贺氏是一个比较年轻的姓氏，他们得姓于东汉的安帝年间，只有一千八百余年的历史。

江苏常州江村贺氏河西分支宗谱十卷首一卷，(清)贺关福、贺全培等续修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。

江苏常州江村贺氏宗谱十八卷，(民国)贺庚大主修，民国十二年(公元1923年)诒安堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、江苏省常州市图书馆。

江苏常州江村贺氏河西分支宗谱十八卷，(民国)贺近供等主修，徐士清编纂，民国十二年(公元1923年)郭本堂木刻活字印本十八册。现收藏在吉林大学图书馆。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡璋、贺景彰等修，清光绪十年(公元1884年)百岁堂木刻活字印本四册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江椒江临邑三山贺氏宗谱二十卷，(民国)贺翰铨、贺选编辑，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。现收藏在浙江省椒江市栅浦乡三山村。

江西贺氏十一修族谱，著者待考，清咸丰九年(公元1859年)镜湖堂木刻活字印本三册。现收藏在江西省图书馆。

湖北英山贺氏宗谱三十五卷，(清)阖族嗣孙合修，清咸丰十年(公元1860年)垂远堂木刻活字印本三十二册。现收藏在武汉大学图书馆。

湖南天彭贺氏族谱不分卷，(民国)贺维翰修，民国十一年(公元1922年)雍睦堂木刻活字印本一册。现收藏在南京大学图书馆。

湖南长沙鹅山贺氏四修族谱三十卷，(清)贺炳沾、贺萱纂，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南长沙善化贺氏族谱八卷，首一卷、末一卷，(民国)贺家栋等编，民国十八年(公元1929年)善化贺氏滋德堂木刻活字印本六册。现收藏在南京大学图书馆。

湖南宁乡贺氏族谱，(清)贺云溪，清嘉庆七年(公元1802年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘贺氏续修族谱十卷，(清)贺光曦胡、宗瑛等纂，清咸丰十一年(公元1861年)四明堂木刻活字印本十册。现收藏在中国国家图书馆、广东省中山图。

湖南湘潭中潭贺家段贺氏支谱十四卷，(民国)贺顺璋、贺顺哲纂修，民国三十六年(公元1947年)远明堂铅印本十四册。现收藏在中国国家图书馆、广东省中山图书馆。

湖南湘乡涟湘贺氏族谱二十二卷，首一卷、末一卷，(清)贺才臣纂，清嘉庆三年(公元1798年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡涟湘贺氏三修族谱三十六卷，首一卷，(清)贺希万、贺圣璋等修，贺圣范等纂，民国元年(公元1912年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡梅塘贺氏重修族谱，著者待考，清道光二十七年(公元1847年)木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆(存一册)。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡章纂修，清光绪十年百岁堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏合修族谱，著者待考，清咸丰十年木刻活字印本三十二册。现收藏在中国家谱网站。

上湘花桥贺氏从隆公房谱十一卷，首两卷，(清)贺绍滢、贺世鸣纂修 同治六年赐曲堂木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。

上湘封祠贺氏宗谱十卷，首两卷，(清)贺品章纂修，清同治六年木刻活字印本十三册。现收藏在中国家谱网站。

上湘南门贺氏支谱八卷，(清)贺氏合族纂修，清同治八年广平堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏封祠续修宗谱十四卷，(民国)贺南纲纂修，民国七年木刻活字印本十八册。现收藏在中国家谱网站。

上虞贺溪倪氏宗谱十八卷，首一卷，末一卷，(民国)倪启寿等主修，民国二十年经锄堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏十修支谱十四卷，皆分上下卷，著者待考，民国三十七年会稽堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

贺氏十一修支谱二十七卷，首末上下，著者待考，民国三十四年木刻活字印本二十九册，缺卷十二卷末下。现收藏在中国家谱网站。

贺氏家谱纪略四卷，(清)闻性道等纂修，清朝年间逸老堂木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

攸县长桥贺氏族谱，(清)贺家悠等纂修，清同治六年常庆堂木刻活字印本三册，存卷2-4。现收藏在中国家谱网站。

武阳贺氏宗谱，著者待考，清道光十六年木刻活字印本一册，存卷5、6。现收藏在中国家谱网站。

江苏常州江村贺氏五修族谱十八卷，(民国)贺庚大纂修，民国十二年诒安堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国家谱网站。

晃动番禺贺氏家谱不分卷，(民国)贺启藩纂修，民国十六年世德堂铅印本。现收藏在中国家谱网站。

善化贺氏族谱八卷，首一卷、末一卷，(民国)贺家栋等纂修，民国十八年滋德堂木刻活字印本三册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘乡莲湘贺氏支谱五十一卷，首一卷，末一卷，(清)贺永贤纂修，清光绪三十四年堂五房木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘乡涟湘贺氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第十二～十四卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭贺氏五修族谱十二卷，(清)贺德颂等纂修，清宣统元年务本堂铅印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭中湘贺氏四修族谱十六卷，(清)贺德澡纂修，清光绪二年务本堂木刻活字印本十三册，今仅存第一～十一卷、第十三～十四卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭贺氏门修族谱，(民国)贺明性等纂修，民国二十年务本堂木刻活字印本十五册，今仅存第一～八卷、第十～十六卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡鹅山贺氏四修族谱三十卷，(清)贺炳琪等纂修，清光绪二十四年木刻活字印本十九册，今仅存第一卷、第三～四卷、第六卷、第八～十二卷、第十四卷、第十六卷、第十八卷、第二十卷、第二十三～二十六卷、第二十八～二十九卷。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡鹅山贺氏四修族谱三十一卷，民国十七年木刻活字印本三十二册，今仅存第一～四卷、第六～十七卷、第十九～三十一卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

湖南宁乡宁邑贺氏家谱，著者待考，民国间四明堂木刻活字印本二册，今仅存第五卷、第七卷。现收藏在中国家谱网站。

浙江萧山贺氏宗谱四卷，(清)贺锡琪等纂修，清光绪十年百威堂木刻活字印本二册，今仅存第一～二卷。现收藏在中国家谱网站。

衡阳贺氏四修族谱，(民国)贺少章等纂修，民国十三年敦伦堂木刻活字印本一册，今仅存第一～三卷、第七卷。现收藏在中国家谱网站。

醴陵罗田贺氏三修族谱十七卷，首一卷，末一卷，贺之焕等纂修，清咸丰元年儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷、卷首。现收藏在中国家谱网站。

醴陵罗田贺氏四修族谱，著者待考，清朝年间儒宗堂木刻活字印本五册，今仅存第二～三卷、第五卷、第九～十卷、第十三卷。现收藏在中国家谱网站。

醴陵贺氏族谱五卷，首一卷，附一卷，(清)贺林桂等纂修，清同治五年听德堂木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

黄门贺氏三修族谱，著者待考，清朝年间儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存卷首下册。现收藏在中国家谱网站。

黄门贺氏四修族谱，著者待考，民国年间儒宗堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

浙江贺氏族谱，著者待考，民国年间四明堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。

上海贺氏族谱，著者待考，清朝年间崇明堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现收藏在中国家谱网站。

贺氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第十卷。现收藏在中国家谱网站。

贺氏续修族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本八册，今仅存第八～九卷、第十二～十三卷、第十五卷、第十七卷、第二十一～二十二卷。现收藏在中国家谱网站。

六字辈排行：

贺龙家族字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙本名贺文常，曾祖父贺廷宰，祖父贺良仕，父亲贺士道。

浙江嘉兴贺氏一支字辈：“启泰铉愚王召晟尚，开庆锡宸玉绍德。”

湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

贺氏会稽堂字辈：祖房支旧序：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”，嵩支旧派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；嗣房旧序：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；二大房合派旧序：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”；迁潭始祖派序：“一派(汉)二派(志)三派(钧)四派□五派(允)六派(景)七派(惟)八派(正)国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”。

湖南益阳贺氏字辈：祖房嶐支旧序：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”，祖房崇支旧序：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”，嗣房旧序：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”，嗣两房合序：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时”，续序：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

资料有待补充。

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倪氏在古代的地位

倪姓是由郳姓改来，原因是避仇宋代以后，倪姓之杰出人物始多见于史。出现了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常、倪朴、倪天隐等名垂青史的人物。在殷商之前，黄帝后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山（今邹城市内）之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友郳地，故叫郳国。因从邾国分出，故名小邾国。叔术到滥(今山东滕州)，建立了滥国（以倪立国）郳”、“倪”为同源字，一城邑，一姓氏，“郳”去“邑”为姓氏“倪”。这是倪姓源于滕州故地的依据。

佟氏在古代的地位

在清朝有地位，佟佳氏（原姓佟），康熙皇帝生母，孝康章皇后。佟图赖是汉军旗人，也就是康熙皇帝的姥爷。

邯郸在古代的地位？

邯郸在古代基本上一直都是比较重要的郡，一直属于都会城市。

战国邯郸为赵都，魏县为魏都；汉代与洛阳、临淄、宛、成都共享“五大都会”盛名；汉末曹魏在临漳建都，先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都城；北宋，北京大名府成为北宋北京；清代，大名府为直隶省第一省会。

姓远在古代的地位

在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起著“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。

春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。

姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。”据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：

（1）以受封的邑名为氏。

（2）以所居的地名为氏。

（3）以官名为氏。

（4）以技艺为氏。

（5）以祖先的諡号为氏。

这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。

在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。

战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，旧有姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。到了秦汉时期，我国的姓氏体系基本上确立了下来，姓和氏完全融合不分，并且不再是贵族的专利，平民也能有姓氏了。秦汉以后，新的姓氏产生的途径主要有以下几种：

（1）为避祸而改姓；

（2）为避帝王的名讳而该姓；

（3）少数民族与汉族融合时，少数民族的部落名称演变成汉姓；

（4）当某一姓氏的字有几种不同的写法时，往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时，中国的姓氏已与现代几无二致了。

江西在古代的地位

古代，例如清朝，两江的地位是很高的，两江就是江南和江西，是清王朝的财赋重地，也是人文荟萃之区

士大夫在古代的地位

在古代封建等级森严，一般来说，士大夫是通指当官的人，现在的话叫公务员身份，后来也有读书中举之后无官职也有叫士大夫。刑不上大夫，礼不下庶人。说的就是统治阶层与被统治阶层的区别。

士农工商中“士”说的是一般阶层中的排位，士是指武士或兵士等，是封建统治者为维护统治把帮他们看家护院、保家卫国的力量排在剥削阶层之首。

王昌龄在古代的地位

王昌龄 （698— 757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学巨集辞、汜水尉，因事被贬岭南。

王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。

石小飞在古代的地位

甚至可以比喻成小朋友爱吃的那种辣面筋有滋味，有嚼劲。

我更喜欢文字中出现的那些平和，淡雅的景致。当然，

从别人的笔下读来，总有一种缺憾。比喻关于西藏的拉萨。

蒙古的草原之类的文字我都读过。而如今只能装在梦里，

却放不进行囊。我甚至想，如果可能；茫茫戈壁沙滩也是绝好的去处。

大脚女人在古代的地位

分朝代的，裹足之前没有任何证据表明大脚女人比小脚女人的地位差或高；裹足之后，大脚女人基本就消失了

裹脚的陋习起于隋唐，兴于宋时代

裹脚主要是因为小脚女人走起路来步履迟缓，摇曳生姿，高贵动人，迎合了当时的审美观。唐宋时期正值中国诗词文化大发展时期，小脚女人的这种体态成了文人雅士描写的材料，而且更加符合这类文人的审美观~其实这是对女性的一种残害，是必须要禁的陋习。

希望能帮助你（望采纳）

南阳府衙在古代的地位

首都!

第十七章　　光宗耀祖接“五代”

      在中国历史上，“家”这个概念非常重。古籍里其实很少提到“国家”这个概念，往往叫做天下，所谓“家天下”“见五代”。即便提到家庭和国家的关系，也是说家国、家国情怀。到近现代以后这个名词，所示“家”这个概念，在中国人传统意识中是至高无上的。

族，就涉及到宗姓的概念。一般地方人士可以通过科举进入到社会的上层，渐渐地，族之间的公平竞争就出现了。民间被允许修撰家谱，家族的概念变得强盛起来。一个家族的荣耀，不取决于财富的多寡，而在于每个家族成员对待财富的态度。那就出现了；租辈人物的传宗接代光宗耀祖，发展科学冲动是以满足一种信仰为驱动，

那么必须要有理性主义精神和法治精神！管理，‘家’‘族’‘国’。

我的家族姓倪！祖父亲从解放前就走出了‘倪宅’地盘！脱离长辈传承产业之类，自立门户，发展自由生活。我的祖父没有信仰，只有自信，走向人民群众，干革命！做一个民族教师！他是虹桥三房祠堂小学校长。也管倪氏宗族谱！乡亲们说；‘倪家少爷家族文化传谱’！

我49年在淡溪湖边小学上一年级，到52年转学虹桥三房祠堂小学，还是一年级！祖父知道我家庭困难，没有房屋，住来住去，放废学业。他说；

小孙子哎，搬家影响了你的学期，多读几年一年级书没关系，只要你成绩好，知识就是经验，就是人才！聪明可以超越年级的！又说；

学习不能超前，更不能速成，否则，孩子无童年，青年无青春，中年无乐趣，老年无安闲。

我问爷爷说；

‘阿爷，当初你为什么走出‘倪宅’？太公公没有房屋土地传承吗’？

‘我的父亲家财百万，良田万顷，倪宅首富财主！只因封建剥削力严重，我不习惯！带着妻儿弃家离族出走住祠堂了’。爷爷骄傲地说着。又说；

‘后来就在祠堂里承办学校，就是三房祠堂小学。姓族社会里都支持我的文化教育！’

‘你有几个儿女啊？’我问爷爷。爷爷回答说；

‘一个是你父亲，是医师，你知道的，一个你二叔文森，县中学毕业后一直跟我工作！’

我随问；‘什么工作啊？跟你教书吗？’

‘不是教书，是代客书写摆摊，代别人写信，写买卖房契，收欠证据等等。’

‘你为什么叫他摆摊书写？’

‘你不知道啊，摆摊是个样子，其实也是帮助我地下交通站联络工作呀！我当时交通站里同志，都在摊位上联系的，很多的游击队保密文件都在摊位上转交的！’

‘那他现在怎么不是政府里的人呢？’我又急着问他。

‘怪只怪我当时工作心太强，严格执行联络员的纪律，只有单线联系，不可咨询上级，也没有仔细访问上级领导的纪律，结果呢！几处联络员遇难牺牲，几处交通站断了上下线联系！那么我还叫儿子摆摊书写，总会又人来接头的。没想到一直现在没有信息啊！’爷爷害羞灰心地说着，眼泪都涌出来了。

我又问；

‘二叔一生都没有参加其它工作，一家生活好吗？’

‘你二叔是个很聪明能干的知识分子，文笔出众，当时社会买卖房契都是他写，还会写告诉状之类维持生活，当时有很多单位聘请，他不去，坚守摆摊岗位，搜集情报，辱找线人！其实他也是‘地下交通站联络员之一’。结婚后生二个男子，在农村参加劳动，成立小家庭了，生活也马马虎虎吧！’爷爷又说；

‘我日夜恭敬死难的地下工作者和梅政委同事，出事故也没有供出三房祠堂交通站！暴露书写摊位！’

‘二叔真是苦命，一辈子没有正事业！也算是伟大人物，可没人理彩！’我痛心的回答着，又问爷爷；

‘那你说说姑姑吧，她怎么样？’

‘你姑姑嫁到陈百万家呐，有和兄弟出国加拿大，解放后是地主成份，留下你姑姑一人带一男一女，生活也不容易！后来成了华侨家属了，有一年你表兄弟陈纪雷也去加拿大了’。爷爷说着。

‘喔！那一年纪雷表兄弟也叫我一起出国，我以为他吹牛，没有答应他。’我真可惜的想去啊！

爷爷高兴的对我说；

‘倪宅家族没有遗产传承预留，我们很青贫，但是我们也是姓倪啊！现在我们一家人也是倪氏家族。祖公五代人了嚒！还想见六代，七代---。’

当时我看到爷爷保管的族谱；《虹川倪氏宗谱》——锄经堂，乐清虹桥虹川倪氏；

主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙、蒲歧、湖边、峃前、瑶岙、官塘、娄岙、河淇、西林、南塘、雁荡、大荆北阁、平阳流石、温州登选坊、太平长钓嘴、山东、上海、台湾等地；辈分排行（宽公49世起)：汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、贤，圣、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡；本族人口约25000人，台湾前立法院长倪文亚即出该族，有虹川倪氏大宗祠一座，分支祠堂7座，其中大房宗祠建得较好；霞堡祭祖日期为每年农历3月14、15两天；玉环祭祖每五年与巨渡倪氏同祭（宽公39世孙涛公派）。以下内容中记载倪氏次子文煜—-有长子‘我的名字’。 

我问爷爷；‘这是怎么回事？我是文煜的儿子吗！’

爷爷说；‘文煜是我次子，二十一岁那年“乐清学生工作队”也在虹桥一带宣传、发动群众，支援“警四”抗日。动员一批青年学生参加“警四”和成立“学生军模范队”，有一次日寇出来抢劫时，残害队内***员和进步青年，文煜不幸受伤，无药医治，牺牲了！’文煜的煜字读YU 育。是日光照耀的意思

‘家族谱里为了纪念他，后继有人就把你的名字写入他门下---接‘氏’儿子的意思。’

‘唔！这样啊，对我有什么可继承的啊？革命家属啰！’

又讲我的父亲是医生，开诊所治病救人，免费送药！医德高尚！50年参加卫生部工作，当过十几年人民医院院长！在倪宅家族里大名鼎鼎的医生！在八十年代评反后于优秀先进工作者荣誉退休，卫生局补贴退休金三万六千元。相当现在36万元他创家立业，福之寿享91岁，走上天堂。

父亲有八个子女的大家庭！四男四女，我是安排第四。

我的大姐，二姐相貌出众，面如满月眼似秋水,樱桃樊素口，一表人才 俊逸非凡 秀外慧中 冰清玉洁 眉清目秀 冰雪聪明！ 诚挚 温厚  勤恳 耿直 心灵手巧 助人为乐 好学不倦 兢兢业业，那个时期在家里纺织棉纱，帮助父母赚钱维持生活！1948最困难时期就出嫁了。

现在大姐夫家子女四个，俩女出嫁成家，俩男各有俩子，建筑了四间四楼新房屋，生活是可以了！

二姐夫家住西林马岙，有三男俩女，虽然全家没有文化，但是农村生活环境好。五个兄弟姐妹都在外省兰州开布铺买卖生意！家庭财富发展很快，成家立业都生了两三个孩子！成了百万富翁了！

我大哥，是个***员！在村里连续任选十几届村委员会上委主任，老协主任，他仁义道德，大公无私，一身正气，两袖清风！他情操高尚，才华横溢，内外兼备，作好各种村里工作，有先进荣誉！

他家俩男俩女。大儿子做生意，老婆是老师，得子成龙，生活很舒坦！

二儿子管理村办蔬菜市场，工作积极，是个优秀***员!老婆开理发店，生意很好，年利润十几万，也有一儿子，生活感到非常满意！高楼就有三 四幢！

女儿在人民医院会计室工作！也有孩子了。

我的五弟生活条件最好！和老婆一起开南货店，年利润三十多万吧！房屋财产也有五六百万以上，他是个真真实实的生意人！能干的儿子也会开店，已经成家得子了。

小女也是杭州舞蹈系大学生！毕业后推广广场舞，发展社会群众体育运动！

最说我的六妹！命运受制于那个60年时代； 她是个美丽、大方、优雅、文静、温柔善良贤惠纯洁活泼、天真的十六岁学生！父母生活困难，难以维持衣食住行，柴米油盐酱醋茶！母亲决定把六妹嫁出去。找了一个有文化的，骄傲自满的农村大队会计，家庭蛮好！得到220元‘定头银’是订婚姻的意思。结果被他看不起，结婚后处处吃亏六妹！其实她年龄少，还是学生不懂事，真是亏待她了！后来生育了三男一女，家庭致富还是可以的，但是儿子之间纠葛不清，父母监管不严,犯了不少错误！

打群架，吸毒，喝酒赌博，多次被派出所关压,都被娘舅舅保出释放！之后不得不尊重母亲了！

现在浪子回头金不换！老大跑供销售产品，年收入十几万，夫妻和谐有儿子九岁啦！

次子在企业里当职工，小弟学了开车技术，办培训驾驶员，当老师傅了！

第七妹运气好！得到一个心胸宽广，百依百顺的老公！她性格大方、端庄、温柔、、贤惠、多才，能干，无一不使男人深深崇拜！她开一间香纸蜡杂迷信品商店，符合社会开放宗教自由时期，大多数人们热门风俗习惯，清明节祭奠祖宗，购买迷信品极多，几天可达利润几万元！好父有好子，他一个大儿子办工厂，一个儿子参军当兵，***员，转业于县委纪律办公室主任！给家族带来多少荣誉！

还有一个算‘八弟’吧！谁都不认识，也不知道。只有母亲对我说过；

当初国民政府在重庆，形式混乱！不发军薪，密令医干人员退之台湾。父亲知道形式混乱！没有积蓄，无法行走！凑巧有一个财主邻居，求医得子心切，父亲把自己一个周岁儿子送给他，财主高兴万分，就拿出100个银圆谢礼。父亲有钱了，当夜晚上悄悄带家属离开重庆！回家！母亲悲痛万分，卖子救家值得！

父亲为了家庭三起三落！苦难人生无常，患难可以考验一个人的品格！治病救人免费医疗是他道德的宗旨！在宗族里，无人不晓倪先生医术高超，助人健康，发扬崇高精神，增添了老一辈的辉煌荣誉！

父亲对我的影响也许我当时还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。

我今年七十三羊春！有人问你什么职业？是一辈子的无名职业百事通！但是样样精通大智大勇，就是没有坚持一项倾心奇效职业！最终也是‘社保’退休待遇，工资三千五百七十多元。

我自己吧！有一男三女；

女老大开鞭炮礼花店，生意兴隆，财源滚滚。有百依百顺的好老公，办工厂。生活美满出奇才，儿子读杭州大学专科生！女儿读浙金大优秀生，毕业招工抢着要，幸福生活更稳定！家有三个大学生。

女老二，中学毕业就招工，参加电信局机房科工作，出国日本留学培训一年，业务水平超强！有个***员的老公，在税务局工作！儿子上宁波理工大学，创业光芒后继有人了。

女小四，性格开朗乐观，善解人意，热情洋溢，相貌堂堂一表人才，秀外慧中，能言善辩，温婉贤淑,风华绝代！是个优秀的高级职称人民教师！文笔超群，学生家长反映高尚，平易近人团结友爱。是个优秀***员。老公在人民医院工作。儿子也是大学生，聪明伶俐，明年毕业。

我的第三儿子圣千，南京大学计算机系毕业，招聘公安局部门工作多年，曾职虹桥派出所行政科主任，多年评于先进工作者，优秀***员荣誉!

他的妻子中学毕业，也在市人民医院护士长工作。儿子浙江大学文科系优秀生，准备留学博士呢！

我的张氏；是他，她们的母亲！是个伟大的人民教师兼校长，高级职称待遇！优秀***员！退休后参加镇老协上委责任，当老年大学任教校长，续年被评于省，县级，优秀先进辅导员奖励！是个‘伟大母亲’荣誉称号！

生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

家族里‘族谱’！祖辈规定只有男丁上谱记载，传宗接代！没有女儿上谱，这也太重男轻女了！

历年来，都是好女出好母，好母出好子！

你看；我的老爷爷传三代没有做官的，反而得个混入名。现在四代，五代里，就出现七八个优秀***员，有行政干部，大学生就有七个，已经参加工作的也有一个了！

我的家族日益荣耀伟大。看！第五代的大学生正在恋爱中，第六代马上就诞生了！家谱次序称谓：祖、父母、子、孙、曾孙、玄孙！来孙、晜（kūn）孙、仍孙、云孙、耳孙。

“国有史书，邑有县志，民有家谱。”一部家谱，记载着一个家族的传承，现在已经有80多人！连贯着家族的血脉，生生不息。开枝散叶，子孙满堂，儿孙绕膝，百子千孙，多子多福。

我相信，细心地阅读我的家族，认真地了解我们的族史，更好地继承和发扬本族的优良传统，这对于促进和睦家庭的建设，对于促进族胞之间的友爱与关怀，对于促进和谐社会的建设，都将产生积极的作用。我们是‘革命世家’！

我衷心祝愿我们的家谊：人生幸运，前程美好，事业有成，家庭幸福！长寿百岁！

朱裔宗撰

《浙江通志》卷一百二十三选举一，大观三年己丑贾安宅榜，倪涛永嘉人左司郎中。

《文献通考》：《直斋书绿解题》宋陈振孙撰：玉溪二十二卷左司员外郎永嘉倪涛巨济撰其父始徙居广德涛大观三年进士燕山之役诵言其非以沮军罢谪衡州茶陵以死年三十九吕居仁志其墓曾吉父为作集序。

《宋诗纪事》卷三十八：倪涛，涛字巨济，永嘉人，大观三年进士，随官徙居广德军。历左司员外郎，贬监朝城县酒税。有玉溪集。

《画史㑹要》：倪涛，字巨济，宣和间为都司。善画墨戏草虫。蜴蝇蟾之类甚佳。

七夕

玉殿凭肩共语时，风清月坠有谁知。

梧桐秋雨三山远，始信生前有别离。（锦绣万花谷）

有史载：议燕云事，涛涌言其非，事忤王黼，被罢谪职，贬监朝城酒税再徙茶陵船场，涛挂冠归田遯迹海滨，钓岩狮子之南，凤层歧山之北，王恐其后患，派兵追杀。

《乐清长林倪氏大宗、谱牒绍兴癸丑版本》载云：倪涛，字巨济，浙江永嘉人，祖籍婺州，系君型公之次子，大观己丑贾安宅榜进士，至宣和乙已，涛公挂冠归田，遯迹海滨，地临钓岩狮子之南，凤层歧山之北，有木数里成林，爰卜居之，遂名长林，改名字澹菴，号波澄，公为长林倪氏大宗之始祖也。配李氏封夫人，生子三长流蕃，次流菽，三流蕙，终年三十九，与夫人合葬永嘉诸浦君子峰（即永嘉西山云雾芝峰下）。

《中华上下五千年》曰：靖康1126年，金兵攻侵汴梁，王黼不待朝命带着家少仓惶东逃，钦宗下诏抄其家。吴敏、李纲请求追杀之，在雍丘南辅固村将其杀死。钦宗知涛为官清正，朝廷忆涛燕云言，官其一子，恩贡授章州司法。

乾隆版本《温州府志》卷十九选举进士五：大观己丑贾安宅榜载：许邦平阳人朝请大夫；倪涛永嘉人左司郎中。

《乐清长林倪氏宗谱》宋绍兴癸丑岁序记载，涛公生前曾托同榜进士平阳人许邦大夫为倪谱作序，现将邦撰序摘要于下：邦世居瓯土年翁倪君自乃祖德斋公始家於瓯越数传有澹菴公讳涛字巨济号波澄与邦同登大观己丑榜而澹菴公独有直名声振仕宦间历任左司郎中，典文衡三次亦可谓荣矣复挂冠归田而遯迹于乐之长林余常往之游一日出所作家谱一帙问序於余曰我与君年通家也矧兹编为君先世行实之所托哉请谨无愧于先人而爰笔之谱命余他不敢赘乃独於德而景仰之敢再於德叮咛之君能继绍前徽珍重谱牒为后世虑深且远周且详也，则君之德不更足嘉美乎哉。

宋绍兴癸丑黄钟月

赐进士出身朝请大夫年家眷弟始阳许邦经国父拜撰

山东千乘郡。治所在千乘，故城在今山东广饶县。辖境在今山东北部博兴、高青、滨县等地。

倪姓是当今中国姓氏排行第一百一十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的`百分之零点一四。

「倪」源出

倪姓来源有四：1出自曹姓。黄帝后裔邾武公次子之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《姓氏考略 倪字》及《辞源》所载，春秋时期，邾武公将次子封于郳(故城在今山东滕州境），建立郳国，为邾国附庸。子孙以国名为氏，称为郳氏。战国时郳国被楚国所灭，为避仇改氏为儿（念ní，不简作“儿”），再后又以郳去“阝”加“亻”旁成倪姓。汉初有御史倪宽，其先即为公子肥后裔。2出自春秋时邾国后人郳黎来之后。避仇改为倪氏。据《尚友录》所载，春秋时邾国有郳黎来之后，别族为倪姓。3出自他族改姓或少数民族。据《魏书·官氏志》所载，后魏代北复姓贺郳氏改郳姓，后又改为倪姓；清满洲八旗人有倪姓，世居宁古塔；满、蒙古、土家等民族均有倪姓。4出自商诸侯儿伯。商诸侯有儿伯，子孙为倪姓。

得姓始祖

倪宽。千乘（今山东广饶县）人，西汉大臣，水利家。治《尚书》，历侍御史、中大夫、左内史等职，后拜御史大夫。在任期间，重视水利建设，调发民工，于郑国渠上流南岸，开辟六辅渠，使周围高地得以灌溉。他政绩卓著，得到人民拥护。宽乃颛顼后裔。周武王时，封颛顼后裔于邾，传到夷父颜时，由于有功于周天子，就将其次子友（一说肥）别封为附庸，居于 阝，因 阝为邾之附庸，所以又称小邾国。其曾屡次从齐桓公尊王攘夷，所以荣耀一时。战国时 阝国被楚国所灭，子孙便以国为氏，后由于避仇，去掉“邑”旁成 姓，后又加“人”旁成倪姓。因阝国始封于谁众说纷纭，莫衷一是，而其后裔倪宽见诸史册，名声显赫，故后世倪姓尊倪宽为倪姓的得姓始祖。

繁衍播迁

现在，在山东省的滕州和枣庄两地，俱有叫做儿城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时儿国的所在地，当然，也正是后世倪姓和 姓的最初发源地。 阝国被楚灭国后，逐渐北移，大多在千乘之地落足，后繁衍昌盛，逐渐成为倪姓千乘郡望。战国时，有宋国人 说，说明此期已有倪姓人在河南落籍。两汉时，见诸史册之倪（郳）姓渐多，除 宽外多为史书散见之人物，如皇妃 女句、兵家 良、扬州刺史谚、九真太守 式、羌主 库、临淮（今属安徽）人 长卿、齐国临淄人 萌等。可见此际之倪（郳）姓仍主要繁衍于山东境内，并有入安徽北部一带者。至稍后的南朝，有江阴太守倪启、尚书左丞同平章事倪曙，说明在汉魏之际， 姓已改成倪姓，并说明此际因社会动荡已有倪姓播迁江南。两晋南北朝时，倪姓于史书鲜见。隋唐之际，倪姓在北方的分布渐广，今河北、河南、山西等境均有倪姓人活动的身影。唐末时，由于安史之乱和黄巢起义，致使民不聊生，百姓苦不堪言，始有倪姓大批迁往江南。两宋时，倪姓入载史册之人甚多，从其籍贯来分析，说明此期倪姓已分布今江苏、安徽、江西、福建等地。宋末，由于元世祖大肆围剿南宋之残留势力，江南之江、浙、闽一带，烽火四起，元兵所到之处，烧杀掳掠，百姓闻风而逃，故倪姓渐分衍于今湖北、湖南、广东、广西等地。元末，百姓再次遭受劫难，兵火过处，玉石俱焚，华东、中原、中南之地人口锐减。明初，明政府为恢复当地经济，从山西大量移民，倪姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、河南、江苏、安徽、河北等地。倪姓迁台，时在清代，有倪姓从福建渡海而去。此期亦有倪姓人由山东闯关东去东北三省者。如今，倪姓在全国分布甚广，尤以江苏、湖北、上海等省市为多，上述三地之倪姓约占全国汉族倪姓人口的百分之六十。

堂号

1郡望堂号：千乘。

2自立堂号：经锄、锄经、带经、怡德、世德、承德、合一、贞一、建本、报本、崇本、爱日、宁远、永思、集义、继善、乐善、雍睦、遗安、培德、种德、敬业等。

倪思：湖州归安（今浙江吴兴）人，宋代学者、官吏。历任礼部侍郎、礼部尚书，以直谏著称。其博学多才，著有《经锄堂杂志》、《齐山甲乙稿》、《兼山集》等。

倪瓒：(1301-1374），元代画家，诗人。原名珽，字元镇，号云林，别号幻霞生、荆蛮民等。常州无锡梅里祇陀村(今江苏无锡梅里镇）人。有《水竹居图》、《容膝斋图》、《渔庄秋霁图》、《虞山林壑图》、《幽涧寒松图》、《秋亭嘉树图》、《怪石丛篁图》、《竹枝图》等传世。

倪元璐：(1593-1644），明臣、画家。字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。尤善行草，画山水石竹，水墨生晕，极有苍润古雅之致。有《倪文贞集》、《疏林竹石图》，《鸿宝应本》等。