祖籍是辽宁凤城的,满族,姓门,想知道自己的满族姓氏是什么,隶属哪一旗。谢谢
凤城满族门姓分两个家族,
这两家老姓都是 图门氏,但同姓却不同宗。
一家在正白旗满洲,图门氏,祖居瓦尔喀(今俄罗斯境内乌苏里斯克,当年清代时里是中国领土)。清初投太祖入八旗,后入关驻北京三河堡城,清康熙27年调回东北老家屯垦。
另一家在正黄旗汉军,图门氏,虽然是八旗汉军却是满洲人,据说是清乾隆朝因为犯错被从青州驻防八旗贬回东北治罪的。
目前网上可查到的只有四十个姓氏门匾
01 温姓——卿相三才
唐初温彦宏、彦博、彦将三兄弟从小就被薛道衡断言皆有卿相之才。彦宏,隋代历官东学士、长安尉,唐高祖李渊时,专门掌管文翰,武德年间官至工部尚书。太宗时官礼部尚书,封黎国公。彦博,官至文林郎、幽州总管,太宗时官中书令(宰相),封虞国公。彦将,隋代官羽林骑尉、中书侍郎,封清河郡公。
02邓姓——礼贤名高
东汉邓训,字平叔。邓禹第六子,少年有大志。明帝初年,官郎中,谦逊宽容,礼贤下士,士大夫多愿跟着他干。后历任乌桓校尉、张掖太守、护宪校尉。又有门匾“云台世第”、“东汉家声”(指邓禹)邓禹,字仲华,南阳新野人,东汉中兴时“云台二十八将”之首,东汉建国元勋。拜太傅,封高密侯,食邑高密﹑昌安﹑夷安﹑淳于四县。谥元侯。邓禹为刘秀中兴汉室立下大功,是最早跟随光武帝南征北讨的将领之一。邓禹满门显贵,儿孙绕膝,成为东汉最显赫的大家族。
03廖姓——万石(dan,四声)遗风
北宋廖刚及其四子(廖迟、过、遂、遽),各年俸二千石,合计万石。廖刚,字用中,号高峰居士,福建顺昌人,进士第,历任刑部侍郎、御史中丞、工部尚书。
04周姓——爱莲世第、太极流芳、濂溪世第
北宋周敦颐,字茂叔,号濂溪,湖南道县人,哲学家(理学家)。为人刚正,博学多才,知南康军时作《爱莲说》,中有名句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”为世人传诵。官至大理寺丞、国子监博士。为理学创始人之一。著有《太极图说》、《通书》。
05何姓——学海遗风、东海流芳
东汉何休,字邵公,经学家,山东兖州人。官任司徒拜议郎、谏议大夫。精研六经,注经十七年。著有《春秋公羊(传)解诂》等,被京师称为“学海”(“经神”)。何姓另一望族,南梁何逊。南北朝时期诗人,字仲言,曾任尚书水部郎,世称“何水部”。又有门匾“水部风高”、“水部梅清”
06林姓——九龙衍派
林皋,比干子孙,战国时任赵国宰相,权倾一时,德高望重。他有九子(文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶),受家风影响,各有才能,德才兼备,被时人称为“九龙”,林皋则被称为“九龙之父”。父子十人同以德才见称,因此被称为“十德”,比喻孔子的十种美德:“仁智礼义乐,忠信天地德”。为后来林氏望族“十德堂”之始。
07杨姓——清白传家
东汉名臣杨震,关西弘农华阴县人。为人清廉纯洁。震任东莱太守时,一个过去受他提拔的官员深夜偷偷送银子给杨震,杨震责问,官员说:现在是深夜,这事没人知道。杨震大声呵斥道:天知,地知,你知,我知,怎会没人知道呢?!杨震一生清廉,亲朋劝他为子孙置办些产业,杨震说:“让后世称他们为‘清白吏’子孙,这样的遗产难道不丰厚吗?”因此杨姓又有门匾 “四知家风”、 “关西世第”、“弘农流芳”
08饶姓——平阳世第
平阳是饶姓的郡望之一。平阳郡,三国时魏国所置,望出饶姓后裔。又有门匾:“明经修行”——典出饶子仪。子仪,北宋经师,字元礼,江西临川人。经,专指儒家经典,下同。“经学隐士”——典出饶延年。延年,北宋学者,以经学著称,为陆九渊弟子,隐居不仕,轻财好义。
09孟姓——亚圣之裔
孟子,孟轲,字子舆,战国思想家,儒家代表,被后人尊为“亚圣” (孔子为“大圣人”)。其名华夏尽知,事迹略去。
10骆姓——四杰才名
骆宾王,唐代诗人,初唐四杰之一,开唐诗风气之先。幼为神童,有著名诗作《咏鹅》。其他三杰为:王勃、杨炯、卢照邻。他们官小而才大,名高而位卑,以才子齐名出现于文坛,提倡刚健骨气。又有门匾 “三军韬略” :典出骆元光。元光,中亚伊朗人,中唐时名将,身材魁伟,有勇有谋,文韬武略。本姓安,父辈来长安经商,元光生、长于斯。安史之乱救驾有功,德宗赐名李元谅。
11、王姓——珠树家珍
三珠树,是王家珍宝誉称。三珠树乃上古传说中的珍木,树如柏,叶为珠。唐代诗人王勃,与兄王勔、王勮皆有才名,故时人称之为“三珠树”。又有门匾“三槐世家”:典出王佑。佑,北宋初年名臣,又名祜。颇有名望,曾被太祖赵匡胤暗许以宰相一职,终不成。王佑手植三株槐树,誓曰:吾子孙必有为三公者。后其子王旦果为宰相。苏轼妻王氏,轼为妻家著《三槐堂铭》,《古文观止》中可查。
12、戴姓——注礼传芳
西汉戴德,字延君,河南商丘人,任信都王太傅,经学家。与兄子戴圣同学儒经《礼》于后苍,时称大戴、小戴,叔侄二人各选集编注了上古时的礼仪论述,各有侧重。《大戴礼记》今已残失,《小戴礼记》即今之所传《礼记》。又有门匾“谯国源流”、“夺席遗风”:典出后汉戴凭。凭,字仲次,汝南平舆人,东汉名臣,经学家。成语夺戴凭席、戴凭夺席即出于此。汉光武帝一次聚臣论议,戴凭独不坐,问何故,曰:众博士未有能超出己者,不耻于同坐。帝令群臣问经诘难,有不能者则夺其席,戴凭舌战群儒,夺五十席。名噪一时。
13、邱姓——忠实家声
丘岳,字山甫,号煦山,南宋名臣,文武全才,誓死报国。宋理宗御书“忠实”二大字以赐,封东海侯。梁代豫章内史丘促孚,字公信,吴兴乌程人。治为“天下第一”,皇帝赞其“忠实”。
14、谢姓——凤衣文章
南齐阳夏人谢超宗,著名诗人谢灵运之孙,好学有文辞,宋时任新安王国常侍。曾为新安王撰祭母诔文,皇上读后赞曰:“超宗殊有凤毛,灵运复出。”成语“凤毛麟角”典出于此。又有门匾“宝树流芳”:典出谢玄。玄,系出东晋望族谢氏,宰相谢安之侄,东晋名将,字幼度。一日谢安问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?(译:子弟们为什么不喜欢过问政事,却希望自己的后代有出息{指当官}呢?)”别的子侄都不能回答。只有谢玄回答道:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”后谢玄果为车骑将军。成语“谢家宝树”“芝兰玉树”即出于此。王勃《滕王阁序》中有“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻”的句子。
15、田姓——荆花荣茂
田氏真、庆、广三兄弟,分财极公,议将庭前紫荆劈为三分品搭均分,是夜紫荆顿悴。兄弟晓而叹曰:“树木同株,闻砍即悴,可叹人而不如植物乎?”遂歇不议分,紫荆复茂如故。此田氏所以有紫荆之堂号。
16、张姓——金鉴流芳、曲江遗风、相国遗风
张九龄,广东曲江人,唐时著名宰相,诗人。官至中书令,兼修国史。唐开元初年,群臣献宝,为唐玄宗祝寿,独九龄献书《千秋金鉴录》五卷,玄宗赞之。
以下姓氏就不一一详细介绍了
17、曾姓——三省传家、南丰衍庆
18、吕姓——简重遗风
19、薛姓——龙门良将、仁贵英风
20、黄姓——叔度高风、三略遗风、春申遗风、山谷腾晖
21、钟姓——越国流芳、知音遗范、高山流水、飞鸿舞鹤
22、吴姓——渤海流光、梅里衍庆、至德传家、三让传家
23、吉姓——穆如清风
24、孔姓——诗礼传家、尼山流芳
25、潘姓——诗称邠老
26、卢姓——夺锦风徽
27、陈姓——义门传家、德呈永耀、文范遗风
28、范姓——文正世泽
29、刘姓——汉室遗风、禄阁流芳、校书世第
30、余姓——靖瑞遗风、八贤世第
31、朱姓——沛国流芳、正学芳规、考亭遗风
32、赖姓——秘书世第、御史家声、绍兴衍庆
33、胡姓——苏湖世泽
34、肖姓——彪炳文光、桂兰腾芳
35、罗姓——理学传芳
36、叶姓——楚尹遗风
37、李姓——诗酒流芳
38、苏姓——三苏望族
39、蓝姓——明德传芳、福州望重、功封都督、采荷遗风
40、郭姓——汾阳世第
众所周知,满族改姓始于清末。被称之为国姓的“爱新觉罗”氏,在清末纷纷改为“金、肇、罗、德、洪、依、海,文、满、华、隆、景、章、和”等十余个汉化姓。在北京的爱新觉罗氏家族大多把姓氏改为金,是因为“爱新”的满语义为“金子”;在沈阳和新宾的大多改为肇,是为纪念肇祖原皇帝孟哥帖木尔;在辽阳有改为罗的,是取“爱新觉罗”中的一个罗字;辽阳爱新觉罗·海臣的子孙则以海为姓;在辽宁灯塔市有改为景的,是为纪念景祖翼皇帝觉仓安;改为章的是为纪念世祖章皇帝;中国戏剧家协会天津分会副主席华粹深本姓爱新觉罗氏,而改为华姓;辽中县有把爱新觉罗改为洪的;据《沈阳满族志》(1991)载,东陵区满堂乡有把爱新觉罗改为章、和、隆的。清末以后,满族人为了生计,出现了任意取一个字为姓,甚至有的取母族或亲朋之姓氏为姓,失去了改姓的基本规律。于是满族把自家传统老姓改为汉化的单音节姓的这一行为,就迅速开始了。
一、姓氏源流
门(Mén 门)姓源出有三:
1、出周朝公卿贵族之家,为帝尧农官后代,以门第为氏。据《周礼》记载,凡是公卿化大夫之子,都须学习六艺,即礼、乐、射、御、书、数,以便入仕为宦,出入王公府第时,可从正门进出,故称门子。门子的后裔,有的以“门”字为姓,遂成门氏。
2、出自南北朝时,北魏小数民族复姓所简改。南北朝,北魏鲜卑族有叱门氏、吐门氏、库门氏,入中原后学习汉文化,从汉俗,遂皆简改为单姓门氏。
3、出自春秋时宋国门官之后,以官职为氏。春秋时宋有门官(近卫官),其后代子孙以祖上官职为荣,遂以门官之职的门字为姓,称为门氏。
二、迁徙分布
(缺)门姓历史上罕见,当今较常见。今北京,天津武清,河北辛集、尚义、景县,山东平邑、平度、昌乐、龙口,山西大同,广东新会,云南陇川等地均有分布。历史名人,北魏有门文爱,山阴人,父母早亡,供养伯父母,以孝顺名扬;唐代有刺史门宗,德高望重;明代有礼部尚书门克新等。广东省潮汕地区的门姓来自河北,开基人门桂礼,早年参加抗日战争,后任48军警卫连连长,1950年南下入潮,后转业地方,落籍潮阳县城。现文光街道门姓人口约30人。据《千家姓》载,门姓郡望河南郡(汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带。)、庐江郡(今安徽省长江以北、庐江县西南一带)。
三、历史名人
门 宗:唐代人,官至刺史,有德望。
门 合:河北省涞源县人,是和黄继光、雷锋、焦玉禄齐名的英雄。他是1967年9月5日,在青海一个农场支左时为掩护27个阶级弟兄的生命,扑向防雹土火箭英勇牺牲的。时年40岁。门合苦大仇深,根正苗红,舍己为人。1968 年6月门合被命名为“无限忠于毛主席革命路线的好干部”,这个称号在中国***的历史上是唯一的一个。但由于做“支左”工作,命名题词是当时的党中央副主席林彪写的,人们有所避讳。后来有段时间门合的名字提得不是太响。但是,工作任务的正确与否,和题写命名词的人好坏,都不能影响门合同志的英雄壮举。门合这个名字,人民也不会忘记。是中华英烈之一。
门文爱:北魏山阳人,父母早亡,供养伯父母,以孝闻名。伯父母相继去世,他服孝六年,因极度悲伤而骨瘦如柴。乡人都称赞他的孝义,并以他为榜样。
门克新:明巩昌府秦州礼店所(今甘肃省礼县)人。明太祖烘武二十六年(1393年),门克新以秦州教谕秩满入朝,朱元璋召问经史及政治得失,克新直言无隐,对答如流,遂“迁左春坊赞善”。绍兴人王俊华同时也以善文辞而授此职,朱元璋对吏部尚书说:“左克新,右俊华,重直言也。”当初,山阴教诲张恒等人进京述职,朱元璋向其询问民间疾苦,张恒、吴从权等“皆言臣职在训士,民事无所与”,避而不答。朱元璋大怒,训斥说:“宋胡瑷为苏湘教授,其教兼经义诏事;汉贾谊、董仲舒皆起田里,傅陈时务;唐马周不得亲见太宗,且教武官言事。今既集朝堂,联亲询问,俱无以对,出圣贤之道者固为斯乎?”将张恒等人放遂于边远之地,并榜谕天下学校,使为鉴戒。门克新不怕得罪权贵,敢于直言上了陈,遂深得明太祖朱元璋器重。门克新入朝前一直任州学训导、教谕等职,入朝后曾奉命作《长江万里图记》,颇有文采,得到皇帝赏识。
四、郡望堂号
1、郡望
河南郡:①河南地,秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南,汉置河南县。③汉又有河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(在今天的河南省洛阳市东北一带)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。④唐又有河南道,为大行政区,辖河以南、淮以北的广大地区,治汴州(今河南省开封市)。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。
庐江郡:秦代的九江郡,在楚汉之际分出一部分为庐江郡,汉代庐江郡治舒(在今安徽省长江以北、庐江县西南一带)。隋废。隋唐曾以庐州为庐江郡。
2、堂号(缺)
■姓氏源流
戴(Dài)姓源出有四:
1、出自子姓,为商汤的后裔,以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载,周初,周公旦在平定“管蔡之乱”后,封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南省商丘南),建立宋国。宋国第11位君主(公元前799年-公元前766年),史佚其名,死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空(公元前765年-公元前748年)其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏。
2、出自姬姓,以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国,为姬姓诸侯国,在今河南民权县东,一说在河南兰考县。隐公十年(公元前713年)亡于郑国,一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载,殷氏有改为戴姓的。武王灭商后,有不少殷遗族以国为氏(因商首都在殷,又叫殷国),称殷氏,其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏,鄂温克族涂克冬氏改戴姓,另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
得姓始祖:戴撝。西周初年,周公旦在平定武庚之乱后,封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都,建立宋国,定都商丘。宋国第十一位君主(公元前七九九-公元前七六六年在位)死后谥号曰戴公,其庶子撝以王父谥号为氏,称戴撝。后世亦沿用戴姓,并尊戴撝为戴姓得姓始祖。
■迁徙分布
先秦时期,戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展,戴撝数传至戴云升时,戴云升由宋迁居谯郡亳州,之后世代留于此,并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时,戴姓有从豫东迁豫南的,如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳(今河南正阳)人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵(今江苏扬州),并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛,因这里原是齐国故地,有济水和黄河交汇,这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时,广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南,其孙戴渊被司马睿引为心腹,而居建康(今江苏南京)。随着八王之乱和五胡乱华,中原烽火连天,中原戴姓大举南迁,谯郡戴姓也有被迫南迁者,居谯郡钅至县(今安徽宿县)的戴逵南迁至会稽嵊县西南,东晋时的戴洋为吴兴长城(今浙江长兴县东)人,后迁湖北荆州并定居。可见,三国至南北朝时期,戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛,而且有徙居今安徽、湖北的。唐初,陈政、陈元光父子入闽开漳,陈元光婿为戴君胄,为将佐,子为戴仁,父子二人自河南固始随军征讨,后在福建落籍,是为戴姓入闽之始。盛唐之际,社会稳定,政治清明,戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际,随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰,原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟,原居福建漳浦县,于元代徙居镇平(今广东蕉岭)招福乡黄泥崛,子孙昌盛,传至十二世,有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东,十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间,戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后,又有戴姓族人移居海外者。如今,戴姓已分布于全国各地,主要以江苏、浙江两省为多,这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点四。
■历史名人
戴 嵩:唐朝画家,擅画田家、山原之景,写山泽水牛尤为著名,与韩 画马齐名,世称“韩马戴牛”。
戴 震:安徽省休宁人,思想家,学者。他博闻强记,对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音,立韵类正转旁转之例,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献,为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。
戴 进:著名画家,钱塘(今杭州)人,善画山水,境界深远妙处,多出己意。兼工人物、佛像,运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人推明代院体中第一手,有“浙派”之称。
戴 逵:东晋学者、画家、雕塑家,谯郡铚县(今安徽省宿县)人。他反对佛教的因果报应说,著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世佛》,和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴 德、戴圣:戴德系戴公(子撝)的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子,戴德、戴圣二人为西汉时梁(今河南省商丘)人,家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献,也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍,选集古代各种有关礼仪的论述,分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德,字延君,曾任信都王(刘嚣)太傅,宣帝时,立为博士,称“大戴”,也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守,宣帝时,立为博士,参加石渠阁议,世称“小戴”。
戴 笠:浙江省江山人,黄埔军校肄业,军统特务头子,1946年3月因飞机失事而亡,时人有“雨农(戴笠字)亡在雨中,戴笠死在戴山”之说。
戴名世:安徽省桐城人,清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》,其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝,以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一。
戴复古:南宋诗人,字式之,号石屏,台州黄岩(今属浙江省)人。他长期浪游江湖,曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响,语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达了收复中原的愿望。也能词,风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴表元:奉化(今属浙江省)人,元代文学家,其文章高雅,时称“东南文章,首推表元”,有《郯源戴先生文集》。
戴第元:大庾(今江西省大余)人,乾隆进士,与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林,时称“西江四戴”。
戴望舒:浙江杭县人,现代诗人,“现代派”诗歌的重要代表人物,诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
戴季陶:浙江省吴兴人,出生于四川广汉,曾任 宣传部长,反对孙中山的三大政策。
戴安澜:号海鸥,安徽省人,抗日名将,曾任 旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战,同固一役,戴师抗击五倍于己之敌,以伤亡八百勇士的代价,歼敌五千有余,书写了抗战史上光辉的一页,连日寇也不得不承认,同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国,时年38岁。1943年4月1日,在广西省全州香山寺,隆重举行国葬仪式,由国府特派代表李济深主持,国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。
戴克敏:湖北省黄安人。红军高级将领,黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一,革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。
代锋,1966年7月生,湖北随州人, 党员。大专文化,襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。
代家富,1966年10月生,湖北宜城人,初中文化,湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。
代洪慎,1949年11月生,山东青岛人,青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。
代汝宽,1934年10月生,云南普洱人, 党员,中国工商银行云南省普洱县支行总会计,高级会计师,云南省金融会计学会理事,普洱县合订协会理事,普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。
代路,1940年生,山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作,1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。
■郡望堂号
1、郡望
谯 郡:东汉建安末分沛郡置郡,治所在谯县(今安徽省亳州),三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡:西汉元狩三年(公元前120年)改江都国置广陵国,治所在广陵(今扬州)。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东,泗阳、宝应、灌南以南,串场河以西,长江以北地区。
清河郡:治所在清阳(今清河东南)。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。
2、堂号
独步堂:或曰“避贵堂”,都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才,议论与一般不同。他曾经说:“我独步天下,谁能与我比?”举他为孝廉,他拒不接受。再请他做司空,他仍然不干。州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来。
谯国堂:东周时,宋国贵族戴云升迁居谯郡,其后代留居于此,以谯郡为郡望。谯国堂号源此。
另外,戴姓的堂号还有:“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。
■戴姓宗祠通用联
〖戴姓宗祠门楣题辞〗
注礼名家
“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍,汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大德礼记》八十五篇,开创“大戴学”,世称“大德”,戴德任信都王刘器大傅,又称“大傅礼”。戴圣,世称“小戴”,他又选集古代有关礼仪等的论述,编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一,古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范,故戴姓正门题“注礼名家”。
〖戴姓宗祠四言通用联〗
席传易学;
业擅礼经。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指明代鄞县人戴圭,字秉诚,人称野桥先生,潜心研究《易》学,并身体力行。常对人说:“学习要谨慎地独立思考,以诚意来修身养性,不怨天,不尤人,时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人,同向后苍学《礼》。戴德字延君,任信郡王太傅,宣帝时被立为博士,称“大戴”,选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君,曾任九江太守,宣帝时为博士,参加石渠阁仪,称“小戴”,选集古代各种有关礼仪的论述,编成《小戴礼记》。
逸情霞举;
峻节山高。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指指南朝宋学者戴颙,字仲若,有高名,与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中,二人都善于作画、鼓琴。后到吴下,当地士人早就听说他的高名,于是集资为他建房,又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述,永初、元嘉年间,朝廷多次征召,他者不去,著有《逍遥论》,又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”,比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵(?-396),字安道,戴颙的父亲,谯郡铚县(今安徽省宿县)人。曾反对佛教的因果报应说,著《释疑论》,与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画,善画山水、人物、走兽,也画宗教画,并雕佛像;曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨,隐于幕后,听取意见,反复修改,三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水,南齐谢赫有“情韵绵密,风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴,使人召之,逵对使者破琴曰:“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁,以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。
九灵隐士;
五女疏裳。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指元·戴良,屡征不仕,居九灵山下,自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良,嫁五女惟贤是与,疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。
破琴示节;
学礼删文。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指晋·戴逵,性高洁,能鼓琴。太宰武陵王使人召之,逵破琴,誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。
〖戴姓宗祠五言通用联〗
一经传旧德;
五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指东汉经学家戴凭,字次仲,平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益,桐城人。五世同居,皆有名,咸通中诏旌其门。
过石奇不尽;
出林香更浮。
——戴公怀撰戴姓宗祠通用联
此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为:“今日永嘉守,复追山水游。因寻莽苍野,遂得轩辕丘。访古事难究,览新情屡周。溪垂绿筱暗,岩度白云幽。过石奇不尽,出林香更浮。凭高拥虎节,搏险窥龙湫。淙潈泻三四,奔腾千万秋。寒惊殷雷动,暑骇繁霜流。沫溅群鸟外,光摇数峰头。丛崖散滴沥,近谷藏飕飗。况此特形胜,自馀非等俦。灵光掩五岳,仙气均十洲。书以谢群彦,永将叙徽猷。当思共攀陟,东南看斗牛。”
碧水千塍共;
青山一道斜。
——戴表元撰戴姓宗祠通用联
此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为:“六月苕溪路,人言似若邪。渔罾挂棕树,酒舫出荷花,碧水千塍共,青山一道斜。人间无限事,不厌是桑麻。”戴表元,字帅初,奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁,名重东南。
经传大小戴;
名与斗山齐。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
全联典指西汉经学家戴德,字延君,梁郡人事典。
〖戴姓宗祠七言通用联〗
帘外微风斜燕影;
水边疏竹近人家。
——戴熙撰戴姓宗祠通用联
上联为清代画家戴熙(1801-1860)自题联。戴熙,字鹿床,号醇士,钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时,画尤入神品,著有《画絮》。赠尚书衔,谥文节。
〖戴姓宗祠七言以上通用联〗
解经不穷,荣向金门累席;
过目成诵,欢从玉殿传胪。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指东汉经学家戴凭,字次仲,平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾,字宾仲,莆田人。正德中廷对第三。传胪:本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元,二三甲第一为传胪。
堂构起萍乡,念先人注礼删经,家学宏垂曲则;
山川恢庙貌,愿后裔秋霜春露,德謦永荐烝尝。
——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联
此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚,万古纲维,溯阀阅名家,原为敦礼之祖;
叙穆叙昭叙次,一堂右左,合衣冠世族,皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。
祖籍是辽宁凤城的,满族,姓门,想知道自己的满族姓氏是什么,隶属哪一旗。谢谢
本文2023-10-19 10:41:45发表“资讯”栏目。
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