仅供参考：

萧县陈八集陈氏

十八世起字辈： 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世]

各分支现用辈字繁多，大致有：

十七世： 广 大 朝 钟 志 兆

十八世： 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉

十九世： 怀 昭 名 鸿 万 玉

二十世： 从 淮 忠 景 福 广 乐

二十一世： 高 宗 升

萧县甚少沟陈氏

十八世起字辈： 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒

萧县陈沟陈氏

十四世起字辈： 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升

萧县演武陈氏

十五世起字辈： 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同 -- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

陈家的家谱各地各支并不一样，文登崖子头、柳林、沙子、汤南陈姓辈份派字：文子召穆，序伦传祖训，长。营南陈家、九里水头、杜梨花、候家庵、东耩、营南庄、李家夼、东古场、中黄岚：石召宗序，培建宏模。白鹿淀： 宗孔宏日明，典秉贵俊兴，显维德胜曾，永远振家声。许家屯：庆章世。陈家屯：芝秀玉文立，承光戏红喜。陈家屯：国家德安佩，之秀玉文礼，承洪光杰世。

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　　陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。

　　陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书·官氏志》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。

　　一、陈姓迁变

　　经过数千年的繁衍生息，陈姓人已遍及中华大地，形成了以颍川、汝南、下邳、广陵、东海等地为中心的陈氏家族。陈姓由发源地向南迁移，始于西晋太尉陈伯，他举家南迁到今江苏丹阳县。后来，他的孙子陈世达做了长城(今浙江长兴)县令，于是陈姓人又迁居到了浙江。陈霸先建立南朝陈，使陈氏家族显赫一时，遍布长江和粤江之间的广大地区。唐高宗时候，陈姓人进入福建和广东等地。五代十国以后，中原地区长期战乱，又有大批陈姓人南迁，甚至向海外发展，从而进一步壮大了江南陈姓人的队伍。今日，陈姓已成为中国大陆第五大姓，台湾第一大姓。

　　二、陈姓辉煌耀乾坤

　　纵览古今，陈姓人在其家族史上留下了辉煌的一笔。

　　春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜，开创了中国历史上农民起义的先河。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦，汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤曾多次出击匈奴。王莽统治时期的陈遵，权重一时，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是南朝陈的建立者陈霸先了。

　　唐宋时期，陈姓人也是名家荟萃、人才辈出。在政治上，唐朝时期有宰相陈叔达、陈希烈、陈夷行；宋代有与宦官斗争的陈禾、刚正不阿的陈俊卿。在文学、诗歌上，唐代有陈子昂、陈鸿、陈陶；宋代有陈彭年、陈师道、陈与义。此外，还有思想家、文学家陈亮，画家陈居中。唐宋时期还涌现出一批农民起义领袖，如唐末农民起义军的女首领陈硕真，南宋时期的陈、陈峒、陈三枪等。除此以外，唐宋时期的陈姓名人还有本姓陈的唐代高僧玄奘、名将陈玄礼等。元有红巾军将领陈友谅；明有散曲家陈铎，爱国诗人陈子龙，文学家陈继儒，旅行家陈诚、陈忱；清代有旅行家陈恭尹、陈文述、陈维崧、陈沆、陈端生、陈澧，思想家陈建、陈献章、陈确，画家陈洪绶等。出将入相的则有明末抗清名将陈子龙，清乾隆年间的东阁大学士陈宏谋，鸦片战争中壮烈牺牲的陈化成。领导农民起义的则有清末天地会的首领陈开，太平天国运动中的青年将领陈玉成、陈得才。清代还有经学家陈奂、陈立、陈乔枞，文学家陈澧。近现代有民主革命家陈作新、陈天华，无产阶级革命家陈潭秋、陈延年、陈毅、陈赓、陈云以及早期***的***陈独秀和全国人大副委员长陈叔通，国民党高级将领陈立夫、陈果夫、陈诚等。还有近代史学家陈寅恪、陈垣，著名学者陈望道，数学家陈景润，文学家陈衍，著名诗人陈三立、陈去病，画家陈衡恪，戏曲音乐家陈彦衡，剧作家陈墨香，**艺术家陈波儿。此外还有许多著名的华侨人物，如造福桑梓的陈宜禧、爱国实业家陈嘉庚、孙中山的密友陈友仁等。

　　三、陈姓名人

　　1农民起义领袖陈胜

　　陈胜，字涉，阳城人。陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊!”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向!”

　　公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。陈胜、吴广决定起义。他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更加又惊又怕。

　　陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。

　　2《三国志》的作者陈寿

　　陈寿，字承祚，巴西郡安汉(今四川南充)人。他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。

　　传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。

　　3醉眼丹青陈洪绶

　　陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。

　　陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。

　　陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。

　　陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。

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全国各地陈姓字辈汇总：

1、浙江义乌市倍磊

贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

2、浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

如、继、元、善、家、国

3、浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人。

扩展资料：

湖南衡东龙头陈氏：始迁祖永祥公，字文选，行端一郎，号心田，元至正18年（1358）由茶陵马首迁衡山龙头老屋湾（今衡东龙头）。生子三：希文、天文、志文（无传）。希文二子：必富、必公，必富三子：长聪移居石枧，次谅住老屋，三海迁桂山。

必公子善移居新屋。天文二子：长必敬住江边，次必让住潭泊。聪、谅、海、善、敬、让为龙头陈氏六大房。至2001年，共12251人。班行同衡东草市陈氏。

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽。

-陈姓家谱

        ——阅滨海陈氏（部分）家族谱偶得

        向来听说盐城北部诸县原本荒无人烟，这里的居民都是明朝“洪武赶散”时被迫从苏州阊门迁徙而来的，因此本地人多自称祖籍苏州。对于这一说法我一直将信将疑，因为关于这个大规模移民事件在正史中并无明确记载，似乎更多来自民间传说。当然史事浩繁，史家记载时必然有所取舍，且要受制于当时的意识形态需要，历史记事有所遗漏甚至扭曲也是可能的。正史未必完全可信，传说也可能接近事实。我所怀疑的，不是“洪武赶散”这件事情是否确然发生过，而是怀疑海下诸县原来难道空无一人？如果本土原有居民，那么外来人口占有多大比重？本地当代居民哪些“祖籍苏州”，又有哪些原籍本土？

        这个疑惑在我心中已经存在很久，却从未能探本溯源，一直不得索解。近来偶然机会，为本家族翻印宗谱，却寻得了一丝陈迹。对于民间修订的家谱——许多实为族谱——我其实没有多大兴趣。一是因为家（族）谱是宗法制度的产物，充斥着不平等观念，尤其是有着浓浓的性别歧视。翻看家（族）谱会让你觉得这个世界上好像只有一种性别，所有的社会关系都建立在男性与男性之间，女性只是各种男性之间关系的媒介。这与呼吁男女平等，人人平等的现代社会是格格不入的。其次民间家族谱的修订，一般都是由家族长辈、地方保甲、富绅、乡塾等牵头完成，鲜有真正的儒士大家参与（孔氏家谱除外）。限于俢谱人的文化水平，民间宗谱多有讹误，甚至有许多错别字，如以“井”代“锦”，以“中”代“忠”，以“伪”代“妫”等，对于不清楚的地方基本忽略而过，还有着地域和时代的局限性。所以家（族）谱价值追求不是很高，实际考证方面可信度也不足。但价值不高不代表没有价值，从谱中往往也能寻觅到接近事实的痕迹，尤其是序文，大多是从前一本家谱续接而来，多少能透出一些消息。

        此次翻阅滨海陈氏（部分）宗谱，发现印有几副楹联，其中一副是“读孔璋之檄，研经国文章”，吸引了我的注意，其余几副都是一般的颂德之言，没有多大考据意义。这里需要先说一说孔璋。孔璋，本名陈琳，字孔璋，建安七子之一。陈琳工于文章，笔力强劲，曾写过一篇讨伐曹操的檄文《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操诸般罪状，还把曹操祖上三代痛骂了一遍，文末以“如律令！”三字戛然作结。文章传送到曹操处，时曹操正患头风，卧病在床，看了檄文竟无从辩驳，惊出一身大汗，头风顿然痊愈。   

        陈琳虽然名气很大，但他的典故也非后世普通民众可知。宗谱中出现的这副对联，更不是一般乡塾所能拟出。唯一的解释，就是这副楹联是从前一本宗谱中承抄而来，而前一本又承自再前一本，可以推测，拟联人可能距离陈琳时代不远。史载陈琳为广陵射阳人，其祖籍有两说，一说在今扬州市宝应县射阳湖镇，一说在今盐城市盐都区大纵湖镇，此二处相距四十公里左右，汉末均属广陵郡。综上可以推论，居住于古射阳湖（今大纵湖）畔的陈琳家族，是盐城陈姓先祖！两千年来，随着海岸线日渐东移，陈氏家族也从射阳湖畔逐渐扩展到长江北岸、黄海之滨耕读传家，形成了今天遍布扬州、泰州、盐城等地的大格局。由此，今盐城陈氏若要寻祖，还须赴大纵湖畔才是正途，切莫再托靠苏州阊门，否则必然南辕北辙！

        诚然，以上只是推论，但我相信此推论接近于事实。至于陈氏家族两千年来是如何在黄海之滨开疆拓土的，还须有兴趣有能力的陈姓后裔们去详加考证才能得以清晰。