劳姓男孩，常字辈，11月中预产，起什么名好?

栏目：资讯发布：2023-09-21浏览：4收藏

劳姓男孩，常字辈，11月中预产，起什么名好?,第1张

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音：父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义：父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖：不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名：一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的男孩名字范例:

辰逸（让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜（出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊（光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊（光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大祺：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大超：超越 )

君浩 (君：君子浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源)

越彬（彬：形容文雅）

风华（风华正茂）

靖琪（靖：平安琪：美玉）

明辉（辉：光明）

伟诚 (伟：伟大诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源)

君昊 (君：君子昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰（杰：杰出）

黎昕（昕：明亮的样子)

烨霖（烨：光明）

晋鹏（晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大）

烨华（烨：光耀）

煜祺（煜：照耀祺：吉祥）

智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称）

正豪（豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰（明智，杰出）

立诚（诚：诚实）

立轩（轩：气度不凡）

立辉（辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华烨：光耀

煜祺煜：照耀祺：吉祥

智宸智：智慧宸：古代君王的代称

正豪豪：豪气

昊然昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰明智杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟烨：光耀

苑博博：博学

鹏涛鹏：比喻气势雄伟

炎彬炎：燃烧彬：形容文雅

鹤轩鹤：闲云野鹤轩：气度不凡

伟泽伟：伟大泽：广域的水源

君昊君：君子昊：苍天，苍穹

熠彤熠：光耀彤：红色

鸿煊鸿：大也煊：光明

博涛博：博学

苑杰杰：杰出

黎昕昕：明亮的样子

烨霖烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊（光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高杰：杰出 )

鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大祺：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大

瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

“黄姚”之名是怎么来的？这是当地居民和游客们都十分感兴趣的问题，因为它涉及到古镇历史的发端。关于这一问题，民间有不同的传说：

一说黄姚古为壮瑶杂居之地，最早的居民是黄姓和姚姓两户人家。北宋皇佑四年（公元1052年），狄青率部南征侬智高，其部将路经黄姚，派士兵打探路线，得知当地只有黄、姚两户人家，于是就把此地称为黄姚。镇上已无姚姓，而黄姓则是清代后迁入，不是原来的黄姓。

第二种说法是以前黄姚最早的居民是黄姓瑶族，他们以种红薯、水稻、种桑养蚕为生，然后把农产品挑到姚江下游的农村出售，如有人问：“这些东西是哪里来的？”人们会告知是黄姓的瑶族人从上面挑来的。说来说去，黄姓的瑶族人就变成了黄瑶。那时候，说瑶族的“瑶”字有歧视的意思，后改为“姚”字。

第三种说法认为黄姚是因姚江而得名。每逢雨季，姚江之水奔腾如黄龙，后人便将此地称为黄姚。

第四种说法认为：黄、姚两姓是明代初年迁来的外地移民，因为人多势众，所以把这个地方称为黄姚。

黄姚地名究竟因何而得，看来是一个难以说清楚的问题。因姓氏、民族得名都有可能。根据民间传说和族谱的记载，明代中叶以前，黄姚又有蒙、裘、邹、伍、孟、邓、陈、刘等姓汉族移居。古镇现保留了数量较多的明代建筑，如著名的宝珠观、古戏台、兴宁祠、带龙桥等均为明代中期建筑，并且是黄姚古建筑中的精品。从这些建筑的功能和规模看，明代中叶时黄姚汉族移民已经有一定规模。尤其是古戏台这一大型公共性娱乐设施的创建，更能说明黄姚汉族移民的聚落已初具规模，社会经济已有了较大发展。

明代中期，岭南的福建、广东等地汉族人口的数量急剧膨胀，人地矛盾已十分突出。大量汉人由东往西，向人口相对稀少的两广交界山区迁徙。从而引发了汉族移民和当地壮族、瑶族的矛盾。因此，明代中后期广西东部、东北部最引人注目的就是官府对少数民族的征服以及瑶族、壮族的反抗斗争，这种斗争从明正统年以后一直持续到明末。史载：“明景泰以后大藤峡瑶数倡乱，韩襄毅、王文成先后平定。至我朝康熙四十二年，亦啸聚为寇”[2]在这个过程中瑶族、壮族遭到排斥而远徙他乡或是被同化，他们在广西东部地区的分布范围不断缩小。民国《昭平县志》卷1说昭平“夷民昭是历有两种，在昔均以顽梗，闻自明末总督戴耀大征，而后经二百余年潜移默化，今编户为民，相安无事，前人之功固不可没”。这多少反映出明代对昭平土著民族用兵的惨烈程度。历史文献中多将瑶、壮起义称为剽掠等，但瑶族、壮族连绵不断的反抗，根本的原因是汉族不断迁入，土、客之间因土地、经济纠纷、文化冲突的矛盾。

为开发战后荒芜的土地，明政府官员的一贯做法就是移民垦殖。《明实录》卷12载：“广西桂林府古田县、柳州府马平县皆山势相连，瑶壮恃以为恶……请兵二十余万，四面夹击，连进三年，使民安堵，方令班师。……或地多民少，令各处招发流民填实。”民国《昭平县志》卷7载，万历年间政府对昭平境内瑶族、壮族的动乱进行大肆镇压，事后从粤北的翁源县招徕汉民佃种收租。

明代黄姚汉族移民就是在上述背景之下迁来的，迁入过程中，他们与当地的土著民族融合形成了一个新的汉族民系，为有别于清代中晚期到达桂东地区的另外一支汉族民系“客家人”，他们自称“本地人” 清代，由于语言相通，文化上无障碍，莫、古、劳、吴、林、梁、黄、叶等姓从广东先后迁来，逐步成为黄姚的大姓。

黄姚莫氏仙山宗支族谱说，其祖先是清朝初年从广东高明县古劳村迁入黄姚镇黄姚街山根（今龙畔街）居住。

梁氏族谱说，他们的祖先是建炎年(1127)从广东珠玑巷迁到新会古劳村，清初又从古劳村迁至黄姚。梁氏祠堂中的“重建梁氏宗祠碑志”说祠堂是建于康熙初年。

古氏族谱说其祖先是清顺治年间从广东鹤山（从新会分出）古劳村迁来黄姚经商而定居下来的。

劳氏族谱说其祖先是雍正、乾隆年间县从广东鹤山县古劳村迁来。

林氏族谱说其祖先是清朝初年从广东南海县迁来。南海在鹤山东北方，隔西江于鹤山相望，紧邻广州市。

郭氏族谱记载，其西迁始祖郭佐廷是清顺治年从广东高明县松柏乡迁来黄姚。高明北接西江，西南与鹤山相邻。

吴氏族谱说黄姚吴氏是康熙初年从福建迁来黄姚经商定居下来的。

从上述族谱的记述来看，莫、古、劳、梁四姓来自同一地点——古劳村。古劳村是因古姓和劳姓的定居而得名，传说古、劳两姓始祖是表兄弟。清雍正10年（1732年）清政府在今广东新会、鹤山、高明相邻处建“古劳都”，因此，不同族姓的家谱中，“古劳”的行政隶属地就有新会、高明、鹤山不同说法，实际是同一地点。林姓迁出的南海县，郭姓迁出的高明县也紧邻鹤山和新会，地理上均处于西江下游两岸，是珠江三角洲的腹心地区，溯江西而上，能便捷地到达广西梧州。只有吴姓是迁自广东以外的福建省，迁徙距离比较远。

古、劳、莫、林、郭、梁、吴等姓汉族从广东迁入黄姚的历史背景是：

1、明清之交桂东地区持续战乱使当地人口大幅度减少，而广东地区人口却相对过剩；

2、清代广东商人大举入桂经商。

以八大姓为首的广东商业移民大量迁入黄姚，逐步改变了这里居民的“土、客结构”。“土”是指清以前迁来黄姚的汉族；客是指清以后从广东迁来的汉族。因此，至今黄姚民间流传有“客家占地主”的谚遥。这种改变从语言上可以看出一斑，民国《昭平县志》卷7风俗志说，昭平境内各地的语言有一定的差异，但听久了都互相能说，“黄姚、英家之村落多习粤左之阳山，其音高而丽，声多用齿舌”。“黄姚之市井（街上）多习粤左之鹤山、南海（话）其音易而清，声多舌齿。”也就是说，黄姚周边汉族村落的语言和黄姚街上的语言有方言上的差异，因为他们的来源不同而带有各自祖居地的口音。说明到民国初年时，黄姚镇上因来自广东鹤山和和南海的人数多，其语言成了当地的“普通话”。黄姚是从农业小村落，逐渐发展为商业小镇的。

当地最早的聚落是小镇南面背靠“隔江山”的“山根寨”，现称为“龙畔街”；其次是小镇东面背靠真武山的“牛里寨”、新兴街。清代以后，随着黄姚商业的发展，聚落和街道向兴宁河以北，姚江以东发展，先后出现了安乐街、金德街、迎秀街、连理街、天然街等相互连接东西走向的商业街市。

经济的发展程度通常是古镇形成的重要决定因素。黄姚古镇的发展得益于其重要的商业地理位置。黄姚地处昭平东北角，地处钟山、贺县、平罗、昭平四县的交界地带。向南，从马江上游的沙子镇行船可通梧州、广州；向西北，经平罗可抵桂林；向东北，经贺州可到达广东和湖南等地，地理位置十分优越。但在汉族移民入居前，黄姚的少数民族居民很少与外界交往，广东移民们充分利用这里的区位优势，将当地出产的豆豉、黄精等农副产品、土特产进行加工转运贩买到外地，再购回本地居民所需的生活用品进行销售。商业所积累的资本为黄姚城市的崛起奠定了物质基础。

应姓的分布：

“应”姓原主要集中分布在河南省平顶山市及项城市北50里、浙江省东阳市巍山镇、永康市芝英镇及台州市仙居县下各镇贞东部及山东省蓬莱市鸭湾，其中历代又有流迁在外者，遍布国内各省。

　　1，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇金山村应屯有应氏家族聚居。

2，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。

3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有商山四皓，不如淮阳一老！之传说。

4，河南南阳：南阳市新野县上庄乡樊湾村有应氏家族聚居，族谱或已丢失。

应姓历史资料发掘地址：

1，滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。　　2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。　　3，大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。　　4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。　　5，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。　　6, 峡阳应氏。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。　　7，台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住，其中温州的苍南，平阳，洞头，三县都有应氏宗族，洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入，至今已经居住八代。

8,福建省建宁县应氏。自北宋正郎公迁入繁衍相传，迄今已至39代。建宁应氏主要聚居在建宁县里心镇应家坊，柏树坑等地。子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布福建三明，南平等地以及湖南，江西南昌市，新余，萍乡，抚州，吉安，赣州，上饶和浙江衢州等地。字辈是：昌明益盛道学传家先绪克绍兆代英华。

9，江西鄱阳应氏。鄱阳县“九应”指老场、槐树下、芦田应家村、店上、中庄、西岸、东岸、石门楼、横江九个较大的应氏家族聚居村落，鄱阳九应始祖应韬，河南汝南南顿人，西晋黄门侍郎应绍之子。早在东晋就已在鄱阳广石(今鄱阳芦田乡老场村附近)居住，距今近1700年，可以说应姓也是鄱阳比较古老的姓氏。繁衍至今，已至58代。鄱阳九应保存的《汝南应氏宗谱》，1-30代祖先资料只有世系，29世应克中制定子孙字辈排行（约1214），从南宋31世祖宁一公叔进（1241-1301）按其所创字辈载起，到现在的58世，记载的尤为详细，整部家谱记载时间跨度770年的历史，在整个鄱阳乃至江西省都实属罕见。其中芦田应家村保存的《汝南应氏家谱》最为完整。

应氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十七位，人口约五十万余，占全国人口总数的0026%左右。

历史上应姓的分布与迁徙

宋朝时期，应姓大约有5万8干人，其时浙江为应姓第一大省，约占全国应姓总人口的一半以上，其次分布于江西、河南、福建等地。明朝时期，应姓大约有11万8干人，浙江仍为应姓第一大省，其次分布于江苏、福建、河南、安徽、湖北等地。

当代应姓的分布与图谱

当代应姓的人口大约有60万，为第二百四十七位大姓姓氏，大约占全国人口的0024%。自宋朝至今1000年中，应姓人口增加率是呈八形的态势。如今应姓的第一大省仍为浙江，大约占全国应姓人口的一半，其次分布于安徽、江西、上海、江苏、福建等地。应姓在人群中分布频率示意图表明：在浙沪、皖赣闽大部、台湾北部、湖北东端、云南中部，应姓占当地人口的比例大约在008%以上，中心地区可以达到05%以上，以上地区覆盖面积约占全国总面积的68%，居住了大约67%的应姓人群。在台湾大部、福建南端、粤湘鄂大部、江西西部、皖苏北段、河南东部、山东大部、广西东端和西段、云贵川渝大部、黑吉东部、辽宁大部，应姓占当地人口的比例大约在002%一o08%之间，以上地区覆盖面积约占全国总面积的209%，居住了大约27%的应姓人群。目前根据鄱阳应根生和浙江应卫强统计数字显示，应氏聚居村落已900余个，其中浙江省500余个，浙江已外省份400余个。

[劳氏来历]

据《姓氏考略》记载：居于东海劳山的人，汉朝归化中国，赐为劳姓。

据《姓谱》介绍，其先居东海劳山，因氏焉。

上述两种情况都证明了劳姓是得名于地名劳山。劳山又名“牢山”，因有人世代住在此地，就以地名为姓。

[劳氏名望]

据史料记载，劳姓人物在历史上曾发挥过重大作用，其名人也不少。东汉有琅琊名士劳丙；晋朝官拜尚书劳彦远；明代副都御史劳堪；清代文学家劳孝舆等等。

阳宅是人们工作、休息、起居等生活活动的场所。

阳宅所在地选择得好与坏，对人体的健康有着很大的影响。阳宅内部平面布局布置得恰当，给人的工作生活带来很大的方便。阳宅内部平面布局布置不合理，就会大大降低使用功能，则不能满足人们的使用要求。房间的开间及进深的尺寸、高度尺寸，门窗开设的位置等给人的生活活动有着很大的影响。房间尺寸过小，造成空气不足，人在里面会觉得郁闷；房间尺寸过大，人在里面会觉得空旷。门窗的位置布置得不合理，就会造成外气不能聚内气，达不到通风采光的要求，给人的工作生活带来不良的影响。

阴宅是安葬死人的场所。阴宅选址选得好与坏，对死者有着很大的影响。

阴宅地址选择得好，即生气旺盛、外气能聚内气的场地，对死者的骨骸保护有着极大的作用，从而对死者的后代有着庇荫的作用。郭璞葬书里说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留故葬者,反气纳骨,以荫所生之道也”。阴宅地址选择不好，外气不能聚内气的场地，会使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不仅得不到庇荫，反而遭受损害。郭璞葬书里说：“千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 气感而应,鬼福及人”。

阴阳宅与自然环境之间有着密不可分的联系，地中的生气运动变化，即龙脉的形势及周围的景观等均对阴阳宅的吉凶有着极大的影响。中国风水鼻祖东晋郭璞在总结前人经验的基础上，著述了一部阴阳宅选址方法的宝贵经典《葬书》，奠定了中国风水乘生气的科学理论基础。风水宗师杨筠松以郭璞《葬书》为理论基础，对中国风水进行长期的研究和实践。为鉴别阴阳宅能否内乘龙气，外接堂气，因而创制了具有正针和缝针的中国风水罗盘，著述了解释中国风水罗盘的经典《天玉经》和乘生气实践纲领的经典《青囊奥语》。在阴阳宅选址过程中，为了对其质量好坏进行技术鉴定，风水宗师杨筠松著述了一部消砂纳水的标准规范《玉尺经》，使阴阳宅选址的操作技术走向规范化。

结合现代，阴阳宅风水吉凶对人的生活影响有如下几种情况：

1、阴阳宅的吉凶对人的健康有着直接的影响。

《玉尺经天机赋》云：“见阴错而伤妻”、“寅甲水朝，那堪疯疾缠身”。如灵山县沙坪镇独山村的陈姓阳宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向为子山午向。该阳宅的入首龙为戊子火龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源远流长，悠扬清澈)、丁未水（源远流长，悠扬清澈）、坤申水（中长,水质混浊）、庚酉水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有丁峰（高起但不秀丽）、申峰（高耸秀丽）。经调查，该阳宅宅主自清朝至今其子孙已有六代人。其中伤妻的连续出现了五代，主终年病害的也连续出现五代。

2、阴阳宅的吉凶对人口的增长有着直接的影响。

《玉尺经天机赋》云：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。灵山县佛子镇大芦村劳姓阳宅，该宅被钦州市政府列为古建筑旅游景点，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），经测定，该阳宅的立向为亥巳兼壬丙。该阳宅的入首龙为辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源远流长，悠扬清澈）、巽巳水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有甲峰（高耸秀丽）、巽峰（高耸秀丽）、巳峰（高耸秀丽）。按此客观环境条件推断：该阳宅应以大发人丁为主，但因水口在丙午沐浴宫，故应发长房为主。据当地导游介绍，该阳宅共有四千多人，其中长房现有人口数量占总人口数量的70%。

3、阴阳宅的吉凶对人的学业有着直接的影响。

《玉尺经逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。灵山县太平镇屯里村陈姓阳宅，建于清光绪丁丑三年（公元1877年），立向为癸丁兼丑未，该宅自建成至现在已有五代人。该阳宅的入首龙为乙丑金龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中长,水质混浊），朝应峰有坤峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、辛峰（高耸秀丽）。以此推断：该阳宅应主榜上提名。经调查核实，该宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被录取为本科生。

4、阴阳宅的吉凶对人的寿命有着很大的影响。

《玉尺经天机赋》云：“冠带失龆龄之男，临官丧成材之子……遇阳差而克夫，见阴错而伤妻”。灵山县旧州镇那良村陈姓祖墓，该墓位于旧州镇石桥村村旁，葬于明朝万历丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向为寅申兼艮坤。经测定，该墓入首龙为戊寅土龙，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有癸峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、酉峰（尖齐高耸，方圆秀丽）。据那良村陈××的家谱记载：“太祖考陈鹏公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，终于明万历甲午廿二年，享阳六十三岁。于万历丁酉廿五年葬于石桥村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。长子名时翀，生于明嘉靖甲子四十三年，终于明崇祯庚午三年。次子时岸，生终年月不详。三子时立，生终年月不详。……孙兆梁，享年廿九。兆栋，享年七十二。兆枢，享年三十。兆机，享年四十。兆梅，享年廿三。兆桢，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺经天机赋》推断：该墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水冲临官，故丧成材之子。从陈××家谱看，墓主孙子的寿命与墓地吉凶正相吻合。

5、阴阳宅的吉凶对人的经济收入有着很大的影响。

《玉尺经天机赋》云：“财禄必根于官旺”。清朝灵山县宋太练独山村陈××妻子的坟墓，葬于清朝光绪丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。经现场测定，该墓地入首龙为己丑火龙，水口在乾亥。朝堂水为丙午水（中长，悠扬清澈）、坤申水（短而悠扬清澈）、庚酉水（最长，悠扬清澈），朝应峰为午峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）、戌峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经天机赋逐吉赋》推断：入首龙为己丑火龙而扦穴为丙寅火穴，是谓阳差主克夫，丙午水（中长，悠扬清澈），应主发财禄，其余峰砂及朝堂水均无害。经调查核实，该墓主共有两个孙子和一个曾孙发财。

6、阴阳宅的吉凶对人的仕途有着直接的影响。

《玉尺经逐吉赋》云：“荐元官贵投空，应是才高不第”。灵山县佛子镇元眼山村林××的父亲坟墓，于1986年葬在该镇桂山村的某地岭咀，扦寅山申兼甲庚向。经现场测定，该墓地的入首龙为丙寅，水口在辛戌。朝堂水为艮寅水（短而清澈）、坤申水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰为艮峰（高耸秀丽）、丁峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经天机赋逐吉赋》推断：入首龙为丙寅火龙而扦穴为壬寅金穴，是谓阳差主克夫；水口辛戌为火龙水口而扦金穴，是谓阴错而伤妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源远流长，悠扬清澈），主财禄。艮峰（高耸秀丽）无害，丁峰和坤峰所在宫位为冠带和临官，二峰均高耸秀丽，主应有才智的人去求功名即可及第，但水冲衰宫主衰退。

总之，根据郭杨风水“内乘龙气，外接堂气”的理论，以大自然为客体而进行规划布局的阴阳宅，其吉凶程度与人的生活有着密切的关系。大量的实例资料和实践经验证明，杨筠松长期总结出来的地理术是客观的。以杨筠松《玉尺经》为质量评定标准，根据周围的景观状况对阴阳宅的吉凶进行评定，是符合客观实际的。

赵佗的后裔有：赵始、媚珠、赵诞、赵胡、赵婴齐、樛氏。

赵佗在公元前240年出生于恒山郡的真定县，他原本是秦朝时期的以为将领，曾经和任嚣一起攻打了百越。

但是在秦朝末年的时候，由于天下大乱，赵佗便割据了岭南，并且建立了南越国，是为南越武帝。在汉高祖到建元四年的时候在位。

公元137年，赵佗在南越去世，享年大约一百岁，在赵佗去世以后，他的后代延续了四代以后，南越国被汉朝所灭。

扩展资料：

秦始皇死后，秦二世继位，由于他的暴政激起了前209年的陈胜吴广起义，接着就是刘邦和项羽的楚汉相争，中原陷入了一片混乱状态。

前208年，南海郡尉任嚣病重，他临死前把时任龙川县令的赵佗召来，向他阐述了依靠南海郡傍山靠海、有险可据的有利地形来建立国家。

以抵抗中原各起义军队的侵犯;并当即向赵佗颁布任命文书，让赵佗代行南海郡尉的职务。不久，任嚣病亡。

赵佗向南岭各关口的军队传达了据险防守的指令，防止中原的起义军队进犯，并借机杀了秦朝安置在南海郡的官吏们，换上自己的亲信。

秦朝灭亡后，赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在岭南地区建立南越国，自称南越武王。南越国的疆土，北至南岭，西至夜郎，南至海，东至闽越。都城在番禺。

经过多年征战，刘邦建立了西汉政权，并平定了中原包括项羽在内的其余军事势力。而此时的中原，已经兵乱多年，百姓生活劳顿困苦，所以刘邦决定不用军事剿灭的方式来对付南越国。