杨家家谱全部的字辈
杨氏字辈。 杨氏祖先共赐字四百个，共四百个字辈，以《宗》为第一代，《效》为第四百代的字辈辈份排列，四百字辈为杨氏家族所有杨氏族人的字辈，任何姓杨的后人将必根据四百字字辈来排的，如果到了第四百代传人以后又开始于第一代《宗》字辈开始重复下去！下面的排序是以左往右循序排列！ ===================== ↓↓↓杨氏字辈↓↓↓ ===================== 宗可永应显，玉正文承先。 丕耀修纪敦，仁钦祈天运。 福荫云礽雍，睦克绍必受。 光荣昌胜秀，再通华长呈。 中之起振廷，建春遂旺峰。 传朝国家和，万事兴忠厚。 成名远诗书，裕后昆祖根。 基百年世代，流芳才高诚。 学亨堂前攀，丹桂林树婷。 原景政俊方，钟鸣胤安司。 纯宏齐盛大，述继绪新灵。 志道怀锡发，祥敬守庭番。 献登崇孝友，良进全美嗣。 敏焕章立念，思泽启纶经。 整舟有如仕，培玄首清白。 泰明凤金殿，飞龙遇禄延。 寿毓祺心定，茂元贤开保。 隆源兆梅石，耆维与宜增。 畴本允捷位，其占来初为。 贵广聚居肇，礼宅作嘉纲。 瑞垂量益济，集萃红象化。 照笔一变自，殊千刻策富。 要功银孟洪，灿曾时三知。 杰祯汉隋相，尉君武科举。 锦唐宋奇勋，太师奉旨令。 侯州忆雄英，沧海波涛涌。 虎跃腾满门，烈鼎丰壮凌。 慎裔靖康宁，兰辉映声复。 昭著秋范伟，业廉洁行顺。 晋乾坤序常，存香统略王。 衍庆里载南，义怡佑尚恒。 辅都邦炳利，在上换乎真。 强喜善性以，贯遵闻待久。 关稀宣佐彝，训用典达须。 公枝超尧伯，士容让彰魁。 子凝熙庶治，教材器梦权。 徽鳣襄风飘，儒手贻燕翼。 宪麟祚群人，艺苑念生淑。 信绵恩惟铭，彦内单眷仲。 鸿从地加田，九印四乃效！ =======================
《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。
《瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱》清道光五年湖南省凤凰县杨再传等撰修，该谱由清一等果勇侯、太子太傅杨芳创议，由杨再传聚瓮来杨氏族人撰修杨秀袍后裔分住于凤凰县的支系家谱。
《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。
《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。
《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。
《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。
《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。
《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。
《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。
《杨氏族谱》贵州天柱邦洞镇观州村杨氏族谱。祖贤公生于元顺帝至正二年（1342年），祖籍系陕西省弘农杨氏华阴人氏，杨震“四知堂”清白传家嫡系，诚州刺史、银青光禄大夫、威远广惠王杨再思第七子政岩公后裔。
《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。
《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。
《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。
《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。
《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。
《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。
《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。
《宁都城东郁公派族谱》
《宁都杨氏族谱》
《宏农杨氏宗谱》
《杨氏铜城族谱》
《郴州杨氏十修族谱》
《蓝山杨氏族谱》
《观州杨氏族谱》
《草塘杨氏七修族谱》
《卧龙杨氏四修宗谱》
《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修）
杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》
《靖州杨氏宗谱》
《杨凝式家谱》
《杨氏血脉谱》
《杨氏家谱状并墓记》
《杨氏支分谱》
《杨氏谱》
《杨愔家传》
《杨氏家乘》
《宏（弘）农杨氏重修房谱》
《咸丰平越杨氏小宗祠谱》
江西《宜春北关五甲杨氏支谱》
山东《即墨杨氏家乘》
大年初二，应好友刘安祥先生之邀，我与夫人朱兰等六人去新都他的老家作客。当日，惠风和畅，阳光明媚；主人好客，佳肴美酒相待。席间，安祥先生告诉我，他家附近就是川内闻名的“天府家风馆”，馆内还有明代状元宗祠，值得一看。我听后特别高兴，决定午餐后去“天府家风馆”参观。
天府家风馆坐落于成都市新都区斑竹园街道，2021年落成。是一座融廉政文化、状元文化、家风家教、旅游接待等功能的综合性廉政文化教育展示场馆。 天府家风馆占地约50亩，展陈面积4886平方米，吸取传统建筑的布局和造型，在灰瓦白墙、茂林修竹之中，营造出“人在园中游，宅在林中隐”的川西林盘意境，是四川省家风文化最集中、廉洁教育资源最丰富的综合性展馆。馆内包括四大主题展厅“先贤家风”、“红色家风”、“当代家教”、“时代新家”。
走进天府家风馆，中华民族博大精深的文明之风扑面而来。“天下之本在国，国之本在家”、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、”宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”……在围墙上、碑刻上、护栏上到处都是与家风相关联的名言警句，给人一种与先贤对话的感觉和一种特别的文化氛围。
也许因为自己曾经有一段较长军旅生活的原因，我在″红色家风”展厅中“战地家书剧场”观看了全场；这里通过场景故事、实物、影像等载体让我感受到历代家风发展脉络，感悟到历史文化名人的治家之道、革命先辈的红色家风以及新时代先锋模范的优良家风，更让人在潜移默化中接受良好家风的熏陶与洗礼。
在参观的过程中，刘安祥先生告诉我，他与明代状元杨慎的后代杨先生是同班同学，杨先生现在是杨氏宗祠的守护人。安祥先生这么一说，调动了我的好奇心，我当即请他联系此人，如有缘相见再好不过了！
来得早不如来得巧。初二这天正是杨先生宴请亲朋的好日子，得知老同学一行来参观，在百忙之中抽出时间热情地接待我们并亲自当起导游，为我们详细介绍了杨氏家族家风传承的故事。
我对杨慎的了解，先是在上学时的课本中，既而是电视剧《三国演义》开篇词、杨洪基先生原唱歌曲《滚滚长江东逝水》中，后来就是在新都采风时了解当地流传的杨氏家族的故事中，但也是只言片语，道听途说而已。
杨先生已年近花甲，他对杨氏家族家风文化有深入研究；远到杨慎的祖父母辈，近到现在杨氏家族的子子孙孙，说得头头是道，既有正史所载，也有山野民间传说，妙趣横生。特别是杨先生讲少年杨慎在沟渠洗澡时对时任县令出的对联的故事，真是妙不可言；县令出上联:“千年古树为衣架”，杨慎对下联“万里长江作澡盆”，此时的杨慎年方十二岁，可谓少年睿智，豪情万丈，真是天下自有天才郎；杨慎23岁高中状元，可谓春风得意，光芒万丈！我曾经读过“天下两个半完人”的“半个完人”曾国藩的著作，他在自传中说自己参加7次考试，方中秀才；而杨慎虽不是“天下完人之列”，但他学富五车，才高八斗，足智多谋，清正廉洁，而且少年有成，诗词歌赋无所不能，虽历经磨砺，但初心不变。听了杨先生近两个小时对杨氏宗祠的讲解，我第一感觉就是新都杨氏家族的家风传承做得好！杨慎之所以能成为明代川籍第一状元，取得辉煌成就，与杨氏家族的“文武双修，忠义传家”的先辈家风传承有很大关联。为了弥补关于杨氏家风传承这一课，以防断章取义，我专门从百度上查了一下杨慎的简介及家风传承的史学记载。
杨慎（148812～155908），字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明代四川唯一状元，也是明代三大才子之首，以“博学”、“饶著”著称。杨慎一生著述多达400余种（今存174种），是中国文化史上最具特色的百科全书式大学者。《明史•杨慎传》称：“明世记诵之博，著述之富，推慎第一。”
杨慎父亲杨廷和也是历史上的名人。杨廷和12岁考中举人（明代无人能及），19岁进士及第，系明成化年间最年轻进士。杨廷和是明代著名政治改革家，两朝首辅。在两朝更迭的关键时期，杨廷和以“除难定策”之功、“救时宰相”之名和明朝中期主持政治改革的第一人而名留史册。新都杨家为书香世家。自杨慎祖父杨春而下，一门四世共出七位进士、四位举人、一位贡生，人称“一门七进士，宰相状元家”。
新都杨家之所以有如此成就，优良的家风家规是重要的“催化剂”。保存至今的清光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》中，除记录新都杨氏先祖清廉为官的事迹外，也记载了杨氏的家规家训。其中最重要的家训是“四重”、“四足”和杨慎临终遗训至今都极具推崇。
“四重”家训，为杨慎曾祖母熊夫人所留。熊夫人对杨家族人的工作、产业、礼仪和教育等作了规定，教育子孙亲善和睦，兴家立业。原文为：家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育。
“四足”家训:茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。
淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。
丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。
蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。
临终遗训。为杨慎临终所留。杨慎于嘉靖三十八年（1559年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。
“四重、四足”家训和临终遗训构成了新都杨氏家族家风的核心，对于当今社会仍有深刻的教育意义。我想，这也是四川省纪委、成都市纪委将杨氏宗祠纳入天府家风馆的原因，据说，天府家风馆的举措开全国先河，是全国是一馆。据杨先生告诉我，2022年全省预约参观的社会团体已经排队到十一月中旬，天府家风馆已经成为名符其实的、正能量满满的网红打卡地。
以德传家，是兴家之根本。一个优秀的家庭不在于留给孩子多少财产，而是能留下多少人生的智慧等精神财富。家风正，再穷也能发家；家风不正，再富也会败光。一个家庭最好的风水，不是财产，不是人脉，而是拥有一个良好的家风！杨氏家训对新都杨氏一族影响极大。如重教育方面，在杨慎曾祖母熊夫人立下“家法重教育”的家训之前，杨家就是普通人家，杨慎的六世祖和五世祖都是一介平民。正是熊夫人对教育的重视，从熊夫人儿子这代起，杨家成为中国历史上有名的书香门第。
“子不教，父之过”，讲的就是家风传承。父母的溺爱，给不了孩子无忧的未来。人生，该吃的苦，逃不过去；该走的路，终归要走。父母不能包打天下；遮风挡雨，挡不了一辈子；未雨绸缪，也拦不住人生的风雨飘摇。没有谁的人生，能一生顺遂；没有谁家父母，能永远庇佑；只有好的家风传承，才能培养出未来栋梁。
参观天府家风馆，自古至今典范甚多，值得学习借鉴的内容很丰富，参观一次，受益匪浅！《易经》云：“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。做人，最重要的是人品，教育，最重要的是家训。成才，最重要的人生的价值取向。离开天府家风馆，我脑海里一直浮现出杨洪基演唱杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》那优美动听的旋律。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
直到今天，直到参观天府家风馆，我才真正明白为什么杨洪基原唱的这首歌能传唱天下，为什么杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》能千古流芳……。
参观天府家风馆
天府家风馆，
经典映中华。
一门七进士，
宰相状元家。
厚实重教育，
美名传天涯。
四重四足风，
清廉勤防奢。
轻利重义勇，
遗训世人夸。
吾辈颂大贤，
神州生彩霞。
（彭天明 2022年1月3日夜）
杨家家谱全部的字辈
本文2023-09-22 04:50:54发表“资讯”栏目。
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