这个多了，陈姓是文昌分布最广的姓氏之一。海南省登记的汉族户籍人口总数有6664万人，陈姓使用人数占总数的1133%，排第一位。一般了解陈姓氏历史的人都说，海南的陈氏，源出颍川，颍川是陈姓氏望出所在。在陈姓氏世系中，各地陈姓氏谱均记最高祖先是少典。少典是何许人也？据载是黄帝的父亲。 文昌陈姓的祖先，据称是来自福建移民。《迁琼始祖的由来》记载：迁琼始祖陈谟烈，宋任肇庆知府，迁琼任文昌知县，落籍文昌。《九十一姓入琼始祖》记载：入琼的陈姓多数在宋末元初由福建莆田迁移而来的。据《陈氏族谱》记载：颖川始祖实公四十四代孙长房德载公、次房言先公的「四卿」[宋卿、周卿、正卿、俊卿]的子孙渡琼者最多。 陈策的祖籍文昌，位于海南岛东部。唐武德五年(622)置平昌县，贞观初改文昌县。

1家族祠堂的宗祠历史

中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。

2全国唯一的岳飞生祠有着怎样的历史呢

靖江生祠镇岳庙原称“岳王生祠堂”，俗称岳王庙，建于岳飞在世之时，为天下最早，故有“天下第一岳飞庙”之说。

《宋史》记载：南宋建炎四年（公元1130年）“诏飞退守通、泰，有旨可守即守，如不可，但于沙洲保护百姓，伺机掩击。飞以泰无险可恃，退保紫墟，战于南霸桥，大败金兵，渡百姓于沙上，飞于精骑二百殿护，金兵不敢近。

”这里的通，指南通；泰，指泰州，而沙洲、沙上就是指靖江了，百姓就是跟随岳飞的难民。 南宋年间，金兵进犯中原，岳飞时任军队的元帅，率兵抵抗。

岳飞率领的军队所向披靡，战无不胜。可南宋王朝采取卖国求荣的政策，要与金兵媾和，一天之内连发12道金牌命令岳飞班师回临安（今杭州），无可奈何的岳飞只好率兵南回。

当地百姓依依不舍，紧随岳飞军队后退，一直退到扬子江畔的靖江地区驻扎营寨。此时的岳飞忧国忧民，寝食难安。

一天，当他忙到深夜，踱出帐篷，看到孤山地区这块土地有山有港，濒临长江，平畴百里，这里开垦后适宜植桑种粮，可建成一处鱼米之乡。拂晓，岳飞召集老百姓，说：你们就不要随我渡江了，“沙洲”是块好地方，你们就此生息吧，“我愿沙洲八百年无水灾，八百年无旱灾，八百年无兵灾”。

岳飞的话鼓励众百姓安居下来。老百姓送岳飞到港边一座桥头才不得不停住了脚步，目送岳飞远影消失。

这座桥后被命名为“望岳桥”。后来，老百姓为怀念岳飞，就在望岳桥旁建起了一座祠堂，曰“岳王生祠堂”供奉岳飞长生牌位，后人亦称“武穆王生祠堂”。

1968年，岳王庙重修，赵朴初先生题书为“岳忠武穆生祠堂”。 庙为全宋式结构，雕梁画栋，飞檐翘角，气势雄伟，蔚为壮观。

庙内岳飞塑像栩栩如生，其英武神态中隐有一丝抹不去的苦思与忧戚，据说这是全国唯一一座带有忧戚神态的岳飞塑像。当年，岳飞以“莫须有”的罪名被赐死于大理寺狱。

消息传到马驮沙（靖江古名马驮沙），靖江人民纷纷走上昔日送别岳飞的桥上，遥望江南，思绪万千，于是“望岳桥”又改名为“思岳桥”。

3肇庆高要河台对田陈氏宗祠历史

陈氏宗祠简介

据村中老人说，对田村的陈氏宗祠始建于清代中后期。是一座中国祠堂建筑，位于肇庆市高要区河台镇对田村，该祠坐南朝北，依中轴线渐次排列有照璧、天井、大殿及后厅、大戏台等建筑，大殿前有回廊，两侧有厢房。其整体结构保存较为完整，是一座具有浓郁的广东地方特色的艺术建筑群。

陈氏宗祠集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑和彩绘等装饰艺术。其题材广泛、造型生动、色彩丰富、技艺精湛，雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，相互映托，在庄重淡雅中透出富丽堂皇，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。

可惜，自2005年集资修缮后，由于年久失修，几十年来，历经战乱等人为性毁坏，加上多年的风吹雨蚀，墙皮剥落，飞檐损坏，屋面漏水，白蚁侵蚀，村集体经济薄弱和缺乏行之有效的管理等原因，宗祠面将临毁坏的可能。现急需筹资重修陈氏宗祠，希望陈氏宗亲看到此文后，能集思广益，集腋成裘，慷慨乐助，让这座艺术瑰宝早日重放光彩。

4长沙许家老祠堂的历史是什么

过新桥社区集镇，过常新桥后左转，沿河上溯500多米，即见常家祠堂。该祠建于清光绪年间（1875--1909），为常氏家族的一支从衡阳迁居长沙后所建。祠堂早些年为常新学校，现为新桥村部所在地，办公室空无一人，祠堂里面也是空荡荡的。

常家祠堂，青砖封火墙，硬山顶，大堂内原悬挂有清大臣常大淳的肖像。祠堂总长598米，宽48米，建筑面积2000多平方米。祠堂面对白沙河，后依低山，面阔七间，进深三栋，各栋顺地势逐渐抬高，沿中轴线依次为大门、前厅、天井、中厅、戏台、上厅，全由花岗石柱头支撑，气势恢宏。大门有三，均由花岗石作框架，今左、右两门已封。门廊前有花岗石阶级，中厅宽大，戏台、天井等由花岗石砌边，两侧有厢房、天井，宽敞古朴。

常大淳（1794-1853），号南陔，湖南衡阳人，明朝开国将军常遇春之后，道光进士，历任监察御史、安徽按察使、湖北布政使、浙江巡抚等。咸丰二年（1852）任湖北巡抚期间，为防扼太平军入鄂，加强水陆设施，招募水军，不遗余力。咸丰三年太平军攻克武昌后，投井自殉。诏赠总督，谥文节。

5大岭村的发展历史

大岭是典型的岭南古村落，现保存较完好的岭南风格建筑群约9000平方米，这在经济发达的珠三角地区是难得一见的。大岭村背依菩山；三面环玉带河，各式古石桥跨于河上；古塔立于村西南角；祠堂、门楼、牌坊、麻石巷、古树、蚝壳墙等在村中皆可见。

大岭村的显宗祠门前有两个石鼓墩，其上均镌刻着垂卷发、紧身衣、束马裤、高皮靴、佩长剑的西洋人，村中老人指出，该村在明代已有人任礼部主客清吏司郎，返乡时就在祠堂外立了“送财洋童子”。

6胡氏宗祠的历史文化

宗祠文化

宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文与生态和谐统一之功。

从内涵作用看，绩溪古宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古近代社会农村团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源，凝聚本族。二是引导修德，正人正已。绩溪古宗祠文化突出的地方在于：许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲、以诚待人、以信为本、以忍处世。可以说，宗祠是古代落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，绩溪有“两多”：为官者多，商贩者多。这应当归结于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜图”时，准入祠堂者除长辈外，得需有功名者，明显鼓励读书，鼓励成才，鼓励建树功名以光宗耀祖，这样自然人才济济，龙川胡氏宗祠就是典型代表。龙川村在历史上先后出了20位进士和举人。

胡氏文化

绩溪龙川胡氏，于东晋年间由中原世家大族迁居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒学，重视教育，耕读相伴，贾儒并举，族人多知书达理，厚积薄发，代有人才。仅在明代，家族中就出了10多为进士，被称之为的“进士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富，还有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科进士、官至太子太保兵部尚书的胡宗宪。龙川胡氏家族在医学、商业领域也多有建树。

龙川传说

龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪（称川）穿村而过，古称龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。

副祠传说

据传说，龙川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行驶如没有铁锚就无法停航靠港，故从外村请来一位丁姓住此护祠，丁姓好比铁锚把大船钉住就稳当了。但这家丁姓16代中代代单传却是一个“谜”。古祠的“谜”，又何止一个。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人说，古祠选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。

7英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。

拾级而上到了二层，二层为书堂。共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

8庄子祠的历史传说

庄子祠始建于宋元丰元年（1078），当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。

苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文曰："庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞竞始作祠，求文以为记……。"此祠堂建于涡河北岸旧县衙东漆园故址中，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断。《庄子祠堂记》收在《苏东坡全集》中。

这里有一个问题，即为什么一千年后庄子故里蒙城才给庄子建祠呢？

大家知道，庄子生活在战国末年，死后80年（206）即开始了西汉统治。汉代"罢黜百家，独尊儒术"，汉武帝虽向道，但求的是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗（998--1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗（1068--1078）元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王竟，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。

9家族祠堂的祠堂文化

常州著名文史专家、常州祠堂文化研究会副会长吴之光说，祠堂有五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；三是道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚；四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；五是民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此修缮祠堂的工作刻不容缓。

古代陈姓名人

(朝官4人，将军5人，状元2人，探花1人，进士69人，举人7人，

地方官6人，贡生7人，其他1人)

陈经邦，字贵新，浦源（今龙港镇平等陈家宅村）人。北宋大观三年（1109）己丑科进士，官迪功郎。

陈桷，蒲城城西人。北宋政和二年（1112）壬辰科进士第三名探花，南宋高宗时官礼部侍郎。

陈经德，平等陈家宅人。北宋太学生。

陈存心，仙居雅店桥人。南宋建炎二年（1128）戊申科进士，官宁国节度签书推官。

陈鳌，金乡坊下人。南宋绍兴八年（1138）戊午科武状元，官东南第八将。

陈鹗，陈鳌弟，金乡坊下人。南宋绍兴十二年（1142）壬戌科武状元，官东南第十将。

陈端彦，龙江下涝人。南宋绍兴十五年（1145）乙丑科进士，官建宁县令、归州判。

陈季平，龙江下涝人。南宋隆兴元年（1163）癸未科进士，官宁海丞。

陈远，仙居柘园人。南宋隆兴二年（1164）甲申科进士，官中宪大夫。

陈仁，仙居柘园人。南宋乾道元年（1165）乙酉科进士，官户部主事。

陈季礼，湖前西浦人。南宋淳熙八年（1181）辛丑科进士，官龙图阁直学士。

陈岘，字泰南，陈桷孙，蒲城城西人。南宋淳熙十四年（1187）以博学鸿词科赐第。历官秘书郎、礼部郎中、广州知州兼劝农事、广南东路经略安抚使、兵部侍郎等职。

陈麟之，仙居柘园人。南宋绍熙元年（1190）庚戌科进士，官括苍太守。

陈宗遇，字逢春，金乡前半垟人。南宋绍熙二年（1191）辛亥科进士。

陈子式，仙居柘园人。南宋庆元二年（1196）丙辰科进士，官无锡知事。

陈元珏，字国玉，金乡东田人。南宋进士，官龙严尉。

陈应鳌，仙居柘园人。南宋进士。

陈蛟，仙居柘园人。南宋嘉定武科进士，英勇抗金义士。

陈可书，钱库陈家堡人。南宋咸淳释褐进士，官铨部。

陈士龙，龙港江山北店人。南宋庆元二年（1196）丙辰科武进士，官广东总管。

陈季永，金乡坊下人。南宋庆元五年（1199）己未科进士，官藤州知州。

陈嵘，浦西（今龙港湖前）人。南宋绍定二年（1209）己巳科进士，官肇庆知府、京湖宣抚使。

陈唐器，仙居柘园人。南宋嘉定四年（1211）辛未科进士，官通议大夫。

陈遇明，仙居柘园人。南宋嘉定四年（1211）辛未科进士，官监登闻鼓院。

陈师川，龙江下涝人。南宋嘉定十年（1217）丁丑科进士。

陈子道，龙江下涝人。南宋嘉定十三年（1220）庚辰科进士，官处州教授。

陈梦龙，龙江下涝人。南宋嘉定十三年（1220）庚辰科进士，官云南御史。

陈桃，力修从父，字寿翁，江山陈营人。南宋宝庆二年（1226）丙戌科进士，官广东提点刑狱。

陈梦弼，江南浦源人。南宋宝庆二年（1226）丙戌科进士。

陈力修，陈营（今江山月里）人。南宋绍定二年（1229）己丑科进士，官工部都水主事。

陈瑀，仙居柘园人。南宋绍定五年（1232）壬辰科武进士，官忠训郎。

陈廷秀，江山陈营人。南宋绍定五年（1232）壬辰科武进士，官知吉阳军。

陈伋，金乡东田人。南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官福建汀州通判、闽清县令。

陈元普，龙江下涝人，南宋嘉熙二年（1238）戊戌科武探花，官雷州知州。

陈棚，金乡人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官朝散大夫。

陈直甫，金乡东田人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官临县尹。

陈梦柱，金乡东田人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官广东提干。

陈懋钦，龙江下涝人。南宋宝佑元年（1253）癸丑科进士。官户部侍郎。

陈基先，龙江下涝人。南宋宝庆元年（1253）癸丑科进士，官高邮知州。

陈子美，字克允，懋弟，龙江下涝人。宝佑元年（1253）癸丑进士，官铙州判。

陈换武，龙江下涝人。南宋宝佑元年（1253）癸丑科进士，官建 康 教授。

陈泉，金乡东田人。南宋咸淳元年（1265）乙丑科进士，官雷州教谕、江西万年县令。

陈正夫，（江南）陈库人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科武进士，知藤州。

陈若水，仙居柘园人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科武进士。

陈淳辰，仙居柘园人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，官河源县令。

陈素，钱库陈家堡人。南宋咸淳四年（1268）戊辰进士，官护驾防御。

陈天佑，江南陈库人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，官石门县令、腾州知州。

陈天锡，金乡东田人。南宋咸淳四年（1268）戊辰进士，官阴县县令兼劝农事。

陈郁，江山陈营人。南宋咸淳五年（1269）己巳科武进士。

陈鹏，江山陈营人。元大德四年（1300）庚子科武进士，官福建游击。

陈高，钱库项桥一带人。文学家。元至正十四年（1354）甲午科进士。

陈允耕，仙居人。明洪武十七年（1384）甲子科武进士，官宝庆推官。

陈叔文，钱库陈家堡人。明洪武八年（1375）乙卯科进士，官剡城县副堂。

陈讷，龙港新渡村人。明洪武二十一年（1388）戊辰科进士，官刑部主事。

陈以诚，字天佑，仙居柘园人。明洪武二十二年（1389）己巳科武进士，官雷州经历。

陈诚福，陈高之子，钱库项桥一带人。明永乐九年（1411）辛卯科武进士。

陈端，金乡坊下人。明永乐十年（1412）壬辰科进士，官南昌通判。

陈永，字惟修，金乡人。明永乐十八年（1420）庚子科进士，会试中式卒。

陈士域，字良远，号善石，仙居柘园人。明宣德二年（1427）丁未科进士。

陈宣，钱库人。明成化十七年（1481）辛丑科进士，官工部主事、刑部郎中、云南参政。

陈典学，仙居柘园人。明万历十年（1582）壬午科进士，官静海知县。

陈光奎，号慎江，金乡人。清乾隆三十一年（1766）丙戌科岁贡。

陈九韶，号秋塘，金乡人。清嘉庆二十五年（1820）庚辰科恩贡，官训导。

陈瑞麟，字定亨，仙居人。清同治十二年（1873）癸酉科武举。

陈云彪，字虎臣，仙居柘园人。清光绪元年（1875）乙亥科武举。

陈振熊，字渭臣，金乡人。清光绪十五年（1889）己丑科武举，官宋埠泛把总管带，瑞平练军代理，江口舥艚泛千总。

陈王绪，字籍卿，金乡人。清光绪二十一年（1895）乙未科举人，官归化典史。

陈庆扬，字籍卿，金乡人。清光绪二十三年（1897）丁酉科武举。

陈懿，字公美，陈桷父，蒲城城西人。以子陈桷贵赠通直郎、以曾孙岘再赠银青光禄大夫。

陈汝贤，陈桷之子，蒲城城西人。南宋官朝请大夫、四川达州知州。

陈昕，陈岘之子，蒲城城西人。南宋官迪功郎、监官主纂。

陈暕，陈岘之子，蒲城城西人。南宋官通仕郎。

陈昉，字叔方，陈桷曾孙，蒲城城西人。南宋历官福州知州兼福建安抚使、工部侍郎、吏部侍郎、户部侍郎兼中书门下省公事、吏部尚书等职。

陈均，字子公，陈昕之子，蒲城城西人。历官西安县令、中奉大夫、直焕章阁、镇江知府、枢密院都承旨兼检正中书门下公事等职。

陈洪范，仙居柘园人。南宋庆元五年（1199）己未科进士，官乐平县令。

陈文，金乡坊下人。南宋弃家从军，隶韩世忠部下水军将领。尝诫二子曰，世治习学，世乱学武，建功保国，系此时也。后二子均考上武科状元。

陈玉，金乡坊下人。与陈麟之同科进士，官 安丰 教授。

陈宗旦，江山陈营人。南宋甲科进士。

陈烈，字居晦，江山陈营人。南宋武科进士，官长溪县令。

陈振孙，字伯玉，江山陈营人。南宋甲科进士。

陈过，字圣规，振孙子，江山陈营人。南宋甲科进士，官监察御史。

陈尧英，江山陈营人。南宋太学生。绍兴年间屡次上书陈述国策，不见用。遂闭户著书。

陈懿，仙居柘园人。进士，官河阳知县、中书舍人。

陈楠，仙居柘园人。进士，官国史编修、礼部郎中。

陈安顺，仙居柘园人。进士，官仙居县令、朝议大夫、直制焕章阁。

陈大静，仙居柘园人。进士，官广州知府。

陈伯清，仙居柘园人。进士，官龙泉主簿。

陈稳，仙居柘园人。进士，官眉州马军指挥使，吉州刺史。

陈庆，德诚之子，字帝庞，仙居柘园人。明赐进士。

陈良翰，进士，官左司谏。

陈密，仙居柘园人。进士，官金华训导。

陈善，金乡东田人。明景泰年间进士。

陈侣，陈宣从子，钱库项桥一带人。明正德年间贡生。

陈焕，陈宣之孙，钱库人。明隆庆年间举人。

陈诚初，钱库项桥一带人。明永乐九年（1411）辛卯科举人。

陈序，钱库人。明以子陈宣封云南左参政。

陈老，蒲门城内人。抗倭义士。明嘉靖年间倭寇登犯蒲城，陈老英勇杀敌，壮烈牺牲。

陈彦生，仙居柘园人，明嘉靖岁贡，官楚府教授。告休家居，著述甚。卒年105岁。

陈鹗，彦生父，仙居柘园人。明正德贡生。

陈澜，彦生兄，仙居柘园人。明正德贡生。

陈锡琛，泥山（今宜山镇）人。清宣统初举孝廉方正。

陈元梅，仙居柘园人。元代武科进士。

陈鄂，仙居柘园人。明成化年间岁贡生，官清州教授。