的人可以结婚；不同姓氏的人不可能结婚”。

战国时期，人们开始统一姓氏和姓氏。有的人以姓为姓或者抛在脑后，只留下一个姓和姓，姓和姓也在逐渐合二为一。三朝以后，姓氏统一。从相关文献可以看出，汉代姓氏混杂，不再区分姓氏的含义。

虽然古人一向很重视门第和家风，但三代以后，为了区分出身，也只是采取“以位看贵贱”的方法，而不是拆姓加新姓。比如隋唐时期有七姓：陇西李、昭君李、博陵崔氏、清河崔氏、范阳陆、荥阳郑、太原王。这就是为什么家谱是《通志氏族略序》而不是《某氏家谱》。

隋唐时期，“姓”、“氏”有了新的用法。古代女性结婚后要改姓。所以，在文字中，女性的父亲的姓氏往往被用作她们的姓氏，以示区别。如张夫人、王门的李先生

因为姓氏来源不同，虽然名为“庶人”，但实际姓氏远不止一百个。宋《某姓家谱》记载了506个姓氏，宋07

1以国名为姓。如程、方、杜、雷、宋、郑、吴、秦等。

2以城、亭、乡为姓。如魏、韩、易、裴、鲁、颜、郝。

3以居住地为姓氏。如姬、金、姚、东方、西门、东郭、百里、欧阳。

4以祖先的名字或文字为姓氏。如：高、刁、龚、石。

5以谥号、祖先为姓。如唐、禹、夏、商、穆、康、庄。

6以爵位为姓。如：王、公、侯、伯、子、男。

7以秩为姓。如伯、仲、舒、纪。

8以官职为姓。如司马迁、司徒、史、钱等。

9以职业为姓。如吴、卜、陶、甄、屠。

邻国日本作为中国文化的传承者，在古代只有贵族可以有姓氏，商人和农民没有姓氏。商人和农民如果想有姓氏，就需要找武士收养，这样就可以取武士的姓。或因战功而被封姓，如丰臣秀吉被皇帝封姓“陈封”。

到1875年，出于日本征兵、税收和户籍的需要，明治天皇颁布了《百家姓》，要求所有日本人都要有自己的姓氏。为了给自己起姓氏，人们使用自己的商号、职业、住所、艺名、信仰等。所以有鱼家，田中，三井，佛，御手洗等姓氏。

由于中华文明起源早，姓氏固化早，现在可能不会有很多奇怪的姓氏。

那你知道自己姓什么吗？