夏族的形成及发展 1、夏族的渊源及特征

夏是我国历史上一个十分古老的姒姓民族。大量晚出文献均称夏族与传说中的黄帝有着渊源关系。古本《竹书纪年》说："黄帝至禹，为三十世，《世本》谓：黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧。鲧娶有辛氏女，谓之女志，是生高密。宋衷注：高密，禹所封国也。《史记·夏本纪》谓：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。以上典籍根据大量传说材料所编排的一套家谱式的帝王世系，虽不甚可靠，但均称夏人为传说中的黄帝之后，似当有一些历史的依据。战国时代的文献称夏后氏的祭典是{黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。这一祭典大概到周代时，夏之后杞国还在沿用着。因此晚出文献称夏人出自传说中的黄帝应较为可信。

黄帝为传说中的姬姓族始祖。有的学者根据上古音韵学有关材料推测，姬、姜即氐、羌之音转，则黄帝族似出自古氐人。也有人称，夏字的音义，最初音读为系译自氐羌语，是古老氏族氐族的名称。到姬周时，则读为xià，属匣母。据此，知夏人当出自传说中的黄帝，并与占氐人在族源上有着渊源关系。

夏族早期的传说均与农业有着密不可分的关系。《尚书·益稷》记禹说：予决九川距四海，F畎浍距川。《论语·泰伯》说：（禹）卑宫室而尽力乎沟洫。F畎浍，为沟洫，不仅是治水，也包括治田在内。徐中舒先生说：夏为姒姓国，青铜器姒从女，作乙，以乙为其民族的标帜。可见夏部族有史以来，就已跨人农业时代。由此可知夏人是一个以农业为主的民族。

夏族的导期地望，文献记载颇为一致。《国语·周语上》：昔夏之兴也，融降于崇山。韦昭注：崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。《太平御览》卷39《崇山》条下引韦昭注说：崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。崇山即今嵩山，在今河南登封市境内，阳城应是今河南登封告成镇古名。《逸周书·度邑篇》说：自洛讷延于伊讷。居易无固+其有夏之居。《战国策·魏策》载吴起的话：火夏桀之国，左天门之阴，而右天G之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。根据以上记载知夏人的活动区域大体上在今豫西伊、洛平原及晋南一带。

解放后，考占工作者在豫西和晋南地区开展了大规模的考古调查发掘，在豫西地区首先发现了二里头文化。二里头类型的文化广泛分布于豫西地区，尤以伊河、洛河中下游以及颍、汝流域分布密集。在晋南地区发现了二里头文化东下冯类型。东下冯类型主要分布在晋南地区汾水、浍水及涑水流域，已发现的遗址达40多处。这些相当于夏代文化遗存的发现，进一步证实了夏族早期的活动中心地区主要应在今豫西伊、洛平原及晋南汾水流域这两大地区。

先秦时期，民族迁徙非常普遍。整个夏代，由于政治、经济等社会因素的影响，夏族的活动地区远远超出豫西、晋南M小地带。夏族的迁徙不断促进夏代各族之间的政治、经济、文化交流和民族融合，产生了极为深远的历史影响。

夏族向东迁徙进人今山东境内。《左传》襄公四年载夏后太康失国，少康复国之事，反映了夏初曾同东方各民族共同体发生过极为密切的关系。夏之后国有杞、缯。杞在今河南杞甚一带，春秋时期又迁至今山东境内。缯原在楚北方城之外，后迁至山东峄县境内。

商灭夏后，夏族中的豕韦氏向北迁至今东北境内。春秋时晋国范宣子曾说到他的祖先在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，他们曾附属于夏、商两朝。他们中的一部分历尽艰辛，远徙至东北边远地区，到汉代初，那里已布满了他们的后裔。文献中通称其人为氵岁，为昧，为鞘。

夏族向南迁至今江南地区。《国语·鲁语上》说：桀奔南巢。南巢茌今安徽巢湖以北合肥附近，这里正是夏族迁于江南必经之地。《史记·越王勾践鸭摇烦疲涸酵豕醇其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。会稽即今浙江绍兴，此反映出夏代灭国后一部夏人远徙至今浙江境内，同那里的土著民族越人融合在一起的历史实际。

商灭夏时，虞、夏两部族向西北方向迁徙。《史记·匈奴列传》说：匈奴，其先祖。夏后氏之苗裔也，曰淳维。则夏族中一部分人亡国后向西北迁徙并同以后的匈奴族融合。汉初，匈奴兴起后，虞、夏族由敦煌、祁连间继续西迁，越过葱岭，其余没走的就留居在那里。徐中舒先生曾考证大月氏、大夏为虞、夏民族西徙后的名称，从而推想此两族与中国有悠久的历史关系，即中国之虞、夏民族。

据《尚书》、《竹书纪年》和《夏本纪》等记载。夏代除夏族外，还存在其他大大小小的民族共同体。据不完全统计，主要有莱夷、淮夷、凤夷、黄夷、于夷、内夷、赤夷、玄夷、阳夷、方夷、昆仑、枝支、搜渠、畎夷、岛夷、裸国、有苗、和夷等。

从现有文献和考古材料看。夏族很早就与周围各族广泛地发生了政治、经济和文化上的密切联系。

夏族与东方各族的关系尤为密切。《竹书纪年》载：帝相二年，征淮夷。帝相七年，于夷来宾。少康即位，方夷来宾。后芬即位三年，九夷来御。夏民族与东方各族在历史上既有矛盾和斗争，也有长时期的友好相处。正是在这种交往和交流中，各族共同缔造着华夏族的历史。

夏民族与南方有苗氏发生过战争。《韩非子·五蠢》及《墨子·兼爱下》均有禹征三苗的记载，战争是相当残酷的。此后不见苗民活动，或许在夏代广大苗民被夏人征服后，逐渐接受夏文化，同夏民族融合为一体，也有一部分苗民徙至南方，以后的苗族似与他们有一些族属上的关系。

夏民族与西北各族关系的记载很少。《竹书纪年》提到夏后相和后泄时都征畎夷，夏桀时，畎夷入岐以叛。畎夷或即以后的犬戎，大概当时还是分散的游牧民族，他们对夏民族暂时还未构成严重的威胁。到了商、周时期，他们逐渐发展壮大，遂成为威胁中原的重要边患。

在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。

据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省-绍兴市的会稽山。

大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

《绍兴市志》总编研究员任桂全：当时大禹的五世孙，少康的时候，他考虑到祭禹的事情，所以封他的庶子无馀到绍兴来定居。因为大禹姓姒，那么他的子孙，姒姓就在绍兴定居下来了，主要是守陵。按照《姒氏世谱》记载，从大禹到现在，世代相传已经140多世了。

清光绪元年所修《祀禹录》中的大禹家谱，记载了从大禹开始，到禹的141世后裔期间姒姓在浙江绍兴会稽山数千年的繁衍过程。如今，在绍兴市，姒姓后裔大约有150户人家，400多人。他们当中的大部分姒姓后裔，主要聚居在大禹陵附近禹陵乡的禹陵村。

绍兴市禹陵乡禹陵村大禹142世孙姒元谋：从大禹到现在已经四千多年了，传到我这一辈已是142代了。禹陵村姓姒的人家有100多户，人口有300多人，其中最小的辈分是145代。

《绍兴市志》主编研究员任桂全：据说，现在全国姓姒的，总数不过2000人，而这2000多人，又分布在全国各地，包括北京、上海、天津、黑龙江、陕西、云南等地，台湾也有姒姓的子孙。

姒姓的子孙，在中国历史上也出过不少名人。据考证，春秋战国时期的越王夫谭、允常和句践，他们都是大禹的子孙。越王句践是大禹的第44世孙。大禹则是姒姓中最杰出的历史人物。

《绍兴市志》主编研究员任桂全：大禹是我国古代的治水英雄，也是华夏民族开国之祖。他的治水精神，三过家门而不入，为民造福的精神，向来受到老百姓的敬重，特别是我们绍兴老百姓的敬重。因为大禹死后，他葬在会稽山下，现在这里有大禹陵、禹庙、禹祠。历代都纪念大禹。

大禹陵位于绍兴市城东南6公里处的会稽山。是一处合陵、祠、庙于一体的古建筑群。自禹葬会稽之后，祭禹活动已持续了四千多年。祭禹是中华民族的传统，是自古以来的重要祭典。

《绍兴市志》主编研究员任桂全：这几年，我们绍兴从1995年开始恢复公祭大禹。包括台湾的夏氏，河南的禹氏。全国各地大禹的子孙都前来这里。因为大禹的子孙当时封在全国各地，那么便以国为姓，子孙的姓氏据我知道就有23个。其中有夏氏、禹氏、费氏、辛氏、杞氏等等。那么，姒姓是大禹的嫡传子孙。

绍兴市禹陵乡禹陵村大禹142世孙姒元谋：国家现在是每年4月20日祭禹。祭禹的时候，分布在台湾的姒姓亲人也赶来，其它地方的人也来，在祭禹的时候，这里是非常热闹。

近几年来，分布在海内外的大禹后代们，纷纷前来绍兴公祭大禹。台湾夏氏宗亲会和台北绍兴同乡联谊会，他们年年组团来绍兴寻根祭祖。

台湾夏氏宗亲会大禹后裔：我们是姓姒，他是姒氏的143代。他是我的孙子，每年我们都来，我们老家就在禹陵门口那边。原来我们是守墓子孙。大禹是我们的老祖宗，他真是很伟大。

台湾夏氏宗亲会台胞：因为我是姓夏，也可以说，夏禹是我们夏氏的始祖，所以，我每年基本上都要参加。

台湾夏氏宗亲会台胞：在台湾50年，我们下面的第一代、第二代对祖先，说良心话，都已经没什么印象，比较淡忘了。回来参加大典，告诉小孩子，我们回家去参加我们夏氏祖先祭大禹，大禹在历史上又非常有名，那我们夏氏觉得非常荣幸，回来让小孩子也了解一下祖先的一些光辉历史，让他们也回忆一下祖先有什么事迹，让他们了解一下祖先。

提示：

姒姓是中国古老的姓氏。姒姓的祖先是大禹。

历史上姒姓人物有：大禹、夫谭、允常和勾践等。

明清时期，姒氏后裔从浙江陆续迁到台湾定居。

一、来源有三 1、源自姒姓，是禹的后代，以封国为姓。夏商时有计国（在今山东胶县西南），是夏禹后人的封国，计国被周人灭后，禹的后人就以封国名命姓，遂成计氏。 2、出自少昊金天氏，形成于西周初年，系以地名命姓。周武王封少昊之后于莒，建都于计斤（在今山东胶县西南），即《左传》中所说的介根。莒国王族的后裔，以祖上建都地名命姓，成为计姓的又一支。 3、为他姓所改。《通志氏族略》载：辛氏改为计氏。计姓望族居齐郡（今山东临淄）、京兆（今陕西长安东）。 二、迁徙分布 三、郡望堂号 堂号 晋鉴堂：南宋时候简州知州计有功在临时首都向皇帝献了自己写的《晋鉴》，要皇帝以东晋偏安当镜子，去恢复中原。后来被提举两浙平盐公事。 郡望 《郡望百家姓》上记载：计氏望出京兆郡。《姓氏考略》上记载：望出京兆、齐郡。 1、京兆：即首都长安直辖区。在今陕西省西安市。 2、齐郡：西汉初年将临淄郡。相当于今山东省临淄一带。 四、历史名人 计然：春秋时越国学者，一名计研。其先为晋国亡公子。本姓辛。后改姓计。他不事王侯，潜心于学，博学善计算，为范蠡师，著有《文子》（早于《淮南子》）。 计衡：宋代朝奉大夫，字致平，绍兴进士。历监察御史，出守池州，转朝奉大夫。居官多善政。游太学时，上书言天下大计，高宗嘉之。及卒，家无余资，时称清白吏。 计有功：宋代右丞议郎，字敏夫，安仁人。知简州时，有政绩，提举两浙西路常平茶盐公事。因功为张浚从勇，尝居浚幕府。绍兴中谴诣行在奏封，献所著《晋鉴》。又有《唐诗记事》传世。 计礼：明代刑部郎中，字汝和，浮梁人。天顺进士。以画菊，落笔皆用草书法。时云：林良翎毛夏昶竹，岳正葡萄计礼菊。 计楠：清代画家。官函吉安训导，耽著迷，精绘事，尤喜画红梅，时称计红梅。有《一隅草堂稿》。 计默：清代诗人，文学家计东之子。濡染家学，以诗文游四方，工入太学。有《菉村诗抄》。