家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

我们如何识别孔子的老师呢？据史料记载，春秋时期鲁国神童扩张，春秋时期谭国君主谭子，擅长乐理的官员长虹，著名乐官史襄，道教创始人老子，真正被视为孔子的老师。

孔子不仅是中国古代教育的奠基人和奠基人，也是中国教师的奠基人。成语“至圣师”是指古代的孔子。《礼记》说：“一切立志的学者都必须在圣人和祖先中解释和奠基。”在清朝康熙统治期间，还为孔子做了一块石碑，以示对孔子教育的尊重。今天，世界上有几百所孔子命名的中国学校。在台湾、香港等中国地区，每年9月28日孔子的生日被定为教师节。那么，有没有一位孔子的老师被称为“最神圣的老师”和“时代的老师”？

孔子说：“三民，必有我师焉：择善择恶，改此句出自《论语》，这是许多人所熟悉的。”。在孔子看来，无论同一领域的人是好是坏，他们都可以是“老师”——“选择跟随”或“变坏”。然而，这里的“教师”一词实际上是泛化的。据史料记载，春秋时期，鲁国神童不断壮大。春秋时期，谭国君主谭子、著名音乐指导员长虹擅长音乐理论。老子，道教的创始人，被认为是真正的孔子老师。

　在《三字经》、《战国政策》等史书中，7岁的相陀老师被视为孔子的老师。其一是《习仲妮，古圣先贤之师拓，勤学》中的三字经。另一种说法是“甘露说：”傅相虎七岁生为孔子教师，十二岁生为大臣。你怎么能测试他？一个7岁的孩子怎么能让孔子拜他为师呢？

《三字经》是中国古代儿童读物。其作者据说是宋代的王英林。几千年来，“白佳星”和“钱子文”共有三个词，统称为“300000”。它们被认为是古代启蒙教育的必备书籍。《三字经》中提到的“延”，是春秋时期（今山东省日照市）鲁国的产物。他的名字可以在汝南湖南家族的家谱中找到：湘拓、中联、鲁人住在曲阜县雁寨的鹿城寺。

老教师向保姆提出了离婚诉讼，并且拒绝接受调解，不想再和这位保姆见面，坚决要离婚。而这位保姆不想离开，想继续和老教师在一起。

其实双方都不年轻，虽然年纪差的比较大，但是保姆也有50多岁了。保姆也是早年丧夫，一直拉扯着两个孩子，50多岁的时候进了这位老教师家中当保姆。这位教师的老伴也早就去世了，缺少人照顾，所以才会请个保姆来照顾自己。保姆觉得这位老人每个月都有退休金，也想自己有个依靠，而老教师也想有个人一直照顾自己，所以两个人选择再婚。

但是俩人结婚之后，老教师才发现两人的决定有些仓促并不妥当。老教师有学识，有修养爱好书法，但是保姆却是大字不识的农村妇女。两个人在一起并没有多少共同语言，这样老教师觉得很不自在。后来老教师还发现自己账上的存款都被保姆转走。于是选择提出离婚，将再婚的保姆赶出了家门。但是保姆却不乐意，认为是老教师喜新厌旧，抛弃了自己。后来有记者去采访，那位保姆也坦承自己嫁给老教师，就是看中了他的钱，希望自己有个依靠，那些钱都被他拿来给了儿子孙子。

其实这就是很多老人再婚将要面临的主要问题，因为在这个时候双方基本都失去劳动能力了。有的有退休金，而有的可能没有双方的家庭条件，也可能并不一致。在结婚的时候最难解决的就是财产分割问题。如果说年轻人结婚是需要双方老人点头，那么两位老人再婚，同样也需要家中子女的意见。再婚夫妻的财产分割基本就是再婚夫妻的最大问题。