有没有人能给我一份魔族的家谱?
唔。。。。我比较喜欢的《暗黑破坏神》里的设定给你参考,在《凯恩之书》里记载的高阶恶魔们:
首级恶魔--燃烧地狱的领主们
地狱中存在着等级地位的阶梯。有三个首级恶魔,以及四个次级恶魔。首级恶魔分别是,恐惧之王迪亚波罗、毁灭之王巴尔,以及憎恨之王墨菲斯托。此三者被认为是兄弟,或者说,他们是龙Tathamet的占主导地位的三个头。他们之间的能量会形成某种循环,如同那个岩洞雕刻上所说的,恐惧催生憎恨,憎恨催生毁灭。三恶首通过这种方式共同统治着燃烧地狱。另外四个次级恶魔,他们是,悲痛女王安达莉尔、痛苦之王督瑞尔、原罪之王阿兹莫丹,以及谎言之王贝利亚。下面我们逐个介绍他们的特点,以及他们在地狱中各自统治的疆域。
● 恐惧之王迪亚波罗
恐惧之王Diablo在所有的恶魔中,我们了解最多的就是Diablo了,而这,恐怕也是我们最大的不幸。他的全名叫 Al'Diabolos,简称Diablo 他能操纵一切恐惧,或者说,他是我们心中恐惧的根源。他被认为是三兄弟中最年轻的一个,而且,他很可能是所有恶魔中最具有创造力和远见的。尽管一般认为墨菲斯托最聪明,但“聪明”,也是分很多方面的。关于Diablo在地狱里的领土疆域,Vischar Orous叙述了通过拷问一个捕获的恶魔所得到的信息。恐惧之王的领土是整个地狱里人烟最稀少的,因为那里充斥着各种最为惊骇的恐怖,很少有恶魔能够忍受那些恐惧,并居住下来。我们有可能战胜自己内心的恐惧吗。只要人类依然会害怕黑夜,Diablo就将是潜伏最深的,而且我想说,也是所有恶魔中最为强大的。
●毁灭之王巴尔
毁灭之王Baal他的全名叫 Tor'Baalos,简称Baal巴尔的终极目的看似很简单,就是毁灭,把一切都摧毁成粉末。因此他十分喜欢战争,尤其是和天堂之间无止境的战斗,可以让他尽情地破坏。读到这里,也许你会认为巴尔就像是一只头脑简单、大肆破坏的野兽,可是,你错了。他十分阴险狡诈,从他对亚瑞特山的侵略,就可以看出巴尔运用战术和欺诈的能力。巴尔在地狱中的领土,是充满着狂暴和毁灭的疆域。恶魔们在里面像破坏狂那样,肆无忌惮地进行着永无休止的毁灭。在巴尔的毁灭疆域的中心,坐落着Hellforge,地狱熔炉——打造地狱的神兵利器们的地方,同时也是地狱里为数不多的人类到过的地方。
● 憎恨之王墨菲斯托
憎恨之王Mephisto全名叫 Dul'Mephistos,一般称为Mephisto某些人认为,如果说燃烧地狱真的存在一个领袖的话,那就是墨菲斯托了。墨菲斯托是最拿手的就是操纵他的兄弟们互相反目。甚至大菠萝和巴尔,有时候也会听任他的摆布。这也是为什么某些人将他视作一个领袖、策略家。墨菲斯托的最大乐趣就是在社会中散布憎恨,使得所有人都反目成仇。憎恨之王将我们的庇护所世界看作他的农场,尽情地在其中撒播仇恨的种子。当然,他最恨的还是天使,他企图将庇护所的人类变为讨伐天堂的利刃。根据一些吟游诗人和史学家的记载,墨菲斯托是另外两个恶魔,Lucion(路西昂)和Lilith(莉莉斯)的父亲。有趣的是,他连自己的女儿也要憎恨,而正是这种恨意,促成了莉莉斯的反叛,以及后来和天使艾纳利尤斯联手,偷走世界之石,创造庇护所等一系列事件。墨菲斯托的领土,居住着大量的恶魔,他们分为许多不同的阵营和帮派,互相在仇恨的驱使下不断地争斗着。结盟和背叛是家常便饭,不过,这一切都看在憎恨之王的眼里。可能这也是为什么,墨菲斯托的疆域被视作地狱的首都。
次级恶魔
亲爱的读者,千万不要被字面意思给骗了,“次级”并不表明他们的威胁会比较小。其实,他们很可能更加危险。无论如何,这四人曾合力发动了政变,推翻了三恶首,并将他们放逐到了庇护所世界。
● 痛苦之王 督瑞尔
痛苦之王Duriel督瑞尔,又名虫蛆之王,在庇护所中以一只恐怖而怪异的大虫子的形象出现。他最喜欢的事物,莫过于给他的猎物们施加剧烈的疼痛。有时候,在手头找不到牺牲品的时候,督瑞尔甚至会自残,来获取足够的痛苦和满足。说到疆域,督瑞尔的领土是一个巨大的洞穴,里面布满了各种虐待狂使用的拷打和折磨的刑具,从巨大的酷刑塔,到微小的透骨钉,一件比一件诡异。数以千计的蛮暴恶魔们呆在这个洞穴中,而痛苦之王则享受着折磨他们的无比乐趣。哪怕是隔壁安达莉尔疆域内的恶魔也不敢踏足此地,尽管他们很享受聆听从洞中传出的撕心裂肺的哀嚎之声。
● 折磨女王安达利尔
折磨女王Andariel安达利尔是一个不折不扣的施虐狂。然而,和她的双胞胎兄弟督瑞尔不同,她对肉体上的疼痛不感兴趣。安达利尔所追求的,是纯粹的精神上的巨大痛苦。她是操纵人们内心悲苦的大师,擅长构筑一些悲剧场景。对方身处其中时,则会感到痛不欲生,整个心灵都被自己压倒性的痛苦彻底地扭曲和颠覆。她被认为曾是Diablo的红颜知己,直到“黑暗流放”时,她和爪牙们无情地背叛了Diablo。她对于Diablo的噩运感到狂喜,尤其是对他那耻辱的战败,感到无可比拟的快乐。安达利尔对于冲突和悲剧的向往,简直如同飞蛾扑火一般。她一直不停地在徘徊,寻找那些脆弱的心灵,来成为她新的猎物。对于安达利尔的领土的资料很少,只知道那里是弥漫着精神痛苦的疆域。另外,据说某些在安达利尔的领土中,心灵被负罪感折磨得完全崩溃的牺牲者们,会把他们自己流放到隔壁督瑞尔的疆域中,寻求肉体上无尽的摧残。
●原罪之王 阿兹莫丹
原罪之王Azmodan阿兹莫丹是一个擅于运用罪恶和腐败的精明的操纵者。他的热情和他的计谋一样可怕。同时,他也是所有恶魔中最富于领袖气质和个人魅力的。阿兹莫丹喜欢看到所有的事情都走向极端,他喜欢一切罪恶,并格外乐于见到他人的失败。他是勾引人堕落的大师,因为他能够最精确地洞察你心灵的渴求和需要。庇护所将是阿兹莫丹播撒腐败和堕落的种子的绝佳土壤,幸好当下他如今还没有染指这个世界。 Malzakam卷轴中说,阿兹莫丹的领土是地狱中人口最密集的疆域——那是一个包罗了无数罪恶的竞技场,大家争先恐后地将自己的放纵推向极致卷轴还说,阿兹莫丹的巢穴,第一眼看上去并不可怕或令人生厌,但是当你在这个诱人的地洞中越走越深的时候,你就陷入了一个迷宫。在那里,生活中所有的那些快乐纷纷涌向你,而欲望使你无法抗拒,并迅速堕落成一个疯狂的变态。而且,你的灵魂已经腐烂,再也醒不过来了。
● 谎言之王 贝利亚
谎言之王Belial许多文献记载,贝利亚是一个诡计和欺诈的大师。他主张的哲学理念是“认知即实在”,通过对别人的整体认知的操纵和欺骗,达到改写对方所认为的“真相”的目的。谎言之王最大的快乐就是当受害者发现他们自己被骗了的时候,那种赤裸、那种无助、那种背叛。我觉得,如果我们会在这个世界遇到他的话,那么他会以一个大师级的演说家,或一个拥有巨大影响力的人的身份出现,甚至于是一个令人尊敬的伟大领袖。然而,在这样的面具背后,潜伏着贝利亚,头脑清晰、思维敏捷、狡诈无比,他是谎言的艺术家,也是计中计的掌门人。至于贝利亚的领土,从Vizjerei的法师们所拷问的一个恶魔嘴里,我们了解到:贝利亚的疆域是一片幻觉统治的领地,看上去是祥和宁静的乐园,实际上却是使心灵和感官彻底混乱并沦丧的地牢。看上去诱人的水果,吃起来却已彻底腐烂,每一口都能咬出虫子来;走廊和楼梯可能是正反两面都能走的,或者通向无尽深渊,或者死路一条;性感的女仆,在触摸到她们的一刹那,立刻变成了干瘪的老太婆。与此相反,爬满虫蛆,气味腐坏的肉,吃上去却是最美味可口的;许多的墙壁和无底洞,可能只是幻觉,其实空无一物。
“拳经”可以是真的。那时没有作假的必要吧。
当时还没有关于创拳的争议。“陈王廷创拳说”出自唐豪1935年发表的《太极拳根源》一书。
唐豪根据陈沟陈氏家谱中,陈森批注的第九世陈王廷“陈氏拳刀枪创始之人也”,以及家谱中有个“闷来时造拳”之句,再根据陈长兴教出了杨露禅,认为三百年前的陈王廷创了太极拳。
而,《乾隆抄本太极拳经》,首见于姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》(1930年上海武学书局出版)。认为“清初太极专家王宗岳,发明太极长拳,并著拳论,始有长拳、十三式之别”。
在章名为《太极拳谱释义》中的小标题,依次为《歌诀一》、《歌诀二》、《歌诀三》、《歌诀四》、《歌诀五》、《十三势》、《十三势歌诀六》、《二十字诀》、《十三势行功心解》、《歌诀七》。
其中,《十三势歌诀六》即《十三势歌》,它和《十三势行功心解》、《二十字诀》,都在杨家有传,已如前述。唯有歌诀一、二、三、四、五和歌诀七,在杨氏无传。
但,乾隆抄本的六首歌诀,在河南赵堡镇有流传。
这六首歌诀,是一个整体,我们把它与《十三势歌》分开,合称为“乾隆抄本歌诀六首”。
乾隆抄本的六首歌诀,每首歌诀后面都有解释文字。《歌诀五》后面的《十三势》的内容,实际是对《歌诀五》的解释文字。
这六首歌诀的解释文字,完全包含了杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容。也就是说,杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》的内容,是六首歌诀的解释文字的一部分。
在河南赵堡镇有流传“乾隆抄本六首歌诀”,特别是赵堡太极拳传人杜育万,将六首歌诀的《歌诀二》及其解释传给陈家沟,被陈家载入陈鑫所著《陈氏太极拳图说》(1933年)之附录中,标题为《杜育万述蒋发授山西师传歌诀》,其内容与乾隆抄本《歌诀二》相同,但版式排列不同,它不是把一首歌诀的全部解释放在歌诀之后,而是把解释内容分别放在每一句歌诀的下面,其对应关系十分清楚。显然,这正是太极拳经的原貌。
乾隆抄本拳经、赵堡镇所传的相互印证,可见,杨氏所传张三丰《太极拳经》和王宗岳《太极拳论》,并非单独的太极拳经论,而是六首歌诀的解释,由于长期流传,使歌诀的解释与歌诀分离。歌诀解释中的“此系武当山张三峰祖师遗论”,“此论句句切要”,“察四两拨千斤之句”,“凡此皆是意”等语,都是指歌诀内容而言,从而揭开了太极拳经论中的某些难解之谜。我们可以称六首歌诀为“经”,歌诀的解释为“论”,这和许多注解古代经书的方式是相同的。如此而解------六首歌诀的作者,是张三丰;歌诀的解释者,便是王宗岳。
将这六首歌诀及其解释,按照乾隆抄本的内容和杜育万所传的格式,进行整理,也就是将张三丰的歌诀与王宗岳的解释按句对应,即可恢复原貌:
----------《太极拳经》----------
武当张三丰 著 山右王宗岳 解
歌诀一
顺项贯顶两膀松
虚灵顶劲,气沉丹田。两背松,然后窒。
束胁下气把裆撑 提顶吊裆,心中力量。胃因开劲两捶争,开合按势怀中抱,七星势视如车轮,柔而不刚。彼不动,己不动,彼微动,而己意先动。
五趾抓地上弯弓 由脚而腿,由腿而身,练如一气。如转鹘之鸟,如猫擒鼠。发动如弓发矢,正其四体,步履要轻随,步步要滑齐。
歌诀二
举步轻灵神内敛
一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。
莫教断续一气研 勿使有凸凹处,勿使有断续处。其根在脚,主宰於腰,形於手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必於腰腿求之。
左宜右有虚实处 虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断耳。
意上寓下后天还 上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意,譬之将植物掀起,而加以挫折之力,其根自断,损坏之速乃无疑。
歌诀三
拿住丹田练内功
拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气。
哼哈二气妙无穷 气贴背后,敛入脊骨。静动全身,意在蓄神,不在聚气,在气则滞。内三合,外三合。
动分静合屈伸就 太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈就伸。
缓应急随理贯通 人刚我柔为之走,人背我顺为之黏。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为之一贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。
歌诀四
忽隐忽现进则长
不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。
一羽不加至道藏 一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。
手慢手快皆非似 斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。
四两拨千运化良 察四两拨千斤之句,显非力胜。观耄耋能御众之形,快何能为。立如枰准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率自为人所制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。黏即是走,走即是黏,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。
此论句句切要,并无一字陪衬。非有夙慧之人,未能悟也。先师不肯妄传,非独择人,亦恐枉费工夫耳。
歌诀五
极柔即刚极虚灵
极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀。
运若抽丝处处明 全身意在精神,不在气。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰似车轴。似松非松,将展未展,劲断意不断,藕断丝亦连。
开展紧凑乃缜密 心为令,气为旗,腰为纛,先求开展,后求紧凑,乃可臻於缜密矣。
待机而动如猫行 牵动往来,气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。
歌诀六
掤捋挤按四方正
长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。十三势者,掤捋挤按采挒肘靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也。合而言之,曰十三势。
乾坤震兑乃八卦进退顾盼定五行 掤捋挤按,即坎离震兑,四正方也;采挒肘靠,即乾坤艮异,四斜角也。进退顾盼定,即水火金木土也。
以上系三丰祖师所著,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。
千载寺唐村《李氏家谱》、王宗岳家族谱这个难以查证吧。
即便是陈家沟的家谱和拳谱,据有关人士悉知,陈家沟人报到国家体育总局的资料,拿到荣宝斋鉴定,结果是;纸是民国的,墨是现代的,拳谱没有超过同治年间的。
陈王廷,之前说是明末战将,后来说是乡兵守备。有专家推论---陈王廷出生最早也应在1620年-1625年左右。这样才有可能是“明庠生,清入武庠”双庠身份。这样,在1641年当乡兵守备的时候是20岁约1636年(崇祯九年),陈王廷乡试落第,1639年在玉岱山认识李际遇、蒋发。1647年后,清朝文庠生,会写文章但没留下笔墨文字。
千载寺唐村《李氏家谱》当地可能传有十三势,但其中的“十三势拳谱”可能后来编入的吧。几乎与杨氏太极拳一样,其实早期的杨氏太极拳并不是这样吧。博爱义沟流传的十三势,更像赵堡太极拳。
唐村《李氏家谱》“十三势拳谱”:
揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶、搬揽捶、如封似闭、抱虎归山、揽雀尾、肘底看捶、倒辇猴、斜飞势、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通臂、撇身捶、卸步搬揽捶、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、左右分脚、转身蹬脚、进步栽捶、翻身撇身捶、反身二起脚、双风贯耳、披身踢脚、转身蹬脚、斜单鞭、野马分鬃、玉女穿梭、单鞭、云手、下势、金鸡独立、倒辇猴、斜飞势、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、海底针、扇通臂、上势揽雀尾、单鞭、云手、高探马、十字摆莲、指裆捶、上势揽雀尾、单鞭、下势、上步七星、退步跨虎、转脚摆莲、弯弓射虎、上步揽雀尾,合太极。
李氏先辈抄件《十三势拳》名目,与宋远桥绪记《宋氏家传太极功源流支派论》中许宣平卅七式太极功,张三丰传张松溪、张翠山十三势以及太一山人珍藏、文山遁叟萧天石编辑《张三丰太极炼丹秘诀》中太极拳拳路势名相同。
关于太极拳的创始之说
(1)太极拳始自宋张三丰。此说最早见于李亦畲清同治六年(1867)《太极拳小序》的初稿:“太极拳始自宋张三丰”。而在光绪七年(1881)的定稿中,则改为:“太极拳不知始自何人”。但“太极拳始自张三丰”这一对太极拳起源的最早说法,至今仍为大多数太极拳派传人所宗。
(2)太极拳出自王宗岳。《清史稿·卷五O五·列传二九二·艺术四》(1928年定稿):“清中叶,河北有太极拳,云其法出自山西王宗岳至清末,传习者颇众云”,这是太极拳见于正史的最早记载。另有王宗岳发明太极拳之说,见于1930年出版的姜容樵、姚馥春合编《太极拳讲义》:“清初太极专家王宗岳,发明太极长拳,并著拳论,始有长拳、十三式之别”。
(3)王宗岳传太极拳。此说即王宗岳传蒋发,蒋发传陈长兴,1943年夏《北平晨报》载《王矫宇访问记》,述王宗岳收蒋发为徒之事甚详,王矫宇为杨班侯的弟子,谓此事“闻之禄禅先生”。
(4)唐许宣平传太极拳,和南梁程灵洗创太极拳。民初宋书铭传出《宋氏家传太极功源流支派论》(其远祖宋远桥著),称其家传太极功“授自唐代于欢子许宣平”,“又名长拳者,所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式”。又云“程氏太极拳术,始自程灵洗(梁元帝时人)”。
(5)明陈沟陈卜创太极拳。此说最早见于1933年开封开明印刷局出版的陈鑫《陈氏太极拳图说》:“明洪武七年,始祖讳卜耕读之馀,而以阴阳开合运转周身者,教子孙以消化饮食之法,理根太极,故名曰太极拳”。
(6)陈王廷创太极拳。此说出自唐豪1935年发表的《太极拳根源》等。唐豪根据陈沟陈氏家谱中,陈森批注的第九世陈王廷是“陈氏拳刀枪创始之人也”, 还有种种疑问的“闷来时造拳”之句,再根据陈长兴教出了杨露禅,得出个结论,就是三百年前的陈王廷创造了太极拳。
太极拳的最早起源,诸说为何如此之多?根本原因在于,太极拳作为一种拳法,决非一时一人之力所能的。
家谱的保存,建议应该分布式全方位的保存,先说说最近流行的电子家谱,电子的好是好,关键是存储的设备不可能永久,比如硬盘都有寿命的,即时再好的硬盘也不行,放在商用服务器上面还要钱,而且不能保证商用服务器的公司不倒闭?即便是购买大型公司的阿里云服务器也不可能做到永久保存。
要想永久保存做到如下几点。(如果想给自己家族永久传承下去的话,让后人知道祖先的事迹,否则意义不大)
1、买一个高质量的商用的硬盘存储或者磁盘阵列等方式家里私有云,相对商用操作性更好,但缺点是万一遇到地震等自然灾害,数据容易丢失。
2、存放在一些免费的大型公司开办的云存储,例如百度云等。费用低,但风险很可能大型公司取消云服务,比如当时360等都取消个人云存储了。
3、有条件,可以购买阿里云、腾讯云等大型公司的服务器家用,缺点是费用较高,但完整性会更好,相当于有自己家族的一个内部数据系统。安全性更高,自然灾害也没事,大型公司服务器都有多重备份,一般不会数据丢失,除非大型公司倒闭。关键的注意的是,必须要交代后人,务必按时续费。否则不续费数据丢失就麻烦了。
4、用纸质打印存储,定期更新,存储在专门密封的容器内。
总结:如果做到以上4点,基本可以保证家谱永久传下去,我这里说的家谱不仅仅只是记录一些姓氏,而是将家族的所有发生的事迹记录下来,包括视频,照片,文字等等,全方位的永久保存,百年之后让自己的后人子孙,能够看到。
补充:如果自己的家族够强大,想建立一个完整的家族家谱体系,想万无一失永久传下去,可以考虑把其中第一条和第三条写的串起来,比如数据存入的时候,在第一条中,同时第三条也写入,同时进行双备份,第一条的风险有2点,第一是自然灾害,停电等,第二是硬盘坏掉及时换,第三条主要是担心后代不续费,服务器过期。完整第一条和第三条同时进行,再加第四条纸质备份,基本可以永久保存了。(采用此方式需要投入不少费用,一般家庭可能不愿意投入)
省钱方法:第二条+纸质。(采取国内大型公司的免费网盘保存,但要多平台,比如百度云,115,等)至少备份3-5家以上,在加个人电脑或硬盘上存储。几乎不花钱,但记得要把平台存储账号密码保管好,传给后代。
以上纯手打分享。
小时候看电视都说把谁谁逐出族去,从家谱除名,就觉得家谱是个极其高大上,有很高权威的东西,我就问过家人我们家是不是有家谱,遗憾的是没有,我甚至连自己的辈分都不知道。现在,能知道自己辈分,还按辈分取名字的少之又少了。也许在农村还能找到有家谱的,按辈分起名的家族。
家谱的流失是历史的必然结果。古代的时候战乱频繁,人们饱受战火侵蚀,很多的人死于战乱,侥幸活下来的,也多是孑然一身,自己上路,还怎能保住家族宗祠里的家谱。并且可能全族都死完,只剩寥寥几人,家谱对那些不知能不能活过今日的人来说,也就是一件可有可无的东西。
无论是过去现在还是未来,自然灾害对人的影响都是最大的,人类最大的天敌就是自然灾害。只不过在过去,水灾旱灾就能让全村人选择离开生长的土地,逃荒到新的地方。
我们家就是在太爷爷辈逃荒来到现在生活的地方的,那时候真正的老家发生旱灾,颗粒无收,再在家乡呆下去只能是全家老小饿死的命运。太爷爷毅然决定带着家人迁徙,路上还是有人去世,命大的,来到了现在的土地,开启了新的生活。这样的情况下,就与本来的家族失了联系,再过一代两代,完全找不到自己的辈分,也寻不回自己的根。
还有就是现在社会的发展,让人们曾经落叶归根,家族思想越来越淡。现在来说时隔三辈就出了亲了,有些人知道是亲人,但还不如朋友亲,从小没长在一起,见了面也都不认得。我表姐表哥的孩子,见了我都肯定是认不得的,等我有了孩子肯定也是认不得他们的孩子,也认不得他们。因为各自在不同的城市发展,爷爷奶奶都不在了,也没有相聚的理由。
随着唐门篇出现易经名字,越来越多的人开始注意到一人之下中的《易经》元素了,其实一人之下中的《易经》梗一直都有,只不过是随着时代不断变化的,这里梳理下我认为的一人之下中的《易经》元素。
八卦类
在一人之下中出现的最多的《易经》元素,就是术士们的法术了;其中的地盘八卦术就是基于八卦所制定的;
一、乾卦(马王堆作 键)
卦象为天,五行属金,后天八卦中位于西北
1、乾字——障眼法(万华缭乱)
这是王也为逃脱宝儿姐时所用的法术,表面上是分身术,其实只有一个实体,属于金遁幻术的一种;
这个法术与乾卦关系不大,但是按照王也所说,把金属性的乾兑划为晃金幻术也就相对合理了;
另外中医中有一种病叫做乾眼病,症状与万华缭乱十分相似(古代干字与乾字同形)
二、坤卦(马王堆作 川)
卦象为地,五行属土,后天八卦中位于西南
1、坤字——土河车
这是控制地表变化的法术,攻防一体;是一人之下中出场率最高的法术之一,诸葛青,王也,武当洪爷,卢爷都曾用过;
对应坤卦的大地之象,符合孔子认为的坤卦厚德载物的特征;
解释一下河车:是指搬运轮转,对修行者而言也指气在体内流转;《西游记》中车迟国三力和火焰山的牛魔王就分别对应修行河车中的三车力和通天入顶的白牛车;
2、坤字——流石
罗天大醮上诸葛青攻击王也的法术,配合土河车翻出的地下石块,控制石块攻击;
虽然与一人无关,不过流石二字在日语中是“果然(さすが)”的意思;
3、坤字——冰封掌
碧游村时王也控制地行仙张坤的手段,可以快速凝结空气中的水分使人冻结;
坤卦的象辞里说:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。坤卦象征的坚冰凝霜,应该就是冰封掌的理论原型;
4、坤字——万棱
王也对付陈金魁时使出的手段,凝结空气中的水分,在空中形成冰锥;
这些冰晶可以对应坤卦初六:履霜,坚冰至;
补充:二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的坤字——冰封千里,疑似为冰封掌的上位技能;
三、震卦(马王堆作 辰)
卦象为雷,五行属木,后天八卦中位于东方
1、震字——雷霆
震来厉,乘刚也。这是至刚至猛的技能,碧游村对阵金勇时,王也靠这一手,快速放倒了大量如花;
2、震字——煌耀(手游)
手游中武侯派的法术之一,双手放出雷电;系。形成雷墙;可以麻痹对手;
煌耀就是辉煌的意思,太平天国的洪秀全就曾写过:睿知慈仁,煌耀权势。
3、震字——八方雷电(手游)
手游中,诸葛白所用的能力,在身前放置法阵,法阵以电电球为中心,释放电球来对周围造成伤害;
中国道教神话中雷部为三十六雷部正神管辖,没有八方雷电的说法;不过在日本传说中,黄泉阪有八色雷公;
四、巽卦(马王堆作 筭)
卦象为风,五行属木,后天八卦中位于东南
1、巽字——风绳
诸葛青的招牌能力之一,用风凝结成的绳索,可以牢牢束缚住敌人;是诸葛青最常用的控制技能;在罗天大醮就曾多次使用,后来在北京也用来对付过如花;在碧游村用这招对阵上根器傅蓉,风绳被菜刀砍碎了;
2、巽字——风鉴
诸葛青的招牌能力之一,通过控制风压来自如的控制风,是诸葛青最常用的防守技能;鉴有时指镜子,按照剧情中风鉴的作用来看,这里取的可能也是反射防御的意思;在北京诸葛青用这招挡住过偷袭的飞镖;在碧游村用这招对阵上根器时,风鉴被弹指神通突破了;
另外风鉴二字也是相术的别称;
3、巽字——凝空
罗天大醮上,诸葛青对战小火神所用的招数,配合风绳可以使被捆绑物被控制在空中,疑似为风绳的组合技能;
4、巽字——风爆
诸葛青在碧游村遇上老孟时用过的手段,可以通过压缩的空气形成空气炸弹;
5、巽字——风吼
诸葛青最强的技能之一,通过压缩大量空气形成的风炮,碧游村时曾用这招震开王也,使王也逃离马仙洪和十二上根器的包围;在这里,诸葛青说自己不依赖奇门就能发挥全部实力的,只有巽字法术;
另外吼(犼)在道家也是一种特殊的神兽,象征着根宗(阳气)完备,真气贯通;马仙洪的法器突哭吼就是吼兽的具象化;
6、巽字——听风吟
可以通过风听到很远的声音,诸葛青听取八卦的神技;
另外虽然和一人之下无关,但是《且听风吟》最初的设定也是“我”在酒馆里听来的闲话;
7、巽字——香檀功德
罗天大醮中王也防御的手段,可以瞬间长出大量木材,既对应了巽卦的木属性,也对应了巽卦生长的意义,动画中改名为旃檀功德,无论如何本意都指的是寺院中的香火;
另外旃檀功德四个字也明显对应《西游记》中唐僧的果位:旃檀功德佛;
8、巽字——粹风(手游)
手游中武侯派的法术之一,丢出一条不断收缩的风绳来束缚敌人;
粹风二字让人想到《正气歌》中的:诸气萃然;
9、巽字——乱云(手游)
手游中武侯派的法术之一,向外快速分出两个风柱,操控气流撕扯敌人;
乱云低薄暮,急雨舞廻风。很多诗词中都喜欢借云的变化,来比喻风的骤急;
10、巽字——风舞(手游)
手游中武侯派的法术之一,用扇子扇出一团旋风攻击敌人;在“阵势”中会被强化;
和诸葛青一样,在手游中诸葛玥可以配备的法术中,也属巽字法术为最多;
11、巽字——风啸(手游)
手游中武侯派的法术之一, 丢出一团压缩的风球在靠近敌人时炸开;
补充:二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的巽字——二郎布风,疑似为风鉴的上位技能;
五、坎卦(马王堆作 赣)
卦象为水,五行属水,后天八卦中位于北方
1、坎字——水弹
罗天大醮上诸葛青对阵小火神和王也时都曾用过的法术,使空气中的水气凝结成高速的子弹;配合武侯奇门会有更大的威力;
2、坎字——涟水(手游)
手游中武侯派的法术之一,使得身边的水流产生波动来攻击敌人;附带冰冻的效果;
3、坎字——冻波(手游)
手游中武侯派的法术之一,强大的水系法术,可以从地面召唤冰锥冲击敌人;是手游中武侯派威力最强的法术之一;
冻波好像是日本的一种妖怪,常出现在日本游戏中;
4、坎字——冰棘(手游)
手游中武侯派的法术之一,将空气中的水汽凝结成冰锥枪,来攻击敌人;
5、坎字·早波冻如(手游)
手游中武侯派的法术之一,用震荡的水波来束缚敌人;习坎的即是水之象,也有陷阱的意思,坎卦初六的:入于坎窞,就有进入陷阱的意思;
如果在日语来说:早波冻如,应该指的是快速波动的样子;日本也有驱逐舰叫早波丸的;
6、坎字——川流不停(手游)
川流不息,渊澄取映;
这是手游中诸葛白的能力之一;通过运用武侯奇门,原地召唤水流向前冲击对手;另外诸葛器在战胜小火神后内心说:不然就拿大水淹你,说明他至少也掌握同等级的坎字法术;
六、离卦(马王堆作 罗)
卦象为火,五行属火,后天八卦中位于南方
1、离字——火流星
诸葛观袭击王也所用的能力,可以同时操控多道火焰,状如流星,所以叫做火流星;凭借此招诸葛观被王也评价:地盘八卦术实力在诸葛青之上;
2、离字——赤练
凝炁于掌心,向前迅速发射一条状如赤练蛇的焰弹攻击对手;属于常用火系技能;诸葛青,王也,田小蝶都曾使用过;手游中的诸葛白和诸葛玥也能使用此技能;
赤练:一种红黑相间的毒蛇,形如火舌,所以也被称为火赤链;此外,十二地支中巳蛇也属阴火;
3、离字——爆炎
诸葛青在归元阵中,对应丙火位使用的法术(丙为阳火)
4、离字——萤火流光
王也在归元阵中,对应丁火位使用的法术(丁为阴火)流光相随,状若萤火;
5、离字——炽炎
甲申之乱时 诸葛家诸葛云涛对付三十六贼之一的田小蝶时所用的法术,可以快速掀起火幕包裹对手,被田小蝶用赤练化解;
6、离字——炼狱
碧游村王也对阵金勇时释放的法术,在风后奇门的加持下瞬间形成了如同炼狱的火海,掀起的火浪解决了十几个如花;
7、离字——轰炎(手游)
手游中武侯派的法术之一,释放会爆炸的火球攻击对手;
8、离字——绯炎落华(手游)
手游中武侯派的法术之一,释放火焰组成的八卦阵封锁住对手;火性炎上,光明正大;
七、艮卦(马王堆作 根)
卦象为山,五行属土,后天八卦中位于东北
1、艮字——昆仑
罗天大醮中诸葛青使出的身法,抗住了王也的太极劲;巍巍昆仑,不动如山;对应了艮卦的静止之象;
2、艮字——地龙游
(漫画和动漫都是艮字,手游是坤字;这里以漫画为准)
艮卦不是单纯的静止不动,静动结合才是艮卦的本质,正如艮卦象辞所说:时止则止,时行则行,动静不失其时,其道明也;艮卦在漫画中对应的都是人体本身的法术,也符合艮为人身的象征;
地龙:地龙也叫蚯蚓,是能在土中翻江倒海的生物;
3、艮字——土瀑
诸葛青在罗天大醮上用以防御小火神攻击的法术,使土地像瀑布一样翻起,防御攻击;
4、艮字——飞岩落(手游)
手游中武侯派的法术之一,可以召唤飞岩攻击对手;
补充:二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的艮字——地涌,疑似为土瀑的上位技能;
八、兑卦(马王堆作 键)
卦象为泽,五行属金,后天八卦中位于西方
1、兑字——黑琉璃
罗天大醮中诸葛青使用的法术,用来隔绝小火神的火气,一方面体现了兑卦外柔内刚的属性,另一方面也体现了兑卦的五行属性金;
2、兑字——鼓闪
王也对阵陈金魁时配合坤字——万棱所用的幻术;操纵有节奏闪烁的光线催眠对手,属于金遁幻术之一,符合兑卦的金之属性;和兑之吉,行未疑也;
这里说一下插曲:王也再对阵金勇前说:自己不依赖奇门就能发动的术,只有坤字土遁和兑字幻术;
简单总结一下一人之下中的八卦对应的五行
乾兑:金属性技能,硬化或幻术;
震巽:木属性技能,风雷或生长;
坎卦:水属性技能,水遁或冰冻;
离卦:火属性技能,火遁或爆破;
坤艮:土属性技能,冰土或体术;
九、卦爻类
以上乾坤震巽坎离艮兑八卦就是《易经》六十四卦的基础;在此基础上,十佬陈金魁的六爻金钱发动的金钱课,就是两两结合八卦属性发动的法术;
十、火风鼎卦
招数:丹鹏
丹鹏是陈金魁为了限制王也行动范围使出的大范围法术;可以变出遮蔽天空的火鸟;
火借风势,以火燃木;这就是火风鼎卦,在八卦中,火对应动物雉鸡,所以这可能是火风之象能演变出赤色大鹏鸟(丹鹏)的原因;
十一、风地观卦
招数:陆地乘风
陆地乘风是陈金魁为了追上王也的行动,使出的能够快速移动法术;可以乘风而行;陆乘风也顺便玩了一下金庸梗;
风行地上,俯观万物;陆地乘风很好的表现了观卦;
十二、地水师卦
招数:(未知)
这里是陈金魁第二次找王也时释放的法术,在武当山的土地中变出了大量的水;没有具体说这招的名字,这里的卦象除了九二其他都是阴爻,为地水师卦;
地下生水,顺势而为;是为地水师;
十三、火地晋卦
感谢答主 黎庭云 的提醒;
招数:(未知)
这里是陈金魁第一次被王也控制住后,六钱自动给出的卦象;除了上九和九四其他都是阴爻;是火地晋卦;这可能是六钱对陈金魁的警告;晋(溍)卦解读版本众多,我就把象辞写一下,不做多余分析了,大家仁者见仁;
明出地上,失得勿恤;
值得注意的是,这六爻法术与奇门格局不在同一体系内,所以相互不能影响;这里也一定程度反映了奇门与易数在多数情况下分属两支的情况;
这里说一下大钱:古人占卜起卦用的钱有的是特定年份的比如乾隆通宝,还有的用的是特殊打造的钱币,比如这里陈金魁的大钱;这六个大钱可能是术字门代代流传的,所以陈金魁说他们的分量要远胜过自己;
十四、山火贲卦(手游)
招数:熔炙华幔
手游中武侯派的法术之一,一种召唤熔岩的攻击方式;华幔是指寺院里佛龛的装饰;
山下有火,烈火燎山,在传统解释中,贲卦也有装饰的意思;
十五、雷水解(手游)
招数:晦暗
手游中武侯派的法术之一,召唤大量的冰锥配合落雷进行攻击;
雷雨如晦,草木甲坼;至于晦暗,可能是手游制作组想表达类似于阴雷的感觉吧;
以上就是现在一人之下漫画中和手游中出现过的卦象;说实话,手游中出现了很多比较基本的五行的错误;希望以后可以纠正吧;
十六、乾卦九三
此外在碧游村出现过乾卦三爻;君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
这里是诸葛青开导程序员时所说的,没什么可多解释的,无非是让他努力巩固根基,做好自己;
十七、乾卦上九
乾卦上九:亢龙有悔;在一人之下中出现过两次;
一次是描写西游记中孙悟空的阳气升至齐天,阳神齐天,却贪阴符(桃)便是亢龙有悔之象;
另一次是柴言提到过的陆瑾的师傅,三一门的亢龙道长;三一门很有意思,陆老爷的师傅亢龙先生,以及后面唐门篇提到的三一门长大盈仙人左若童;他们的名字,无不彰显他们的逆生三重已经到达极致。即将进入亢龙有悔,阳极转阴的地步;
十八、诸葛家
诸葛家的名字的确是受到易经的部分影响,首先主角方面,诸葛青,诸葛白的名字对应四方,分别是对应东青龙与西白虎;是比较常见的名字;
其次堂兄弟这边,诸葛观,诸葛升对应观卦与升卦,都是风属性的卦象;而且互为错卦(本卦的阴阳爻在位置不变的情况下,阴阳体与用的转换被称为错卦)都属于常用名字,应该没有什么特殊深意;
观卦:风行地上,俯观万物;
升卦:地中生木,柔以时升;
至于诸葛萌,有人说也有卦象,对应山水蒙;个人认为,至少应该和蒙卦无关,从历史上来说,萌字源于草原民族,和蒙字除了读音相近,并没有交集;
非要说和诸葛家其他人相关的话,萌字的偏旁是草字旁,也属于风属性;萌字在古代是彪悍威猛的意思,少有用于名字的,但在现代,由于其含义变成了可爱,所以也成了一个比较普通的名字;诸葛萌的名字比价特殊可能有两方面:一方面毕竟男子的名字一般会由先人制定;而古代女子名字不依照此规定;另一方面诸葛萌辈分上是他们三个的长辈,自然不按照同一方法排序;
诸葛青的父亲诸葛栱也符合与风属性相关的设定,这可能是在为诸葛家三昧真火的剧情打基础吧;
不过手游里的诸葛玥因为剧情相对独立,不符合这一设定;另外诸葛玥再往上两辈的名字是诸葛云岚,诸葛云涛之类的云字辈,但考虑到诸葛家人数众多,所以可能和诸葛青属于不同分支;
十九、唐门
目前唐门是最明确名字与易经有关的;
在此之前我先说一下:文学作品的名字有两种,一种的名字直接对应人物暗含命运的,另一种是名字与人物命运无关的,个人认为一人中的名字主要偏向第二种,也就是与命运无关,但有时会埋一点梗的类型;类似于《笑傲江湖》;
唐门的名字为什么要特别分析?我们前面说了观,升,萌都是常用名字,观,升也是意向比较好的卦象,但是古代应该不会有人用明夷卦来作为自己的名字;
所以结合唐门其他几个和卦象有关的名字我有了一些猜想;
首先,整理唐门这些和卦象有关的名字:唐家仁(家人),唐明夷,唐同壁(同人),李鼎,王离,可以明显发现,这些和卦象有关的名字的相似之处:风火家人,地火明夷,天火同人,火风鼎,叠火离;这些名字的卦象都和火有关;
以此为基础,放宽标准,和火的意象有关联的名字还有:杨烈,董昌,许新,唐妙兴,张旺;
然后整理唐门这些名字,可以将当时唐门的人分成三类:
第一类,姓唐且名字与火有关的:唐家仁,唐明夷,唐同壁,唐妙兴;
第二类,不姓唐但名字与火有关的:李鼎,王离,杨烈,董昌,张旺,许新(从父姓)
第三类,不姓唐且名字与火无关的:杜佛嵩(倒插门),高英才;
根据以上线索,我粗略估计:唐门当时可能的一些规矩:名字可能是唐门的代号,这个其实和诸葛家按照族谱来取名是一样的,只不过唐门这边,可能即是代号也作名字;而哪怕外门弟子只要入了唐门,可以保留姓氏但也是要改名的;
这在古代是普遍的,生活中的例子比如德云社,在一人之下中比如天师府的周性上山后改名叫了张铭道;而特殊情况是上门女婿杜佛嵩,高英才(疑似)可以不改姓名;相反,不参加门派任务的,即使唐家人也可能没有火属性的代号;例如唐秋山;
如此一来,我们参考之前唐门的剧情可以猜想,当时的唐门应该是一个集合了内外门弟子与上门女婿的家族式门派;不过以上只是猜想,按照剧情走向也不太可能会被解答;大家就当做我个人的臆想来看吧;
顺便说一个可能部分新读者不知道的事,在唐门篇开始前,苑陶向张楚岚介绍唐门的三位唐门元老是:唐啸风,唐竹君和铁放山;到了后来唐门篇正式开始才改成现在版本的:唐妙兴,唐秋山和张旺的;
最后来整理一下唐门对应的这些卦象(防止争议,不做意义解释)
风火家人:风火治家,诚威治业
地火明夷:日落平地,晦暗投明
天火同人: 明烛照天,君臣同谋
火风鼎:以木烹火,庄严鼎新
叠火离:内外皆离,上下皆明
十九、其他(个人不太认可的一些说法)
网上还有一些其他猜想,我罗列一下
1、武当周蒙
网上有人认为武当周蒙,对应山水蒙卦;我个人认为有点牵强,首先同辈的武当弟子中没有相关的名字:周圣;洪音;卢爷;方爷都没有这方面的指代;其次周蒙和蒙卦也没什么明显契合的地方,要是按照甲申奥秘知情者的身份来说,同等级的天师府张之维,白云观方洞天,也都没有类似的地方;最后蒙本身是个吉卦,也是个常用的名字;例如:吴下阿蒙;
2、天师府田晋中
网上有人认为天师府田晋中,对应火地晋卦,我认为一样有点牵强;我们已知天师府是有改名传统的(手游周性上山改名为张铭道)那在此前提下,天师府张怀义和张之维的名字并没有符合的元素,晋中可能指地区,也可能是家谱沿袭;所以晋中与《易经》有关的可能性比较小;
3、天师府霍豫楠
老天师的六弟子,天师府霍豫楠,有人说对应雷地豫卦,我认为不能出现个名字就作为伏笔,同为老天师弟子其他弟子老大张乾鹤,二师姐董英,老三梁有易,老四赵焕金,老五钱大虎,老八梁富国,老九荣山,老十张灵玉;明显都不具备值得推演的规律;
豫卦是常用与名字的卦象,我们非常熟悉的蒋委员长的字就取自豫卦六二的介于石;此外豫也可以指地区,结合楠字来看,对应《易经》的可能性也不大;
4、天师府张乾鹤
老天师的大弟子,天师府张乾鹤,有人说对应乾卦,与上文同理;乾字有非常好的寓意,阳光向上,是常用于名字的字;
5、临时工王震球
西南临时工,毒瘤王震球;有人认为对应震卦;球儿的名字改编自二叔另一本漫画《project 大爱》里的王亦秋(官方的说法偏向于王震球是本名),震也是常用于名字的字;应该与《易经》没什么关系,当然还是以作者为本;
6、全性高艮
全性中无根生的至交;被称为最了解无根生的人之一;
一只眼睛被斩瞎,脸上有十字刀疤,疑似为剑仙或是日本剑道的手笔;名字里是艮被认为对饮艮卦;个人认为有一定可能性,因为相对的另一位三十六贼中的全性谷畸亭有可能对应《畸亭记》但是还是要看对应剧情;
个人认为:一人对《易经》元素的使用,还是非常合理且克制的,发掘但不滥用;是一种很好的发展方式。
有没有人能给我一份魔族的家谱?
本文2023-10-19 11:41:50发表“资讯”栏目。
本文链接:https://www.lezaizhuan.com/article/290459.html