初二或者初三太阳落以后撤供。

除了不接不送初六撤供,有的人家会选择在农历年最后一天上午供上家谱,初二或者初三太阳落以后撤供,正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供,收起一切供器。

供品一般没有时间限制,可以在祭拜完之后就撤下,也可以多供几天。供佛水果是表示自己的恭敬之心,一般在摆放好以后,烧烧香,拜几拜,或者然后做自己的定课,完成全部仪式后。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲_迷信。

1、新坟上坟带着的东西跟平时一样，给去世的人带着祭祀用品，有糕点之类的，茶水，水果。

2、如果是男性，可以点燃一根烟，祭奠几杯酒，有肉，有菜，就跟活着的时候一样，给他们吃的喝的，穿的用的，意味着吃喝不愁，保佑活着的人好好生活，过日子，寄托着对她们的哀思

供品读音gòng pǐn释义专指：宗教及信仰的供奉物品，供奉神佛祖宗用的瓜果、鲜花，酒等。

牲礼类

名称 内容 祭拜对象

三牲

（半生熟） 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鱼一条。 一般神明、灶君

生三牲 未煮过的三牲。 虎爷

四牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条。 一般神明

　 五牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条、猪肝一付或鱿鱼一条。 玉帝上帝、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、婚丧祭典、中元普渡、大祭典

大五牲 全猪、全鸡、全鸭、全羊、鱼一条。 拜天公、做醮酬神

　　　　 水果类

名称 内容 祭拜对象

四果 四季春夏秋冬之应时水果一、三、五种（单数为阳），而非四种水果。 祖先、神佛

五果 香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁饼（招、你、来、高、升）。

香蕉、李子、梨子、菠萝、柑橘、（招、你、来、旺、吉）。 祖先、神佛

甘蔗 甘蔗代表「节节高升」。 拜天公时两支甘蔗系在桌边、神明、祖先

　　　　　　　　　　　　菜肴类

名称 内容 祭拜对象

五斋 木耳（木）、香菇（火）、笋干（土）、金针（金）、冬粉（水）代表五行。 大祭祀、天公

六斋 木耳、香菇、笋干、金针、冬粉、紫菜、豆干、碗豆、桂圆、姜、糖、面筋等等，选六种即可。 天公

菜碗 x料或素菜六样、十样或十二样。 玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩萨、佛祖

油饭 油饭。 满月时祭拜孩童的守护神床母、七娘妈、注生娘娘等

面线 代表圣寿无疆、长寿。 神佛诞辰

粽子 粽子。 端午节祭拜先、神明、上梁

山珍 笋干、香菇、金针、木耳、姜、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用。 佛祖、天公

海味 食盐、海带、海菜等晒干素食品，一般和山珍合用。 佛祖、天公

　　　　　　　　　　糕饼、粿

名称 内容 祭拜对象

发粿 代表发财、发达、发展。 喜庆、敬神、祭祖

年糕 代表甜蜜如意、年年高升。 年节祭祀，神佛诞辰、喜庆

红龟粿 印有龟甲图纹，象征吉祥、长寿、喜庆。 神佛诞辰、元宵乞龟、做寿、小孩满月或周岁

圈形粿 印有古钱连贯图纹，象征子孙繁荣、富贵。 玉帝上帝、三官大帝

寿桃 面粉为皮，制成桃状，外皮染成粉红色。 寿辰、神佛诞辰

米糕 米代表生命的延续，有补命、补运的意涵。 神明、祖先

月饼 中秋月饼。 中秋节祭拜神明、祖先

　　　　　　　　　　　　　其它

清茶 代表虔诚。 神佛、祖先

酒 代表诚意。 神明、祖先、冠婚丧祭

鲜花 花代表华，又音「发」，发达、发财。 神佛、祖先

香水、花粉 祭祀女性神明。 七娘妈、月娘、织女星

糖果 代表甜甜蜜蜜。 神佛、祖先

在春节的时候，都会想先人祭拜感谢今年的平安，祈祷来年的丰收，每次祭拜都少不了一大堆的供品，那么藏族的新年的供品都有些什么？本期传统节日就带你一起去了解一下藏历新年的供品到底有哪一些，一起来看看吧。

切玛盒寓意：切玛主要标志过去一年来的好收成，预祝新的一年也风调雨顺，当有远方贵客来时，藏族同胞们会端出切玛，迎接贵客。制作方法：在精制的斗型木盒中用隔板分开，分别盛入炒麦粒和糌粑，插上青稞穗、红穗花和酥油花，象征着人寿年丰、吉祥如意。

德噶寓意：放置于佛堂，通过对神灵的供奉，祈求更多的恩赐。来源：由不同类型的“卡塞”组成，源自苯教祭祀礼仪，当时兴活物祭祀，佛教传入后忌杀生，所以演变成如今用各种造型的“卡塞”来代替活物祭祀。

吉祥羊头寓意：六畜兴旺，作为供品摆放在家中佛堂或客厅。吉祥羊头是藏族朋友在过年时的必备品，摆在家里不仅好看还寓意吉祥。

青稞苗寓意：作为新年贡品摆放佛堂和客厅，庆祝农耕开邕以求来年丰收吉祥。从藏历十二月开始，藏族人家里就会开始培植青稞。用一个口径十多厘米的小花盆，撒上青稞种子。高原上最不缺的就是阳光，在温暖阳光的照耀下，青稞很快就发了芽，从土地冒出来。年底时，青稞长到足有一寸，青青的苗，满满当当一盆，浓浓的绿溢出来。等到大年初一，人们就将青稞苗供在佛龛上，庆祝农耕开始，以求来年丰收吉祥。

酥油花寓意：置于切玛上，表吉祥。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。

五色青稞穗寓意：新的一年风调雨顺、五谷丰登。摆供品是藏族人家迎接新年的重要风俗。一般而言，供桌上摆的切玛也叫五谷丰收斗，雕花油漆的木斗里面盛着青稞粒和糌粑粉，上面插着五色青稞穗和酥油花。切玛的旁边是德卡，这是一种用面做的长条形油炸食品，通过横竖搭配排列成小山状。在过去，供品桌上基本上就是切玛、德卡等点心，这些年供品种类越摆越多。

虽然现在芒果、橙子、大枣、葡萄、香蕉、红酒、新疆干果等都上了供桌。但是传统的藏式供品你也应该了解。

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祭奠三代宗亲是中国古老的传统习俗之一，目的是缅怀和祈祷祖先，表达对其的敬意和感恩之情。在祭奠三代宗亲时，需要准备一些特定的贡品，以示对祖先的尊重和供养。

以下是祭奠三代宗亲时需要准备的贡品：

1 酒：祭祀时要准备酒，可以用来祭奠祖先和献给神明。

2 食品：可以准备一些祖先喜欢吃的食品，如肉类、鱼类、米饭、面食、水果等。

3 烛台：在祭祀仪式中使用烛台，点燃蜡烛作为香火，象征着祖先的灵魂得到了慰藉和安抚。

4 香：燃香表示对祖先的尊敬和纪念。

5 祭品：在祭祀时，可以准备一些以金银为材料制成的物品，如金银花环、银杏叶、金钱等，或者准备一些文化艺术品、书籍、音乐作品等。

6 祭桌：祭桌上放置酒、食品、烛台、香等供品。

7 训诂：训诂是祭祀仪式中最重要的部分，是宣读家谱及宗族历史的环节，也是张扬族裔荣耀和展示宗族文化的场合。

需要注意的是，在不同地区和家庭，祭奠三代宗亲的方式和具体要求可能会有所不同，取决于宗族的传统和风俗习惯。

每逢过年过节或者重要的节日，比如说结婚，每个地方都会有祭拜神人的风俗，有的供天地，有的供家谱，有的供财神，有的供“天地君亲师”，但祖籍山东的东北农村人选择供祖宗。“不接不送初六撤供”就是其中一种，也就是供家谱，没有接神送神。

不接不送初六撤供

旧年的最后一天，祖籍山东的东北农村人会供上家谱烧香。直到初六晚上才会撤下家谱。撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，收起一切供器和家谱。这样规矩的人家都有接神送神的规矩。供家谱，是对祖先的一种纪念，同时也寄托了后辈对来年的幸福安康的希望。

供家谱的准备

供家谱一般都是在喜庆的节日，所以很讲究寓意，还有风水。方位最好是北面，家谱后边要贴上一个大福字一张挂钱，炒菜不能有盐，过年不吃素的人家要供煮熟的肥肉，粉条是供桌上必不可少的供品，鱼也是必不可少的，用鱼做供碗不加任何佐料素油煎炸熟了即可，要五碗供碗和两碗供饭，当然，接年饭是必不可少的，做接年饭时待米煮成八成熟时捞出两个上供用的小碗平碗扣在一起上面按上红枣，这样扣两碗摆在供碗两侧。供桌上还要摆放两摞馒头下边三个上边两个对底摞上共十个，分列两侧上边还要用红颜色点上红点第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，馒头要蒸得大讲究刚出锅带汽摆在供桌上。同时不同人家也会有不同的较为特殊的供家谱方式，

其他供家谱的方式

祖籍山东的东北农村人供家谱的方式其实有三种。除了不接不送初六撤供，有的人家会选择在农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器。还有一种是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节。但无论是哪一种方式，供家谱，都统一有着很长的周期。

好。

通过在各大平台上面的各种网友留言评论，显示出来的资料来看，乔迁贡品里面的鸡，猪肉是可以提前放到新家里面，并不会有什么影响。

在乔迁活动的时候，需要按照中国传统的乔迁方法，以及一些传统的乔迁礼仪，进行具体的操作活动。图一个好的彩头。