汉武帝刘彻对于这两个人不能说更喜欢谁，因为从历史上看来，汉武帝在不同阶段有不同喜欢的女子。当然要是卫子夫和陈阿娇比较的话，卫子夫稳居后位38年，刘彻可能对卫子夫的感情会更深一些。自古帝王多薄情用来形容汉武帝是再合适不过了。

陈阿娇是汉武帝的第一任妻子，按照辈分陈阿娇应该是刘彻的表姐，从小两个人也算是青梅竹马一起长大的。陈阿娇和刘彻的婚姻更像是一场政治婚姻，陈阿娇的母亲馆陶长公主想要自己的女儿成为天下最尊贵的女子，刘彻的母亲想要后位，刘彻需要当上太子。就这样各取所需，陈阿娇后来成为刘彻的皇后，刘彻成为大汉的天子。

有人说陈阿娇善妒泼辣，我不能说否认这个观点，因为据史料记载是陈阿娇的巫蛊之祸才导致了被废。但是陈阿娇就是一个骄傲的小女孩，她从小被宠爱着长大，不希望与别人共享丈夫也是可以理解的。汉武帝对于陈阿娇不是没有喜爱过的，他对这个一起长大的女孩肯定是有感情的，即使废了她依然给了陈阿娇皇后的待遇。

卫子夫是平阳公主的一个歌女，本来就是要献给汉武帝的女子。卫子夫为汉武帝生下了嫡长子，后来才母凭子贵成为皇后。卫子夫年老色衰之后在汉武帝身边的话语权就变小了，太子监国出了巫蛊之祸，太子被逼自杀，卫子夫上吊自杀，汉武帝在知道真相之后依然没有为卫子夫翻案，反而不断的清洗太子势力。这样的行为我们也只能说汉武帝爱的从来都是他自己。

李白家世之谜

李白说他自己是陇西成纪人，就是现在加甘肃的天水一带。他是西凉时期凉武昭王李暠的第九世孙。那么李唐王朝，就是唐高祖李渊，唐太宗，他们认为他们的祖先，也是李暠的后代，李渊就是李暠的七世孙。唐玄宗是李暠的第十一世孙，这要算起来的话，唐玄宗还得管李白叫爷爷。但是他真的叫了没有咱不知道。他这个辈分是这样。可是根据李白跟很多李唐宗室贵族的交往来看，他们交往的时候，写诗写文，称兄道弟。根据这个称呼来看，李白这个辈分，他自己也很乱。

比如说，他有时候称呼一个人为兄，实际上他比这个人还要大两辈，他有时候称呼这个人为叔，实际上他比这个人可能还要大四辈。为什么会产生这种现象呢？主要的我们认为，就是李白的家族在迁徙的过程当中，家谱或者是族谱有遗失的现象。普遍说李白自己他清楚他就是这个凉武昭王的九世孙，这个他是确定的。但是具体你说他跟谁辈分大，跟谁算辈分小，家谱和族谱没有了，没有文字上的证据，所以就不好算了。因为这个原因，所以他自己说是凉武昭王的后代，一直没有能够得到官方，就是当时唐朝宗正寺，就算是唐朝的管的皇家的档案馆的确认，他的名籍没有进入到那个档案馆里，没有进档案。可是我们也觉得，这也不像李白自己瞎编的。因为在唐朝它有这个风气，就是大家都喜欢攀龙附凤，姓李，我就说我们家是陇西成纪人，我们家就是凉武昭王的后代。

因为李白跟人家都说，他诗里面也写到，文章里面也写到。但是现在我们还没有一个证据说，有人就站出来揭发他。告他的状，说他是冒牌货，没有。在这种情况下，可能我们还得暂且相信李白自述，自己所说的，只不过我们说，他这么说自己，其实也没给自己带来过真正实惠，也许他真的是凉武昭王的后代。

从史料中可以看出，李白的父亲李客，不仅相当富裕，而且有一定的文化修养。正因为如此，李白从小就受到良好的教育。充分发展了自己的天分。五岁诵六甲，十岁观百家。十五观奇书，作赋凌相如，就是李白青少年时期，学习生活的真实写照。开元十二年，即公元724年，24岁的李白开始走出巴蜀大地，踏上了游历天下，施展抱负的路途。在历时两年，走遍了长江中上游的大部分地区之后，公元726年，26岁的李白来到了安州，也就是今天的湖北省安陆县。诗人的生活在这里发生了一次重要的转折。李白在安陆结束了自己的单身生活，娶亲生子。那么，个性张狂的李白，在选择妻子的观念上，会有什么与众不同的地方吗？与李白结婚的这位女子会是谁呢？

跟谁结婚了？就是姓许的许氏。这个许氏的祖父是谁呢？是许圉师。是当年唐高宗时期的宰相。当然这个时候，许圉师早都已经去世多年了。但不管怎样讲，这算一个权贵之后，相门之后。那么，李白跟许氏的结婚符合当时唐代的知识分子一般的择偶的观念。在唐代的知识分子，有两个很重要的，在政治生活当中很重要的主题，一个是婚，结婚的婚，一个宦，就是做官的意思。这个婚对官有重大影响。当时的知识分子结婚，娶媳妇，主要是瞄准五大氏族。

一个是清和，或者是博陵的崔氏，就是河北的清河，或者是山东的博陵，姓崔的人家，大姓望族。再有一个是范阳的卢氏。如果你是北京人，你姓卢，你往上查一查，你们家肯定阔过，原来也是大腕。或者是赵郡，或者是陇西姓李的家。比如你们家甘肃人，姓李，那还有戏，可以查一查。河南荥阳姓郑，郑氏，还有就是太原姓王家。他选择择偶的很关键，因为豪门望族的话，会对你以后的政治发展有很大的推动力。许氏当然不是豪门望族，只不过因为她爷爷，做过宰相，算是一个权威之门，但是，对李白来讲，这也行。

他是入赘到许家的。倒插门的女婿。这个在当时的观念里边也是一般的知识分子不会这么做但是，李白这么做，我们推测，可能这件事，他受到了西域地区突厥文化的影响。我们推测，是不是在少数民族地区，还有那种母系氏族社会残留的观念。但是，反过来再一想，连武则天都能当皇帝，李白倒插门做回女婿，也没什么了不起。一方面有李白自己观念上的原因，他能有这个观念这很不简单；另外一方面，整个唐代的社会的观念也是比较开放。

他们住在哪呢？就是安陆的白兆山桃花岩。这名字很浪漫。结婚后，许氏给他生了一儿一女，儿子叫伯禽，女儿叫平阳。在安陆他看来还得很不错。说三百六十日，日日醉如泥。当然不是说每天都喝酒，但是起码就是说，每天都喝酒的这样一个基础。说明他过得还比较畅快，夫妻感情还不错。可是可能后来过了没多长时间，具体的不太清楚。因为史料的缺乏，可能这个许氏就去世了。因为李白是倒插门过来的，这个许氏一去世之后，他可能就不便于在人家里待，而且根据李白的诗文我们判断，他在安陆，就是安州这个地方，跟当地的官员关系处理得不好。得罪了很多人，名声也不是太好。这当然有各种各样的原因了。所以，李白当时就决定，把家迁到哪去呢？迁到东鲁兖州地区，有是山东兖州。

就是在这个过程当中，天宝元年，李白40岁左右的时候，接到了唐玄宗的诏书，让他到长安做官。所以他不得不现在赶紧安排，安顿什么呢？他的一儿一女。有一段时间，他把儿女安顿在哪呢？安顿在了安徽的宣州，宣城。后来又托人把他的子女又放到东鲁去。放到东鲁兖州这儿，后来李白一直到去世，他子女一直在东鲁地区。他要走的时候，给儿女写了一首诗，就像留言一样，说什么呢？说呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣，会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

我们对后面这两句特别熟。但我们一般都把他摘出来念的，不知道这什么意思。他中间还用了一个典故，朱买臣的典故。后面我们会讲干嘛在诗里用这个典故。但同时我们能从这诗里看出什么呢？就是他当时这个孩子还很小，他要走了，这一双儿女，笑着牵着他的衣服，还不太懂得父亲要离开家。不太懂得悲伤。父亲要离开自己。

这时候大家要注意，这个许氏确实已经去世了，他到底托了谁来照顾这双儿女。到底我们说，许氏去世了以后，李白的家庭生活是怎么安排的？

李白与许氏结婚十年之后，也就是在李白40岁左右的时候，许氏因病去世。对于李白来说，这无疑是一次家庭的悲剧。那么，许氏去世之后，李白会有怎样的感情生活？他是会继续独身直至终老，还是会因情因事，而再度续弦呢？

当时李白有一个他的崇拜者要魏颢，他整理李白的集子，叫《李翰林集》。在这个集子前有一个序，这序里边谈到这点。这是我们现在能够依据的很重要的一条材料。他说，白石娶于许，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒，又合于刘，娄诀，次合于鲁，一妇人生子曰颇黎。这什么意思呢？就是说他最开始娶的是许氏，虽然他是入赘，但是他还是娶的许氏这没错。这是第一。这个许氏给他生的伯禽，生的平阳。他说曰明月奴，后来我们可能会谈到，这可能这个明月奴说的是伯禽的小名。

这完了以后，我刚才说到，李白把子女暂时有很短的一段时间，要放在宣州的南陵，后来又寄放在东鲁。那么他是，合于刘，跟一个姓刘的女子住在一块，但没有说他娶，你注意一下他没有用这个词。我们想可能是处在一种准婚姻状态吧。反正在一起住着。也许是为了让这个女子照顾他的孩子。刘诀，没过多长时间，两个人崩了，分手了。次合于鲁，后来又跟，这个鲁不是女子的姓、名字，就是在东鲁的时候，他又认识了一个女子，跟她住在一块。因为他孩子现在不就在东鲁地区吗。

姓刘的这个女子，她没有生孩子。东鲁这个女子给他生了一个孩子，叫颇黎。现在看起来，就是他这个孩子，虽然李白没有在，但是中间还是一直有女子来照顾他们。只不过看起来，李白的情感生活并不顺利。就这个刘姓的女子看来是跟他感情不和，很快分手了。这个东鲁的女子给他生了一个孩子，也许他们的感情还不错，但是，李白的诗文里面也没有具体说。

我刚才前面说，他用了朱买臣的典故，他那个诗里边说到，朱买臣的这首诗里边说，会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。就是说你一个愚蠢的妇人，看不起朱买臣。朱买臣是汉武帝时候的一个大臣。他年轻的时候，家里太穷了。妻子看不起他，最后离开了他。但是，后来这个朱买臣做了会稽太守。就是现在的绍兴市市长。现在看起来，可能就这个会稽愚妇，愚蠢的妇人，指的就是这个姓刘的。可能这个女子看着李白一天在外头漫游来，漫游去，钱也拿不回来多少，官也没做上去，可能是看不起他。现在可算是出了一口气。

李白这种性格是可能很讨厌别人看不起他，他还看不起别人呢。尤其让这女子看不起他，所以他是仰天大笑出门去，这样的话就出来了。我才不会久在寄居人下的，这样一个人。到后来的这个资料里边，再也没有出现过刘氏这个女子，和东鲁的这个女子的消息。但是我们知道，东鲁的这个女子给他生了一个孩子，叫颇黎。

现在我们知道了，李白一生共有三个孩子，许氏为他生了一女一男，女儿叫平阳，儿子叫伯禽。东鲁女子后来给他生了一个儿子，叫颇黎。可是我们不禁要问，文采超人的李白，为什么给自己孩子起的名字，既拗口又难以理解？而且，一个比一个古怪。是他要彰显自己的特立独行，与众不同，还是另有缘由呢？

我们现在来看一看这几个孩子，它这名字都起得挺怪的。这个伯禽实际上是西周的时候，很有名的周公，周公旦，是周公的长子的名字。有的人就说，李白也太狂了，当周公比吗？实际上这是种误解。李白再狂，没必要自比周公。李白也不会拿周公这样一个儒家的圣人，拿他的长子，来给自己儿子取名字。根据有的专家的考证和研究认为，周公的长子伯禽，他的名字叫什么呢？他的名字叫鲤，鲤鱼的鲤的那个字。它的谐音是什么呢？就是道理的理。又谐音为什么呢？就是李白，姓李的这个李。

在古代，这个道理的理，和姓李的这个李通用的。有的研究者就指出，李白给自己的儿子起名字叫伯禽，实际上暗含的就是他姓李。这个资料里边从来没有说他的儿子叫李伯禽。没有。说他的儿子就叫伯禽。所以他这个名字应该是含义在这地方，我觉得这个解释还是相对来说比较合理。

但是这个明月奴怎么解释呢？很多人认为明月奴应该算是伯禽的小名。有人说奴奴隶的奴，那不是蔑称吗？实际上这也是种误解。从魏晋南北朝以来，人们起名字特别是起那种昵称的小名，特别爱用奴这个字。比如说，东晋的时候有个皇帝，明帝，他母亲少数民族人，他本人长得很像外国人，胡须是黄黄的，所以有的人就叫他黄须鲜卑奴。这也并不是说蔑称他，他是皇帝，怎么能蔑称他呢。

还有，南朝的时候，宋齐梁陈的那个宋，开国的皇帝叫刘裕。刘裕长在北方，生在南方，寄养在南方。所以他的小名叫寄奴。所以我们说这个奴，它更多的我感觉像是一个爱称，昵称。那为什么叫明月奴呢？因为我们知道，李白的诗里边明月的意想，和白云的意想特别多，尤其是明月的意想。

比如他说，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。少时不识月，呼作白玉盘。举杯邀明月，对影成三人。床前明月光，疑是地上霜。要举例子那就多极了。你要一检索，李白关于明月的诗一大堆。我在猜想，就是说李白这么喜欢明月，也许伯禽小的时候，长得很白净，看上去非常可爱，他就顺手给孩子起这么一个明月奴的小名。这当然是我们一个推测。但我们觉得这个推测听上去好像也还合理。因为明月奴这个名字，显然不是一个大名。

至于这个颇黎也挺奇怪的，很少有人会给自己孩子起名叫颇黎的。颇黎这两个字实际上谐音为玻璃。玻璃不是现在我们家里镶的玻璃，在古代，它是天然的一种水晶石，产于波斯。像韩愈，像李贺，还有温庭筠唐代这些很有名的诗人，他诗里边都提到过玻璃，这样一种水晶石。我们想李白是不是，他自己原来在西域居住过，受到西域的文化的影响，给他起名字叫玻璃。也有可能。这就是说，我们现在只能从间接地来进行一些推测。

至于它的女儿叫平阳，这个也就不奇怪了。因为我们知道，平阳本来是汉武帝的姐姐，平阳公主，叫平阳公主。这个平阳公主，家里边原来有个歌妓跳舞的，叫卫子夫，被汉武帝看中了以后，喜欢看她跳舞，很喜欢她。后来卫子夫渐渐地得宠，做了皇后。

他给自己女儿起名叫平阳，这个其实很不严肃。为什么呢？会让人联想到卫子夫的很低贱的出身。但也许李白根本不在乎这个。因为可能对李白的观念里边，就没有这么多的禁忌，他只需关心他的女儿够漂亮，希望他的女儿能歌善舞，活泼可爱就行，所以，就给这个女儿起名字叫平阳。这也是我们的一个推测。因为什么呢？李白自己没有写一个说明性的文章，告诉我们干嘛给自己的子女起这些名字。但是我们进行这些推测，实际上是想还原李白的文化背景。

所以我前面讲了他真是出生在碎叶城，到了五岁头上，才跟随他的父亲一起到了四川。而四川他们所住的绵州地区周围，又是一个少数民族的聚居区。就包括现在的四川地区，也有很多的自治州，自治县，那么我们说，事实上，李白在24岁以前，一直待在绵州四川这个地方，他受到的教育，受到的文化熏陶，都是多元化的。这反映在他给自己孩子起名字上。

李白一生经历坎坷，既有皇帝亲自赐宴的荣光，也有遭人诬蔑的痛楚。既有为人父，为人夫的天伦之乐，也有爱妻死去骨肉分离的悲凉。而经历了这么多大喜大悲的李白，开始再一次燃起了对幸福生活的向往。公元749年，49岁的李白在梁园，也就是今天的河南省开封市再次结婚。那么，这次与李白结婚的女子又会是谁呢？两个人的情感会怎样？政治上屡受挫折的李白，在感情生活上算是失意还是得意呢？

在这个期间，他的家庭生活又发生了一次变化。他这时候跟宗氏结婚了。宗氏又是一个宰相的孙女，李白结婚的对象总是离不开宰相的孙女。她的祖父叫宗楚客。这个宗楚客在武则天时期，和唐中宗时期，三次被拜为宰相，关键是因为他依附于当时的权贵韦后和武三思。我们都知道，后来这个韦后想做武则天第二，想要把唐玄宗弄掉，结果，唐玄宗不是一般的人物，他不但把韦后一党全部都翦灭，就手，把太平公主也灭了。宗楚客也就被灭了。所以宗楚客这个人物，虽然做过三次宰相，但他在唐代的政治历史上，一直是个反面人物。换句话说，这比起那个许圉师来讲，这个宗楚客给宗氏家族带来的不是非常多的荣耀，而是一种负面的影响。

这个也很奇怪，李白他都不管这些因素，他只盯着什么呢？只要你是相门的后代，他就认可。你还真别说，这个宗氏跟前面的许氏还不大一样。李白参加了永王李璘的军队，遭了罪，给你投到监狱里。到处呼告没有人救他。当时李白被关在浔阳，就是现在的江西的九江市。宗氏当时在哪呢？在南昌市，叫豫章。这个宗氏翻山越岭为他奔走，想把她丈夫要救出来。所以我们觉得李白最后的一次婚姻，看起来还过得去。

而且我们从这些资料里头也看出来了，李白这次还是入赘。为什么呢？有的研究者指出，在李白的一首诗里边，宗氏的跟他们住在一起。我们知道，一般的，小姨子不可能跟姐夫住在一块。只有一个解释，就是李白跟人家住在一块。就是又是个倒插门。而且这次我觉得，就是宗氏她这个家族，虽然做过宰相，但是，因为是宗楚客这样一个宰相，名气并不好。名声并不好。我们说，看起来，李白在择偶方面不像别的士大夫，别的知识分子，有很多的忌讳。他也不选择那五大氏族，也不一定非得选一个门风，家风，声誉多少好的人家，只要他是权贵之后就可以。

这位宗氏跟李白有一个共同的爱好，就是有信仰道教。李白曾经在一首诗里面说，拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。我们这一家子，这首诗是他那好朋友元丹丘的。我们家，就全家都住在你们家了，元丹丘有庄园的，跟着你一起炼丹药，准备全家都飞到天上去成仙。从这诗里头看出来，好像这个宗氏这个继母，对他的子女还不错。可是大家别忘了，他们并没有住在一起。这时候，他跟宗氏结婚的以后住在哪呢？宗氏的家梁园，就是现在的河南开封。而他的子女，我刚才一再地说过，还在东鲁地区，还在山东住着。

为什么呢？大家说那不是处得挺好吗，接在一块住算了。他是入赘，入赘到宗家，他就不便于把前妻生的孩子接回去。这也是我们根据情理上做的一个推测。

这个宗氏和李白的感情挺好的。李白常年在外漫游，寻找政治机遇，老不着家。他也写诗给自己的这个妻子。说我今浔阳去，辞家千里余，红颜愁落尽，白发不能除。想念他的妻子。他妻子也给他写诗。妾似井底挑，开花向谁笑，君如天上月，不肯一回照。这两人还都写得情意绵绵的。看上去感情还真是可以。

现在的情况就是，他跟宗氏在梁园结婚，子女放在东鲁，这时候安史之乱爆发了。安史之乱一爆发，他就带着他的妻子，从梁园向南逃，隐居到了庐山上。李白当时还派了一个人，叫武谔。是他的一个门人。到东鲁去找他的孩子。但是，后来没下文了。好像这个事没成功。所以，安史之乱期间，李白一直跟自己的子女是隔绝的。他跟宗氏就待在庐山上。这时候，永王李璘就派他的使者韦子春来找李白请他下山。请他下山，李白给他的妻子写了一封信，一首诗，以一首诗告别。告别的时候，用一个典故说，出门妻子强牵衣，问我西行几日归，归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。这反过来的，这个典故本来的意思是说，苏秦在外追求功名，回到家以后不成功，他的妻子织布不理他，不下织布机。嫂子我给他做饭，父母不跟他说话，都挺讨厌他的，觉得这人没出息。

他这个诗是反过来的。说什么呢？说我哪天要佩戴了相国的黄金印回来见你，你可别觉得我这个人俗，不理我。再反过来，就是他这个妻子宗氏看起来，比李白的脑子清楚，就不同意他下山。因为当时的形势比较混乱，其结果，李白下山之后，结果我们大家都知道。他后来就被抓了，投到监狱里，后来又被流放了。

公元757年，因为参与永王李璘的军队，李白被判流放夜郎。此时，李白已经57岁。与宗氏结婚已经8年，两年之后，天下大赦，李白获得赦免。在北归途中病逝于安徽省当涂县，终年62岁。从流放西行到最终病逝，李白与宗氏再也没有见过面。而宗氏最终会是什么样的结局呢？我们也因史料的缺乏不得而知。那么，李白的那几个孩子，到底会有怎样的结局呢？李白究竟有没有后人传下来呢？

根据现在我们所知道的材料，就是李白在监狱的时候被流放的时候，他的这个伯禽和平阳，这两个孩子还都在东鲁，可能还有颇黎。等到李白千里江陵一日还，回来了以后，这时候他的诗里边出现的一个儿子，一直在陪伴他。我们有理由相信这应该是伯禽。他有一首诗叫《没有车门客》，就是说家里来客人了，呼儿扫中堂，坐客论悲辛。让他孩子打扫打扫院子。这个伯禽看起来一直在他的身边，一直等李白在当涂去世的时候。这个伯禽一直待在他的身边。

在这期间，就是这个平阳，前面我讲到的魏颢在《李翰林集序》里说了，他有一女二，出嫁了以后去世了。可能就是这个平阳。但是，这个颇一直再没有消息。后来有人在为李白写的墓志里谈到了伯禽其人，就是他这个儿子怎么样。因为现在颇理和平阳再无下文，资料所见，再也看不到下文了。就剩下这个伯禽了。说，有子曰伯禽，长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。什么意思呢？说他性格很随和，很孝敬。侍奉老人很周到。对于自己的晚辈也非常地友悌。

伯禽定居在了当涂，我们知道，李白是在当涂去世的。伯禽就定居在了当涂，在唐德宗的贞元八年，公元792年，李白去世之后30年，伯禽也去世了。到后来，又过了50多年，李白去世50多年以后，唐宪宗的元和十二年，有一个官员宣歙池等州观察使，就这么一个官员，他的管辖的范围，就是在安徽一带，安徽宣州一带，他的名字叫范传正。范传正的父亲叫范伦。跟李白的关系原来不错。范传正读他父亲留下来的诗文，发现了其中的一首诗，是写跟李白在浔阳，就是他父亲在浔阳的时候，跟李白喝酒的一首诗，他觉得他的父亲跟李白有旧，他有责任为李白的后人做些什么。他就开始找李白的后代。找来找去，找了那么三四年，给他找到了李白的两个孙女，这两个孙女都嫁给了当地的农民，就在当涂，嫁给当地的农民。他们的丈夫名字一个姓陈，叫陈云，一个姓刘，叫刘劝。因为范传正当时他的官很大，他统管宣州地区的，他就把这两个孙女叫到办公室里边，跟她们交谈。

说她们穿的衣服就是农妇的打扮，非常地朴素，甚至破旧。但是，进退，应对非常地闲雅，颇见她祖父的风范。儒风尚在。可是，问说你父亲呢？就是伯禽呢？伯禽我们刚才讲了，他已经去世了。她们还有个哥哥，这样说起来，伯禽为李白还留下了一个孙子，两个孙女，可是这两个孙女说，他那哥哥出游12年，不知道到哪去了，自从走了以后就再也没回来。伯禽本来是个布衣，没做过官，所以，伯禽没做过官，无法照顾他，没有办法给他的孩子们以更多的东西。她们有个兄长，好歹是个男人家，出走了，一直没回来。她们自己只能嫁给当地的农民。生活非常地窘困。

为什么说生活非常窘困呢？就是说她们的祖先，祖上，就是她们的祖父李白非常有名，但是，她们现在过成这个样子，都没办法跟当地的政府官员去说，害怕叫人家耻笑。但是，乡间农村里面的苛捐杂税一样又不能少，所以，生活过得非常艰难。李白去世的时候，埋葬在当涂县的龙山。但是，李白一直非常向往当涂县的另外一座山叫青山。

这个青山就是李白非常仰慕的一位诗人南朝诗人谢跳。谢跳曾经在青山这个地方建过一幢房子，你这读书。所以范传正问他这两个孙女，说你们有什么要求啊？这两个孙女说，我们没有钱，无权无势，只是希望能够满足我们祖父的生前的愿望，把他迁葬在青山。范传正就让当涂县的县令，叫诸葛纵具体办这件事情。给他迁葬到什么地方呢？迁葬到青山脚下。

范传正很同情他这两个孙女，说要不然你们改嫁算了。过成这个样子，太穷了，嫁给当地的望族。她们说，夫妻之道命也，亦分也。就是夫妻之道，由天命所注。两个人结成夫妻，这是上天所命。第二，也是一种缘分。在孤穷既失身于下俚，丈威力乃求援于他门。生纵偷安，死何面目见大父于地下。欲败其类，所不忍闻。这讲得非常地有分寸。说什么呢？说我们在贫困的时候，不得以嫁给了农民。但我们总不至于说，仗着我们祖上的门荫，现在说改嫁就改嫁到一个豪门里边去。即便我们嫁到豪门里边，苟且偷安，又有什么面目去见九泉之下的祖父呢？这样的事情，我们是不做的。所以范传正听了以后很感动。就为她们免除了一些徭役和杂役。免除了一些经济上的负担。

这是李白的身后事。还没完呢。这说的是唐宪宗元和十二年的时候，在李白去世以后70多年以后，唐武宗的会昌三年，有一个文人叫裴敬。到当涂来拜谒李白的墓碑。他看到这个墓至少有五六年了，都没有人来扫墓。蒿草全都长满了。根据这个推测，李白最后的后代这两个孙女，可能也已经去世了。

所以就说什么呢，李白没有直系的后代，换句话说，他有儿子，也有孙子，但是，这一系没有传下来。在过去来讲，就是所谓的绝嗣之家。绝户了。他的孙女虽然后来再也没有可能去给他扫墓，但是，一代又一代的文人墨客，仰慕李白的人，都去拜谒和凭吊。我们就在想，他们可能也不仅仅是在拜这个墓，他们是在拜谒这位诗人。可能也是在拜谒那个伟大的时代。

李白虽然从家族来讲，他绝嗣。但是，他的诗歌和文章，永远都不会绝嗣。

卫子夫的确是废后。

武帝有废后诏书。汉书明确记载官员们是“奉策收皇后玺绶。”

汉朝废后诏书就叫策。

汉武废陈后是赐皇后策。

汉灵帝废宋后也是策收玺绶。

汉宣帝不能追封卫子夫为皇后，是因为汉宣帝以汉昭帝后代身份当皇帝。即汉宣帝以过继的身份当皇帝。所以汉宣帝不能追封曾祖母为皇后。

就像汉光武也没有追封他父母为皇帝皇后一样。汉光武也是认汉宣帝为祖父，甘心以过继身份当皇帝。

为何说卫子夫是诸侯王级别的后呢？因为卫子夫的园邑数只有三百户。汉昭帝生母赵太后的园邑数有三千户。

没有理由，本是正妻出身的卫子夫死后待遇还不如小妾出身的赵太后？

还有，卫子夫没有合葬帝陵，单独葬在桐柏，她的墓地只称园。

（许平君还和宣帝合葬，她的墓地是杜陵南园，也称杜南。

请问卫子夫没有和武帝合葬茂陵，那么她的墓地怎么不称陵呢？）

而小妾出身的赵太后的墓地称云陵。

卫子夫死后的谥号是单字思字，和汉宣祖母戾后，母亲悼后的谥号用的字数一样。

而汉代死在皇帝之前的皇后都有独立谥号，这谥号都是双字的。

例如汉太上皇前妻昭灵后。汉宣帝恭哀后，汉桓帝献懿皇后。

汉武帝已废卫太子，改立刘弗陵为皇太子。

卫太子废后,未复立太子。而燕王旦上书,愿归国入宿卫。武帝怒,立斩其使者于北阙。上居甘泉宫,召画工图画周公负成王也。于是左右群臣知武帝意欲立少子也。（史记外戚世家原文）

汉武帝宗子应是汉昭帝。

汉宣帝能当皇帝还是过继给汉昭帝，以汉昭帝后代名义当皇帝。

汉武帝建思子宫是想念儿子刘据，而不想念儿子母亲卫子夫。

卫子夫葬礼还不到废后级别。

西汉废后都葬在帝陵某处，卫子夫葬在和帝陵不搭界的桐柏，而且还盛以小棺。

西汉废后就卫子夫一人躺在小棺之中。

某位网友所说的卫子夫至死还是皇后说法不对，因为汉代死在皇帝之前的皇后都有独立谥号。

卫子夫死后，汉武帝没有给她谥号。汉武帝死后，卫子夫也没有和汉武合葬，配食。

（汉武帝只有卫子夫一个正妻。如果卫子夫还是皇后的话，那正后是要和皇帝合葬配食的）

古代有记录皇帝成员家事的家谱，由宗正管理。（家谱中会记录皇族成员生母的身份。生母是嫡还是庶，决定了皇族成员的继承权。嫡子有优先继承权）

自然，景帝后代汉灵帝要比我们这些现代人熟悉刘氏家族成员的家事。

现在汉灵帝看了大臣上书中提到的卫子夫是废后之事不发表反对看法，就是默认了卫子夫是废后的事实。

我们都是现代人，谁也不可能比古代刘氏家族成员更清楚刘氏家族内部的事。

刘氏家族成员汉灵帝都默认卫子夫是废后，那我们自然应以刘氏家族成员的看法为准。

还有网友提出薄太后窦太后也没有谥号。

薄太后没当过皇后，直接以皇帝生母的身份当皇太后。

窦太后当过皇后，但她死在皇帝丈夫之后，西汉死在皇帝丈夫之后的皇后是没有单独谥号的。

一、孔子的后人，你可以查“孔子”、“衍圣公”等词条。

一点二、张姥姥：孔子后代大宗“衍圣公”的世袭保姆——见《康熙大帝》第二十三回。

二、孟子的后人，你可以查“孟子”。

三、旧时王谢堂前燕：汉魏晋时代逐步形成的士族：————可参见《世说新语》

（一）王（山东琅琊）

（二）王（山西太原）、

（三）司马（温县）

（四）孙（吴郡）

（五）桓（）

（六）殷（陈郡）

（七）谢（陈郡）

（八）庾（新野）

（九）阮（陈留）

（十）袁（陈郡）

（十一）郗（高平）

（十二）羊（泰山）

…………

四、“四大家族”——对蒋宋孔陈四家族的批判称谓，可以查同名词条。

其中，孔氏，与孔子是一家的。现在衍圣公在台湾，大陆也有。 ：（

五、传说中的诸葛亮的后人：

（一）浙江兰溪

（二）广西阳朔翠屏村

六、《史记》十二本纪：

除黄帝传下来——所有中国人都是黄帝家族的后人！

夏、商、周、楚（项）、刘都可以认为是断绝了。当然，以黄帝来说，都传下来了！

七、《史记》三十世家：

不过迄今也只剩孔子世家了。

像陈胜就是一代，张良早就飘飘然隐去了。其他诸侯国要么秦末被灭（特指被秦始皇灭国），要么灭于汉初（特指楚汉之争时代被项刘所灭），要么也隐姓埋名装孙子了。

八、金庸的家族：海门查氏。

九、刘罗锅的家族，山东刘氏。

十、清室遗裔：爱新觉罗家族。

十一、历史上还有的一些大家族，大多荣耀煊赫一时，不久被查抄（君子之泽，五世而斩）

汉代的霍氏（卫青、卫子夫、霍去病、霍光，后灭族）

汉代的周氏（《史记》三十世家之一，周勃、周亚夫，后灭族）

汉代的李氏（李广、李陵，汉国的灭族，李陵后应该在外蒙一代传下后人）

东汉的杨氏。

十二、史记三十世家以外，汉代封的一些诸侯国，后全灭了。晋代封的八王，后全灭了。

十三、清代的“铁帽子王”十二家族（？）

十四、邓小平的家族，从牌坊村的老祖先说起，名人不少。

十五、现在又恢复讲传统了，你可以多观注各地方史志里的家族、家谱，这个太大，大博，但还真有可考的大家族。我本人就是，我发现我是祖上迁我村十几代以来的长房长孙，嫡系大宗哦！