昨天登录网易博客，一位天下欧阳圈的圈主发了请求过来，不假思索我就点了接受，呵呵！有种回家的亲切感，家门哦——欧阳，以后我也是圈里的其中一员了哈！带着稍许的好奇，进入圈子浏览了一下，立即来了兴趣，何不到网上查查资料了解一下自己的姓氏？下面是我在网上花了相当的时间查找到的资料，整理出来让大家也了解一下欧阳姓氏的来源及欧阳家族，如果感兴趣的话，欢迎大家来一起来讨论。

在我国历史上，欧阳比较出名。早在汉时，便有“八世博士”。所谓的“八世博士”，指随伏生受《尚书》的欧阳生，以及他以下的欧阳高、欧阳地余、欧阳歙等八代子孙。欧阳家的八代，都以研习《尚书》闻名，致使《尚书》自此有了欧阳氏之学，而与大、小夏侯氏三家，都被立于学官，这就是《尚书》中的齐学，亦即学者们熟知的《今文尚书》。八世欧阳，为千乘人，即今山东高苑人。由此可见欧阳氏于越国灭亡后向北播迁的情况。自浙江而江苏山东，又自山东迁于江南各地，从唐代名士欧阳洵、 欧阳詹二人的出生地，便可一目了然。还有宰相欧阳通，五代词人欧阳炯。宋代大文学家欧阳修，亦是南方人士，唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。清代有浙江提督欧阳利见。

姓氏文化是人类社会发展进程中的产物，是家庭、家族、宗族、氏族的血统联系，踩着先人的痕迹，欧阳姓氏，这些杰出人物体现了中华文明古国丰厚的文化底蕴，博大精深。所独具的深厚文化积淀源远流长，灿烂辉煌。他们是中华文化的瑰宝，留给了子孙后代一笔无法估价的遗产，不但让所有欧阳姓氏的人引以为豪，同样也是中华民族的骄傲。

追寻着祖先的足印我们一起来耐心了解欧阳姓氏的来源：欧阳（ōu yáng 欧阳）姓源流单纯，源于姒姓，出自战国末期楚国越国勾践后裔子蹄的封地，属于以封邑名称为氏。黄帝是中华民族的始祖，长于姬水，所以以水名为姓。黄帝有四位妃子，生了二十五个儿子。元妃西陵氏，也就是发明养蚕的嫘祖，有个儿子叫昌意。昌意的儿子是颛顼，夏禹是颛顼的孙子。当时，洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水，结果失败，被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子禹去治水，那时禹刚刚二十岁。禹带领治水大军，利用疏导的方法，将洪水引进河道。大禹忠于王事，历经艰辛，辛辛苦苦三十二年，终于治好了洪冰。他三过家门而不入的事迹，成为历史佳话。尧死后，舜继承了帝位。舜年老后，让禹接了班。禹即位后，建都于安邑(今河南安阳)，死后葬于会稽(今浙江绍兴)，世袭者一直负责会稽奉祀大禹的陵墓。据一些家谱记载，欧阳氏的人尊奉夏禹为祖先，他的儿子夏启建立了夏朝，传至夏少康——（公元前 2079年距今4072年）于会稽封支庶子，从此，这支夏禹的后代便在当地发展繁衍，并且经历夏商周几个朝代，一直王位相传。直到春秋时期，王位传至允常时，有子名勾践，被封于会稽，建立了越国，史称越王勾践。在春秋末年（公元前497—前465年）曾被吴国战败，勾践向吴王夫差称臣求和，亲自到吴国伺候夫差，他卧薪尝胆，忍辱负重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡，文种等整顿国政，十年生聚、十年教训，使国势转弱为强。与此同时，范蠡派越国美女西施到吴国去，迷惑夫差，使夫差迷恋女色而对国事松弛下来，吴国由强转弱，十九年后，勾践把吴国灭亡。接着，他又在徐州（今山东滕县南）大会诸侯，成为霸主。勾践生鼫与，鼫与生不寿，不寿生翁，翁生侨伯，侨伯生之侯，之侯生无疆。到勾践七世孙无疆为越王的时候，无疆受齐人唆使，出兵伐楚，结果被楚灭，无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、区三个姓氏，系同一衍派，一概不通婚。

得姓始祖：无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓，大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南边。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县。由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。

迁徙分布：欧阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（河北省沧县）。当今，欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回，贵州省，广西壮族自治区滕县等地。由于区、欧、欧阳三姓的族人较少，只有欧阳族人成立宗亲会馆,那就是坐落在乞纳街96号的欧阳家族联合会，会员有222人。

欧阳与欧氏有着不同的郡望： 潮汕欧氏，无论宗祠或门额，其郡望或书“平阳”，或书“渤海”，两者互用。然而，平阳在今温州，故为欧氏郡望；渤海，则是欧阳氏郡望。其郡望（即显贵世族，为当地所仰望——编者注）号称应是来自欧阳建。那生于河北南皮，为汉渤海郡地。以现有潮汕欧（阳）氏有关谱牒资料看，其往上溯源是：汉高帝时（前2006-195），有欧阳篆任涿州（今河北）太守，其派下分为两支：一支迁居山东千乘郡；一支原居于河北冀州。此一支有欧阳建（？-301），字坚石，任晋冯翊太守，才藻美赡，擅名北州，有“渤海赫赫，欧阳坚石”之誉。至永宁元年（301），坚石为石崇外甥，受牵系被赵王司马伦杀害，仅允其兄之子欧阳质以其族奔长沙。至唐代有欧阳询（557-641），著名书法家，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。询之孙欧阳琮为唐吉州刺史，因家江西。琮传八世欧阳万，江西安福县令，江西庐陵欧阳氏始祖，万再传九世至欧阳修。

谱例： 中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后，虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：

修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的应该详记，远的、疏的便要略记。

玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世为一系。玄孙以后，另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。

各谱要互见。虽然各谱要记其应该记录的，但各家谱之间应该互相衔接，以反映整个氏姓发展过程。

列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现，以后所修的表则用树枝图的形式表现。上下为父子，左右为兄弟。

收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外，一般都将前代族谱中的序言，逐—收录，以展示族谱修撰的过程和沿革。

绘制先祖图像。版印书籍形成以后，各谱基本都将本族名人的图像刻印出来，以传永久。欧阳氏族谱中，除了欧阳修的像以外，还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞，即用几句话（一般为韵语）概括像主生平。

先世考辨。时迁物换，人物繁杂，因此，旧谱中所记时间事件或有错，这是必然的。新谱对旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件，应进行考证，以求更加精确。

不收外姓。收养的男子不得入谱，是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。

表后附传。图表表示纵横关系，但无法了解各人的生平事迹，尤其是一些名人。所以在族谱中，都在图表之后，附写传记，或请名人为之立传。

族表记录。谱中人员，受到皇家表彰的，要予以记录，并且将表彰的文书全文照抄。有当时名人对谱中人物颂扬的诗文，也要照录诗文，并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规，如勤俭持家，遵法守纪，不偷不抢，励志上进，乐善好施等。违犯族规的，重者不得入谱。

家乘谱牒： 宋欧阳修撰《欧阳氏族谱》；明欧阳春编《吉州欧阳氏通谱》；民国湖北枝江姚星吾编《欧阳宗谱》；湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编《欧阳氏族谱》、广东欧阳可明编《欧阳氏族谱》等。这里列出越王勾践后裔欧阳氏的直系图谱，是湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编的《欧阳氏族谱》，是三峡地区若干支系中的一支：1、勾践——2、鼠与——3、不寿——4、翁——5、翳——6、之侯——7、无疆——8、蹄（欧阳亭侯，受氏始祖）——9、恒——10朝——11完——12、东——13、谟——14、摇（《史记》称越东海王）——15、朱棣，即涿郡太守（夫人乃楚春申君之女）——16、鄅——17、行密——18、冯——19、惠瑕——20、茱颜——21、仲思——22、士达——23、蕖——24、翘——25、纲（与复同辈）——26、举——27、迹——28、纯——29、建（哲学家，《晋书》有传）——30、崇文——31、成——32、晋——33、启明（太子洗马）——34、乾（东官校书）——35、焕——36、景达（欧阳修沙溪谱列为长沙始祖）——37、僧宝（荔浦县令）——38、頠（《陈书》有传）——39、纥（《陈书》有传）——40、询（书法家，《唐书》有传）——41、通（武则天之宰相，《唐书》有传）——42、幼明——43、昶（苏州长史）——44、琮（唐吉州刺史，庐陵大族始祖）——45、晤（尚书秘阁修撰）——46、彻——47、弦——48、邈——49、规——50、绪（御史大夫）——51、万（唐安福令）——52、诚——53、雅——54、效（韶阳主簿）——55、托——56、郴（御史大夫）——57、偃（南京街判官）——58、观（崇国公）——59、修（江西永丰人，字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋文学家，《宋史》有传）——60、发（《宋史》有传）——61、宪——62、兴世——63、庆——64、凤——65、文明——66、崇德——67、椿寿——68、礼——69、思之——70、士章——71、建翁——72、天池——73、思尹——74、敏——75、亢——76、瑛（于河南新郑守修公墓）——77、和——78、应春（明夷陵知州）——79、普诚（枝江始祖）——80、性恭——81、仁达——82、宽——83、国珍——84、科——85、宗元——86、柏——87、启龙——88、昆（吏部观政）——89、永泽——90、福——91、希义——92、元极——93、文深——94、治忠——95、开直——96、景财——97、运森——98、正传——99、家瀚——

整编到此，让我深深感叹，一个中国人，不管他在什么地方，不管它漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感，归属感，它显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。

欧阳家世源流，子孙尤其值得自傲，不但可以源源本本地推溯到春秋时代的越王勾践。而且，更可以遥远地追溯到4000多年前的圣君夏禹；不论是欧氏，抑是欧阳氏，都拥有四五千年的悠久家世源流。做为一个欧姓人还有什么比这份荣誉更值得自豪的！

在中国文学史上，值得一提的是北宋时代非常杰出的人物欧阳修，集文学家与史学家于一身，他是宋仁宗天圣年间的进士，曾任枢密副使，参知政事。早年他支持范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推行新法时，他曾上疏指陈青苗法的弊害。欧阳修主张文章必须“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。他所写 的散文说理畅达，抒情委婉，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗风与 散文近似、语言流畅自然；他的词婉丽，承袭南唐遗风。欧阳修与宋祁合修《新唐书》，单独撰写《新五代史》，并著有《欧阳文忠集》。

欧阳修被潮汕欧氏尊为太始祖，不但上面的《得；姓歌》镌于石，且无论潮汕欧氏祠堂的神主牌位、楹联，残存宗谱以及欧氏族人口传等等均有所见。

座落在饶平县海山镇欧边村的欧氏宗祠，大门两侧墙壁，镶嵌着石棉线镌刻的《得姓歌》，计20句，共140字，内容是：

因封受姓曰欧阳，道德文章百世昌。

上溯渊源及大禹，禹垂明德至少康。

庶子无余封会稽，二十余世至允常。

子为勾践封越伯，传衍六世乃无疆。

伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。

苗裔因之为姓氏，代有名贤与忠良。

渤海名士号坚石，才藻美赡扬晋邦。

长沙曰询率更令，字法楷范唐已彰。

太祖讳修出于宋，文章政事俱流芳。

大元使臣蕃潮汕，五湖四海创辉煌。

《得姓歌》对欧阳氏的源流及其蕃衍入潮作了高度的概括

郡望 堂号：

1 郡望

据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。

渤海郡：西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳，在今河北省沧县东关。其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建渤海郡，先称振国(震国)。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年，渤海郡为契丹族所灭。

鄱阳郡：汉朝末年孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，其时辖地在今江西省鄱阳湖一带。

渤海郡：西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。

2、堂号

画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就死了父亲，家里很穷，上不起学堂，但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才，于是决定自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。经过刻苦的学习，欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。

六一堂：欧阳修号六一居士，即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。

渤海堂：欧阳氏望出渤海郡，故有此堂名。

此外，欧阳姓的主要堂号还有：“载德堂”等。

对姓氏的来源及家族有了一定的了解后，下面来说说我的祖籍吧！呵呵！据父辈们提起过，我们的先辈，只要遇到自然灾害，就会被迫背井离乡，形成江西填湖南，湖南填四川，四川填江西的循环大迁移。在民国时，有一年发大水，我爷爷的爷爷，也就是我的老爷爷从江西迁移到了湖南，在湖南安家落户。一直以为自己是湖南人，原来祖籍是江西（如果追寻到远古应该是浙江）。多年前家族补换家谱，才留意欧阳修的大名，也算是我的先人哈！呵呵！那么久远的事情，与自己何干，感觉自己有点攀附的嫌疑哦！低调低调再低调，在这不知天高地厚可真要被各位狠命拍砖啦！啊啊!且慢，没有功劳总有苦劳吧！花了我二天二晚的时间在网上查找资料，终于整理出来，让大家了解欧姓的来源，也算是给天下欧阳圈子所有欧氏家门一点贡献吧！让大家有种回家的感觉，感觉到家的温暖，不知大家是否认可？我们的先辈人才辈出，可否有种自豪感？

天下欧阳加油！我们的祖先禹是华夏民族炎黄子孙的杰出代表，先人越王勾践“卧薪尝胆”的动人故事，至今家喻户晓，妇孺皆知。他那发奋图强艰苦奋斗的精神，增强了天下欧阳的凝聚力，成为欧阳姓氏世世代代努力拼搏的动力，激励着我们的奋发向上的精神，有着不可替代的意义和作用。今天，我们为我们的伟大先人而感到自豪，天下欧阳相聚网易，虽然来自五湖四海，但天下欧阳却亲似一家。

毕节的移民主要是明清时从中原一带迁徙来的官员、军队、商人、流民等。

这些大量的移民源源不断地涌入这块历史悠久而又贫瘠落后的“化外之地”，改变了千百

年来人口构成的民族格局。在全省的许多交通要道关隘都出现了汉人，后来逐渐形成许多

或大或小的城镇，毕节市撒拉溪镇就是其中的一个。

一、明清时期进入贵州的移民概况

明王朝建立后，采纳刘基的建议，以卫所为单位将军队布防在全国各地，一般为“三

分守城，七分屯种，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方缓冲为差。”

从明洪武四年（公元 1372 年）开始，相继在贵州设立24 卫和两个直隶千户所。按照当时

的军事编制，每卫有 5600 人，长官司为指挥使；下置前、后、左、右、中五个千户所，

每个千户所 1120 人，长官司为千户；千户所下设十个百户所，每个百户所为 112 人，长官

司为百户；百户所设总旗二，每个总旗下设五个小旗，每个小旗为 10 人。由于贵州是川

滇咽喉，西南锁钥，地理位置非常重要，在五个千户所之外又增设外守御千户所。根《贵

州省省志·军事志》记载 “贵州都指挥使司所辖贵州卫，贵州前卫，及其以西的 “上六卫”

（威清、平坝、普定、安庄、安南、普安），以东的 “下六卫”（龙里、新添、平越、清平、

兴隆、都匀），西北的 “西四卫”（乌撒、毕节、赤水、永宁）和黄平千户所，普市千户所，

有屯兵 161588 名。”另外，湖广都司所辖的“边六卫”（偏桥、平溪、镇远、清浪、铜鼓、

五开）和天柱千户所的兵员未见计录，如果按编制计算，也应有34720 名。神宗万历年间，

又在黔北遵义设立威远卫，崇祯时又设立敷勇卫，镇西卫。共有官司兵 16800 名。”三项

合计明代先后进入贵州卫所官司兵总数为 213108 名。这 20 多万卫所军人实际上就是 20

多万个家庭。因为明朝卫所官兵一律注入军籍，世代袭替，称为军户。为了保证军队兵源

不绝，稳定官司兵安心服役，使军士“有亲属相依之势，有生理相安之心”。明朝中央政

府规定军人携带家室，一人在军，全家随往。《大明会典》载：“有妻在籍者，就于结领内

备开妻室氏姓年龄，著令原藉亲属迸去完聚。”没有妻室的政府予以婚配。如果当时平均

每户家庭以上 4 口人计算，那明朝到贵州的军事移民就有80 多万人。这还不包括其它性

质的移民。

明末清初，贵州战乱，社会很不稳定，是移民的禁区。直到康熙年间才安定下来。于

是又有大批移民进入贵州。第一批到来的移民是军人，他们是随吴三桂从东北和经山西、

陕西和四川到达贵州的。如毕节市吴家屯 的吴氏家族，后有一支移迁至撒拉溪等地，他

们都是随吴三桂平水西、乌撒时留下的。但因为吴三桂是历史上有名的大奸臣，他们都不

承认自己是跟随吴三桂留下的，都称自己是明代从江浙一带迁徙来的。吴三桂平水西、乌

撒后，汉人猛增。据《太定府志》记载：“黔西州汉庄二百四十六，计二万八千六百六十

九户，计十二万四千三百二十五口”威宁州汉人“多江南、湖广、江西、福建、陕西、云

南、四川”人。雍正帝改土归流后，又有大量流官及家属进入贵州。如乾隆年间就有董朱

英，顺天府人，于乾隆 19 年（公元 1754）来毕节任知县。而董朱英只是当时进入贵州流

官中的一员。请代移民没有明代来得猛，来得快，他们大都零星，稀散状态。断断续续的。

二、汉族移民与撒拉溪镇的形成

撒拉溪镇，位于毕节市西面，距县城 38 公里，明代设堡，名撒拉堡，请代属县之西

里辖地，故名撒喇（拉）西（溪），又称撒拉溪，民国时设高溪乡。撒喇之名最早见于史

册是在明代。“撒拉”是彝语的音译，其意为回民曾居住的地方。今撒拉溪镇内的一些地

名，如野鸡嘎、麻花嘎、雄嘎、裸凶嘎等。“嗄”是彝语，其意为树的丫技。野鸡嘎其意

就是彝族中一个以野鸡为名的家支。可以看出撒拉溪是许多彝族聚居点。据 《贵州古代民

族关系史》记载彝族的先民是在汉代从云南进入贵州西部的。使当地大量的濮人迁徒和演

变成其它民族。彝人的先民就成了黔西北地区的主要民族。自明代以后，其居民的民族成

份发生了巨大变化，首先要汉族移民逐渐增加，时代的移民规模宏大，盛况空前。通过“调

北填南”“调北征南”把大批汉人移入贵州，在贵州历史上具有划时代意义。当时仅毕节

卫就有 6641 名官兵。按照明朝规定，这 6 千多名军士就是 6 千多户家庭，如果当时平均

每户以4 口人计算，那么到毕节卫的军事移民就有两万多人。而毕节、乌撒等卫的屯军是

跟随颖国公征云南梁王时留下来的。许多人来自同一地方，又居住在同一地方，在居住地

有田舍坟地，又有学校和寺庙、祠堂。在乌撒卫（今威宁一带）置 5 个户所，分置 48 个

屯，屯下设堡，总共有二百余堡。据《威宁县志》记载。“这些人都是跟随傅友德将军一

起南征西平候沐英的部下。战事结束后，沐英驻守云南，世代袭职直至明朝灭亡，沐英这

支回民军队则驻守威宁卫48 个屯。”在今威宁中水、牛棚一带仍有他的后裔。在毕节卫，

则留 “江西、浙江、湖广、河南四都司兵守之，控扼要害。据 《毕节县志》记载”洪武 14

年留绥远将军杨盛驻守毕节卫。而杨盛的族人主要定居在七星关以北河谷坝子地带 （今杨

家湾街上），据说此地原来未定名，就因杨氏家族在此地居住过，后便取名杨家湾。另外，

从今撒拉溪镇汉族大姓顾氏族谱也可以看出。《顾氏族谱》上载：“始祖成公，由前明洪武

二年奉命征讨填黔，授征南都指挥之职，躬膺王命。统率王师，自吴入黔，其后平服有功，

封镇元候进征南将军，遂久镇南疆……”。后与七星关守城将领之女韩氏结婚，为顾氏入

黔始祖。顾氏主要居住在撒拉溪镇街上以北的小树林、达木桥，木瓜冲，野鸡嗄等地。

就在卫所官兵来黔屯戍的同时及以后，其它性质的外省移民也相继而至，编入匠藉的

手工业者随军在卫所股役，他们与军队一起居住在屯堡。还有一些工匠被遣到贵州为官司

府服役，主要集中在官司府治所。有的则为贵州开驿道，筑城堡，建军营，架桥梁，造兵

器，制农具。众多的谋生机会吸引他们。他们的谋生手段以及他们的服务对象决定了他们

不能定居在土著人最集中的区城。而往往依傍军事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。

徐氏家族大部分是这一时期从四川迁徙过来。则路氏是从江西随军而来的。他们大都是匠

人，会做很多工艺话。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的兴隆村及以北的柏山村，

路氏家族则主要居住撒拉溪街上，因为他们与顾氏家族有亲属关系，理所当然受到顾氏家

族关照。故顾路二氏几乎占据整条撒拉溪街。

商人的嗅觉最为敏捷的，他们的足迹遍布每一个移民村庄，尤其是那些贩运食盐的巨

商，他们运用政府“开中”制度，不再从中原把粮食运到指定的边远卫所以换以“盐引”

而是直接组织移民到贵州屯种缴粮。明洪武二十年（公元 1380）“命户部募商人于云南毕

节卫纳米中盐，每米二斗给浙盐一引，三斗给川盐一引”①在今毕节市长春保镇青丰村，

明代的丰乐堡，单从当地旺族卯氏宗谱来看，他们当初以祖上显赫的权贵为荣就不为奇了。

其祖以贩盐入黔，募民屯垦，历经几代，家资巨重，富甲一方，成为当时毕节一带名门旺

族。卯氏另有一支族人以行医为生，后移居撒拉溪卯家地。以其精湛医术在毕节一带路很

有名气。撒拉溪镇的钱氏，其祖在明朝贩盐入黔，定居在撒拉溪，置地田产，为撒拉溪的

最大的地主。占有撒拉溪镇大部分坝子地，其房舍今还在。有二座两重四合院，四合院傍

有一座石彻碉堡，粮仓二座。解放后，一座为撒拉溪小学校舍，（现在大部已被毁），另有

一座为撒拉溪公社办公地（现还在）。两座粮仓则分给穷苦志百姓（现也不存在）。而大批

的移民则是因为家乡人稠地少，无地可耕，响应政府“移民就宽乡”的政策来到贵州的。

卫所“征南”移民把他们称作 “填南”移民。平坝河谷的肥田沃土大都被军屯的移民和商

人占有。土著人居住的贪瘠荒野地区他们又不愿去，而且自己势单力溥，又不敢贸然前往。

因此多选择靠近屯堡的地方居住。这类移民来自不同地区，也不是聚族而迁，更不可能聚

族而居。而是既有“蜀中，江右之民，也有中州流寓之孙。”总之，他们居住分散，如撒

拉溪成氏，也是这时从四川迁徙而来的。他们人丁单溥，往往与大姓杂居在一起。

从这些移民定居点来看，他们以毕节为中心据点，然后在其四周分散，如毕节以北的

田坝桥，以东海子街，以南朱昌，宋伍，以西长春堡，撒拉溪，杨家湾等地。这些移民中，

以张氏人最多，分布最广，名气也最大。张氏主要居住在毕节城区，及以西长春堡，撒拉

溪、杨家湾等地。而张氏在撒拉溪镇内主要分居撒拉溪街南的桥边，张官屯，碰关，白家

哨，高山铺等地。据考证这些地名都是来源于明代的军事单位，因为时代军事单位有卫、

所、屯（堡）、关、旗、哨、等。正是这些地方地势险要。地处交通要道上。有很大军事

价值。政府才会在这些地方驻兵。而兵一担在这些地点驻扎。就会提供一些谋生的机会，

这样一来，就有匠人、商人、流民向这些地方靠近。于是就形成了一个个汉族移民聚居点。

这些据点由当初的军事中心逐渐转变为或大或小的政治经济中心。后来发展为大小不一的

城镇。如撒拉溪便是其中之一。

三、移民对撒拉溪等地的影响

外地移民源源不断而来，给闭塞的蛮荒之地带来先进文化。他们大都来自同一地方，

又居在同一地方，想把自己从故乡带来的文化较为全面带入移居地，同居在一地，又有能

力将带入移居地文化保存下去。所以他们创建书院，设立私塾。一心想把子孙培养成通文

墨懂诗书的知识分子，并通过科举进入仕途，继续享受荣华富贵。明万历年间，兵备道陈

性学在毕节青螺山建青螺书院。乾隆年间，知县董朱英修建松山书院。与此同时，一批乡

镇私塾也在乡镇兴起，如撒拉溪镇顾氏在龙井办私塾。这些书院，私塾成为传播儒家文化

和思想阵地，同时也培养了一批知识分子和文化界名流。如撒拉溪镇顾氏在龙井创办私塾，

收人为徒，教以书礼，培养了一批有文化的当地人，他们在乡间日常生活中发挥着重要作

用。如哪家修坟立碑，要写个碑文；过年过节，要写个对联，“家神”“土地”，亲朋友好

友去世，要写个祭文。都要靠这些人。而毕节张氏，名气最大，贵州省第一名进士张谏便

是毕节人，其家族在清朝就先后出现了 5 名进士。张九鹏自乾隆十九年中进士，其子张元

履于乾隆五十四年中进士。接着张元履的三个儿子也中进士，他们是张凤枝（乾隆六十年），

张名技（嘉庆六年），张本枝（嘉庆七年）。其次为毕节路氏。路元升，字南征，清雍正中

岁贡生瀛州长子，少聪敏，有志好学，尤喜诗文词赋与程朱理学。由文林郎中雍正丙午科

解元。乾隆元年丙辰科成金德榜进士。其曾孙路孟逵于嘉庆十九年中进士，路孟逵的两个

儿子路璋（道光十六年）路璜（道光二十五年），也中进士，路横的儿子路朝霸又于光绪

二年中进士。他们虽处空乡僻壤，遵从祖训，也刻苦功能读、博览群书、一举成名，使其

子孙后代在屯堡军事地位下降后仍能用知识再谋生存。而且吃苦耐劳，艰苦朴素。（嘉靖）

《贵州通志》描述写时的卫人“勤于耕种，不事奢侈”其欲勤俭，耕织为出，入有富菽粟

日用饶裕。”但是随着商业在边疆兴起他们也在改变。据 《毕节县志稿·凡例》《风俗》载：

“毕节之民，迁自中州诸巨族，皆前指挥千百户后，渊睦成风，耕读为业，士人有祖孙父

子数世青衿者，农人务本力田，有志死不入城市者，勿穆朴实，简陋异常，自开厂设局以

来，百货走集，五坊杂处，欲渐华靡，不类往日矣。”②

他们对当地影响不仅在文化思想上，还有宗教信仰，民俗节日，生活习惯等，撒拉溪

集镇以前以十二生肖日为期赶集。而十二生肖文化是随汉族移民从中原地带迁徙而来的。

在宗教信仰和民俗节日上，如原撒拉溪镇的人是不信佛，也不信仰观世音菩萨，也不过端

阳节。他们大都还停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以后，他们的生活习惯逐

渐开始改变，家中也开始恭奉“家神”和“土地”，还会跟汉人交易，学做经商，汉化程

度越来越快，也越来越高。据 《大明统一志》载“黔西北高寒地带的威宁、毕节自设卫

所以来，民风渐变，土人以牧胡羊岁两剪其毛以为毡而资贸易。”③

总之，这一切都已成为历史，然而历史是不能模糊的。因为历是一种无形的力量，任

何成功者都善于从历史的经验中吸取营养。为此，我持着客观态度做了以上探析。然而限

于本人学识有限。有很多东西值得商榷。但也为小镇建设献上自己微不足道的力量。今天，

撒拉溪镇已成为毕节市一个重要的集镇，不管是“征南”移民还是 “填南”移民，又或是

土著人大都无本质的区别。都应为小镇建设和发展献力献策。共同建设自己家园。

蒙姓 一、姓氏源流

蒙（Méng）姓源出有三：

1、出自以山名、官名为氏。周朝的时期，有官职名为东蒙主，职责是管理、主持祭祀蒙山。这位官吏的后代也世世代代居住在蒙山，并且以山名为姓，形成蒙姓。

2、来源于高阳氏，以地名为姓。夏朝建立以后，颛顼的后代被封在蒙双（有说法为双蒙），他的后代于是将封地的名作为姓氏，成为蒙姓和双姓。

3、为他姓所改：

① 有一支蒙姓改自东蒙氏。

② 元朝时有复姓蒙古氏，后来其子孙逐渐以单姓“蒙”为氏。

③ 南诏国姓蒙，居于蒙舍州，其后进入中原，定居于安定（今甘肃省定西一带）。

蒙姓始祖：蒙双。蒙姓中国人是黄帝的直系后裔，许多姓氏古籍都有详尽的记载。根据《路氏疏传记》是所说，蒙姓是高阳帝的后代，高阳氏距今大约有4500年的历史，他是黄帝轩辕氏的嫡孙，秦时有将军蒙骜。而《姓氏考略》上说，高阳氏的后代被封蒙双，有蒙氏，双氏。蒙氏是先秦时期赫赫有名的家族。望族居于安定郡，即现在的甘肃省固原县。蒙氏后人奉蒙双为蒙姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）蒙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候的黄帝是著名的氏族首领，他有一个孙子叫作颛顼也是著名的部落首领。后来到了夏朝时候，夏朝的君主敬重古代的伟人，就把颛顼的后代封到蒙双城，其后代中有的以地名中的蒙和双字作为姓氏，分别称为蒙氏和双氏，这是今天蒙姓的最早起源。还有一支蒙姓起源于于周朝，那时朝廷在蒙山（在今山东省中部）设了祭坛，并设有专门主持蒙山祭祀的官员，称为东蒙主。东蒙主的后代有的定居在蒙山，他们以地名作为姓氏，是历史上蒙姓的一个发展。

三、历史名人

蒙 觳：春秋时期楚国大夫。春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力。但发现楚国以前的一切典章制度都没有了，这时楚国大夫蒙谷又为楚王制定了一整套新的典章制度献给楚王，使楚国的治理有了新的标准。

蒙 恬：秦朝著名将领。他的祖先为齐国人，自从他的祖父开始，他的家庭就世代为秦朝的名将。他的主要功绩是抗击匈奴。秦国统一六国以后，他率兵30万人击退了匈奴，收复了河南地区，并且奉命修筑长城，长达万余里。在他守卫边疆的数余年，匈奴都不敢进犯。他同时还是毛笔的发明者，他用枯木作为笔管，鹿毛为柱，羊毛作为被。这种笔又叫做“苍毫”。

蒙 毅：秦朝上卿，在朝廷中势力很大，经常作为皇帝的参谋，其他将臣都不能和他相比。典故“上国掌谋，无愧名卿显职；中山得颖，永为文士宝珍”中的“上国掌谋，无愧名卿显职”指的是蒙毅。

蒙古纲：女真进士，金代右副元帅，咸平府猛安人。本名和罗噶，原作胡里纲，金咸平（开原）路人。承安五年进士。累官东平府事、拜右副元帅、权参知政事、行尚书省。贞祜四年，益都张林侵东平，蒙古纲派遣行枢密院事王廷玉讨擒之。后改靖难军节度使，行省邳州。纲为人御下严信，赏罚必当。后来发生兵变，其为经略使禄格所杀。

蒙得恩：太平天国的将领。广西平南人。贫苦农民出身，早年参加拜上帝会，后来跟随太平天国参加了金田起义，曾任御林侍卫、殿右二指挥。咸丰三年定都天京以后又任春官又正丞相，总理女营事务。后来升职为正掌率，得到洪秀全的宠信。咸丰十一年五月病死。终年55岁。

四、郡望堂号

1、郡望

安定郡：汉武帝时期设置，相当于今天的甘肃省平凉地区的一部分和宁夏西部。

2、堂号

献典堂：春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力。但发现楚国以前的一切典章制度都没有了，这时楚国大夫蒙谷又为楚王制定了一整套新的典章制度献给楚王，使楚国的治理有了新的标准。

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蒙姓宗祠通用对联

〖蒙姓宗祠四言通用联〗

望出安定；

姓启蒙山。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

全联典指蒙姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

功高秦国；

威震匈奴。

——李文郑撰蒙姓宗祠通用联

上联典指战国时齐国人蒙骜，入秦国，秦昭王时为上卿。后为将领，多次攻伐韩、赵、魏各国，立有大功。下联典指蒙骜的孙子蒙恬，秦代名将。秦统一六国后，曾率兵三十万击退匈奴贵族，收复河套一带地区，并修筑长城，守卫数年，匈奴不敢进犯。传说又曾改良过毛笔。

隆基西渭；

肇祀东蒙。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

上联典指秦·蒙毅事典。下联典指战国齐·蒙鳌事典。

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〖蒙姓宗祠五言通用联〗

典五官治楚；

筑长城防胡。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

上联典指秦代·楚觳楚大夫典五官有则，楚国大治。下联典指秦·蒙恬筑长城，胡马不敢南下。

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〖蒙姓宗祠六言通用联〗

金代赫赫元帅；

秦时炳炳将军。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

上联典指金代右副元帅蒙古纲，咸平府猛安人。下联典指秦朝名将蒙恬，其祖先为齐国人。秦统一六国之后，奉令率兵三十万大败匈奴贵族，收河南地，并修筑长城。守卫数年，匈奴不敢进攻。他是毛笔的发明者。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毫为被。这种笔，又名“苍毫”。

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〖蒙姓宗祠七言通用联〗

文作苍毫光万世；

武将友师震群狄。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

全联典指秦朝名将蒙恬事典。

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〖蒙姓宗祠七言以上通用联〗

上国掌谋，无愧名卿显职；

中山得颖，永为文士宝珍。

——佚名撰蒙姓宗祠通用联

上联典指秦代上卿蒙觳事典。蒙觳，出则参乘入则御前。常为内谋，诸将相莫与之抗。下联典指秦朝名将蒙恬发明毛笔事典。

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中国人民解放军蒙姓当代将军生平简介

蒙进喜中将

蒙进喜（19449-——），四川省重庆市（现直辖市）人。1961年9月参加中国人民解放军，1964年11月加入中国***。

1961年9月任中国人民解放军步兵第39师117团1营通信员、班长，1964年7月任边防1支队1营2连副排长，1965年1月任3连排长，1968年1月任1营参谋，1969年2月任3连连长，7月任1营副营长，11月任步兵第32师94团司令部作训股股长，1978年8月任步兵第32师94团副参谋长，11月任参谋长，1979年6月任副团长，11月任团长。1980年9月-1982年9月在解放军军事学院学习后任陆军第32师副参谋长，1983年2月任副师长，11月任陆军第11军副参谋长，1984年11月任参谋长。1985年3月任陆军第14军军长，1985年9月-1988年9月任陆军第14集团军军长。1989年7月任昆明陆军学院副院长兼训练部部长，1990年6月任副院长，1992年8月任贵州省军区副司令员，1996年6月任西藏军区司令员。2001年7月任成都军区副司令员兼西藏军区司令员。

1988年9月被授予少将军衔，2002年晋升为中将军衔