我国姓氏文化中，有一个非常有趣的现象。那就是，一个姓氏的人口越多，意味着这个姓氏在历史上的地位越显赫。比如我国现代人口最多的李、王、张、留、陈、杨、赵，这些姓氏，随随便便就能再是历史上找出一大批的帝王将相。虽然可能大多数名人与当今的芸芸众生都是八竿子八百杆子打不着的亲戚，可依然有人遇上同姓的陌生人会说一句"五百年前一家人"。

耶律是契丹人的姓氏，元代以后契丹人大多融入蒙古族，也有的融入女真族和汉族。所以今天已经很难在见到耶律这样的姓了。在云南省有一支契丹人的后裔，但现在大多使用汉字单姓，具体有没有保留耶律这个姓则有待调查。完颜皇室几乎被蒙古人屠杀一空，遗落民间的金朝宗室，个个谈“完颜”变色，为了保命，争相恐后将自己的姓氏改为“王、汪、完、颜、顾”等姓氏。

明朝末年，完颜家族后代中有一部分加入八旗，跟随努尔哈赤建立了清朝。发展成为今天的满族。非常有趣的是，中国近代的四川军阀刘湘和刘文辉，其实是叔侄俩。这两人为了给自己脸上贴金，直接认了2000多年前的蜀汉皇帝刘备当祖宗。姓氏文化专家一研究，居然真的给他们续上了刘备后人蒲编堂（编草鞋的名门）的家谱。另一个蒲编堂后人，是民国最狂野的知识分子，掌掴委员长的刘文典校长。

中国姓氏文化源远流长，可是当我们看少数民族历史时，却发现他们使用的那些国姓，却大都已经难觅踪迹，最近二三十年，随着社会的发展进步，很多人认祖归宗，改回了自己的少数民族姓氏。复姓变得很时髦。

　　教师上课开场白篇四

　大师上课，不仅水平高，功底深，内容丰富，脍炙人口，令人难以忘怀;他们上课的开场白，也各有千秋，见秉性，见风格。有的一开始就把课堂气氛搞活跃了，有的幽默地介绍自己，有的是精心设计的，一张口就不同凡响，有的则是随意而为，好似信口开河，其实意蕴深矣，有心者才能意会。

　清华国学四大导师之一的梁启超，上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的。”然后，稍微顿了顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句：“兄弟我还是有些学问的。”头一句话谦虚得很，后一句话又极自负，他用的是先抑后扬法。[转贴案，此处未必是原文，记得梁实秋似乎有文章及此。]

　西南联大中文系教授刘文典与梁启超的开场白有同工异曲之妙，他是著名《庄子》研究专家，学问大，脾气也大，他上课的第一句话是：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”其自负由此可见一斑。这且不说，他在抗战时期跑防空洞，有一次看见作家沈从文也在跑，很是生气，大声喊道：“我跑防空洞，是为《庄子》跑，我死了就没人讲《庄子》了，你跑什么”轻蔑之情溢于言表。好在沈从文脾气好，不与他一般见识。

　不过，平心而论，虽然沈从文的小说写得好，在世界上都有影响，差一点得诺贝尔奖，可他的授课技巧却很一般。他也颇有自知之明，一开头就会说，“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么很谦虚地一说，反倒赢得喝堂彩。他的学生汪曾祺曾评价说，沈先生的课，“毫无系统”，“湘西口音很重，声音又低，有些学生听了一堂课，往往觉得不知道听了一些什么”。听他的课，要会“举一隅而三隅反”才行。

　也有人不仅文学成就大，课也讲得精彩，譬如大诗人闻一多。闻一多上课时，先抽上一口烟，然后用顿挫鲜明的语调说：“痛饮酒，熟读《离骚》——乃可以为名士。”他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画联系起来讲，别具特色，他的口才又好，引经据典，信手拈来。所以，他讲课时，课堂上每次都人满为患，外校也有不少人来“蹭课”，有的人甚至跑上几十里路来听他上课。

　启功先生的开场白也很有意思。他是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。著名作家、翻译家胡愈之先生，也偶尔到大学客串讲课，开场白就说：“我姓胡，虽然写过一些书，但都是胡写;出版过不少书，那是胡出;至于翻译的外国书，更是胡翻。”在看似轻松的玩笑中，介绍了自己的成就和职业，十分巧妙而贴切。 [作者未引更早的胡适，此类笑话殊嫌平庸。]

　民国奇人辜鸿铭，学贯中西，名扬四海，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，被外国人称为“到北京可以不看故宫，不可不看辜鸿铭”。他在辛亥革命后拒剪辫子，拖着一根焦黄的小辫给学生上课，自然是笑声一片，他也习以为常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地说：“我头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题，可要割掉你们心里的小辫子，那就难了。”顿时全场肃然，再听他讲课，如行云流水，似天花乱坠，果然有学问，果然名不虚传。

　架子最大的开场白，则非章太炎先生莫属。他的学问很大，想听他上课的人太多，无法满足要求，于是干脆上一次大课。他来上课，五六个弟子陪同，有马幼渔、钱玄同、刘半农等，都是一时俊杰，大师级人物。老头国语不好，由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水，可谓盛况空前。老头也不客气，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”幸亏有后一句铺垫，要光听前一句，那可真狂到天上去了，不过，老头的学问也真不是吹的，满腹经纶，学富五车，他有资格说这个话。[上来诸位，只有章先生可以开此大口。]

　听大师上课，如醍醐灌顶，是一种美妙享受;光是那一句非同凡响的开场白，就能让人肃然起敬。

教师上课开场白篇五

　桑卡尔教授抛出一粒糖，一个学生接住了，教授叫了一声好：“这个同学对糖的落点判断得很好，我们马上要学的牛顿力学要解决的问题，其实就是一个判断落点的问题，就是‘基于现在预测未来’。”

　这是耶鲁大学公开课视频中桑卡尔教授的物理课的一个场景。教授说：“在座的有各种专业的学生——比如学医的学生——不知道相对论、量子力学有什么用，但是如果有一天你的病人以光速逃跑了，你就知道该怎么做了;儿科的，你发现小孩子老是坐不住，你就明白那是因为量子力学不允许一个物体同时拥有确定的位置和动量。”

　学生们大笑，继续听教授忽悠：我读书的时候，教材只有三百页，现在一千一百页，我看你们谁的头也没有比我大三倍，所、以我断定你们谁也读不完这本书，我将选重要的来讲，因此你只有来上课才能知道我们要学什么。你如果确实有事，比如要结婚、器官移植什么的，不来也是可以的。但是器官移植，你要给我出示换下来的器官或组织;结婚，你要给我出示配偶;如果祖父母外祖父母去世了，四个以下我会相信的，但是五次以上，我就要查你的家谱。

　学生们狂笑。

　教授继续说：“我不喜欢学生上课随便说话，但是你如果对旁边的同学说：‘帮我捡一下心脏起搏器’，那肯定没问题。如果有人要睡觉，我很理解，你需要休息。以前我上课，睡觉的都在前排，他们说，只有听见我说话的地方才能睡得香。但是今天这里的音响好，哪都能听清，不一定要到前排来，后面照样睡得好。我只要求你别说梦话，还有就是睡觉的坐在两个不睡觉的人中间，免得形成多米诺效应一起倒下，对我的声誉不好。”

　教授看大家笑得前仰后合，还“变本加厉”：“我担心有时气氛不够活跃，跟录像方商量可否像情景喜剧一样加上一些笑声，他们说不行，我只能自己应付了。”

　开场白的最后，他说：“如果是有关课程的问题，你们可以随时打断我。我教这个课很多年了，对于我来说，唯一不同的是你们提出的问题，它可能是非常有创造力的问题。这个课程年复一年似乎天经地义重复的那些知识忽然变得苍白无力，可能就是因为你提出的问题。”

　报载， 毕业 于中国名校的某先生，过去多少还有点“牛校感”，看了美国名校的公开课，他悲凉地声称：“我显然已经不敢把我读的学校叫做大学了。”

　“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”著名的钱学森之问是否可以从耶鲁教授一堂物理课的开场白中找到一些答案呢

教师上课开场白篇六　

　情境一名借班上课的老师站在一个陌生的班级面前。没有留给他更多的时间去熟悉班级，留给他的只有短短的5分钟。

　话题如何第一时间走进学生，缩短因师生不熟悉而产生的心理距离

　我们无数次地追问，千百次地尝试，但总觉得与学生之间有距离。“山穷水尽”之时，我们不妨暂时从这个问题的深思中走出来，去听听名师们是怎样进行开场白的也许会受到一点启发，找到一些答案，也许会迎来“柳暗花明”。

　人物：于永正

　风格：简约而不简单

　经典片段：

　师：小朋友们好，很高兴和大家见面。你们认识我吗

　生：不认识。

　师：那我得自我介绍一下。(师板书：于永正)你们应该怎么叫我

　生：于老师。

　生：于爷爷。

　师：还可以怎么叫呢(生默然，师指着名字)谁敢叫我的名字

　生：于永正。

　师：(立正)到。还有谁愿意叫的

　生：(大声)于永正。

　师：(双手抱拳)在下便是。(全场笑声)

　师小结：名字是给人叫的。你们可以叫我于老师、于爷爷，也可以对我直叫其名。这不是没礼貌，因为我是你们的大朋友。总之，你们想怎么叫就怎么叫。

　评析：

　“简约是一种境界。”听于永正老师的课，给人的第一感觉：这种开场白方式真简便，不就是让学生“想怎么叫就怎么叫”自己的名字吗再一听语言也十分简朴，似乎每个老师平时都在这样说。细一想，又不是这样的，我们老师平时这样说的，多半是在课下，一到课上，“师道尊严”，立马扮演起“法官”、“传道士”的角色。于永正老师真正地把新课程倡导的“你——我”式的平等关系落实在了课堂上。

　开场白时间很简短，但目标很贴心：真心诚意地做学生的朋友;设计很简洁，但功能不一般，一个“立正到”一个“双手抱拳在下便是”，包蕴着尊重、信任、激励、关爱与温暖;自我介绍很简要，但学生深深感受到：学习语文很快乐，做于老师的学生很幸福!简约 雕刻 出的是一片美丽。

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章太炎求杜月笙帮忙，杜月笙办完之后，之所以亲自上门感谢章太炎，是因为这是他结交章太炎，挤身文化圈子的最好机会。这，也一直是杜月笙会做人的体现。

章太炎，何许人也？当时，文化圈里面的牛人，在当时的文化圈子、革命圈子和上流社会，大名鼎鼎。时人，谈起章太炎，无不尊敬三分。杜月笙，近代上海青帮的一员，与黄金荣、张啸林二人并称“上海三大亨”，也有威名。但前者乃文化名人，爱惜羽毛，后者乃黑帮老大，正常来讲，大家是不同世界的人。

杜月笙，早年从码头小贩起家，受尽冷眼和歧视。因为成名后，以挤身上流社会、结交各界知名人士为荣。因此，当时的杜月笙，注重和社会各界人士结交。有从清朝遗老、到民国政要，从工商知名人士，到文化名人，三教九流、五花八门，只要有机会，杜月笙都会与之结交。

章太炎，当时之所以找杜月笙帮忙，是因为他的侄子在上海和人发生争执。章太炎当时远在苏州，力有不逮。于是写信的给杜月笙求助。对于杜月笙而言，这是他结交章太炎的最好机会，可能也是唯一的机会。于是，他接到章太炎的信后，马上安排解决此事。

本来，此事已了，在此告一段落。但深知“大恩是大仇”的杜月笙，把事情办好之后，亲自上门感谢章太炎。本来已经欠了一份人情的章太炎，面对杜月笙如此会做人的做法，不由感叹三分，认为杜月笙值得结交。

自此之后，杜月笙成了章太炎的座上客，杜月笙的这个名字，都是章太炎建议他改的（杜月笙原叫杜月生）。借此关系，杜月笙，结交了大批文化名人，大大提高了他自己的社会地位。

第三，风骨是知止。面对人性编码中无尽的黑暗和自己的执迷，哪怕千万人都会从这里掉下去，“安禅制毒龙”，按住肉身里的大毛怪，牵回草地的牛，就是不掉下去。鲁迅在遗嘱里说:“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”刘文典讲庄子，开章明义:“《庄子》嘛，我是不懂的喽，也没有人懂。”孔祥熙请潘光旦调查家谱证明他是孔子后人。潘光旦说:“山西没有一家是孔子之后。”孔子说:“天下有道，丘不与易也”。

知止，就是我们做事情一就是一，没有打商量的余地，把原则把握好，这样才能保护我们。

交由李士厚撰成《郑氏家谱考释》一书。

1945年,为补充《续修玉溪县志稿》资料,李鸿祥邀西南联大、云大教授冯景兰、罗庸、费孝通、刘文典等至玉溪考察。费孝通、冯景兰教授分别著有《云南三衬》〈玉溪县为中卫村〉和《云南玉溪地质矿产》,为玉溪留下了宝贵的历史资料。

1946年辑印《仲夏诗存》,并与昆明王惕山〈灿〉合编五卷本《玉溪文征》〈其卷三为李鸿祥诗文集〉,于当暧〖切惺次年任人企公司筹备大会主席,会上被推为云南省人民企业公司清理委员会主席。解放后,李鸿祥先后任云南省军政委员会委员、省人民委员会委员等职。云南纪念辛亥革命五十周年活动之后,李鸿祥响应省委第一书记阎红彦提供历史资料教育后代的倡导,口述辛亥革命在云南片断,后又撰写了《增补 云南辛亥革命回忆录》在病重期间,嘱家人将辛亥革命纪念文物29件〈包括日本士官学校毕业时日本天皇赠送的礼刀一把〉赠送省博物馆。