荆棘长安生梗塞，

衣冠江浙蛰荣华。

长安官场失意，回到江浙。

嘱咐子孙文笔继，

禹门腾踏岂教赊。

子孙们一定坚持文化修养，到时候龙门腾跃还会远吗？

其他的比较简单，自己翻译吧。

弃官移眷归隐 获赐铁券金书

——记瑞安历史人物吴畦

　　尽管吴畦墓位于泰顺新山乡吴宅村，但笔者近日在《瑞安市志》中，却发现有关吴畦的传记。据查证，因泰顺自明景泰三年（公元1453年）分疆立县，吴畦所生活的年代是唐代，当时此地原隶属瑞安，所以《市志》将其列为瑞安历史人物。

　　吴畦（840-923），字祯祥，原籍山阴（今绍兴）。自幼颖悟，博学多才。唐咸通元年（公元860年）进士。历任桂州刺史、京尹、河南节度使。广明元年（公元880年）破“黄巢乱”，备受朝廷器重。中和二年（公元882年）召入朝，授中书令同平章事。文德元年（公元888年）拜谏议大夫、太子太保、勋国柱。当时，朱全忠和李克用因争功而互动干戈，军马列阵，对垒争霸。因宰相张濬与李克用有隙，力赞朱全忠讨伐李克用。昭宗召御史台四品以上官员商议，御史柳玭、吴畦及诸台臣皆力加反对，吴畦言语尤切，话中涉及一些权臣，并忤逆昭宗，因此被贬为润州刺史（今江苏镇江）。

　　景福二年（公元893年）朝廷命钱镠为镇海节度使驻润州。乾宁二年（公元895年）董昌在越州（今绍兴）僭帝位，欲挟吴畦共攻钱镠，吴畦为保全家室，远离官场是非，辞官举家远迁，避难隐居。

　　据《四库全书》中《吴畦遗记（录库村谱牒）》记载：“致仕居家时，董昌谋叛……其会稽令张邈、山阴令吴僚亦不从，被昌所杀。欲兵吾家，保全父母弃其业，乘舟泛海，西至安固。沂流二百余里，地曰莒岗，始有陈氏名世安居之，欲留吾为邻，不遂吾志。穹其源，逾一岭，乃得其所，号曰卓家庄。时乾宁三年（公元896年）四月十日也。”居住三年中，每夜闻钟鼓之声，举家觉得怪之，但不知其原因。一日有一老僧踵门而入，自称藤萝尊者，云：“此地是佛地也，非为俗人所居。”吴畦闻言顿有所悟，即命家人驻守卓家庄，助其耕耘。自与其弟踏山觅水，看到距卓家家庄二三里的老翁峰下库村，地产奇竹，山水佳丽，即开基业居住。而其弟吴袆认为：此地虽佳，若能觅到更胜于此地者，为子孙开创长久之计。于是，他同吴畦再觅至括苍松原。此处离库村不远，子孙后代往来便利。吴袆即分居移至松原。在《泰顺县志》录有吴畦《自松原回库村》一诗，云：“山阴和乐本吾家，谏苑曾蒙帝宠嘉。荆棘长安生梗塞，衣冠江浙蛰荣华。老峰卜筑千秋远，库水安居万世遐。嘱咐子孙文笔继，禹门腾踏岂教赊。”在其弟松原新居落成之后，吴畦作诗赠子侄后裔，云：“吾弟松原辟地深，天然佳所称其心。子孙万世永高志，支派千秋积善阴。黄卷功成知步玉，青云路上即腰金。鸽原一脉何曾断，画锦鸣珂好听音。”

　　吴畦迁居库村后，将卓家庄住所改为佛门寺院。此一举动，使吴家远避灾难。光化三年（公元900年），昭宗念吴畦之前功，赐颁《铁券金书》。

　　吴畦弃官归隐21年后，撰写了《库村肇基志》，文中记述了该阶段的历史。唐同光元年（公元923年）正月，吴畦逝于库村。其后裔遵遗嘱，同年在卓家庄旧址兴建瑞峰院。吴家将田庄及西畔山木舍捐给瑞峰院享祀之需，将其水田及山上所有杂木、竹林等一应任从院僧掌管。宋祥符九年（公元1016年），“请额易名”为广度寺。据《吴氏族谱》记载：至北宋治平年间，广度寺已经历120余年，先后建造了方丈、浴堂、厨库、大殿、僧堂、山门、钟鼓楼、罗汉堂、地藏及庑廊，具备完善的禅寺型制。山门、大殿、方丈处在中轴线上，僧堂、钟鼓楼、厨库、僧舍等附于纵中轴线东西两侧，形成规模宏大、布置有序的建筑群。据《广度寺履历》记载，明洪武年间，日本太初和尚曾来过泰顺，“寄迹山交寺”，之后离开广度寺，再前往山交开创龙护寺。可见广度寺在当时是近远闻名的大刹，据云有“江心第二”之誉。

　　如今泰顺新山乡吴宅村吴畦古墓犹在，被列为县级文保单位。古墓始建于后唐同光三年（公元923年），并于清道光三年（公元1823年）重修。

岫岩吴家堡子 满族吴姓，老姓吴扎拉 氏，祖居长白山，属满洲镶白旗。

高祖“忒秋”与儿子“敦得力”于1687年（康熙26年）奉命从沈阳迁到凤凰城驻防。居住在现白旗乡吴家堡子。

后世子孙散居：后营子、岔沟、民主二队、黄花甸关门山、东沟、宝山乡、蓝旗乡蓝旗村、杨木沟、吴家四沟、毛甸子、等地。均取汉姓吴。

如今，《吴扎拉氏族谱》收藏在 黄花甸关门山 你的同宗远亲家里。你有时间的话可以去寻访。

按家谱辈分 排字为：

荣贵继世广

福庆永鸿章

华国忠明治

维新裕保良

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。得姓始祖泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。迁徙分布吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党中央常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。吴氏迁居香港，大约始于元代。吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。郡望堂号堂号 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。郡望 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。历史名人吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。吴勉：贵州黎平侗族英雄吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。吴三桂：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。吴其浚：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。吴懋： 瑞德祥公司董事长，曾创建中华人民共和国共产社会主义先锋党。

余江吴姓最大村庄是吴家岭村。该村位于江西省鄱阳县余江镇吴家岭村委会辖区内，是一个历史悠久、人口众多的大村庄。据当地资料记载，吴家岭村是江西省余江县最大的吴姓村庄，拥有吴姓人口达数千人。

为什么吴家岭村是余江吴姓最大村庄呢？这与当地历史和族谱有关。据传，吴家岭村的祖先是明朝初年的吴跃之。吴跃之原籍浙江省绍兴市，后来随着明朝开国名将徐达南征北战，最终迁居到了江西省余江县。吴跃之的后代在余江生活繁衍，逐渐形成了一个庞大的吴姓家族，而吴家岭村则是该家族的发源地。

在现代社会，吴家岭村的发展也非常迅速。村庄内有许多企业和工厂，如制衣厂、制鞋厂、塑料厂等，为当地经济发展做出了贡献。同时，吴家岭村还注重教育和文化建设，拥有一所小学和一座图书馆，为村民提供了良好的教育和文化资源。

对于吴家岭村的发展和管理，当地政府和村委会也采取了一系列措施，如加强基础设施建设、推行文化惠民活动、开展村民自治等，努力为村民创造更好的生活环境和社会氛围。

总之，吴家岭村作为余江吴姓最大村庄，既有深厚的历史底蕴，又有着良好的现代发展态势。该村的经验和做法对于其他村庄的发展和管理也具有借鉴意义。

在我记忆里，祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗，供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香，一些发硬的供品，供案上浮着一层灰，墙上挂着祖宗画像，慈眉善目的望着你。

周边村上有几家祠堂，不大，一两间砖房，我总不敢进去，扶着门栏偷偷望几眼，深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去，在供品前稍作停留，叽叽叫唤几声，这算是祠堂里唯一有生命的东西了。

这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街，也是机缘巧合，有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我，一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上，我对它充满好奇和探究的念头，就像一本奇书我急于打开它。

吴家祠堂面朝官溪河，背靠淳溪老街，我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门，视线一下被收住。我看到了一幅水墨画，好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看，原来年代久远，白墙经历风吹雨打，发暗发灰，靠近门边的几处黑得像墨，墙上斑斑驳驳，那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画，只有懂它的人看到了与众不同的美。

吴家祠堂始建于乾隆四十六年，是保存较完整的清代建筑。分三进，前进戏楼 ，中进享堂，后进祭殿，每进一天井。整个建筑具有徽派风格，马头墙，小瓦屋面，镂空屋脊，柱子、门窗等刻有图案花纹，古朴中透着厚重的质感。

当我一步踏进祭殿时，就被它的气势给镇住。厅堂高大，四根粗壮的楠木柱子分列四角，柏木做横梁，纵横交错，结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风，其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方，在1938年，陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日，为开辟茅山根据地，这里就成为驻军司令部，抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。

出门，百年古木伸出天井之外，必须仰望。天井两旁有走廊，穿过天井，就到了享堂。

它的建筑结构跟祭殿相同，也是敞厅式，前后有轩廊，屋顶抬梁，上下高达十二米。厅中两边一字排开，摆放着做工精致的八仙桌椅，正中也有两张，背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅，以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画，其中一副对联是这样写的:文章气节争千古，忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”，栩栩如生，木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸，一股清凉清净之气顿时注入心田。我想，气节和忠孝是这所祠堂的灵魂，是它坚守的思想，是它的后代遵循的道义，也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时，我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。

我好奇，怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人，原来这牌匾真是不同凡响，相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。

这父亲名吴学莱，从小就住在淳溪老街。他长相修伟，听从父母教诲，六岁就至性过人。他才思敏捷，学习刻苦，严于律己，并通晓经史，文采斐然。待人接物又彬彬有礼，温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。

老母八十四岁去世，他痛不欲生，送葬之日，在墓旁搭一茅舍，日夜守护，哭声呜呜恸人，三年未回家。三年快期满时，县城内发生动乱，百姓纷纷逃离，有人劝他避走，他不肯，坚守母坟至三年才归。

众人夸他具有“忠孝之心，金玉之操”的德行，推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨，使老街吴氏家业殷实兴旺，继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址，并最终建成此祠。

他的儿子吴运道，长相清秀，学识深厚，常以理服人。他长大后继承父业“家督”，倾心操持宗族一切事务，深得人心。

运道中年时，母病卧床三年，他日日服侍，亲尝汤药。废寝食，无怨悔。母去世后，他如父亲一样在坟旁守孝三年。

父子孝行之举，闻名县内外。朝廷得知感人事迹，由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂，并将事迹编入《大清一统志》，以此垂范天下。

有如此父子，吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾，内心有一种情愫在涌动。

当我一步跨出享堂时，看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内，石头上端被磨平，有一洞贯穿石头。仔细看，石头正面刻着“妄作妄为，不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢？

正疑惑间，一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法，违背家规，就要被带到这块石头旁，绳子穿过石洞，手脚被绑在石头上，呆上一两天，直到悔改。由此可见，吴氏家规可不是说着玩的，在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。

享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台，楼下是通道，露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动，如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见，可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。

整栋建筑简洁大方，含蓄沉稳，工艺精巧，越品越有味，越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人，默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁，不管这里发生过多少往事，他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想，不愿走了。

门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料，竟有一些新的发现。

原来吴氏家族可追溯至商周时，其先祖居住在今陕西、山西一带，本姓“姬”。公元前十一世纪，泰伯的父亲是周部落首领古公亶父，他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明，就想让季历做继承人，再传位于姬昌。泰伯是长子，明白父亲的想法后，为了成全父亲，泰伯三让王位，带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地，即江南广大地域，定居在无锡梅村一带，开山垦地，建立吴国。那时的江南还是荒山野岭，河网遍布，野兽出没。泰伯立国江南，筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。

泰伯在吴国弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴泰伯，为吴姓家族的始祖。

泰伯的子孙后代遍布各地，而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载，北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难，赵构南迁，定都临安（今杭州），吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵，吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家，后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。

而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡，丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似，年代也相近，他们间有什么联系吗？带着疑问我又去查找资料，意外发现他们竟然就是一家人，都姓吴，都是吴姓始祖。

《中华吴氏大统宗谱》记载，泰伯为吴姓开姓始祖，仲雍为传代始祖，季札为始祖。

季子，名札，春秋时代吴国国王寿梦的第四子，居住丹阳延陵。季札二度出让王位，他的一生伴随着吴国的兴亡，且仁德谦和，诚信于世人，被孔子奉为“至德第三人”。

季子生五子，长子死于战乱。公元前473年，越灭吴，夫差失国。次子征生逃往齐国，三子重道事周，五子木熹不详，只有四子子玉一支隐姓埋名，逃往附近山野（今江苏茅山），坚守丹阳延陵家园，奉祀季子庙宇，成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺，宗族日盛。

当我理清了这层层关系后，对吴家祠堂又多了一份亲近感，对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博，文化底蕴深厚，各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。

“我们是龙的传人，我们的文化从没断过源”。吴姓是如此，我们的百家姓也是如此。

满意答案略有遗憾：

看你辈分，应与新泰楼德西城前以及莱芜牛泉吴小庄为同宗

西城前：士、钦、修、建（多）、言、加、师、占、其、延。。。。。

据家谱，应为：士、钦、修、建（多）、言、加、师、占、其、延、昌、爱、尔、所、为

。。。。。

新的谱去年应该已经续完，不知道刊出没有。

山东省登州府文登吴家庄，明朝以前迁入高村东南黄华寺附近黄华李家庄黄华李子黄花李子；明洪武时由高村黄华寺李家庄迁入宋村马鞍山吴家庄演称吴家马北马。明洪武十四年（1381年）由小云南迁入小观吴家庄简称吴家。明天启时由小云南山西省黄道村迁入侯家吴家滩。清顺治时由侯家吴家滩迁入荣成大疃孤石吴家庄孤石吴家。2清初由界石旸里正南32公里迁入小观吴家庄。荣成属于古文登县，小观属于古登州府牟平县。谱书一般情况下不存在，知情者非常少见，难以查找。