凪

nā gī zhi~4(至)

(1) ㄋㄚˉ ㄍㄧˉ

(2) 风平浪静（日本汉字）。

(3) 郑码：QDII，U：51EA，GBK：844D

(4) 笔画数：6，部首：几，笔顺编号：352121

东京エスムジカ(Tokyo Ethmusica) -《月夜のユカラ》2nd单曲[MP3!]

专辑介绍：

这是继上一张「月凪」之后再次吸引众人耳朵的第二张单曲。

「月夜のユカラ」这首歌曲实在是赞！而高潮部分则是精华中的精华！会忍不住一直重复播放的一首歌。特别是两个女主唱的合音在里面，没有半点突兀。可说是他们一张完成度很高的单曲。

大概是加入了一些相对流行的东西在里面，这张的接受度比上一张要高。是一张任何人听了都会觉得不错的单曲。

东京エスムジカは、日本语・韩国语・英语・中国语を话すヴォーカル瑛爱（ヨンエ）、石垣岛出身の岛歌を歌う22歳のヴォーカル平得美帆、サウンドプロデュースを手挂ける早川大地の3人からなるグループ。ファーストシングル「月凪」に続き、“月”をテーマにした2ndシングル「月夜のユカラ」をリリース。

「ユカラ」とはアイヌの言叶で「叙事诗」の意味。日本语とアイヌ语を组み合わせて构成された歌词が深みを醸し出した、アルバムへの期待を高める名曲だ。

漫画家冴凪亮

画过《超心理现象能力者七贵》的作者

"凪纬鑀胒"这个词语的含义是什么

同音字是 只为爱你

并且《旋风管家》里的女主角叫“三千院凪”

三千院凪：动画旋风管家（ハヤテのごとく！）的女主角 CV：钉宫理惠

年龄：13岁

身高：138cm

体重：29kg

生日：12月3日

血型：AB

介绍：

三千院财团的继承人，父母由于事故已经过世，现在唯一的亲人就是祖父三千院帝，把飒对她所说的“我需要你”误会成“我喜欢你”的意思，将飒雇佣为管家，不擅长料理和运动、音痴、害怕黑暗，晚上一个人会睡不着、夜晚没有方向感

性格是典型的大**，由于每天上下学都是专车接送，所以绝对不可能一个人走路去上学，如果被独自一个人留下来看家的话就会乱扔东西搞破坏，幼年时就接受了英才教育，特别精通经济学

虽然傲气十足，但却爱恋着飒，当想掩盖什么时总是用一些很少见的专业的词语

有一个名叫球球的宠物老虎，这只老虎会说话，但至今为止只有飒知道

CV是盯供李惠

远野美凪,air中的人物

远野美凪的家里有着一幅古画。画上是一个有着纯白羽翼的少女。当小美凪得知妈妈怀孕时，她最大的愿望就是要一个妹妹，并每天在画下祈祷着。妈妈为将要出世的孩子取了一个好听的名字：みちる（小满）。终有一天，妹妹就要降生了。可是妈妈却被送进了急救室。那天晚上，小美凪对着星空倾诉，一定是妹妹使得妈妈这样痛苦的。神明一定要救救妈妈。同时，一股对妹妹的恨意从小美凪心中油然而生，尽管那只是一瞬之念。结果，妈妈终于出院回家了。妹妹却终没有出现。妈妈受此打击，终因悲伤与孤独过度而精神失常，整日将美凪作为未能出生的小满来对待。而这个家亦破裂了。爸爸走了。美凪认为一定是自己那晚的恨意使妹妹未能出世，因此自责不已的她自愿留下做妈妈梦的碎片。然而美凪当时的呼唤确实传达到了天空之少女那里，未能出生的小满的灵魂亦希望与从未谋面的亲人相见。于是借助着天空之少女的一片羽毛，小满以记忆之身来到了这个世界，同时她也希望能够给悲伤的天空之少女带回一些幸福的记忆。然而由于美凪妈妈突然想起小满的流产，美凪也失去了她多年来在这个家中生活的立场和自己存在的理由。她离家出走来陪小满，生怕小满也会像妈妈结束梦境一样有一天突然消失。可是不久，妈妈就发现自己似乎忘记了什么。然而美凪仍无法回到原来的自我，她已忘记了如何作为美凪去飞翔。最后在往人的帮助下，美凪终于能够坚强地独自面对生活了，这个家也终于再次恢复了往日的温馨。小满也终于体验到了家的温暖与幸福。然而小满知道，光有记忆也是不能活下去的，何况自己只是一片梦的碎片。离别是不可避免的，而拖得越久只会越发难舍，让这个充满幸福的记忆再次染上悲伤。于是她毅然决定趁现在离开。夕阳下的三人作下各自的约定，隔着围栏的小满一遍遍地问美凪：你是否还笑着呢？最后的记忆必须是幸福的记忆。小满走了。晚霞下是一片美丽的平静之海。（注：凪，海面风平浪静）最后，美凪在爸爸的新家见到了一个极像小满的“妹妹”，她的名字叫……往人则按照约定继续踏上了寻找天空之少女的旅途。在前方等待他的是……

（注：转自KeyFC。）

商朝的商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”。 就是买东西,把东边的买卖到西边去,变贵贱,调余缺,度远近

中国的商业，商人，商文化起源于商丘~~！！！很久了，这是一个悬而未解的历史疑问：中国的商业文化起源于何时何地？华夏大地上，是谁第一个迈出了作为“商人”的一步，哪怕是小小的一步？2004年5月20日，新华社向全国发出一篇通稿《专家考证：中国商业起源于河南商丘》。犹如一记古老浑厚的沉钟，振聋发聩，山河回响。人们纷纷走到地图前，目光不约而同地聚焦在了陇海铁路与京九铁路交会处的豫东城市———商丘。奔涌千载的商业浪潮就从这里起源，华夏文明重要一脉的商祖文化就从这里孕育。

中国社会科学院考古研究所、经济研究所和中国历史博物馆、中国人民大学、北京师范大学、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学以及郑州大学、河南大学、河南省社科院、河南博物院、河南省文物考古研究所等20多家学术单位的80多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，在河南省商丘市召开了“中国·商丘与商业起源研讨会”。

专家们以确凿的考古实物和翔实的史料向世人宣告：“商丘不但是商族的重要发祥地，也是中国商业的起源地，而王亥则是中国最早的商人。”

商之根

那是距今大约3800年前的一天早晨吧，红日喷薄而出，漫天云蒸霞蔚，参天古木上的葳蕤绿叶随着风的舞蹈筛下斑斑点点的阳光，沟河纵横，鹿鸣狸跃，无人涉足过的林间阡陌上，随着“哞———”的一声长吼，一群裸露着古铜色肌肤、长腿赤脚的健壮汉子牵着一头头健硕的牛，从茂密的林间走来。牛拖着一张张木车，上面放着布帛和黍、粟等货物。

走在最前面的汉子就是商汤的七世祖王亥。据《世本·作篇》记载：“相土作乘马”、“核（亥）作服牛”。王亥“服牛”以后，开始用牛羊帛粟与其他部落进行以物易物的交换。因为他是商部落的人，其他部落的人见到他及他所带领的人就喊：“商人”，而把用来交换的牛与帛称作“商品”。“商人”与“商品”的称谓，从那时起历经千年，一直沿袭至今。商部落在契至商汤的先商时期一直活动于现在的商丘地区，史学界、考古学界对此几乎没有争议。“商人”与“商品”的称谓就来源于商部落，商业文化就起源于河南商丘。

王亥这次是从商部落（今河南商丘）出发向北，到有易氏的部落（今河北易水）一带进行交易的。这次，王亥的热忱及诚心没有带来交易的喜悦，迎来的却是血光之灾。

郭沫若在《中国史稿》中说，王亥到有易氏的部落后，“有易氏夺取了王亥的牛，杀死王亥。”对此，史书也多有记载，如《山海经·大荒东经》中记载有“有易杀王亥，取仆牛”；《竹书纪年》记载“殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之”。

中国历史上有记载的驯服牛的勇士以及第一位进行物品交换的商人———王亥，就这样如星辰一样殒落了。

万古和风，渐渐拂平了商丘这块土地上王亥曾经跋涉过的足印，但王亥经商的精魂却如种子一样，在这块土地上生根并孕育开来。

王亥死后135年，王亥的七世孙商汤，靠着经商而兴盛起来的部族实力一举推翻了夏桀，建立了商朝。商丘作为商部落的故土，商业贸易更加繁荣。这个时期，在商丘出现了中国最早的“市”、“肆”一类的交易场所；

春秋之时，作为宋国都城的睢阳（今商丘），成为当时中国最大的商业都市之一，出现了被司马迁赞誉为“此所谓富好行其德者也”的范蠡那样富不忘贫、富而助贫的大商人；

汉代的睢阳，是梁国国都。梁孝王刘武时期，其商业文化氛围可与京师长安相媲美。梁孝王所建的三百里梁苑，几可称为我国历史上最大的王室园林，成为商人和文人向往的大都市；

唐朝，商丘成为中国东部地区纺织业的交易中心，特别是民间所织的绢，质量和花式在全国首屈一指。同时，商丘的地理位置，也使得它在唐代商业贸易活动中居重要地位，成为水陆货物的集散地与物流中心；

北宋时的商丘称应天府、南京，居陪都地位，其商业繁华程度仅次于东京开封；

……

商业从商丘这片沃土上发源、奔流，滋润着神州大地，推拥着中国商业文化发展的潮流。

到了北宋末年，战乱纷起，作为中原重镇的商丘成了被战火摧残极为严重的城市。商丘地区的人民过去“仓禀皆满满”，此时变得田地荒芜，商旅不行。南宋建炎二年（公元1128年），黄河改道商丘，商丘一带的人口大量流亡。明末，商丘又一次深受战争蹂躏，李自成率义军攻入归德府时，“肆店无货，百姓贫者不能相扶，死者枕籍。”时至民国，军阀混战，商丘几无宁日。1948年的淮海战役，商丘又一次成了主战场……

自北宋末以来的1000年间，商丘这块土地与苦难做伴，黄土地一次次地被鲜血染红；穿越商丘腹地的黄河三次改道，数次泛滥。因为战乱和自然灾害等原因，商丘作为商业之源的源头之水渐渐弱了、渐渐细了……

商之魂

迎着初夏的微微细雨，循着时光而回溯，经过当年宋朝陪都的砌满蓝砖雕壁的应天府，经过唐朝高高红色宫墙围绕的纺织业交易中心，经过汉代角亭上镶满飞檐走兽的梁园，经过春秋木车石刀的睢阳，走近商人“始祖”王亥……

浩浩江河奔流，熠熠日月轮转，为什么，商业文化能够在商丘历经这么多的朝代而依然延续繁衍？为什么，商业文化能够在商丘有这么顽强的生命力？

这是因为，一种亲商、爱商、尊商、重商、富商的传统商业美德，历经千年而不衰，像生长在黄河故道上的苦楝，死死地抓着故道遗留下来的砂粒，恒久地坚挺在商丘人民的心中。

在商丘，关于商业美德的史料记载和民间传说非常丰富。据《商丘县志》载：楚国士尹池出使宋国，宋国太宰子罕设家宴招待他。士尹池见南面邻居的墙弯弯曲曲，深入到子罕的院子里，西面邻居家的水从他房门前流过，问其故。子罕说：“南家工人也，业鞔，使徙之，恐人不知其处，不获食其业；西家高，而利吾宫之卑，故不禁也。”士尹池回到楚国，楚王想出兵伐宋，士尹池说：“宋不可攻也，其主贤而相仁。”楚王遂罢兵。这个小故事，体现了当时宋国统治者对商人和手工业者的保护和尊重。

在民间还流传着“伐树留邻”的故事。西汉时期，梁国一个集镇住着两户人家，东侧户主叫任守礼，本地户，西侧户主叫李保义，外来做买卖的。李家后院有棵枣树，长得茂盛，枝条伸到任家院内。任家的小孩爱吃枣，任守礼制止孩子，编了个笆，悬在空中接枣，每天把接到的枣送还李家。后来，任守礼担心自家小孩偷枣吃，就准备搬家另居。李保义听说后，立即伐掉枣树，留住了任家。后来，为了彰扬这种容商、亲商的风范，这个集镇被人们誉为“待邻村”，李家院被誉为“留邻院”。

合上发黄的历史书籍，拨开虚实掩映的民间传说，在“中国·商丘与商业起源研讨会”上，商丘市委常委宣传部部长、哲学博士张琼以学者的眼光，将商丘传统的商业美德归纳为四点：第一，与中国历史上重农抑商的贬商、斥商、蔑商的传统文化相比较，商丘人自古养成了亲商、爱商、尊商、重商的文化传统。第二，与重义轻利的传统价值观相比较，悠久的经商传统使得商丘地域文化中形成了较为鲜明的义利并重、言商尚利的价值取向。第三，与封闭、保守、中庸的传统观念相比较，独特的地理位置、便利的交通条件和历史上多次成为文化、经济、政治中心城市的地位，使得商丘人民富有吐故纳新、开放进取、兼收并蓄、敢为人先的思想观念。第四，与以熟人社会为居住和活动特征的传统文化氛围相比，商丘历史上商业贸易中心的地位，吸引历代无数商人前来经商，同时也有许多商丘人外出经商，这种较大规模的人口流动迁徙，使之较早形成了商业社会所具有的开放、诚实、守信的社会氛围，这与中国传统熟人社会中的诚实守信的内涵是不同的。