没有家谱的现代人已经不会知晓祖宗具体是谁了，但是可以根据自己的姓氏来制定，比如“杨氏先祖之灵位”。摆放最好背后靠墙，不要有金鱼，不要有水缸，这叫“高神下水。另外不要背后是窗户或厕所，可以对着大门

在张士诚兵败身亡六百五十年之后，江苏泰州一个姓吴的家族突然冒了出来，声称是他的后人。

江苏泰州吴姓家族总共有600多个人，异口同声说着张士诚就是他们的老祖宗，还搬出了灵位，十分笃定。他们解释道，曾经在战乱之中，张士诚感觉到了自己即将兵败，便对自己的孩子说。如果你们死了，姓氏便不用更改，如果能够侥幸生活下去，就把自己的姓氏改成吴，不管怎么样要隐姓埋名的生活下去，总有一天可以认祖归宗。

传说，在张士诚兵败之时，他的妻子在战乱之中把两个孩子送出了城，从此便下落不明。朱元璋是出了名的心狠手辣不近人情，在击败敌人之后，他一般都不会手下留情。张士诚的亲戚家人都在兵败之后被害身亡，只留下上文中那个传说。隐姓埋名的张家人就是这些吴姓人的祖先，他们在逃出来之后便听从父亲的教诲，改了自己的姓氏，掩盖这个秘密，安稳的生活了下去。之所以要改姓吴，很有可能是因为张士诚的小舅子姓吴。

有许多猜测称，张士诚当时是有一个吴姓妃子的，非常忠心也十分受宠，在逃难之时，他的两个孩子就住在这个妃子的兄弟家中。并且这些后人所在的地方泰州也是张士诚的老家，如果说几百年前他们知晓了自己的身世，而举家搬迁到这里落叶归根，似乎也有那么几分道理。虽然他们说得头头是道，但是只凭一张嘴无法证明他们祖先的身份。面对众人的质疑，他们拿出了修订的族谱，还有历史非常久远的一块牌位。

家神牌位是人们心目中最神圣的，所以书写是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写家神牌位。

凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。

“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：

写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“亲”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。

五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。

“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。

“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。

“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。

中国人自古有祭祖的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按竹书纪年所记：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”

这便是祀祖的滥觞，从此以后，历代的帝王，都重视对祖宗的祭祀。供奉食物以表心意，是中国普遍采用的方式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但祭拜先祖的意义却是相同的，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。

因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇佑和保护。

善尽孝道，儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(《中庸》十九章)。

祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，从安葬开始，安葬之后继续祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心；慎终追远“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。

为了供养祖先，要修家庙、建祠堂，从而留下许多别具特色的古代建筑；在祭祖活动中，留下许多祭文，事后又修家谱、编族谱，这些都具有重要的历史价值，而且还形成一门学问——“谱系学”。

至于祭祖活动所留下的礼器、乐器，是重要的物质文化遗产，而所用的音乐、舞蹈，正是非物质文化保护的重要内容。

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序 君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

祖宗牌位在写法上是一件很严肃的大事。总而言之祖宗牌位在字数上必须合大小黄道，否则就会因写法不当而触犯祖宗神灵。

自己会写的就自己写，或者自己不会写的就得请人写。每个村子还是找得到一两个毛笔字写的不错的人的。那请人写的就需给书写者一点润格之资，我们叫做打利是。

扩展资料：

祖宗贴的注意事项

祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男·女：某太公或某太君或某公某先君（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）。

再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽一一万古长青等等。左边下落笔：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。

右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

大小高宽同上。做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

-牌位