“可汗”一词最早见于魏晋时期的鲜卑，部落最高首领被称为“可汗”或“可寒”，夫人为“可敦”。此后北方游牧民族和西域诸国中，“汗”的称号越来越多。

成吉思汗无疑是所有“汗”中最杰出的一位，以至于在牧民心中只有黄金家族的后裔才能称汗。然而当藏传佛教传入蒙古后，草原上出现了各种各样的“汗”，汗号也不再是黄金家族的专享。

十二世纪初，成吉思汗的三世祖在忽里勒台大会上，被推举为“合不勒汗”，成为蒙古族历史上第一位大汗。合不勒汗、俺巴孩汗、忽图刺汗都是选举产生，但忽图刺汗死前没有提议候选人。

铁木真的父亲也速该没有通过忽里勒台大会就取得了蒙古的统治权，为蒙古的内讧埋下的祸根。1170年，也速该为塔塔尔部杀害，各部为争夺汗权开始混战，直到铁木真统一蒙古才结束。

按照蒙古传统，蒙古帝国是黄金家族的共同财富，成吉思汗需要划出部分土地和牧民给兄弟和儿子们做“份子”。成吉思汗以自己的兀鲁思为中心，东部分给兄弟和家人，西部分封给了长子术赤、次子察哈台和三子窝阔台，遵循“幼子守灶”的传统，托雷继承成吉思汗的兀鲁思。诸王统领各自封地，有一定的自主性，但必须遵循大汗的政令。

为了稳固汗位，成吉思汗除了在“大扎撒”中，以立法的形式确定了大汗至高无上的地位，并对东西道诸王做了严格的限制，还借助萨满教将汗权神格化。成吉思汗的祖先是“天的儿子”，他的一切都受“天”的保护，“长生天”对他有求必应。

成吉思汗生前指定三子窝阔台为继承人，但由于没有明确的继承制度，每一次汗权的更替都伴随着政局的动荡。贵由汗死后，在拔都的支持下，蒙哥被忽里勒台大会推举为新任蒙古大汗，标志着帝国权力从窝阔台系转入托雷系。

蒙哥死后，忽必烈与阿里不哥争夺汗位时，彻底废弃了忽里勒台大会推举的传统，双方同时自立称汗。忽必烈建立元朝后，忽必烈成功以嫡长子继承制将汗权保留在自己一脉中。

元朝退回草原后，忽必烈系与阿里不哥系之间的仇恨又沉渣泛起。1388年，阿里不哥后裔也速迭儿杀死了脱古思帖木儿，夺取了蒙古大汗。此后，蒙古展开了激烈地厮杀，汗位在阿里不哥系、窝阔台系、忽必烈系、哈撒儿系，甚至是非黄金家族之间频繁更替。

统治阶层之间的混战让国家四分五裂，大汗的权力被严重削弱，异性封建势力开始走向政治舞台。到了十五世纪，达延汗完成统一大业，汗权再次回到黄金家族手中。不过达延汗将蒙古本部分封为左右翼六个万户，也造成了蒙古的再次分裂。

十六世纪中叶，蒙古右翼土默特部的阿勒坦汗势力不断做大，其他部族也开始独立，蒙古大汗权力再次旁落。割据自立的封建主为寻找统治的合法性和正当性，开始了各种尝试，从而给了藏传佛教在蒙古传播的天赐良机。

1578年，索南嘉措来到青海的仰华寺为阿勒坦汗等土默特部诸贵族举办剃度法会。阿勒坦汗赠予索南嘉措一个尊贵的称号——“圣识一切瓦齐尔达喇DL喇嘛”，即法力无边的至尊喇嘛。得到这个称号后，索南嘉措自称“三世”，又追认了两世，从而建立了DL喇嘛活佛转世系统。

阿勒坦汗对格鲁教派的贡献可见一斑，为了表达谢意，索南嘉措回赠了“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”的称号，并将二人的会晤比作元初忽必烈与八思巴的结盟，寓意阿勒坦汗是忽必烈的转世，从而解决了合法性问题。

有了佛教的支持，阿勒坦汗不仅巩固了统治的根基，还成为少数得以善终的汗王。在阿勒坦汗的带动下，封建王公频繁进藏熬茶，以巨额布施换得赐号和前世。这样每个万户或部族首领都可以称汗，还有资格与蒙古大汗和黄金家族相对抗。

隆庆四年（1570年），蒙古第一势力俺答汗与明朝谈判，最终在高拱、张居正、王崇古等推动下，明蒙达成一致，这就是历史上赫赫有名的“隆庆和议”，自是边境休宁明蒙互市，史称“俺答封贡”，“边境休息，东起延永，西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁省费什七”，俺答汗被封为顺义王。

万历五年（1577年），俺答汗蠢蠢欲动，想要南侵大明，边疆烽火眼看又将燃起。这时，明朝启用了一个叫马芳的61岁老将，马字战旗在边境一竖起来，顺义王俺答汗立刻上表请罪。

这个叫马芳的将军，究竟有着什么样的魔力，能让统帅数十万蒙古铁骑的俺答汗闻风丧胆？原因很简单，马芳真把俺答汗给打服了，留下的战功让人不敢相信，所谓南有戚继光，北边就有马芳，这是一个战功不下于戚继光的明朝大将，可惜他的重大战功却被《明史》一笔带过，更可惜的是他却鲜为人知。

马芳（1517年－1581年），字德馨，别号兰溪 ，山西蔚州（今张家口蔚县）人。这是一个命运奇惨，却又迎难而上的真正人杰。

马芳出身贫寒农家，幼时遭继母虐待，8岁时不堪羞辱离家出走，随后被南侵的鞑靼骑兵掳掠，替俺答汗放养马匹，实际上就是一个奴隶。换成一般人，可能就此认命了，但马芳却苦练骑射，一直想要逃回大明。

嘉靖十六年（1537年），21岁的马芳终于找到了机会，借俺答汗（又名阿勒坦汗，见下图）在大同外围狩猎之机，趁夜盗马逃到大同。

正巧，大同总兵官周尚文正在招募士兵，马芳就投奔到了周尚文麾下。《明史》记载“周尚文镇大同，奇之，署为队长”，周尚文对马芳能力极为惊奇，立即将他提拔为队长。

由于马芳精通骑射勇猛无比，又熟悉边地和蒙古铁骑习性，每战皆能重创来敌，因屡建战功，很快升职为千总。

嘉靖年间，明朝边军可以用一个字来形容，即“怂”，而且是怂到家了，几乎可以与明末相媲美！

《九阳神功》中有“他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江”，让弱者读来心神俱安，但对于明王朝来说，明朝边军的怂样，衬托出了俺答汗的强，这就不是什么好事了。所以，俺答汗胃口大开，年年侵扰好几次，缺吃的、缺穿的、缺玩的都来走一波，明朝边军根本望风而逃，俺答汗甚至堪称旅游式行军。

1550年的“庚戌之变”，是明朝的奇耻大辱，但马芳却大放光彩！当时，俺答汗率军犯大同，总兵官张达和副总兵林椿皆战死。宣大总兵的仇鸾惶惧无策，竟以重金贿赂俺答，使移寇他塞，勿犯大同。明朝整个边军都烂了，但唯独“愣头青”小将马芳横冲直撞连战连捷，打的俺答汗损兵折将无数。这一年，马芳先升任宣府游击将军。

不在其位不谋其政，身在其位必谋其政。

马芳掌兵之后，首先要做的一件事，就是改变明军的“怂”。他任宣府游击时，重立“军战连坐法”，规定临战畏敌不前者，后队斩前队，将领畏敌不前者，士兵斩将领，每战依旧率先冲杀敌阵，引得属下殊死效命。

但仅仅如此，还不能改变边军的问题，于是马芳又提出三条建议，和一条制敌战略！

一，1552年马芳提议，“尽遣宣府客兵，以乡人守乡土，可得虎师”，因为客兵缺乏死战之心，本地之兵的背后就是父老乡亲。

二，马芳认为“兵之优劣，重在选练之效”，在军中制定严格的赏罚管理训练条例，更经常在训练中“亲执械示范格杀”，总之狠狠的操练士兵，戚继光也极为重视练兵。

三，针对明军中克扣军饷、军粮、虐待士卒、权贵擅调士兵充奴婢等现象，马芳强力整顿，一旦发现决不轻饶，甚至对山西权贵“拔刀怒向”。经过整顿，一时间“军纪大振”，深得士兵拥护。

这三条主要是整军，但如何才能战胜蒙古铁骑呢？马芳给了八个字，即“以骑制骑、以快制快”，所谓以骑制骑，是发挥明军在火器技术上的优势，使用火枪骑兵配合骑兵、刀兵作战；所谓以快制快，既有秋冬季节使用小分队突袭蒙古牧场，摧毁他们的战争潜力，又有长途奔袭，断绝蒙古军后路，聚歼蒙古军有生力量的目的，就如霍去病当年的所为。

整顿之后的“马家军”，战斗力直线飙升，几乎到了神挡杀神佛挡杀佛。

1555年，俺答汗故伎重演，绕过宣大防线，直扑京城外围怀柔地区，一时朝廷为之震动，明朝边军纷纷观望而不敢战，但只是参将的马芳却率领2000人与阿勒坦军血战，是役马芳军“奋勇跳荡，生猛敢战”，杀得俺答汗撤军。嘉靖皇帝朱厚熜听闻后感叹道：“勇不过马芳”，马芳一战成名，蒙古人尊他为“马太师”。

具有南宋统一风格的大宋，曾经农业生产力相当发达，商业经济优于前代，经济实力雄厚，文化繁荣，人才辈出。本应成为继汉唐之后中国历史上又一个疆域辽阔、多民族共赢的辉煌王朝。但由于人才监守人才库，大宋的君主们违背了大一统的历史惯性和基因，死抱着缺陷不放，造成了中国原有疆域的四分五裂，造成了中国北方取代辽、金、蒙古的局面，最终被蒙古人建立的元帝国所取代。历经319年，大宋成为中国第二大王朝的统一王朝，仅次于达汗有426年历史的王朝。第三名和其后依次为：清295、唐289、明276、元162、隋37、秦15，其他分裂、割据的朝代不算。应该说，大宋王朝历经319年的历史并不算短。如果历代皇帝都有汉高祖、汉高祖、明太祖那样的霸气和武功，有与北方少数民族媾和或交战的高超谋略，那么大宋朝本可以是另一个辉煌的帝国，本可以在各方面超越汉唐。而大宋朝的君王，一开始都是先天不足，然后，似乎有某种遗传因素伴随着统一的基因变异，十几代帝王都固守着自己的缺陷，让自己为难自己。宋太祖赵匡胤尝到了统一中国的甜头，对中原和南方的统一感到满意。汉唐以来，北方辽阔的草原，东方的朝鲜，西域无数的蕃国，都没有和朝廷建立稳固的关系。也就是说，自大宋开国以来，汉唐以来就没有边境线了。在处理宋朝边境地区少数民族建立的政权时，他们往往处于被动地位。朝廷重文而轻国防，又没有足够的军事实力，很难邀请少数政权归顺媾和。辽朝的冲突就是一个很好的例子：宋太宗三次远征辽国都失败了，最后他不得不与元元结盟。1041年，契丹准备再次入侵南方，富弼美国的谈判终于不负使命，但最后还是通过增加年限来解决，最后还是军力不足。北宋不仅要对付契丹建立的辽国和女真建立的金国，而且不能主动对付以西羌为主的西夏人。西北甘肃和宁夏自唐宋以来一直是朝廷直接管辖的地区。公元1038年，足智多谋的党项人李元昊在银川称帝，年号夏。他不再接受唐宋赋予他们的李姓、赵姓，改皇族拓跋氏为魏明氏。当时宋辽在东方争斗不休，宋仁宗被西夏的叛乱压垮，或许是想利用西夏的实力牵制和打击辽国。这是一个典型的大宋执着于残余，养虎为患。于是夹在宋辽之间的西夏，扩张疆域，自立门户，与宋朝抗衡。鼎盛时期侵吞了黄河以东的大宋、西至玉门、南至小关、北至大漠的领土。版图包括宁夏、甘肃、内蒙古西部、陕西北部、青海东部。西历十代皇帝，成为宋西北军事强国，达189年。大宋统一帝国在宋仁宗灭亡了。利用西夏牵制和打击辽国，显然是一厢情愿。到了宋神宗的时候，宋朝与辽的战争持续了14年，战败的军队，

谈到徐进国的灭亡，国内很多已出版的史书基本上都认为是蒙古军队攻克了徐进国的都城，金爱宗逃到蔡州后上吊而死。但我看了Raster主编的史集第二卷后发现，宋军在灭金战争中扮演了一个关键角色：自古以来，莫日纳的君主，被蒙古人称为南迦寺的人，和女真出身的奇台国君在一起过。根据圣旨，从南迦寺派出许多军队；霍乐虎车碧儿率领蒙古军队，和他们的南迦寺军队一起，去讨台。双方摆开阵势。乞丐们被打败了，躲在南京。据说这座城市周长40英里，有三堵墙。与南加斯军，蒙古从哈慈木莲两侧攻城，在城墙旁架起许多射石机和云梯，在城墙脚下用木槌架起纳卡布，展开了激烈的战斗。眼看城池就要失陷，乞台秘和军以为，我们的君主很脆弱。如果我们告诉他，他会想得太可怕，吓死，一切都完了。他们对他隐瞒了这一情况，而他仍然按照他们的习俗在宫殿城堡里和他的皇后们玩得很开心。后妃们得知城池要失陷，开始哭了起来，阿勒坦可汗问，原因是什么？他们告诉我们这座城市将会陷落。他没有他不敢相信，于是登上城头，亲眼目睹了这一切。因为他无疑已经失败了，他想逃跑。他带着一些亲信臣妾登船，顺着一条从哈慈木莲引入城内，通向另一个地方的运河，进入另一个城市。蒙古人和南迦斯人得知此事后，派兵追杀他，攻城略地。从那里，他航行到另一个城市。他们紧随其后，包围了这座城市。因为他的退路已经被切断，蒙古和南加斯的军队放火烧城。阿尔坦汗相信这座城市即将陷落，他对秘密的和亲近的官员们说。经过这么多年的荣耀，我不我不想被羞辱，不想作为蒙古人的俘虏死去！他把自己的衣服穿在自己的一个勇士身上，把王冠戴在头上，让他代替自己登上王位，自己一个人出去上吊。的主编拉斯特是蒙古伊犁汗的宰相。这本蒙古人编撰的史书，也是在伊犁汗七世可汗合赞可汗的命令下编撰的，应该具有极高的史料价值。巧合的是，史集是宰相脱脱写的，记载于少定五年十一月。又叫：宋与大宛兵围汴京，晋王奔蔡州，大宛再遣使议金攻。石松之与邹深谢之。这与宋史理宗本纪中的记录完全一致。南宋军队不仅应蒙古之邀参加了汴京灭金之战，而且南宋朝廷在决定蒙古和黄金命运的三散最后大决战中也发挥了重要作用。八金军在三三之战中败给蒙古军的原因是后勤补给出了问题。前一次玉山战役末期，8金军缺粮，准备进邓九良，途中被蒙古军抢走辎重。从古今中外的历史教训来看，弱军之所以能战胜强军，劫粮或断粮道是取胜的手段，这一招被用来打赢官渡之战。这一次蒙古军也是这样，而8金军也是这样。之后，15万金跟随蒙古军到了三散，又开始缺粮了。去周俊吃饭的路被蒙古人堵住了，回邓州的路也被蒙古人堵住了。不仅金军缺粮，蒙古军也缺粮。记载：窝阔台到其弟拖雷营。对于拖雷的话，凤翔南侵以来，遇到了各种各样的阻碍。他的步兵又饿又困，他甚至以草为食

8金军和孟军都同样缺粮，但是孟军的人数比8金军少，而且在战区筹集给养也比8金军容易，三三之战，8金军投入了15万兵力，而蒙古军只有5万左右。年：当时拖雷的士兵人数不到4万王子被派去带领一万多名士兵去参加会议。它下着雨，下着雪，金人冻得面无人色，几乎打不起来。当拖雷想要攻击他时，将军们请求唐太宗结束战争。拖雷说，他在易图之前离开了这座城市。它5万左右的蒙古军是不可能歼灭15万金军的，因为蒙古军兵力少，所以夏侯_没有办法对金军形成重围，所以他们只能打败它。事实也是如此。三三大败金军后，晋江吴县率领残部逃跑，沿密县、玉寨、松山、南阳、刘珊等地，在三三战场绕了大半圈，俘虏了十万大军，只剩下屯留山和威远村。建立政府，收集食物，修补战斗，还有士兵潜力稍有动摇。所以在三三之战中，蒙古人最多只消灭了八金军三四万人左右，其余的都逃跑了。除吴县外，还有万艳哈达、陈艳和尚、杨沃彦等。然而，万艳哈达、陈艳和尚和杨沃彦都死于蒙古军队的战斗美国对周俊的占领。三三之战后不久，蒙古军围攻汴梁，但经过十六昼夜的围攻，与金谈判，撤退了。这表明蒙古军队能够暂时不能快速消除余金。蒙古人采取两手政策。另一方面，他们在与徐进媾和的同时，要求宋朝出兵攻打徐进。此时的金国仍然能够打败蒙古人。第金史移剌蒲阿条说金普查美国官方奴隶在亳州打败了蒙古人。还有几个金军打败蒙古军的战例。一是金爱宗走出汴京首都陈佳，进入黄陵冈。攻打蒙古时，降了他们两个，和硕将军投降，金主赦免了他们，给了他们国玺。县官于是以和硕将军为向导，进军开州，取名大明、东平，功臣为先遣队。再比如回德之战：忠孝军卷土重来，关奴乘小船出城门，攻其背腹之间，持火枪入蒙古军。马尔代夫不能它支撑不住，倒塌了，淹死了3500多人。甚至在蔡州之战，蒙古人一开始就被打败了，蒙古的高级将领和将领都投降了徐金国。可以说，促成徐金国最终灭亡的不是蒙古，而是南宋的出兵和大量军需。鸣谢：益友、大元召宋兵攻，元帅右监军认为，黑汉是战死的，主帅朴查谋是被屈士兵吃掉的。破城时，宋人求食人族杀之，其余无所作为。宋军队驻扎在南周。在这场大战中，金军和孟军都吃人肉，可见他们的饥饿。河南的晋蒙之战是人类历史上最丑恶的战争之一。绍定元年，南宋名将、范起兵征讨金献军，歼灭吴献所集十万游牧民。与有过辉煌战绩的宋军相比，这一时期的蒙古人没有我没有太多出色的表现。甚至在蔡州之战开始时，他们就打了败仗：罗启池报告，数百敌军已冲到城门，将士们热情高涨。他们邀请开战，金主答应了。是以，分守四面和城池，蒙古兵落荒而逃。塔尔被数百骑驻守在城东，金主派兵接战，却又被击溃。自然，蒙古不再是一座单薄的城市，而是建造了一座长长的堡垒。:10月，孟珙和江海培训了20000名教师，运送了300万石ri

记载：史乃与塔孜尔将黄金分为主骨、宝玉、法器。程林也是被乱兵杀死的。吴金。综上所述，宋朝大将孟珙在少定六年期间，成功消灭了数十万金军，而蒙古军在同年的单场战斗中，并没有如此辉煌的战绩。年，宋与蒙古联军攻克蔡州后，双方随即争夺金爱宗的首级：蒙古人认出自己杀死的不是阿勒坦汗，于是搜捕他。那个乞丐声称他是被烧死的。蒙古人没有我不相信，所以他们要求他的头。因为南加斯虽然他们也是阿勒坦的敌人，但他们支持拒绝蒙古人把他从坟墓里挖出来并交出他的头的请求。和乞台的人一起证明他是被烧死的。为了确定真相，蒙古人要求得到他的人头，但他们知道如果别人的人头给了蒙古人，他们会认出那不是他的阿尔坦汗的头。最后，他们给了某人向他们伸出手。正因如此，蒙古人对南迦寺人不满，但当时很难与他们争辩。宋军把金爱宗的一只胳膊给了蒙古人，带走了金爱宗的头和他的遗体，军队胜利返回。如何处置金爱宗的遗体？据记载，公元年，宋臣的洪向报告：这烂骨烂耳，写的是埋葬大理寺。一、金匮之死报九妙寺时，属祖德泽，而且形势接近大敌。是个欠考虑的事件，顾柯因为人而废使边官能建功立业，朝臣赞德。什么更有甚者，陛下知道，被穆崇正俘虏的元佑，不也是学着门尾受降的崇拜吗？然而，我没能跟上。因此，宋汀兰接受了洪的建议，并把金爱宗的人头祭祀给他的祖先，可以看作是金对灭北宋一百多年的报复。正是：王师在北方决定中原之日，家祭不忘告诉乃翁！从金灭北宋、南宋的事实可以看出，如果大宋的皇帝们能让振作起来，就能彻底打败晋国，统一大宋之地。早在南宋开国君主时，凭借岳家军、刘光世、张浚等四大抗金名将，就具备了挺进中原实现国家统一的军力和财力。但由于担心父亲宋徽宗、钦宗被放出来争夺皇位，宋高宗以十二枚金牌召回岳飞，结果失败。这就造成了南宋小朝廷偏于自保，让国家渡江统治152年的可悲局面。死抱着缺陷不放，是违背大一统的历史惯性和基因的。宋朝的这个致命伤，最终导致了宋朝的灭亡。他们不是死于黄金，而是死于派遣军队帮助他们的蒙古。正是他们的绥靖纵容，才使得孟渊在北方崛起。

蒙古族居住在辽阔的大草原上，一眼望不到天边。所以，当萨满教传入蒙古部落后，蒙古人认为有一种自然力，主宰着万物的生息，让蒙古人爱护草原，保护草原，与草原上的动物和谐相处。那么，这种自然力是谁呢？他们认为就是一眼望不到头的苍天。所以，蒙古族将“苍天”奉为永恒的最高神。既然是最高神，就要有个名字，所以这个名就叫做“长生天”，蒙语读作“腾格里”。这种称呼与中国北方人所称的“老天爷”类似，一旦遇到困难，北方人就求助“老天爷”，而蒙古族则求助“长生天”。

根据萨满教宣传，萨满们能与死人对话，为活人看病。凡是世上，无法用医学解决的事情，萨满都能有一个合理解释。所以，萨满教解决了很多人的心理困惑，这样信仰的人非常多。

不过，在蒙古帝国后期，蒙古封杀了萨满教。这又是为什么呢？

原来，随着藏传佛教的影响在蒙古地区的日益加深，蒙古族上层完全接受了佛教的理念。

1578年，蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏传佛教格鲁派，宣布蒙古萨满教为非法，收缴蒙古萨满教各类法器、翁贡，进行焚毁处理。至此，结束了萨满教在蒙古族政治生活中的的特殊地位，使之变成了一个非法宗教组织。但是，在东部的蒙古地区，萨满教在与佛教进行的或明或暗的斗争中，逐渐转入民间，以民间风俗的形式生存了较长时间。

当蒙古帝国走下坡路的时候，女真逐步崛起，以努尔哈赤为代表的建州女真逐步统一了北方区域。与蒙古族一样，建州女真一样也是信奉萨满教。

根据资料记载，努尔哈赤是也给虔诚的萨满教教徒。不过，他不信长生天，而是坚信天神，坚信天神的威力，认为天有“天意”，后来萨满信仰的天神，逐步变成了今天民间俗称的“老天爷”！

与成吉思汗不同，努尔哈赤生活区域山比较多。所以，当萨满教融入努尔哈赤部落的时候，他们大多拜山、拜祖。在各种影视剧中，我们就会看到，清朝皇族的祭祖、祭山仪式都很隆重。

随着科技的发展，人们已经意识到萨满教，并不能治病。所以，官方已经不再支持萨满教的发展。不过，在民间，依然能够看到萨满教的影子，也就是人们称的“跳大神”。“跳大神”是萨满的影子，如今在东北农村依然可以见到。