文官制度

在官员的任用上，从曹操起，实行“唯才是举”的原则。为了更多的招揽人才，魏文帝在称帝前，建立了九品官人法，其做法是：郡设小中正，州设大中正，小中正采择舆论，按人才优劣定品第高下，上报大中正；大中正核实后上报司徒；司徒再加审核然后交尚书选用。还规定，郡人口十万以上，岁察一人，特别优异的不受户口限制。这种制度在开始实行的时候，重视舆论，不拘爵位，“论人才优劣 非谓世族高卑”，比起东汉末年外戚或宦官操纵仕途与单纯以封建道德为标准的“举孝廉” ，无疑是一个进步。

魏文帝在黄初五年（224年）立太学，设立春秋谷梁博士，提高了官员的素质保证。

魏明帝时，采纳代理司徒董昭的建议，立郎吏课试法：“郎吏学通一经，才任牧民；博士课试，擢其高第者 亟用；其浮华不务道本者，罢退之。”魏明帝又诏令散骑常侍刘劭作都官考课法七十二条，交百官议，议旧不决，未能实行。

魏宗室封爵分王、公、侯、伯、子、男（以上皆称国）、县侯、乡侯、亭侯、关内侯十等，皇后以下的嫔妃，分贵嫔、夫人、淑妃、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人等爵号；又置列侯、关内侯、名号侯（十八级）、关中侯（十七级）、关外侯（十六级）、五大夫（十五级）共六等爵以赏军功，关内侯以下皆不食租，谓之虚封。文武官吏的级别分为九品，俸禄发给粟米，以石计算。

地方制度

曹魏大致继承东汉的疆域及政区制度，为州、郡、县三级制。州设刺史或州牧。郡设太守。县大者置令，小者置长。

郡制方面：曹魏河南郡治洛阳，为京师所在，称司州。曹魏又设王国，置相，与郡同等；县制方面：曹魏有公国、侯国、伯国、子国、男国之封。

法律制度

魏文帝承用秦汉旧律，明帝命陈群、刘劭等删节汉律令，制定《魏律》（治民）十八篇、《州郡令》（治地方官）四十五篇、《尚书官令》（治朝官）、《军中令》（治军）共一百八十余篇，又置律博士，专用郑玄学解释律令。

地方各级行政长官兼任司法官，中央司法机关为廷尉，一般案件州郡可自行解决。

魏文帝时，曾沿用秦汉旧律，有所谓诽谤妖言罪，犯者杀，告者有赏，在实行中诬告者甚多。黄初四年，文帝下诏：敢以诽谤相告者以所告罪罪之。次年又补充规定：谋反、大逆乃得相告，其余皆勿听治，敢忘相告者以其罪罪之。

曹魏在建立之初一直沿用汉律。但汉律自萧何于汉高祖时在秦律的基础改定而来，经过四百多年的发展变化，显得十分庞杂与苛碎，已不适应当时的政治经济发展的情况。正如《晋书·刑法志》所言：”世有增损，率皆集类为篇，结事为章。一章之中或事过数十，事类虽同，轻重乖异。而通条连句，上下相蒙，虽大体异篇，实相采入。《盗律》有贼伤之例，《贼律》有盗章之文，《兴律》有上狱之法，《厩律》有逮捕之事，若此之比，错糅无常。后人生意，各为章句。叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者益难。这说明汉律不但条目繁多，十分庞杂，而且前后矛盾，互相重复，所以在实际上应用起来十分困难。在这种情况下，太和三年，魏明帝下诏改定刑制，命司空陈群，散骑常侍刘邵，给黄门侍郎韩逊，议郎庾嶷，中郎黄休，荀诜等删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》，合百八十余篇。《资治通鉴》胡三省注云：”州郡令，用之刺史、太守；尚书官令，用之于国；军中令，用之于军。”《晋书·刑法志》认为此次定律：“于正律九篇为增，于旁章科令为省矣。“所以曹魏定律，是在秦汉律由简到繁以后，中国封建刑律由繁到简的又一个重要的转折点，对晋律和唐律的产生具有直接的影响，在中国法律制度史上居于承前启后的重要地位。

要说皇帝最年轻的朝代属于东汉，东汉不仅年轻皇帝多，寿命也短很多。奇怪的是，东汉时，少爷当政，政权可以长达190多年，而曹魏只出现了一个小皇帝，然后权力就靠边站了。原因是什么？

外戚宦官争权，反而保证了皇帝的安全

东汉享国195年，第八世皇帝14位。除了开国皇帝光武帝刘秀、汉明帝刘庄、张寒皇帝刘辟，后世的皇帝都是未成年的。而且整个东汉，外戚掌管政治，宦官专权，是一个粉丝般的王朝。虽然继承了西汉正统，但是在东汉建立后的195年间，任军的傀儡就有一半以上，少主带来的隐患就是大财团和专制太监。在这两股力量的相互作用下，东汉在其统治的后期日渐腐朽。

195年的国运不算短，但东汉皇帝大多没有长命百岁。除了开国皇帝光武帝刘秀(64岁)，其他皇帝都没有活过60岁。虽然有很多年轻的主人，但东汉就像生活中的一个缺点。尚迪在位不到一年，两岁就去世了。整个东汉时期，除了开国皇帝刘和末代皇帝刘协，其余12位皇帝都没有活过50岁。其中除了汉明帝，其余11位皇帝连40岁都活不到。东汉皇帝多短寿这是明显的特点，同时，由于频繁的出现幼年皇帝，外戚干政与宦官专权也成为东汉的两大隐患。

皇帝年轻的时候，他的母亲长大是必然的。汉武帝张死后，十岁的汉武帝即位，窦太侯在朝廷称帝，开始重用窦氏外戚，这就是东汉外戚的开始。虽然后来被入朝的宦官消灭，但在何死后，不到一岁的商帝即位，以邓太后和弟弟邓芝为代表的邓氏齐氏再次出现。商帝在位一年后去世，太后邓支持汉献帝继位。结果汉献帝带领全家灭邓氏。安帝死后，继位的被其外戚颜氏所立，结果颜氏齐氏被宦官集团所灭。宦官拥刘豹为汉顺帝。顺帝时期，梁成为东汉最有权势的外戚，专事朝政二十余年，其代表更是骄横跋扈。后来，小皇帝如汉崇皇帝和韩志皇帝都被他牢牢控制。

汉献帝因童心毒化，汉献帝的接班人刘志加入宦官队伍杀了梁，桓帝封了所有与他合谋的十三个宦官。至此，东汉进入宦官统治时代，外戚遭受沉重打击。虽然汉献帝时期，由于贺金将军权力的上升，宦官们终于向外戚施压，东汉的统治更加腐朽。

外戚专权的时候，皇权受到压制，皇帝日子过的无比压抑，因此这些小皇帝迫切希望外部力量加入来摆脱外戚对他们的控制，宦官作为他们最亲近之人自然是最理想人选。自汉章帝以来，虽然窦氏、邓氏、阎氏、梁氏、何氏等五大外戚接踵掌权，但他们野心有余，却能力不足，始终达不到像西汉王莽那样以外戚身份篡国。

高平陵事件，司马懿厚积薄发

曹魏皇帝靠边站，一个标志性事件就是高平陵事件。

(曹爽，怕死的将军)

从毛武帝曹操到文帝曹丕、曹睿，曹魏始终牢牢掌握着大权。即使曹睿即位，魏的功勋老兵也基本上死了。像司马懿这样一个野心勃勃的老将，在明帝时期被曹真打压，被明帝怀疑，在官场上打了个寒颤。

魏景初二年(238年)，曹睿、明帝病重。当时他访朝，没有人可以托付给后人。明帝封皇叔太子曹禺为将军，想做后事，但曹禺自觉不能胜任，拒绝接受他的辞呈。曹睿听了刘芳和孙子的建议，打算任命曹爽和曹真之子司马懿为照顾孤儿的大臣。然而，曹睿改变了主意，中途取消了之前的约会。可见曹睿对这两个人还是不放心

曹芳继位，大将军曹爽、太傅司马懿共同辅佐朝廷。曹爽骄横跋扈，专事政治，打压异己。就连郭皇后也被软禁了。曹爽对司马懿很不放心，想让他在家闲着，自己掌管魏国大事。司马懿避其锋芒，低调行事，蛰伏备用。直到曹爽陪魏帝曹芳到高平岭，发动政变，一举击败曹爽集团。至此，司马家族开始向一方势力倾斜，掌握了魏国大事的大权。

曹芳17岁即位，没有政治经验。当时司马懿是三朝为数不多的老臣。虽然曹睿一直对他不放心，但曹睿已经不在了，在曹禺拒绝辅佐政治后，不得不用司马懿。同时，辅政卫门曹爽是个贪图享乐，没有治国能力的纨绔子弟。面对毫无威望的曹芳，曹爽能够专横跋扈，为所欲为，极力排斥司马懿，甚至将两位侍郎推到了对立面。

当时，太子曹禺被认为是魏宗室中最有威望和权力的人。但是，曹禺在拒绝协助政府后，很快被免去一切官职，回到邺城。曹禺走后，魏宗室更加衰弱。司马懿铲除曹爽一党后，掌握了魏国的大权，善于处理，但国无敌手。司马懿自追随魏武帝曹操起，历经三朝，非常清楚曹操当年是如何架空汉献帝，成为集军政大权于一身的丞相，最后由儿子实现改朝换代。如今魏国权归司马氏，他完全可以效仿曹操那样，一步一步的架空皇帝，再由儿孙辈实现改朝换代。

东汉与曹魏的不同之处

(司马懿父子笑到最后)

东汉虽然小皇帝多，皇位更迭频繁，但东汉的权力分配非常特殊，光武帝、张时期权力高度集中在皇帝身上。东汉虽然从汉朝和皇帝开始就陷入了一个怪圈，但是外戚们轮番插手朝政。但是外戚可以擅权，但不能贪图皇位，因为当时还有一股不容忽视的势力，那就是东汉权贵世家。最有代表性的一个就是出现了“四代三公”。洪农阳，

而汝南曾氏，一个忠于东汉的名门望族，绝对不能容忍王莽那样篡国为外戚的样子。

但随着外戚极力打压名门，又出现了一个宦官集团，可以制衡外戚。宦官长期与皇帝在一起，是皇帝最亲近的人。外戚掌控国家大事时，皇帝与外界接触较少，只能通过提高宦官地位来达到消灭外戚的目的。宦官和外戚保持着一定的平衡，两种势力都无能为力，自然就不会有篡位改朝换代这种事。

曹魏的情况显然特别多。曹魏无宦官乱，无外戚治理。从武帝到明帝，三代皇帝没有权臣专政。可以说皇权高度集中。然而，曹魏皇权衰落，明帝时期才臣基本死亡。曹魏有一个当精兵、名臣的断层期。如果明帝有更好的人选，估计司马懿和曹爽都不会被选为照顾孤儿的大臣。一个人满脑子二心，一个人平庸无能。两人都不是曹睿照顾孤儿的理想人选。

宗室实力衰落，皇帝年轻，一旦发生政变，权力自然容易落入权臣之手。所以司马懿在高平陵之变后夺取了曹魏的权力，几乎没有人敢反抗，这就是曹魏与东汉最大的区别。

典[典、笧、琠，读音作diǎn(ㄉㄧㄢˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于少典氏，出自远古时期帝君少典氏后裔，属于以先祖国号为氏。

少典氏，传说中的上古第一国君，天字辈，讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前丁亥557年(公元前3274年)诞生在厉山的少典国，因称为少典氏，妣有娇氏之女安登(任姒)。三十岁生长子炎帝神农氏(石年)、三十三岁生次子勖其。

在史籍《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。

少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。

少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。

在少典氏的后裔子孙中，有以先祖国号为姓氏者，称少典氏，后省文简化为单姓典氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典丝，属于以官职称谓为氏。

典丝，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典丝，掌丝入面而辫其物，以待兴工之时，颁丝于外内工。”

实际上，典丝专职负责掌管丝的入贡，鉴定丝的质量和等级，并按等级分发给纺织工匠进行丝的加工。典丝之下辖有下士二人，府二人，史二人，贾四人。后世的北周政权仿周制，朝廷亦设有织丝中士、织组中士，职同典丝，官秩正二命(正八品)，隶属于冬官府。

在典丝的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典丝氏，后省文简化为单姓典氏、丝氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典礼，属于以官职称谓为氏。

典礼，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《礼记·王制》中记载：“命典礼考时月，定时，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。”

实际上，典礼就是专职负责制定与掌管各种礼仪的官员。到明朝建文时期，明建文帝亦曾仿周制设有典礼，为郡王府的属官之一，负责掌管王府的礼仪制度等。明成祖夺位后废黜。

在典礼的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典礼氏，后省文简化为单姓典氏、礼氏、李氏、历氏。

第四个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典瑞，属于以官职称谓为氏。

典瑞，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辫其名物。”

实际上，典瑞就是专职负责掌管玉瑞、玉器库藏的官员。玉瑞，是郡王的私印、私符。典瑞与后世掌管天子印符之官“符玺郎”职位相当。后世的北周政权时期，典瑞为中士，管制正二命(正八品)，隶属于春官府。隋朝时期，典瑞隶属于郊社署，共有四人。

在典瑞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典瑞氏，后省文简化为单姓典氏、瑞氏。

第五个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典书，属于以官职称谓为氏。

典书，亦称典书丞、典籍丞、典书令，是西周晚期设置的官位，掌管王朝的经书典籍。

实际上，典书是中央 指派在各王国中的官员，专职负责王国的教令，是垂直管理制度的官吏。在汉朝初期，汉高祖刘邦设为尚书，后也改为典书，设于各王国中。到唐朝时期，亦设有典书令，并在弘文馆、秘书省、崇文馆、司经局等内，均设有若干人，专职负责掌管各馆、局的四部图书典籍。

在典书、典籍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典书氏，后省文简化为单姓典氏、书氏、籍氏。

例如在春秋时期，晋国有上大夫苟林父，苟林父之孙名伯黡，负责管理晋国的典籍文献。其后代以伯黡的职官为姓氏，形成典氏、籍氏两支族裔。

第六个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典仪，属于以官职称谓为氏。

典仪，亦称司会，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

实际上，典仪就是专职负责掌管禁中诸仪式之司会的官员，相当于今天的宾仪、司仪、礼宾。在南北朝时期以及隋朝时期均设有典仪之官。后世的唐朝时期，于门下省设置有“典仪赞者”，负责赞唱之节和殿廷班位，起初官位甚轻，后升为“士”，官秩晋级为从九品。

在典仪的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典仪氏，后省文简化为单姓典氏、仪氏。

第七个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典同，属于以官职称谓为氏。

典同，是西周时期设置的乐典官位，隶属于春官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典同，掌六律六同之和，以辩天地四方阴阳之声，以为乐器。”

实际上，典同就是一个专职负责调试各种乐器的乐官。周人尚乐，乐为重礼，因而此官非同小可。

在典同的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典同氏，后省文简化为单姓典氏、同氏、侗氏。

第八个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典祀，属于以官职称谓为氏。

典祀，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”

实际上，典祀就是专职负责掌管郊祀之事务。典祀辖有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周时期仿周制，设有典祀中大夫，职同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部级)，属下有小典祀下大夫、上士等属官，隶属于春官府。

在典祀的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典祀氏，后省文简化为单姓典氏、祀氏。

第九个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典命，属于以官职称谓为氏。

典命，亦称典等、大司礼，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典命，掌诸侯之五仪、诸侯之五等之命。”

五仪，就是公、侯、伯、子、男这五等礼仪，是孤(王)以下的爵位礼仪。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。

关于五等，在奠基《礼记·朝事》中记载：“命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。”

实际上，典命就是专职负责掌管任命典礼之事务，以及公孤九命的任命仪式。北周时期仿周制，不过改为“大司礼”。

在典命的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典命氏，后省文简化为单姓典氏、命氏。

第十个渊源：源于姬姓，出自春秋时期王室内吏琠史，属于以官职称谓为氏。

琠，是古人对玉石的一种称谓，凡在一块玉石之中有自然形成的美丽花纹者，皆称为“琠”。

在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞。

平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。

“充耳”，是专职玉工用“琠”制作的，亦称制琠。后来发展到王室廷下有专职内吏，“施内典，执琠刑”，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此“琠刑”属于“薄惩”。

在秦朝时期，朝堂上大臣上奏时有口误说错话、或读错奏本，允许用手中的玉笏轻打自己的手心或面颊，亦称“琠刑”，这样秦始皇就不会怪罪下来了。

在琠人、琠史的后裔子孙中，有以先祖职业或官职称谓为姓氏者，称琠氏，后多简笔为典氏。

第十一个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典冠，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典冠之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典冠就是专职负责掌管国君冠冕的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚冠”。

在典冠的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典冠氏，后省文简化为单姓典氏、冠氏。

第十二个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典衣，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典衣之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典衣就是专职负责掌管国君衣服的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚衣”。

在典衣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典衣氏，后省文简化为单姓典氏、衣氏、依氏。

第十三个渊源：源于嬴姓，出自秦朝时期官吏典客，属于以官职称谓为氏。

典客，亦称大鸿胪、典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位，位列九卿之一。

在中国历史上，周王朝设六卿三孤为九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为“九卿”。而秦朝则以奉常(亦称太常)、郎中令(亦称光禄勋)、卫尉(亦称大司马)、太仆、廷尉(亦称禁尉)、典客(亦称大鸿胪)、宗正、治粟内史(亦称大司农)、少府为九卿，实为中央 直辖的各机构总称。

实际上，典客专职掌管中央王朝对诸侯和其他依属番邦、少数民族的接待、交往等事务，相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十四个渊源：源于芈姓，出自东汉时期官吏典仓署，属于以官职称谓为氏。

东汉初期，汉光武帝刘秀设有“太子仓令”一官职，隶属于太傅寺管辖，官衙称典仓署，专职掌管全国的仓谷(粮仓)，下设有仓令一人，丞二人。

到隋、唐时期，典仓署职责扩大，随员若干，称典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等，不仅管理全国谷藏的出纳，而且还负责管理酿酒以及相关事务。该官职一直到北宋末期方被裁撤。

在太子仓令、典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简化为典氏、仓氏、苍氏。

第十五个渊源：源于姬姓，出三国时期曹魏政权典农中郎将，属于以官职称谓为氏。

典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位。

实际上，典属国专职掌管中央王朝对涉外番邦、少数民族的接待、交往等事务。相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十六个渊源：源于官位，出汉朝时期官吏典郡书佐，属于以官职称谓为氏。

典郡书佐，为汉朝初期汉高祖刘邦设置的官位，安插在各国、郡之中，为中央王朝分派给各郡国的官员，后为司隶校尉、州刺史的属官，以郡吏递进。

实际上，典郡书佐专职掌管一国、或一郡的所有文书档案。典郡书佐每年一更换，防止各国、郡、州的咨情外泄。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十七个渊源：源于官位，出曹魏、晋时期官吏典厩署，属于以官职称谓为氏。

典厩署，为三国时期曹魏政权至两晋时期设置的一种官司衙门。曹魏时期设名为“骅骝署”，两晋时期设名为“龙厩署”，至唐朝时期方直接称为“典厩署”。

实际上，典厩署专职掌管中央王朝的马、牛及其羊、犬、猪、鸡、鸭等杂畜的饲养和给养等事务，隶属于太仆寺。典厩署下置有典厩令、典厩丞、典厩士，以及典徒、厩夫等随员。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十八个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏典事，属于以官职称谓为氏。

典事，是隋朝时期设置的官位，于中央 下设各机构中设置。

实际上，典事这一官职的职责，至唐朝时期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、司农寺、太府寺等寺内，以及将作监、少府监、都水监等监内，均设置典事官，属于流外番官。

闲，就是古代对马厩的称谓。

周王朝诸侯的六闲，在史籍《周礼·夏官·校人》中记载：“天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”

隋朝时期的六闲，在史籍《隋书·百官志下》中记载：“殿内省尚乘局置左右六闲：一左右飞黄闲，二左右吉良闲，三左右龙媒闲，四左右騊駼闲，五左右駃騠闲，六左右天苑闲。”

唐朝时期的六闲，在史籍《新唐书·百官志二》中记载：“殿中省……六闲马，以殿中监及尚乘主之。武则天万岁通天元年，置仗内六闲：一曰飞龙，二曰祥麟，三曰凤苑，四曰鵷鸾，五曰吉良，六曰六羣，亦号六廐……尚乘局……左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

显然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是负责掌管六闲的饲喂马料(畜粮)的官员。

在典事的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典事氏，后省文简化为单姓典氏、事氏。

第十九个渊源：源于 ，出自元朝时期布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔，属于以先祖名字汉化为氏。

典氏，出自“ 十三姓之一”的赛典赤·赡思丁家族。

元朝初年，原中亚地区萨珊王朝的执政王族布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（公元1211～1279年），进入中原后，受元朝 封为咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。

元朝至元年间，赛典赤病逝。在其后裔子孙中，有以先祖名号“赛典赤”(贵族)的谐音汉字为姓氏者，称赛典氏，后省改为单姓赛氏、典氏、赤氏、马氏等。

第二十个渊源：源于女真族，出自金国时期女真阿典部，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族阿克占氏，源于金国时期古女真阿典部，以部为氏，满语为Akjan Hala，姓氏，汉义“雷”，世居哈达、叶赫，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，女真阿典部归附大明王朝，以部落名称汉化谐音“典”为姓氏，称典氏。明朝末期，阿典部归附后金政权，后多冠汉姓为典氏、雷氏、战氏等。

二分布：

今河南省的叶县有典氏族人分布。

三历史名人

典　韦：(公元？～197年)，豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。

早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。

东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，随夏侯敦归属曹操。

典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。

东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。

曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。

当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。

典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。

典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。

典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”

东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。

十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。

后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。

至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。

曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。

曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

典　满：(生卒年待考)，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。

曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

四郡望：

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城(今舒庄乡扶苏寺)置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年(公元596年)，分置溵水县、汝阳县。隋大业初年(公元605年)，废汝阳县入殷水县。

陈留郡：秦王嬴政二十六年庚辰(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。

魏国是中国历史上三国时期的一个重要国家，但是它最终还是灭亡了。那么，魏国怎么灭亡的呢？这其中有政治斗争的因素，也有军事失误的原因。本文将从这两个方面来探讨魏国的灭亡。

政治斗争的因素

魏国灭亡的一个重要原因就是政治斗争。在魏国的后期，曹魏政权内部出现了严重的政治斗争，这些斗争最终导致了魏国的灭亡。具体来说，有以下几个方面的原因。

权力争夺

在曹魏政权内部，权力争夺是非常激烈的。曹魏的皇帝曹_在位期间，一直试图削弱权臣的权力，但是他自己的权力却越来越大。这使得曹魏政权内部的权力格局越来越不稳定。

宦官干政

曹魏政权内部还存在着宦官干政的问题。宦官在曹魏政权内部拥有很大的权力，他们通过干预政治决策来达到自己的目的。这种干政行为严重破坏了曹魏政权的稳定性。

阉党与外戚

曹魏政权内部还存在着阉党与外戚的问题。阉党是指宦官集团，而外戚则是指皇帝的亲戚。这两个集团在曹魏政权内部互相争斗，破坏了曹魏政权的稳定性。

军事失误的原因

除了政治斗争的因素外，魏国灭亡还与军事失误有关。在魏国的后期，曹魏政权内部的军事失误导致了魏国的灭亡。具体来说，有以下几个方面的原因。

战略失误

曹魏政权在战略上存在着严重的失误。曹魏政权在对抗蜀汉和东吴时，没有制定出有效的战略，这导致了曹魏政权在战争中的失败。

军队内部矛盾

曹魏政权内部的军队存在着严重的矛盾。在曹魏政权后期，军队内部的矛盾越来越激烈，这使得曹魏政权的军队无法有效地进行作战。

军队士气低落

曹魏政权的军队士气也是一个重要的问题。在曹魏政权后期，军队士气低落，这使得曹魏政权的军队无法有效地进行作战。