新民满族温姓与沈阳满堂乡满族温氏是一个家族，这个家族分在 镶黄、镶红、正黄三旗里，属于佛满洲，其中多数任内务府职。

老姓可能是（温敦 氏）但是由于80年代李林教授作调查时该家族家谱已经遗失多年，所以无法考证。

但你家新民那支的家谱究竟是否保存，一直不清楚。

所以，建议你回老家 ，去找本家族同宗的老人走访一下，如果你家家谱还保存在本家族远亲手中，那么去看一下家谱就知道了。

温姓的宗族文化，主要反映在“精神风范”、“郡望名门”、“堂号堂联”、“家序辈字”、“传闻典故”等方面。温姓有着明显不同于他姓的内容，有着自己族姓的特色，这也是其不同于他姓之处。

温姓的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。古代广东梅州市梅县区良善公作《家训》六则，可窥斑而知豹：一孝顺父母；二和睦兄弟；三严端品行；四崇尚节俭；五公明息诉；六积德锦后。

温氏的郡望名门，主要有：河内郡，温氏发源地所在郡，表示不忘祖地；汲郡，有北魏名家温子升等；太原郡，有唐代温氏三彦；河南郡，有晋代温羡六龙和宋代温仲舒，还有河北清河郡、山东平原郡等，都是温氏名人较多之地。

温氏的堂号较多，多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志，常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上，以彰显其族和激励后代。

温氏祠堂的堂联，大都是将祖先的事迹，艺术地展现出来，达到数典敬祖、泽被后代目地。如：“才谐三子（三彦），诗美八叉（温庭筠）”、“雅闻鹏举（温子升），明沏犀燃（温峤）”、“六龙忠孝家声远（温羡），三彦鸿才世泽长（温彦博）”。

温氏的家序辈字，即每一代人名字中占用一字，以表示人伦辈序，便于祖孙区别。如温县温氏希望壮大家族：“永存兴世庆，振国立玉基。”福建上杭温氏家迁南国不忘祖地：“叔虞始封唐，太原实发祥。”这些都有明显的氏族特色。

温氏的传闻典故，都是祖先们脍炙人口的史迹形成，使族人世代不忘。如：《古温二主》《太原三彦》《犀燃现怪》《诗美八叉》《六龙之秀》《温寇齐名》《雅闻鹏举》《七相之才》等，具有典型的史迹教育意义。

温氏的诗歌文章，无论是在古谱中，还是当前新谱中，都有搜集的诗词和优秀文章。这是传承族人文化、展现族人才艺、激励族人后代的表现，许多他姓族谱是不曾见到的。如广东梅州温氏谱中搜集了清代诗人温训的诗歌。

温氏族谱的修撰，十分讲究源流，多请文才清雅和具有名气者撰写，把其族其枝的来龙去脉整理的清晰可见。如在《广东温氏发展史》中，有篇南宋宰相文天祥写的《温氏源流初修序》，把自唐叔虞至当地温氏传承论述相当明了。

在当今温氏族谱中，已不单单记载源流和世系人名，或者再抄录一些优秀诗文，而是开始规范编写。他们不但整理了从前族谱中的内容，分成章节段落，而且重视历史文献考证，还增加了温氏居住区概况介绍。

值得重视的是台湾苗粟温氏祠堂里，有两幅对联表达了他们不忘中华先祖、继承光大民族文化的心声：“光大晋唐宋祖业，弘扬三六八家声”，“六龙忠孝家声远，三彦鸿才世泽长”。其游子之心可以一目了然。

温氏宗祠、族谱，大都有“三彦家声，六龙世泽(德)”的楹联，其中典故也都能说出一二，但唯有“六龙”的身世和名字说法不一，特别是名字更是无一人能全知。二十多年前，广东温奕文宗亲以温晋的名字给我写信，探讨温氏源流史，其中就提到“六龙”是哪几个名字。这一提问让我苦寻至今。直到在最近详看温氏家谱时，在部分残页中看到有“六龙”的一段详细记载：恢子六人，恭生良俭克让，并知名，世号六龙。这就是说，温恢有六个儿子，名字分别叫温恭、温生、温良、温俭、温克、温让，此兄弟六人知名于世，人们称他们为“六龙”。

关于“六龙”的身世还有这样的记载：赐恢子生爵关内侯生早卒爵绝。意思就是说温生曾被赐予关内侯的爵位，但因温生早逝，这一爵位就没有世袭下去而断绝了。

《广东温氏发展史》第一百八十六页记载：西晋温羡兄弟六人号曰“六龙”。并说此六龙是温恭之子。此说法不知出于何处。家谱载有：长卿公讳羡，汉护羌校尉序之后也，祖恢魏扬州刺史，父恭仕晋为济南太守。这与《广东温氏发展史》中所说温羡是温恭之子是一致的，但是“六龙”是指温恭六兄弟而不是温恭之子温羡六兄弟。我个人认为应以家谱所载为准：温恢之子温恭六兄弟为知名于世的“六龙”，他们的名字是温恭、温生、温良、温俭、温克、温让。温羡是温恭之子。