明中叶以来，文字资料中出现了郑和是元代名臣赛典赤赡思丁后裔的记载。20世纪，这一观点开始引起学术界的关注，并得到大量家谱、金石学资料乃至分子人类学研究的支持，成为共识。然而，从詹斯丁到郑和，几代人之间有许多矛盾和城市。成为名门“咸阳世家”中的公案。

“咸阳世家，名臣后代”

三宝太监郑和，生活在历史的早年。据吴晗《明史大家》记载，郑合迎被进攻云南的明军俘虏为奴，并被“阉割”。我们所能确定的郑和最近的祖先，只精确到元初。从数量上看，关于郑和家史的信息极其丰富，而且指向一个非常统一的年，都指向元朝的咸阳王和云南平章的政治官员赛典赤赡思丁。

赛典赤赡思丁是元初著名的政治家，出生于中亚布哈拉王室。元太祖西征以“千军骑豹白鹳迎之”，毛“命入宿卫，自征讨，被赛典无名唤之”。他的名字现在被翻译成al-al-SayyidShamsal-Din'Umar。斯丁盛是一位称职的部长。元朝十一年，元世祖在云南设省，任命他为公使。在云南平章的六年间，他“扬云南之心，作云南之子”，复兴云南民生，弘扬孔孟之道。它对云南回归中国后的社会、经济和文化发展产生了深远的影响。元十六年卒于仁上，享年六十九岁。从庶民到天子，无不改容：

百姓在巷子里哭，葬在北门。十二使者为趾王所遣，齐剑为文贡。他的话是“生我，养我，爱我的爸爸妈妈”，使者哭得震天动地。考虑到帝国竞赛的优点，我命令云南省的官员遵守竞赛规则，不得更改。大德元年，我献守仁左云安远集美英雄，都尉，开福义通三司，上诸国，咸阳王，我效忠于你。

因为赛典赤赡思丁被封为咸阳王，所以他的后代称自己为“咸阳世家”或“咸阳王氏”。比如《咸阳族谱》，是赛典赤家族各分支中现存最古老的家谱，属于济南赛氏家族，原名《忠惠咸阳王塞氏家传》。此谱已知最早的部分写于元成宗大德三年，封面有“大德三年六月日”字样，并盖有八思巴文赋堡)印章，最后一部分写于清代，现藏山东省博物馆。

郑和的家谱也是以“咸阳世家”命名的。明朝万历年间，石在小说《致身录》中提到郑和家谱命名为《咸阳王家乘》。可见郑和是赛殿池的后裔，这在明朝是常识：

“《咸阳王家乘》年：他是咸阳王的后代，他国人，永乐中学奉圣旨西送。”

20世纪60年代，北京民族文化宫向南京郑氏后裔征集其家谱——《咸阳世家宗谱》一份。不幸的是，这份郑和家谱丢失了，再也没有找到。目前只有这块木板的封面还留在南京的郑手里，是郑是赛典赤家族成员的直接证据。2005年，郑和家族的后人以《咸阳世家宗谱：郑和家世研究资料汇编》为名出版了相关家谱资料汇编。

2014年，在南京南郊发现了郑和后裔妻子的墓碑。作者是他的孙子，碑文不见了。“咸阳人家”这个词

“安讳大姑，公之长女，外祖习宣郑公之袁同室人也。据林说：本姓马，祖上詹司丁公佐，封元德为咸阳王，墓在云南大理州南郊国家来的时候，有一些寺庙建筑的例子，既没有培育，也没有丢失丁，上元郡之孙，第一次不拜而著书。在九月的吉日，光绪沈嘉拜吉仁台孙厚涛。

赛赤詹斯丁自称“圣人”，即伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。所以郑和的子孙，他们的后代，常常自称“圣人”。1931年，在云南昆阳月山《光绪十年郑陈太君墓碑铭》碑附近出土了死于雍正年间的郑和十二世之孙刘铮太君的墓碑。方国宇《故马公墓志铭》记录：

“1931年，在昆阳月山挖的时候，我给郑和拿了1《云南史料目录概说卷9明时期文物》的奖金。1964年，李德和参观了这座纪念碑，他说这座颜瑜纪念碑高4英尺2英寸，宽1英尺6英寸。其中，受清帝委托参加郎昆扬州缉捕署的刘铮太君之墓，右侧刻有，雍正陈佳三月十七日始，至乾隆义海九月四日止，左侧为。碑上写着“圣上生”二字，下面两行写着“元咸阳王十八孙，明太监三宝十二孙”。

有许多人见过这座纪念碑。彭家麟在《郑姓墓碑》年说：“郑和是咸阳六世之孙，可见其十二孙媳妇的墓碑，其金石学为左证，可以信赖。”彭家麟看到的墓碑应该也是郑刘太君的墓碑。

除了文字和金石学材料。郑和与赛典赤赡思丁的血缘关系也已被现代遗传学研究所证实。2014年，王传超在其论文《马哈只郑和族姓里居考》中发表了《云南昆明男性家族成员与云南大同那氏家族Y单倍型的比较研究》。两者都在单体型L1a-M76以下，有非常接近的共同祖先。这种单倍型主要分布在伊朗东部、巴基斯坦南部和印度，在中国几乎不存在。

根据大量的各种证据，我们已经能够证实郑和是赛典赤西斯廷后裔的说法是可信的。然而，赛典赤-马哈之家的族谱资料种类繁多，从单思丁到郑和，世代差异很大。

从詹斯丁到郑和家，还是迷雾重重。现有的咸阳家族谱系资料，在马哈志、马、郑和父子究竟出自单思鼎长子那苏拉丁第一线，还是单思鼎四子吴穆雷第一线的问题上，爆发得比较密集。

据《现代人类学通讯》，云南平章赛典赤善四丁有五子。詹斯丁的长子纳拉丁继承了“赛典赤”的名号，也是五兄弟中最显赫的。曾任云南各路都督，推动滇陕两省和平政事，卒于元二十九年。以推丞解得英雄，太师，开福义同三师，商，中书左丞相，兼延安王。赛赤詹斯丁的孙辈中，比较成功的是那苏拉丁的儿子：伯颜、乌马尔、沙氏；伯颜察尔等。

三子，仅次于那须，元初以“守朝在家”成为“恐薛”一员。离开官职后，他先后担任了兵部大夫、南京总经理、御史沙

次子哈桑到广东路宣布慰劳总司令。四速丁吴穆雷，云南建昌道官。马官至云南，一路为中书省平章政事。

目前唯一可信的赛典赤赡思丁与郑和的世系部分来自1911年在云南昆阳月山发现的郑和父亲墓志铭《元史卷一百二十五》。此碑文是年云南大学光绪二十九年癸卯经济特科状元袁家谷亲自寻找发现的。郑和发迹后，请礼部尚书李志刚补充。它的文本是：

贡嘎才，姓马史，是云南省昆阳地区人。祖炎，史。只有父亲，母亲文的。他生来名声很大，但他怕风，不肯浪费自己。人都有过，也没什么好隐瞒的。特别好脾气，穷的寡的总会被保护，永远不会觉得累。不会因为家乡党而被称为长辈。嫁到文家，你就贤惠了。两个人，常、纪贺；四个女人。他从小就是个人才，今天是个儿子。他名叫郑，是个掌管内政的太监。勤政，谦恭敏感，谦恭保密，不避有功，士绅有口皆碑。喔呼！见儿子公之于众，是平日积累的，所以从正义党的培养就能看出来。12月9日生于沈嘉，7月3日卒于任旭洪武，年仅39岁。长子温明在宝山乡和戴村受到表彰，也受到表彰。明：是边塞守礼义的习惯，且以馀庆深长为佳，以当时所显之光为佳。永乐三年端阳日，礼部进士、左春芳大学士李志刚所作。

根据郑和父亲的墓志铭，郑和的父亲和祖父都被称为“哈吉”，但“哈吉”并不是一个名字，而是对曾到麦加朝觐的穆斯林的称呼，意为“庇护”。换句话说，《故马公墓志铭》并没有提供郑和父亲和祖先的伊斯兰名字或蒙古名字。郑和的曾祖父名叫“伯颜”，疑似蒙古人，但他用蒙古名字的曾祖父“白燕”一定也有伊斯兰名字。例如，据《墓志铭》，一个失去了美德的波斯历史学家，赛典赤的孙子伯颜有一个“阿布比尔克尔”的名字，这在中国的历史记载中是从来没有的。

没有提供任何足以判断赛典赤郑和出自哪个儿子的信息。1983年，李和郑的后人郑在北京工人文化宫“大海捞针”找到了一本南京郑《史集》。这样描述郑和的家史：

“马哈木长子赛典詹斯丁，皇帝特令，定咸阳，镇之，邀大元帅，授朱果、左丞相，封咸阳王，仍管平章政事赛典占斯丁圣纳南盛伯颜，封楚怀王。生查娜，封侯，生马。

此序是太平天国起义平息后，销毁郑旧谱的老人所作。序言说：

“丑与丑之变后，家族没了，宗族也闲了

令人惊讶的是，这份后人补充的族谱内容与云南的《墓志铭》、《家谱首序》《抄郑氏家谱首序》有很大不同。这些家谱是詹斯丁第六代孙赛言的两个后代，即明朝咸宁侯的赛哈知和他的弟弟赛英。云纳苏达丁第一系的血统是：

三十二世祖苏娜拉丁三十三位世界祖先伯颜三十四世祖米娜，封杨典为侯。三十五世祖米里金，授云南省参政权，云南阳侯以昆阳为家。

这是李判断郑和应该来自“那素-伯颜系列”的依据。老人瘦了

然而，老李曼侯氏对郑和世系的推断极为草率。《赛典赤家谱》号论文给出的郑和与前六代的世系推断如下：詹斯丁-那须罗丁-伯颜-米地那-米利金-郑和。没有任何证据证明《马氏家乘》年米迪纳之子米里金与郑和有血缘关系，但李老判断米里金就是郑和的父亲“摩诃智”。此外，年的“查米尔娜”是否是《塞氏总族牒》年的伯颜的长子也不得而知，因为“查米尔娜”实际上是“小蜜娜”的意思，而查米尔娜很可能实际上是米娜的弟弟！同样的例子也发生在伯颜和他的弟弟伯颜查尔身上。

郑和墓在南京牛首山，这里的郑和以佛教为主要信仰，但他的养子和后代都是穆斯林，所以重修时就按照穆斯林风格修建。

更何况这个世系的推断是云南《赛典赤家谱》，《故马公墓志铭》《史集》等书上解释郑和世系的祖先。史载，郑和收养其弟马之子马懿为养子，继承家业。由于郑功勋卓著，朝廷封马为锦衣卫，统率千家万户，郑从此住在南京的“马府”。

“三宝太监郑和的墓在牛首山西麓。永乐中年下西洋，硕果累累玄德中年下西洋，死于古里，得葬服。吾弟之子义，世袭锦缎数千，然后尴尬。”

或许是因为郑和的宦官身份，这几卷都省略了郑和的名字，而是集中记录了马哈志——马温明——郑毅作为锦衣卫在南直隶的情况。并记载“摩诃之”出自赛典赤第四子詹斯丁，云南建昌道经理，拉夫丁吾莫理：

“若盖天下族谱，姓相同，姓不同。余的姓不同，但他们的姓是一样的。同姓不同宗族的不能入谱；那些姓氏不同但宗族不同的，忍不住要进。从世祖到上面，第一本是真本，其余都是横本，模仿欧阳的。然后把下面竖书里的环节都列为苏最好的，而且总是同谱，让所有的人都知道。如果不同姓，同属一个家族，就不要乱读，会导致你的死亡。如果在七以下，会列在另一本书里，专门讲赛时。若那、若哈、若虎、若正、若米、若苏、若沙、若山、若沙的后代缺书。不只是外面，很烦很难查，很混乱。人有不同的姓，姓氏也不一样”

“有住南直隶，有御衣者，惟摩诃之后。”

"我的大儿子马，是南直隶的一个锦衣卫"

“夫人丁吾莫兴，生八子，长子摩诃之，授南直隶锦衣卫。”

将这些资料与《赛典赤家谱》结合起来，我们可以整理出郑和祖先的世系如下：詹斯丁-chenradingwumili-马哈志-马哈志-郑和。

除了家谱资料，另一位研究郑和问题的专家，中国科学院海洋研究所郑宜君教授，有着完全不同的看法。从郑和父亲的祖先使用“马”作为中国姓氏来看，郑和不是出自詹思鼎的长子，也不是出自第四子，而是出自第五子马。并给出了自己推定的世系：单思丁——马苏呼——白燕——查米尔蒂娜——摩诃之——郑和。元代回民取汉姓时，往往以祖先的声母为姓。今天回族有很多马姓，与此有关，可以作为参考。

郑和，明朝宦官，云南人，号三宝，又名三宝。云南昆阳人。明朝的中国航海家和外交家。

郑和只是云南人，没有其他世代流传的人生故事。据公元《马氏家乘》年云南昆阳人说，郑和是摩诃知的次子，长子马和四个姐妹。但这种说法是孤立的证明，在学术界是存疑的。据此，吴汉推测郑和或于洪武在1381年进攻云南时被明军俘虏，遭受“宫刑”。被选入宫服局受训两年；14岁时，他被任命为皇宫服务于朱棣的燕宫。永乐元年，姚道炎和尚收了一匹马，成了菩萨戒律弟子。他的法名是福吉祥。他一生信佛，广编佛经。

永乐二年，郑和被提升为掌管内政的宦官，排名第四，仅次于司礼监一职。郑和是聪明的，知道士兵和学习战斗，明成祖非常信任郑和。从1405年到1433年，郑和七下西洋，成就了人类历史上的丰功伟绩。宣德八年四月，郑和死于印度西海岸的古里。其骨灰葬于南京鸿觉寺地宫，即现在南京牛首山的郑和墓，或其衣冠冢。

　　1、郑氏家谱辈分排名：

　　福建泉州惠安 兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门

　　福建泉州安溪 煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期

　　重庆大足 永世长朝惜文兴大国昌天才开周泰宗明万代发

　　湖北十堰 德建明兴顺道隆华日昌

　　湖北广水 文章华国申名远忠厚传家世代长

　　四川凉山 赢征思虎国山经朝万天永在成加显首本后循环

　　2、郑姓，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、子姓、姜姓及少数民族改姓等。周朝的郑桓公为得姓始祖。郑姓在宋版《百家姓》中排名第七位。至2006年，根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，按人口排序，郑姓在中国大陆为第二十一大姓（在台湾地区是第十二大姓）。大陆郑姓人口约为936万，约占大陆总人口的078%。

　　一、姓氏源流

　　郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三：

　　1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。

　　2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。

　　3、出自回族中有郑姓。据《皇明大政记》载，回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。

　　★★★得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个著名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。

　　三、历史名人

　　郑 旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。

　　郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。

　　郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。

　　郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。

　　郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。

　　郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。

　　郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。

　　郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。

　　郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。

　　郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。

　　郑 樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。

　　郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。

　　郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。

　　郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。

　　郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。

　　郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。

　　郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。

　　郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。

　　郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。

　　郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍著耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵257厘米，横424厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，著有《郑所南文集》《心史》等。

　　郑成功：明末名将，著名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。

　　郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要著作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。

　　洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。

　　高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。

　　雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。

　　陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。

　　南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。

　　会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。

　　2、堂号

　　博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。

　　通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。

　　安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

　　此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“著经堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。

　　2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。

　　3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”

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　　郑姓宗祠通用对联

　　〖郑姓宗祠四言通用联〗

　　艺工三绝；

　　文成一家。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。

　　古之遗爱；

　　号为司农。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正著称，官大司农，人称“郑司农”。

　　家传诗教；

　　系出荥阳。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。

　　家传诗教；

　　声响蓬莱。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。

　　画荻欧母；

　　乞巧采娘。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。

　　贤传欧母；

　　巧乞采娘。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　同上。

　　尚书世禄；

　　通德名门。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。

　　家著葩经；

　　庭留松荫。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。

　　鄢陵世泽；

　　心史家声。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　全联典自南宋·郑思肖，著有《心史》。

　　鄢陵世泽；

　　司农家声。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。

　　一门尚义；

　　九世同居。

　　——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联

　　此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。

　　裕民创业；

　　礼义兴邦。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏裕礼公宗祠门联。联以鹤顶格嵌裕礼公名。祠堂为三开间二进厅堂，北侧有一偏院，占地面积258平方米，建筑面积250平方米。裕礼郑公祠为郑绍忠的祖祠，故平面形式同其他祠堂不同，主要表现在以三间两廊为基本单位横向扩展的布局形式。在原有的四合院式建筑旁加建一开间，有门房、十天井、大殿。扩建部分用来做祠堂活动的辅助工作，空间上同样是开敞通透的“厅井”空间。因大殿进深较大，故后墙用壁柱承载。头门形式为砖墙承重，天井两侧行廊的屋面梁架有木雕装饰，充分显示豪门的气派。侧立面不开窗，镬耳式封火墙下约有30公分的草尾装饰，屋面为硬山顶搁檩式结构。因大殿进深较大（945米），故用两排四根圆木柱来分担荷载。从侧面看，门头与大殿的镬耳式封火山墙基本同高，但从剖面看，大殿地坪最高，其次是头门、入口檐廊、行廊，最低是天井。这表明大殿是整个家庙的重点，门口檐廊及大殿内梁架均以木雕装饰；天井两侧行廊为坡顶式建筑，在其屋面与墙壁交接处，有彩绘装饰，题材为花木风景。

　　〖郑姓宗祠五言通用联〗

　　书画留三绝；

　　文史添五略。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，著《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。

　　三绝诗书画；

　　一官归去来。

　　——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联

　　全联典出清代著名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。

　　石井满腔血；

　　瀛台寸草春。

　　——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联

　　此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。

　　合族源流始；

　　同居发朝初。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。

　　荥阳绵世泽；

　　秋浦振家声。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。

　　纶音荣凤阙；

　　将业焕龙坡。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏宗祠联。郑氏宗祠是大旗头村郑氏始祖的祠堂，为三开间三进厅堂合院式建筑。占地面积542平方米，建筑面积439平方米。20世纪80-90年代，后堂重新修缮过，显得较新、较空荡，但也存在着一些对原来装饰的破坏。

　　〖郑姓宗祠六言通用联〗

　　通德门联阀阅；

　　尚书履响蓬莱。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。

　　养心莫善寡欲；

　　至乐无如读书。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　采用清·郑燮自题联

　　〖郑姓宗祠七言通用联〗

　　北战南征收宝岛；

　　船来帆往下西洋。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。

　　名高艺苑何由怪；

　　德感黄巾不入乡。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。

　　草随爱日生书带；

　　兰及春风兆笔花。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。

　　威震西域封安远；

　　学传北海集大成。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉著名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。

　　三台道学传千古；

　　六邑文章本一人。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　史官不用春秋笔；

　　天子亲书孝义家。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　同上。

　　三朝旌表恩荣第；

　　九世同居孝义家。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　同上。

　　孝友出张际之上；

　　文章接吴宋以来。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　同上。

　　宋元明三朝赐命；

　　忠孝义百世流芳。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　同上。

　　〖郑姓宗祠八言通用联〗

　　祈招诵歌，谏言忠直；

　　灞桥风雪，诗思清新。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。

　　〖郑姓宗祠九言通用联〗

　　孝而忠，政事无非德行；

　　义且节，巾帼亦是丈夫。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　看根石柯，桐树犹不朽；

　　抚膳钟训，鼓器岂空存。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　昭代启孙谟，经文纬武；

　　格言承祖训，移孝作忠。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　出通德之门，辉联阀阅；

　　听尚书之履，声响蓬莱。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被采纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。

　　孝义振家声，江南第一；

　　凤麟挥睿藻，朝右无双。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　昭代启孙谟，经文纬武；

　　格言承祖训，移孝作忠。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　〖郑姓宗祠十言通用联〗

　　名列八忠，享累朝之血食；

　　才称三绝，征御笔之亲题。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　翼子贻孙，济济居同九世；

　　规曾矩祖，绵绵义尚一门。

　　——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联

　　〖郑姓宗祠十一言通用联〗

　　鲁岱风高，千古鹿山同景仰；

　　潜溪泒衍，一环麟水足渊源。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　祖宗识远，知此青山独可家；

　　诗礼恩深，宜其后世多佳士。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗

　　谏草有千言，自信丹青能悟主；

　　归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。

　　义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；

　　祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；

　　俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；

　　窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；

　　家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为浙江省台州郑氏宗祠联。上联“广文”，指唐代画家郑虔，曾官广文馆博士。下联“经学”，指东汉经学家郑兴、郑众父子和郑玄。郑兴，字少赣，河南省开封人，官太中大夫。研究《公羊传》，又向刘歆学习，研究《左传》及《周礼》。长于历数，不信谶纬。郑众，字仲师，曾任给事中，官至大司农。继承并传扬父亲郑兴的《左传》学说，并研究《易》、《诗》，曾受诏作《春秋删》。

　　著作富名山，忆当年凤阁拜颺，言论都垂碧简；

　　堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联为郑氏宗祠通用堂联。

　　馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；

　　屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。

　　想当年文韬武略、叱诧风云，威震南天垂史册，郑门历代先人造福桑梓；

　　看今朝创业兴邦、纵横天下，扬名四海立新功，德荫堂前晚辈服务中华。

　　——佚名撰广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏宗祠德荫堂联（近年新撰）

　　计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；

　　溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。

　　——佚名撰郑姓宗祠通用联

　　此联采用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，乾隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。

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　　附录：郑姓典故、趣事

　　〖一字之师〗

　　“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。

　　相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。

　　后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。

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　　〖掩鼻〗

　　“掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。

　　战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。

　　有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢