曾 子即曾参春秋末期鲁国南武城今山东省费县人他是孔子的弟子以孝著称。相传《大学》是他所著被后世儒家称为“宗圣”。 曾 谭汉代泉陵人。推举为孝廉拜官为尚书郎。有文韬武略之才官累至太常。 曾 玉曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子扶风今陕西省兴平东南人。拜官汉御史大夫。 曾 万汉镇南将军曾率兵征讨南部边境开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾 辉曾骈次子、曾庆的孙子任吴散骑常侍镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾 芳唐代曾经任程乡县令当时老百姓为瘴气所苦曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾 布北宋建昌军南丰今属江西省人嘉佑进士曾参与王安石变法任三司使在徽宗年间为相主张调和新旧两派。 曾 慥今福建晋江人北宋末南宋初诗人能诗文曾编有《类说》又广辑有关遒教的文献资料编成《道枢》。 曾 几今江西赣州人南宋诗人曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾 巩北宋文学家字子固1019-1083南丰今属江西省人世称南丰先生。嘉佑进士尝奉诏编校史官书籍官至中书舍人曾为王安石所推许。散文平易舒缓长于叙事说理讲究章法结构为“唐宋八大家”之一有些文章对当时在位者的因循守旧表示不 满主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。

曾氏东宗宗子世系谱

作者： 整理：曾昭演 文章源自： 《武城曾氏重修族谱》

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参公－元公－西公－钦公－得（原字没双人傍）公－羡公－遐公－炜公－乐公－浼公－ 旃公－嘉公－宝公－琰公－据公－阐公－植公－耀公－培公－德公－绚公－焕公－梓公－ 勰公－端公－铉公－海公－横公－兴公－隆公－钧公－谋公－丞公－珪公－宽公… （详阅《曾氏总系》）

三十五派：宽公；生子一名：庄；

三十六派：宽子庄公，字子莅，官吉州都押衙。葬仁寿乡上查南 资福院背配萧氏，葬合冢。继娶张氏，葬山湾高坑艮向生子一名：庆；

三十七派：宽子庆公，仕唐为御史大夫，立朝鲛直，远近惮之。卒葬荆田乡斧形山。配邹氏，葬合冢。生子二 名：伟、骈；

三十八派：庆次子骈公，官御史大夫。配王氏，合葬荆田乡斧形山生子一名：耀；

三十九派：骈子耀公，官南唐宫检司旋为真州刺史。配刘氏，合葬上查。生子一名：崇 范；

四十 派：耀子崇范公，字则模。官南唐太子洗马。家富与籍有名一时。配刘氏，合葬仁寿乡 向。生子二名：延膺、延茂；

四十一派：范长子延膺公，字膺修，行廿一郎。官廕授御使兼资库使陛左班殿，直果州兵马督监。生於同光癸未年四月十一日，於端拱戊子年卒於京，归葬永丰县南源添井湖寅向。配魏氏，葬永丰藏陂蛇呼向。生子五名：频、顼、页、颜、硕。

四十二派：膺五子硕公，字子沅，号伟夫。淳化壬辰进士，官黄州从事、南雄州军事判官、荣州观察判官，旋任大埋寺丞知、永寿导江县事，累阶朝奉郎。生於显德丁巳年，於明道壬申年卒，葬吉水仁寿乡原栗山院背，后迁厝永丰县泷云乡六都墈下阙家屋背后。配江氏，葬青赛郭家庄 向继娶省氏，葬伴前江氏则。生子六名：淐、翰、晁、顺、资、淑。

四十三派：硕子承淐公，讳雍，行一。生於雍熙乙酉年，於嘉佑丁酉年没，葬六都马蹄州高丘墈下雄鹅挽水形辛向。配张氏，葬同夫山。生子一名：敌。

四十四派：淐子万敌公，字惟仁，行念七郎，生於祥符己酉年，於熙宁乙卯年，葬坳上。 配徐氏，葬同夫山。生子一名：整。

四十五派：敌子公整公，字容庄，生於景佑甲戌年，於元符己卯年没，葬伴父左。配罗氏。生子一名： 九思。

四十六派：整子九思公，字成义，行念一郎。生於嘉佑癸卯年，於绍兴壬子年没，葬西源。 配罗氏。生子一名：文杰。

四十七派：思子文杰公，字卓庵，行十九郎。生於元佑丙寅年，於绍兴乙亥年没，葬西坑。 配季氏，葬同夫山。生子一名：好古。

四十八派：杰子好古公，字徽柔，号信前，行七郎。生於大观己丑年，於淳熙乙未年没，葬下边屋后。配刘氏，葬同夫山。生子一名：上忠。

四十九派：古公子上忠公，字省己，行念二郎。好学力行，孝友著於郡邑。生於绍兴甲子年四月十三日，於嘉定壬申年十月十七日没，葬西坑仓库垥。配张氏，葬同夫山。生子二名：敬父、教父。

五十 派：忠长子敬父公，字存诚，号恪恭，行一。邑庠生。最孝，竭力事亲，野鸟来巢。生於淳熙丙申年十月初三日，於淳佑戊申年十一月初七日没，葬山坑飞凤形。配江氏，葬同夫山。生子三：名：德、益、美。

五十一派：敬长子沅德公，讳旋吉。郡庠生。生於嘉定辛未年六月十九日，於景炎丁丑年三 月觔一日没，葬屋后。配黄氏，葬原飞凤形。生子二名：价翁、福翁。

五十二派：德长子价翁公，讳琢，行二郎，邑庠生。生於淳佑己酉四月十五，葬本里庵前象形。配姚氏，葬晒网形。生子一名：霖。

五十三派：价子汝霖公，字雨苍，行一。生於至元辛卯年二月初一日，於至正癸卯年七月十三日没，葬西源配宋氏，葬同夫山。生子二名：崇纹、崇学。

五十四派：霖长子崇纹公，字益雅。生於泰定甲子五月初四日，於洪武乙亥闰九月廿七日没，葬马源下店乌鸦抱田形。配罗氏，葬同夫山。生子二名：利宾、用宾。

五十五派：纹长子利宾公，字翼辅，行二。邑庠生。孝有忠厚，旎与乡里。生於申酉年六月廿四，於宣德己酉年十月廿四日没，葬杨叶信坑燕午抱梁形庚山甲向。配钟氏，葬同夫山。生子三名：枻、佐、志。

五十六派：利三子辅志公，字思修，行三。邑庠生。生於永乐丁亥年五月初九日未时，於景泰乙亥年二月初十日午时没，葬本里小南蛇形。配张氏，生於永乐甲午年四月十八日，於成化丁酉年闰二月初四日没，葬同夫山。生子四名：德、琠、端、庄。

五十七派：志长子德胄公，字好懿，行一郎。邑庠生。生於宣德癸丑年四月十三日，於宏治甲子年闰四月廿四日没，葬小南蛇形。配彭氏，籍马源，生於正统庚申年十月初一日，於正德庚辰年三月廿二日没，葬本宅屋后。生子四名：衡、充、用、治。

五十八派：德三子奋用公，字志行，号则庵，行三。邑庠生。好读书，通经史，喜施与，族里颂之。生於天顺癸未年五月十四日，於嘉靖乙未年九月三十日没，葬舍下虎形。配金氏，籍湖头。生於成化乙酉年向月初三日，於嘉靖辛丑年正月十五日没，葬刘管坑五泷聚会形。生子二名：粹、青。

五十九派：用长子质粹公，字好古，号南武，行一。嘉靖丙戌永丰阁族推公祭扫宗圣庙墓，越癸巳奉诏访嫡裔乃东归。初以衣巾奉祀，己亥蒙授翰林院五经博士仍与世袭。性孝友、好学力行，心切追远，绍前传后，有光宗族。生於宏治壬子年二月初一日。寿六十九。於嘉靖庚申年二月十六日卒葬嘉祥县城西外小青山申山寅向。配杨氏孺人，籍永丰县温坊，葬伴夫。生子一名：昊。

六十 派：粹子昊公，字钦一，号又苍，葬嘉祥城西外小青山西向。配徐氏，籍永丰，因归宁没，葬永丰木塘井头金盆形。生子一名：继祖。

六十一派：昊子继祖公，字绳之。因万历癸酉年袬袭至万历壬寅貤封，官修职郎，翰林院五经博士。葬嘉祥县城西八里小青山 向配薜氏，籍嘉祥县，貤赠孺人。葬小青山 向。生子二名：承业、承佑。

六十二派：继长子承业公，字洪福，号振吾。万历丁丑年袭翰林院五经博士，请帑修庙，收复祭田，敦宗收族，远近咸赖其功。天启辛酉年，敕授修职郎，甲子行取陪祀，蒙赐冠带恭宴礼部，崇正戊辰告休。生於嘉靖辛酉年八月初六日，寿七十，於崇正庚午年卒，葬小青山。配杨氏，貤赠孺人，葬小青山。继娶孔氏，貤封太孺人，葬小青山 向。生子一名：宏毅。

六十三派：业子宏毅公，字泰东。崇正戊辰袭翰林院五经博士，旋赠儒林郎。庚午年取陪祀，蒙赐冠带宴礼部。生於万历庚戌年三月十四日辰时，於崇正辛巳年八月十二日卯时卒，葬小青山 。配朱氏，藩王之女，赠安人，葬小青山 。子达、道副室陈氏，封太安人，葬小青山 向。子迪。生子三名：达、迪、道。

六十四派：毅长子闻达公，字象舆。崇正辛巳袭翰林院五经博士，八月取陪祀，赐冠带宴礼部，顺治初年间改授内翰林国史院世袭五经博士，八年辛卯取陪祀，丙申呈请户部优免族人差徭等事，丁酉敕授修职郎，乙卯年赠徵仕郎。生於天启丁卯年四月十六日巳时，於康熙戊申年二月初三日辰时卒，葬小青山 向。配颜氏，袭翰林院五经博士颜光鲁之女，赠孺人，葬小青山。子豫、泰。副室高氏，葬小青山。子节。再副室张氏，葬小青山。子临。三副室许氏，葬同夫山。子震、巽、贲。四副室王氏，葬小青山。子随。生子八名：豫、泰、震、巽、临、随、节、贲。

六十五派：达长子贞豫公，字和庵，号野。康熙戊申袭翰林院五经博士，己酉行取陪祀，赐云缎宴礼部，乙卯恩加一级敕授徵仕郎，甲子行取部祀，蒙赐书蟒。庚午年告休，赠奉直大夫。生於顺治庚寅年七月廿日巳时，於康熙丙子年七月初二日午时卒，葬小青山。配宋氏，籍东平县，官山西省潞成县知县宋槶英女，封孺人，晋赠宜人。生於顺治壬辰年十二月十四日辰时於康熙癸巳年四月初九日巳时卒，葬小青山。子溶、漙、淓、泗、洁。副室俞氏，葬小青山。生子六名：溶、漙、淓、泗、洁。以淓嗣贞泰为后。

六十六派：豫长子尚溶公，字百汇。康熙二十九年袭翰林院五经博士。配孔氏，封孺人，继娶程氏，生子四名：模（早卒）、橚、枚、朴。

六十七派：溶次子衍橚公，字雍若。雍正三年袭翰林院五经博士。配刘氏生一子：兴烈。

六十八派：橚子兴烈公，字起祚。乾隆四年袭翰林院五经博士。配路氏，继娶张氏，三娶赵氏，生一子：毓塼。

六十九派：烈子毓塼公，字注瀛。乾隆二十六年袭翰林院五经博士。配仲氏生三子：传镇、传锡、传铨；副室夏氏，生四子：传鉠、传录、传铻、传钺。

七十 派：塼长子传镇公，字巨山。嘉庆元年袭翰林院五经博士。生一子：纪琏。

七十一派：镇子纪琏公，字仲鲁。袭翰博不久，因事革职，并不准其后代承袭。道光七

年(1827年)，由传镇二弟传锡之长子纪瑚袭翰博。

七十一派：锡长子纪瑚公，字六桦，号镜澜，行一。嘉庆癸酉拔贡，因长房被议，经合族共推，蒙衍圣公会同礼部题奉谕旨授翰林院五经博士，世袭承祧。生於乾隆庚戌年十月廿九日丑时。配杨氏，例赠孺人。籍城县，嘉庆丙辰进士，任江苏如皋县知县杨受廷长女。生於乾隆辛亥年五月十四日寅时，於嘉庆己卯年三月十三日戌时卒。子芳、莆。 继娶张氏，例赠宜人，籍直隶省保定府安肃县，乾隆庚子举人，�任山东临邑、金乡、平阴等县知县，武定府通判，德州知州张煦女，例赠文林郎、陕西候补知县张熙本孙女。生於嘉庆己未年五月十六日卯时，於咸丰戊午年三月廿五日午时卒，因省亲终於安肃，归葬伴夫合冢同向。子芝。生子三名：广芳、广莆、广芝。

七十二派：瑚长子广芳公，一名维菊，字汝，号圯瞻，别称鹤岑。荫袭翰林院五经博士。生於嘉庆庚午年十二月初十日寅时，於道光己丑年三月十五日丑时没，葬。配史氏，嘉庆丙子举人史成元女，籍济宁州。生於嘉庆己巳年十月，於道光己丑年三月十八日未时殉节，奉旨建坊，旌表烈女，人祀节孝祠。抚子一名：昭嗣（系抚入广莆长子）。

七十三派：芳抚子昭嗣公，字嗣淙，一字伯续，号绍庭。四氏学生员。荫袭翰林院五经博士。生於道光辛卯年十月初七日丑时，於同治癸亥年十二月十四日亥时没。配刘氏，籍单县，云南宣威州知县刘荫次女。生於道光壬辰年六月十六日申时，生子一名：宪祏。

七十四派：嗣子宪祏公，字石斋，号奉远，行一。光绪十二年荫袭荫袭翰林院五经博士。配刘氏生三子名：庆源、庆潾、庆湘。

七十五派：祏长子庆源公，字养泉。荫袭荫袭翰林院五经博士。配孙氏，继娶苑氏，生二子：繁山、繁林。

七十六派：源长子繁山公，字敬斋。时清灭亡，翰林院五经博士袭公爵制随之而废，民国政府改称宗 圣奉祀官，于民国二十四年七月八日被南京国民政府授首任宗圣奉祀官。与孔德成、颜世镛、孟庆棠一起赴南京就职。配白氏，抚一子祥符。

七十七派：繁山抚子祥符。现居山东嘉祥县县城。曾任嘉祥县政协常委。配 氏，生二子。

辈分不小，看下面就明白了：

曾姓字辈

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年（1722年），曾姓第 63派（“派”与“传”、“代”、“世”同义）起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：

宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：

令德维垂佑，钦绍念贤扬。

民国元年（1912年），中华民国刚建立时，大总统袁世凯（一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续）又为曾氏赐名派4句、20个字：

建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：

奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。

一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。

1海南儋州历史

儋州自建制以来，已有2000多年的历史。儋州古称儋耳郡，是海南岛最早建成于汉代的两个郡之一，唐高祖武德五年（622年）改郡为州，将“儋耳郡”改为古称“儋耳”。

1983年XXX视察儋州时，座谈会上曾发问：“儋州是怎么来的？”弄清儋州，必须弄清儋耳的由来。

儋州，古称儋耳。据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服，“缝布二尺，幅合二头，开中央。以头贯穿胸不突穿。”有点象用单被包身。故春秋时期有人把儋州称“贯胸国”。到了秦始皇统一货币度量衡，长时期作为货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州，贝壳堆积如山，人们用作装饰品，尤作耳坠、耳环为多，垂及双肩，成为特色，又称为“离耳国”。故《山海经》云：“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭。”到了汉武帝元鼎五年，也就是公元112年，以路博德为伏波将军，杨仆为楼船将军平南越之乱，追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”。见离耳国是块宝地，人烟密集；东部海岸又多珍珠，奏请汉武大帝立郡管理。郡治设琼山和儋州的三都。以海南多产珍珠为由，以及儋州人的耳长量貌之说，从《国语·齐语》“觅任儋何”中，取名珠崖郡、儋耳郡，寓言“珍珠任儋耳”。

此即儋耳由来

2儋州人的祖先是哪的

儋州话是粤语个屁啊，儋州话：一种语言两套读音，更像是闽语粤语客家话官话的混合体，把儋州话归入粤语简直是天大的忽悠，儋州话和粤语天差地别只是有个别像粤语而已，不信你自己去听听吧

儋州曾氏等来源于福建晋江

查考历史，儋州土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。早期移民，土著讲俚话，十四姓 ，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，南北朝冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从南北朝高州、梧州两府调来，他们带来的当地语言体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

南北朝那时没粤语，粤语人的族谱所载是南宋末年的江西，福建西部等移民，经过南雄珠玑巷。

儋州话流行于儋州中北部地区，又称海边话或乡话，使用人口约有50万—60万，“是本岛汉语中仅次于琼文话（海南话）的一种方言”。（梁猷刚著《广东省海南岛汉语方言的分类》） 据学者研究，汉族早期移民为多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，讲闽南话，但此时被地方统一接受的语言尚未形成。至南北朝时期冼太夫人平定儋州，儋州地区官吏大部分由冼太夫人从高州、梧州两府调来经过和本地语言的结合，到唐代时形成了儋州话。 据民国《儋州志》记载，“外人来儋，惟高梧人为先且多，故其言传遍乡间。”又，儋州话“乃高州、梧州传来，故今声调颇异，而与高梧人言通”。台湾中央研究院历史语言研究所所长丁邦新认为，儋州话形成于宋代以前，最接近古代汉语，可以说与古汉语相通。 不过，操儋州话者若吟诗作对，不直接用儋州话，而是借用“字音”的读法来检验其平仄得失。“字音”，儋州人称之为“字眼”，与之相对，儋州话被称为“口语”。 “新中国成立以前，操儋州话的人，读书要皆习口语和字音。”今年64岁的儋州文人谢有造告诉记者，他小时候读私塾时，老师教书都是用字音，“口语与字眼在平仄上不一样，口语平声、字眼仄声，口语仄声、字眼平声，不会字眼就不会吟诗作对。” 中国社会科学院民族研究所研究员欧阳觉亚认为，由于古儋县是古时官员和文人学士流放的地方，他们来到儋县后，给当地人民传播了中原的文化，教当地人识字。因此，儋县地区通行一种读书音，即汉字的读音。这是一套古官话的读音，属汉语北方方言。读书音和口语并行不悖。

3海南儋州历史

儋州市古称儋耳，汉时置郡。

据明《正德琼台志》记载，汉武帝元封元年（公元前110年），海南岛置珠崖、儋耳两郡（儋耳郡治儋耳）。这是海南岛上最早同时出现的行政建制。

南北朝梁大同（535~546）废儋耳郡地置崖州，后更名珠崖郡。隋大业六年（610）珠崖郡迁出，复置儋耳郡，治义伦县地。

唐武德五年（622）改儋耳郡为儋州。宋太平兴国改义伦为宜伦县。

元、明、清因之。民国元年（公元1912年）废州改称儋县。

1950年解放。1957年分为儋县和那大县，翌年复并为儋县。

1993年3月，经国务院批准撤销儋县，设立儋州市（县级市）。 1995年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口7678万人，其中，城镇人口1442万人，农村人口6236万人；非农业人口1682万人，农业人口5996万人。

辖1个办事处、24个乡镇、260个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带作物学院在境内。市 驻地那大。

1996年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口7832万人。辖1个办事处、24个乡镇、217个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市 驻地那大。 1997年底，儋州市陆地面积3235平方千米。

人口7964万人。辖1个办事处、24个乡镇、260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市 驻地那大。 1998年底，儋州市陆地面积3500平方千米。

人口8113万人。辖1个办事处、19镇5乡，260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场、洋浦经济开发区等。

市 驻地那大。 1999年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口8296万人。辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村。

市 驻地那大。 2000年第五次人口普查，全市总人口835465人，其中：那大街道121243人，南丰镇22926人，洛基镇16686人，大成镇12295人，雅星镇12653人，和庆镇24454人，兰洋镇11199人，新州镇29526人，光村镇18392人，长坡镇28068人，王五镇24274人，排浦镇16715人，海头镇39818人，三都镇19366人，木棠镇28904人，峨蔓镇17464人，新英镇35143人，白马井镇35606人，富克镇9309人，中和镇36045人，番加乡4122人，松鸣乡17672人，兰训乡9323人，松林乡14927人，东成乡25007人，国营西培农场20519人，国营西华农场16661人，国营西庆农场17670人，国营西流农场9420人，国营西联农场16333人，国营兰洋农场9486人，国营新盈农场12012人，国营八一农场42750人，国营龙山农场1974人，国营红岭农场4151人，华南热作两院16326人，洋浦开发区37026人。

2000年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口8659万人。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村，境内有国有农场10个。市 驻地那大镇。

2001年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口876万人（公安户籍人口数：总户数184726户、总人口876006人；其中非农业人口221097人）。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。市 驻那大。

2002年，白马井镇、松鸣乡（除新地行政村）合并，设立白马井镇；王五镇、松鸣乡的新地行政村合并，设立王五镇；光村镇、松林乡的沙井、欧宅、扁墩、大老行政村合并，设立光村镇；兰训乡、木棠镇与松林乡的神冲、周坊、谭乐、长老行政村合并，设立木棠镇；洛基镇、那大办事处合并，设立那大镇；东成乡、长坡镇合并，设立东成镇；番加乡、兰洋镇合并，设立兰洋镇；富克镇、雅星镇合并，设立雅星镇；新英镇、新州镇合并，设立新州镇。年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口8864万人。辖17个镇（那大镇、南丰镇、雅星镇、和庆镇、大成镇、新州镇、光村镇、东成镇、中和镇、峨蔓镇、兰洋镇、王五镇、排浦镇、海头镇、木棠镇、白马井镇、三都镇）、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2003年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口901万人（公安户籍人口数：总户数178087户、总人口900975人；其中非农业人口230476人）。辖17个镇、216个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2004年底，陆地面积3265平方千米。

人口9008万人（公安户籍人口数：总户数198198户、总人口940790人；其中非农业人口373535人）。辖17个镇、262个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2005年，儋州市 批准了《关于和庆镇美扶行政村区划调整方案》，将和庆镇美扶行政村划入那大镇管辖。

全市辖17个镇：那大镇、和庆镇、南丰镇、大成镇、雅星镇、兰洋镇、光村镇、木棠镇、海头镇、峨蔓镇、三都镇、王五镇、白马井镇、中和镇、排浦镇、东成镇、新州镇。境内有10个国有农场：国营西培农场、国营西华农场、国营西庆农场、国营西流农场、国营西联农场、国营蓝洋农场、国营新盈农场、国营八一农场、国营龙山农场、国营红岭。

4儋州话历史有多少年了

儋州话编辑儋州话是一种来自于粤语的海南本地方言，有100万左右的使用人口，又称乡话，在海南岛，使用人数仅次于海南话和黎语。

分布地域为除儋州市东南角和几个小镇外的大部分地区，昌江县北部沿海的南罗、海尾一带和县城石碌镇西缘的一小部分地区，白沙县北部与儋州市交界的村落，以及东方市、乐东、琼中、白沙、三亚市的个别城镇。1起源编辑南朝梁大同年间（公元535年-544年），世居高凉郡（今广东高州）的冼夫人领兵出征海南，冼夫人及其军队的官兵可能把融合了古代南越语的古粤语语带入了海岛。

当年的进入海南的岭南古粤语发展成今天的儋州话和迈话，在儋州和三亚广泛使用。2次方言编辑儋州话有北岸音、水南音、昼家音、山上音、新英音、海头音、五湖音之各区方言。

3归属编辑儋州话，乃唐代改儋州时形成，研究认为中国流行的地方汉语方言当中，儋州话最接近古汉语，可以说与古汉语相通。这个观点是台湾著名教授丁邦新通过儋州光村旅台人员王先生的发音研究结果，于1979年参加法国巴黎举行的第十二届国际汉藏语言学会讨论会时提出来。

华南师范大学梁猷刚教授在《广东省海南岛汉语方言的分类》一文中指出：“粤语系统的儋州话，是本岛汉语方言中仅次于琼文话的一种方言”。关于儋州话的形成，修编于明代的《儋州志》这样记载：“儋州人来自旧高州、梧州两府，儋州话保留着粤语的一些特点，但也渗透海南各地方言的一些共同特点”。

查考历史，儋州的土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。

早期移民，土著讲俚话，十四姓 ，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从高州、梧州两府调来，他们带来的粤语体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

由于这种语言由为官为吏传开，非常讲究字音和声调，最大的特点是保留古代入声调，如十、叶、急、湿、协、别、烈、结、节、地、北、册、凿、责、驳等字，字音口语均读入声。入声的三组塞音韵：双唇塞音（如甲、答、合、入、习），舌尖塞音（如：杀、达、八、缺、血），喉塞音（如：黑、落、刻、药）较为整齐地与-m、-n、-ng三组鼻言韵相对应。

我利用《新编古汉语字典》查找儋州山歌中部分无法用现代汉语文字表达的方言，就找出了三百多字。儋州话还有一个大特点，就是字音和口语读法不同，字音就是儋州人经常说的字眼。

如：山—口语讲dan，字音读san；静—口语讲siang，字音是jing，传统的字音，就带有古音色彩，可以准确审辩字的平仄，对习作格律诗词或楹联较为容易，儋州老幼皆识吟诗唱对，得益这种字音。儋州话还经常出现一字读多音，按不同对象进行语言替换，如“四”字，按次序读“1、2、3、4”里的“4”时，读diang（生），也可以读Dei（死），而读“四五六”、“七七四十九”之类排列的“四”字，读作“生”，但在五湖四海、四通八达、四平八稳的语中的“四”，又只能读di（式）；而一句语中出现两个“四”字，如四六二十四，第一个四读式，第二个四读生；对人的辈份称呼如四女、四侬、四哥、四叔，只有读chuong（长）；对单个数字称呼，如四日、四人，又改读二双日、二双人；但碰四十之类双数词，只能读生拾，不可读二双拾。

古代汉语，本义是一词多形，而字音古今演变；音同音近，互相假借；转义繁复，一词多义多音，形音义连为一体。儋州话与此理论一个样。

关于儋州话，我的看法，因与古汉语相通，深奥复杂，与现代汉语距离较远，对青少年儿童学习汉语拼音和习作相当不利，不应提倡，而应大力提倡讲普通话。但为了保护地方方言，保持儋州作为诗词之乡、楹联之乡的特色文化，初中毕业后，即汉语拼音、英语音标和汉语基础知识较为稳定后，可以学习儋州话。

在中和、王五、长坡及那大老市区流行的军话，属汉语北方官语系统。《儋州志》认定其与南省官话正音相同，乃五代前士大夫以军戍儋，遂相传习，故名“军话”。

日本汉语方言家桥本也“设想这是一种官话方言”。有的网友提出军话读音像南宁话，是否当时戍儋军人多从南宁一带来是个值得探讨的问题。

但军话决不是四川话，发音差距很远。北宋苏东坡之所以能够沟通，因他多年在朝为官，通晓北方与南方的官话音是可以理解的。

客家话是从潮州（老客）和恩平、开平（新客）传来的。临高话亦称翁贝语，丁邦新教授认为与“侗台语有亲属关系”。

白话为粤方言，高州地区居民避乱到儋而传。黎话是黎民族语言，苗话是苗民族语言，讲黎话、苗话的民族同胞，基本都会讲海南话。

5儋州的文化

悠久的历史给儋州市留下了众多古迹，且多为宋代以前的古迹，如汉代伏波井、中和古镇、东坡书院等。尤其是北宋大文学家苏东坡谪居儋州三年间，讲学明道，使儋州教化日兴，“书声琅琅，弦歌四起”。海内外名士接踵而来，从师东坡。儋州在此时成为了全岛文化的中心，也培养了民众尊师重教的传统。苏东坡北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士。此后，儋州人才辈出，名声远播，在海南历史上曾发生过深远的影响。

儋州民风淳厚粗犷，古风犹存。在苏东坡带来的良好的文化氛围影响下，这里的人民爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称，有许多民间诗社。

在拥有“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”和“中国民间文化艺术之乡”的基础之上，在2013年10月12日又获得“中国书法之乡”。 儋州人喜爱唱歌。有一首民歌唱道：“儋州自古称歌海，山歌多似百花开。人人都是山歌手，山山水水是歌台。”儋州民歌种类繁多，其中儋州山歌和调声最为盛行。

革命战争年代，人们利用山歌和调声等体裁编写《抗日状》等，产生过宣传鼓动的巨大效果。如今，每年正月十六、八月十五，儋州中北部地区的男女青年，穿着统一的服装，汇集山坡或沙滩，举行赛歌会。他们对歌调声，表达对美好爱情的追求，和对生活的赞美。儋州调声节奏鲜明，旋律流畅而活泼，为群众喜闻乐见。解放后，一批批音乐工作者前来儋州采风，陶醉在婉转悠扬的乐曲声中。

2006年，海南省儋州市申报的“儋州调声”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，序号45。

6谁是儋州人,儋州有哪些习俗,我是六年级的,要写一篇家乡的习俗

换花节：

每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的。是琼山府城一年一度的独具风味的大盛会，换花节原是琼山特有的民间节日，历史悠久，但是以前换的是香，而不是花，意在香火不绝，如今传统的换香变成了换花，其活动的形式、规模、范围、区域也逐年扩大，形成了凝聚着友谊、美好、幸福、欢快为一体的新的娱乐。

军坡节：

每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。三月三：海南黎族、苗族都有欢度的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。

儋州民间歌节：

每年中秋为儋洲民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。海南欢乐节：每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。

古万洲婚姻习俗：

古万洲所在地就是今天的万宁。

古万洲的婚姻习俗很有讲究，从订到结婚要以历几个比较复杂的过程：

第一步是"定礼"。

必须送槟榔，凡是女子受聘某家就叫做"吃某氏槟榔"；

每二步是"纳币"。

这里包括送银元礼物到女方，同时，将男女生辰八字写在红纸上，请算命生先推算，男女双方是否"相克"如不相克，则可订婚，

第三步是"择吉清期"。

也就是选择吉祥之日成婚。在择吉之时，还需向女方送聘礼，可以送金、银首饰、手镯、钱物，也可送猎、酒、米等。结婚日期一般由男方提出。如果女方家中无丧事或重大变故，一般不能拒绝；

第四步是"成婚"。

结婚的这天，新郎必须亲自来接新娘，新娘坐八抬大花娇，并请乐队吹吹打打举行大宴，亲朋好友前来祝贺，并送钱为礼物，新娘到了新郎家后，先"拜堂"， 拜堂行三跪九叩首大礼，然后在上吃"合登酒"，酒喝三杯就行，到夜晚入洞房。第二天夫妇双双到大堂上拜见新郎父母，第三天"回门"，即新夫妇回访娘家，拜见岳父岳母海南的风俗习惯每个民族都不一样，黎族的“跳竹竿”

是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来，跳竹竿时，8跟长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案。由4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。

黎族婚俗黎族青年的婚恋别具特色，按照黎族习俗，村子里的姑娘长到十六岁，就要搬出父母的住房，单独住在离父母不远的闺房内。闺房多为茅草房，内放一张大床。住进闺房的姑娘便开始了自由恋爱。年轻的小伙子可以随意到闺词语民姑娘聊天、玩耍，姑娘喜欢上的小伙子就留宿房中，不喜欢就让他离开。被姑娘逐喜欢上的小伙子经闺女房的自由恋爱之后，由父母正式上门提亲。提亲时要带上一些姑娘爱穿的衣服和槟榔。槟榔是求婚最重要的礼物，带少了姑娘家会不满意。等到正式举行婚礼时，十分热闹，有伴娘与伴郎山歌，有新婚夫妇在欢乐声中饮幸福酒，还有“逗娘”活动，全村人杀猎宰羊在一起庆贺 。

曾姓祖籍在哪里

1 曾姓源流

曾姓是一个源远流长的姓氏，其发源于古代中原地区。根据史书记载，曾姓起源有多种说法，其中最广为流传的是出自孟子的“曾子曰，吾非周公之徒也，得周公之道而传之”，因此曾子后来便正式改姓为曾。而在明清时期，曾姓则因为其学识渊博、行事规矩而成为科举考试中的状元、进士等高官显贵的主要姓氏之一。

2 曾姓分布

根据相关资料统计，曾姓人口分布主要集中在江苏、浙江、福建、广东、广西等地区。其中以浙江、福建两省曾姓人口最为集中，其次是江苏、广东、广西等省份。在这些省份中，曾姓家族在历史上都有着深厚的文化底蕴和地缘优势。

3 曾氏家谱

曾氏家谱是曾姓家族宝贵的文化遗产，记录了曾姓家族的历史、文化和血脉传承。据悉，曾氏家谱共有33个世系，始祖为周文王，出于周公之后，是我国历史上的一位著名政治家和文化名人。而在曾氏家谱中，更为人所熟知的则是明初的曾国藩和清代的曾朴等人，他们以其杰出的政治才能和品德风范，成为了曾姓家族的著名代表人物。

4 曾氏文化传承

曾氏文化传承包括曾氏家族的信仰、礼仪、文化、艺术等多个方面。其中最为重要的是曾氏家族的文化和思想传承。曾氏家族始终秉承“明德至诚，克己复礼”的家训，注重家族成员的品行修养和人格塑造。同时曾氏家族还十分重视教育和学术研究，曾国藩和曾朴等人都是历史上的杰出文化名人，他们的学术成就和思想理念也为曾氏家族的文化传承做出了巨大贡献。

5 曾氏家族的名人和事迹

除了曾国藩和曾朴等人之外，曾姓家族还有许多著名人物和事迹。比如曾纪泽是明朝时期的官员，他在历史上留下了“空城计”的故事。曾巩则是宋朝杰出的文化名人，他的诗歌、书法等作品被誉为中国文化的瑰宝。曾珍是明清时期的女性诗人，她的诗歌以其细腻、柔美、感人的风格而著称于世。这些人物和事迹不仅成为了曾姓家族的文化符号，也为我们今天的文化传承和发展提供了有益的借鉴和启示。

6 曾姓的发展与未来

曾姓在历史上拥有深厚的文化底蕴和地缘优势，在现代社会中，曾姓家族也在不断发展和壮大。曾氏家族协会、曾氏家族网等组织和平台的建设，进一步促进了曾姓家族的联系和团结。同时随着社会经济的发展和科技的进步，曾姓家族在多个领域中都有了较为出色的表现，比如商业、文化、科技等方面。相信在未来的日子里，曾姓家族将继续发扬家训精神和文化传统，为中华民族和世界的发展和进步做出新的更大的贡献。

7 洞彻曾家文化的精华

曾姓家族的文化底蕴、历史渊源和代表性人物都是曾氏文化的重要组成部分。作为曾姓家族的一员，传承和弘扬曾氏文化是我们每个人的责任和使命。我们需要通过学习和研究曾家文化的精华和内涵，创新性思考和表达曾家文化的特色和魅力，让曾家文化在新时代焕发出更加光彩夺目的魅力和风范。