盛世修志，旺族建谱。上世纪八十年代，在全国首轮新方志大潮影响下，邳州很多家族也纷纷建谱或续谱。时隔三十年后，民间宗族续谱之势，方兴未艾。笔者喜爱民俗，有幸拜读或接触了几十部族谱。有民国以前的影印本，有建国后的手抄本，更多的是近现代印刷本。虽版本不一，但设计装潢都很用心、精美。每部族谱都饱含着丰富之内涵。很多族人族事均可作为官修史志文献资料的有益补充。据说有关邳地为夏代奚仲封地的史料最早就出自民间族谱。所以，方志学家将宗谱与官修史志相提并论：“邑之有志，如国之有史，家之有谱也。”如此可见，姓氏宗谱不仅是一家之史，同时也是国史方志的重要组成部分。

中国姓氏起源于炎黄二帝。据姓氏专著记载：炎帝居姜水，以姜为姓。黄帝居姬水，以姬为姓。黄帝24子中有半数以封地为姓。其后人又以其先祖姓名官爵为氏。这些姓氏有的延传至今，有的中途消亡。邳州最早的土著姓氏则源于夏代车正官奚仲、徐国国君徐偃王，以及在邳地有所建树的名人官宦。这在古《邳州志》中已有记载。随着历史的进程一页页翻到现在，邳州族谱有言传不尽的厚重感和可读性。邳州的单姓均源于父姓，邳州的“复姓”（体现在姓名中仍是单姓），则源于母姓。如土山“孟沈”、徐塘“杨龚”、滩上“丁张”、铁佛“冯张”等。赵墩“倪、王、张”三姓同宗，则另有一段动人故事。邳州各姓氏的始祖都是炎黄二帝的子孙，名门望族的佼佼者。但其邳地始迁祖的身份却各不相同。有些是山西洪洞喜鹊窝的移民，有些是携家带眷异地从政的官员，有些是带兵打仗封侯的军人，有些是远离故土闯江湖的商贾，还有些是躲避天灾人祸的逃难者。这些家族的历史，客观反映了古代华夏社会背景和邳地生存环境。族谱从不同视角记载的这些史料，对研究邳州历史是十分有用的。

族谱，旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍，源于宋代（辞海注）。又有宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱等多种称谓。其内涵有二十余项。但常设的主要内容有凡例、本族来源、祠规祖训、字辈谱、名人传图、族人世系表、生卒年与祖茔墓地等。相对而言，民国以前的老谱，有一定的局限性。现代新谱在传承中有发展创新、更规范。但细细观之，却有诸多不尽人意或不合时宜之处。笔者不妨坦然言之，有心者不妨姑妄听之。

族谱，一般设有本族来源专栏，或在开篇序言中作木本水源之追溯。远则本族始祖（血缘祖），近则一地或一支始迁祖，为何许人也？无论创谱或续谱，都要原原本本记之。不能简化或省略。老谱操作比较到位，而有些新谱却忽视这一点。存在有源无尾，或无源有尾现象。源，是指一族血缘始祖和一地之始迁祖。尾，是指始迁祖所在地族人传承现状。包括字辈谱、世系表、族人蕃衍和播迁情况。这是族谱的主体内容，是项难活细活。如有疏漏错误将会影响族谱质量，伤害族人感情。

堂号，也叫堂名。旧时，家族祭祀祖先和议事的厅堂或祠堂家庙的名称。是一个家族或一支系族的徽号，也是民间寻根问祖的重要依据。堂号命名取材较广，总体可分为两类：一以发祥地名为堂号。包括郡望总堂号和以州、府、县、邑地名命名的支系堂号。二为自主堂号。一般取材于本支系始祖的名字、官讳、谥号，或功业文章、嘉行懿德、居所斋馆等。建谱时，对本族的堂号由来要加以考证，名称用字要规正，不可有随意性。笔者翻阅族谱时发现，有些族谱堂号在用字用典时有欠准确。如“半部堂”是赵姓堂号之一，源于宋代功臣名相赵普。他曾有“半部论语治天下”之高论。如把“部”写成“步”，当何解释？“叙诗堂”是赵墩毛姓堂号，典出毛姓先祖、宋代学者毛晃。毛晃，江西人，酷爱文学，闭门著述。传世作品有《禹贡指南》、《增注礼部韵略》，又有“铁砚先生”之誉称。经查证，“叙诗”二字可能是“学仕”口音之误。“学仕堂”才是正确的。“记阳堂”是赵墩卞姓堂号，源于春秋战国名士卞和。楚文王得宝玉后，封卞和为“零阳侯”，卞氏堂号中的“记”可能是“零”之误。又如蔡氏“济阳堂”误写成“洛阳堂”，闫氏“榆德堂”误写成“树德堂”。焦姓有“林易堂”、“传易堂”二说。经查，其先祖焦赣，梁人。汉昭帝时官至小黄令，元帝时位列“三老”。有著作《易林》传世，现堂号是否与此书有关？炮车一杨氏堂号为“悬鱼堂”。经查，“悬鱼堂”之典出自东汉名臣羊续。当时民间有羊续廉洁从政，拒收“鱼”礼之美谈。这其中是否有从“羊”姓演变为“杨”姓之隐情？否则，有错认先祖之嫌。还有一些疑点，不一一赘述。目前，邳州姓氏中尚有一些堂号不明由来。笔者对堂号稍有搜集，可为不详堂号提供帮助，以助贵氏家谱更加完美地传于后人。

字辈谱，是规范族内成员姓名排行的字语。又称排行诗、行第、排行等。也是有关族内尊卑的严肃问题。邳州姓氏大多采用一辈一字，百辈百字。为便于记忆，习惯四字或五字一句，并有明确的内涵。如宋氏采用百世百字。自十二世起，四字一句，共二十四句。少数姓氏的字辈谱固定为八字或十二字，族人起名采用循环式。因此出现同字不同辈现象。这类族人见面不问年庚，先报世辈，然后定尊卑。但在个别族谱中，续谱人为扩大本族势力，或提高个人辈分，存在造假和错认祖宗的荒唐现象。此举是对本族先祖之大不敬，也有碍族内团结。好在发现后及时更改。但其恶劣影响却一时难以消除。凡有心于修谱者，应引以为鉴。

另外，新族谱还存在一些不应传承的陈规陋习。如族谱文体，民国及以前的老谱采用的是文言文，这是时代的印记。新谱应与时俱进，采用白话文。而一些新谱出现文白夹杂现象，不便族人阅读和理解。新谱的正确选择只能是白话文。有的新谱存在重男轻女陋习，女儿不入谱，嫁入女子以某氏入谱。旧中国，妇女地位低下。尤其不识字女孩一般没大名，出嫁后随夫姓。新中国的女性被誉为“半边天”，女孩应全名入谱，女儿不能传宗接代的观念要更新。还有族谱送印环节，要注意装潢、纸张、校对等，确保族谱的质量。切莫功亏一篑，更不能省盐坏酱，留下遗憾。总而言之，今后做谱时要避免以上问题。要搭好班子，执笔人不仅要掌握修谱常识，具备深厚的文字功底，而且要品行端正，不负众望。在不违祖训的前提下，对入谱资料要有考证和取舍，不能盲目全盘继承。一部完整准确，有传承，有创新的族谱，才是国史、方志的补充，才能达到其应有的品位和价值。

家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，续修的意义：

1寻根、留本。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”，可以通过修谱追根溯源。

2清缘、备查。

古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，本族来由、远祖世系，可查本族由来。

3增知、育人。

家训族规中规范了本族后人的言行，谱书中收录了历代经典，能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献。

扩展资料：

家谱修编方法

族谱大致有二种体例：欧体和苏体，二种体例，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。

(1)欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五世一提”，具体做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。

在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。

(1)苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。

具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世以此类推。

二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为一，优势互补的效果。

无论欧体还是苏体，强化检索系统是关键，编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注，使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。

-修家谱

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

江苏徐州十大旅游景点

江苏徐州十大旅游景点：

云龙湖：领略徐州湖光山色

云龙湖景区由小南湖景区、水上世界、滨湖公园、滨湖新天地、南湖水街等景点组成，是徐州著名的景点，旁边就是云龙山。

龟山汉墓：两汉三绝东方金字塔

龟山汉墓是龟山景区的主要景点之一，为西汉第六代楚襄王刘注的夫妻合葬墓。此墓工程浩大，气势雄伟，实为罕见，再加上它至今尚未揭开的四大谜团，吸引着海内外无数游人，被称为“东方金字塔”。

徐州汉画像石馆：两汉三绝之中

汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上的画像石刻，艺术馆展出了数百件汉画像石，内容涉及神话传说、历史故事、现实生活等方方面面，是了解汉文化的好地方。

汉兵马俑博物馆：西汉楚国藏品

徐州汉兵马俑博物馆是中国遗址性博物馆，原是距今2150多年前的西汉楚国的第三代楚王刘戊的陪葬品。主要陈列一些汉代兵器、兵马俑的军阵及演变过程。

徐州博物馆：乾隆南巡的行宫

徐州博物馆是徐州市人民政府在清朝乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址上建立起来的地方综合性博物馆。博物馆的西南侧有西汉采石场遗址，东南侧有乾隆行宫及碑园，北侧为东汉的土山汉墓。

淮海战役纪念馆：缅怀烈士

淮海战役是解放战争时期我人民解放军对国民党军南线主力进行的规模巨大的歼灭战，这个纪念馆也是世界上最大的陆战博物馆。

戏马台：霸王虞姬的千古佳话

公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台以观戏马，故名戏马台。戏马台是徐州现存最早的古迹之一。

狮子山楚王陵：汉文化迷必去

狮子山楚王陵气势恢宏却又十分神秘，种种蛛丝马迹显示出该墓尚未完工，墓主人的身份也尚存争议。考古学家和医学专家利用现代科技手段复原了这位两千多年前的楚王形象，这在国内尚数首次，在国内外也引起了不小的轰动。如果你是汉文化迷或“盗墓”迷，不妨来此一探究竟吧。

沛县汉城景区：王侯将相之乡

这里具有浓郁的汉文化氛围，是领略了解汉文化的好地方。汉高祖原庙、吕布射戟台、歌风台等都是知名的景点，景区里还能欣赏到西汉早期画像石、西汉彩绘陶俑、两汉24帝画像等作品。

泉山森林公园：森林丰茂

泉山森林公园是1992年经国家林业部门批准的徐州环城国家森林公园的最主要风景旅游公园，称为国家森林公园的“掌上明珠”。泉山公园内有五座山峰，所以又称“五老峰”，为徐州最高峰，可远眺市区全景。

徐州市区旅游景点哪里好玩

云龙湖 AAAAA

云龙湖

云龙湖风景区位于风景秀丽的徐州市区南部，是江苏省著名的省级风景名胜区。湖面波光浩渺，三面青山叠翠，现有水面58平方公里，陆地面积56平方公里。景区内风光如画，文物古迹众多，旅游资源非常丰富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里长堤”、“湖滨垂钩”、“荷风渔

2艾山九龙沟风景区 AAAA

艾山九龙沟风景区

艾山位于江苏省北大门，苏北鲁南交界处的连防乡境内，主峰海拔1972米,幅员20平方公里,传说古时遍山生艾,故名艾山它由大小九个山头组成,又称“九顶艾华山”艾山历史悠久,古有“国之巅泰之也,邳之巅艾之也”(艾山奶奶庙碑文录)之说据邳州史志记载,早在周穆王

3潘安湖湿地公园 AAAA国家级湿地公园

潘安湖湿地公园

潘安湖生态湿地公园为徐州市“三重一大”项目和城建重点工程，是贾汪经济社会发展的头号工程。是集“基本农田再造、采煤塌陷地复垦、生态环境修复、湿地景观开发”四位一体的全省首创，既打造了全国采煤塌陷治理的里程碑式项目，又提供了资源枯竭型城市生态环境修复再造的典范，在

4徐州汉文化景区 AAAA

徐州汉文化景区

为中国西汉物质文化的杰出代表——徐州汉兵马俑和狮子山楚王陵自成功发掘并对外开放以来，以其“粗犷、雄浑、博大、超越”的汉文化精神享誉海内外，成为“两汉文化看徐州”的窗口。徐州汉文化景区位于徐州市区东部，风景优美，是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，主要包括楚王

徐州有哪些名胜古迹

徐州名胜古迹及景点如下：

1、徐州云龙湖景区。

徐州云龙湖景区坐落在江苏省徐州市泉山区泰山路78号，景区面积447平方公里，其中，云龙湖水域面积75平方公里。国家5A级旅游景区。

徐州市云龙湖风景区以云龙山水自然景观为特色，以两汉文化、名士文化、宗教文化、军事文化为主要内容，集科普、观光、游览、休闲、生态等综合功能为一体的城市型旅游景区。2、徐州淮海战役纪念塔。

徐州淮海战役纪念塔坐落在江苏省徐州市泉山区解放南路，园林占地77万平米，塔高3815米，国家AAAA级旅游景区。

徐州淮海战役纪念塔是全国著名爱国主义教育基地与红色旅游景区，入选全国一百个“红色旅游经典景区”之列。纪念塔于1959年4月经中国国务院批准兴建，1965年落成。塔座正面镌刻着碑文，两侧为大型浮雕。坐落在淮海战役烈士纪念塔的五位人雕分别是淮海战役的5位总前委：刘伯承，陈毅，邓小平，粟裕以及谭震林。

江苏徐州旅游景点大全排名

1、徐州乐园

徐州乐园景区位于徐州市泉山区玉带大道，占地面积80亩，由“加勒比水世界、糖果世界、欢乐世界”3个主题乐园和1个度假酒店及相关附属商业街区构成，是集旅游、住宿、餐饮、商业于一体的综合性游乐场。其中，加勒比水世界有娱乐项目及设施：时空穿梭滑道、海洋精灵嬉戏池、冲天回旋滑道、台风眼滑道、加勒比旋风滑梯、加勒比海浪池、惊涛怪浪水寨、章鱼滑道、鲸鱼油灯塔滑梯、安杰丽卡泳池。地址：江苏省徐州市泉山区玉带大道9号

2、云龙湖景区

云龙湖景区位于徐州市泉山区泰山路，距离市中心3公里，景区内山清水秀，风光如画，三月桃红柳绿、仲夏荷花吐艳、深秋枫林尽染、严冬梅花傲雪。东岸春景、南岸夏景、西岸秋景、北岸冬景。四季风光层次鲜明，各自异彩纷呈，可谓“天工美景已如画，人意雕琢又著花”。设在湖中心的大型水族馆——徐州水上世界，有海狮、海豹表演，人鲨共舞表演，美人鱼表演等，有放映高科技动感娱乐**的4D影院，游客在专业教练的保护下还可体验潜水项目。地址：江苏省徐州市泉山区泰山路78号

3、督公湖风景区

督公湖位于徐州市贾汪区山水大道东首，景色迷人，春天桃花盛开，夏天碧波荡漾，秋天气爽迷人，冬天恬谧安静。主要景点有督公山滑雪乐园、督公山漂流乐园、过把瘾乐园、紫海蓝山薰衣草乐园、宏途真人CS基地、紫海蓝山薰衣草庄园、翱翔骑士文化村。其中，刺激类的项目有大摆锤、过山车、海盗船等，传统娱乐项目碰碰船、豪华转马等，探险类项目恐怖城堡、迷宫等，亲子型项目有捞鱼、手工画等，观光型项目有观光车、游船等，美食类项目有传统美食以及特色美食。地址：江苏省徐州市贾汪区贾汴路

4、彭祖园

彭祖园位于徐州市泉山区泰山路，是为纪念徐州的始祖彭祖而建的一个自然景观与人文景观兼备、以动物观赏与植物观赏为主要内容、游览与休息相结合的大型综合性公园。园内建有彭祖像、彭祖祠、大彭阁、大彭氏国青石牌坊、福寿广场、彭祖祭祀广场、寿彭石园等景点，还建有动物园、樱花园、景武湖、游乐区、山林区等景区景点。其中，游乐区有过山车、极速风车、疯狂魔盘、摩天轮、自旋滑车、激流勇进、赛车、碰碰车等娱乐项目及设施可玩。地址：江苏省徐州市泉山区泰山路

5、桃花源休闲农庄

桃花源休闲农庄位于徐州市泉山区，占地1000亩，其中水面700亩，种植园100亩，游览观光区200亩，分为五大区域，即养生餐饮区、休闲垂钓区、水果采摘区、特禽养殖区、草庐度假区，是集餐饮、住宿、会议、休闲、度假、采摘、娱乐、垂钓、户外健身、农业观光、农事体验于一体的综合型度假村，满足了都市人向往自然、回归自然的需求。地址：江苏省徐州市泉山区

6、大洞山风景区

大洞山风景区位于徐州市贾汪区鹿楼村，自然生态环境优美、文化积淀深厚、旅游资源丰富，是一个集休闲、娱乐、度假、写意、养生、悟禅于一体的景区，是徐州最好玩的旅游景点之一。地址：江苏省徐州市贾汪区鹿楼村

7、潘安湖湿地公园

潘安湖湿地公园位于徐州市贾汪区境内，距徐州主城区18公里，占地约3880亩，水域面积约1810亩，分为湿地科普展示景观区、入口及湿地主题景观区、湿地娱乐景观区、潘安文化形象展示区、乡居度假区五个部分，是一座集生态湿地、人文景观、游憩、科普功能于一体的综合性景区。地址：江苏省徐州市贾汪区徐贾快速通道与310国道交汇处

8、马陵山风景名胜区 4A景区

马陵山风景名胜区位于徐州市新沂市马陵山镇，由峰山、斗山、虎山、奶奶山、黄花菜顶组成，有花厅、黄巢湖、三仙洞和大龙沟四大景区，是徐州最好玩的地方之一。其中，大龙沟景区主要有九龙涧、健康步道、水云间、祈福橡树、棠梨谷等景点，有老虎窝水上趣桥、侏罗纪恐龙园、藏兵洞VR体验馆三个娱乐项目。地址：江苏省徐州市新沂市马陵山镇

9、丰县果都大观园 3A景区

丰县果都大观园位于徐州市丰县果都路8号，占地380亩，共有三大景观、四大景区和十小景点，有宫院、大观楼、中原民俗文化博物馆、汉代帝王馆、古丰城缩影、儿童游乐园、垂钓中心、采摘园、凉亭、曲桥、曲廊、假山、喷泉及各种花卉盆景，使传统文化与现代工艺，园林风格与现代设施有机结合起来，给人们休闲娱乐营造了一个舒适文雅的环境。地址：江苏省徐州市丰县果都路8号

10、龟山景区 4A景区

龟山景区位于徐州市鼓楼区，有龟山汉墓、圣旨博物馆和点石园石刻艺术馆三个主要景点，融合了两汉文化、皇牍文化、石刻文化等历史景观，有珍珠潭、铜熏台、龟山探梅、楚王迎宾、山间步道、栖凤林、月牙湖等景观，漫步其间，随处可见的园林小品，依山而建的亭台楼阁，如同一个个跳跃的音符灵动而有生气，使2000多年的历史文化展现出新的韵律与活力。地址：江苏省徐州市鼓楼区龟山南路3号

江苏徐州有啥好玩的旅游景点

徐州文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁，文化遗产和名胜古迹尤以汉代三绝——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目。

徐州自古是兵家必争之地，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。徐州拥有徐州云龙湖旅游集聚区、徐州贾汪旅游集聚区两大集聚区。彭祖故里、徐国遗迹、楚风汉韵、亭台楼阁、园林景观、等;彭祖庙，彭祖园，彭祖楼，彭祖井，彭祖墓，大彭山，大彭沟，大彭氏国遗址，徐州古城墙，徐偃王石室，梁王城遗址，季子挂剑台，偃王灯塔。

徐州旅游景点有哪些？

徐州著名旅游景点如下行：

1、徐州云龙湖景区

云龙湖风景区，国家5A级景区，位于徐州市区南部，真山真水，山清水秀，湖光山色，山水争辉，文物古迹众多，旅游资源非常丰富，是游客休闲娱乐的一个极其悠闲的场所。

2、徐州龟山汉墓风景区

徐州龟山风景区融合了两汉文化、皇牍文化、石刻文化等历史景观，是徐州市重点打造的两汉文化旅游集散地，是弘扬徐州楚风汉韵、南秀北雄地方特色的景点之一，景区内有龟山汉墓、圣旨博物馆和点石园石刻艺术馆等景点。

3、徐州汉文化景区

徐州汉文化景区，位于徐州市主城区东部，景区规模宏大、内涵丰富、两汉遗风浓郁，是国内最大的以汉文化为特色的主题公园，是一处及历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和国家4A级精品旅游景区。

4、徐州户部山古民居景区

徐州户部山古民居景区位于徐州市户部山历史文化街区，由全国重点文物保护单位余家大院、翟家大院、郑家大院、刘家大院和市级文物保护单位权谨牌坊五个明清时期古院落组成，是一处以收藏、展示、研究和传承徐州地区文化遗产为目的的专题性展馆。

5、徐州贾汪凤鸣海景区

凤鸣海景区坐落于贾汪区东北部，坐落在距今已有2000余年历史的古县城永福县东侧，景区水天一色、奇石嶙峋、文化深厚，是贾汪不可多得的一块旅游胜地。景区目前有石海奇观、娱乐中心、闫山公园、度假村等景点。

扩展资料：

徐州旅游业的发展：

徐州文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁，文化遗产和名胜古迹尤以“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目，作为两汉文化的发源地，徐州以传承和发扬汉文化为己任，建设世界级汉文化传承和旅游目的地。

截至2019年底，徐州共国家A级旅游景区64家，省级旅游度假区3家，星级酒店37家，旅行社212家，乡村旅游示范区41家。共接待国内外游客635646万人次，增长100%。

旅游总收入85416亿元，增长102%。接待入境过夜旅游者1932万人次，增长54%，其中，外国人1565万人次，增长91%；旅游外汇收入571197万美元，增长52%。接待国内游客633714万人次，增长100%。

2021年9月，第十三届中国（徐州）国际园林博览会将在徐州举办，展期4个月。徐州正加快建设集博览园与5A级景区于一体的全国一流园博园。

-徐州

　　摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。　　关键词:家谱 重修 原因

　中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01

　家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。

　1 家谱的演变

　最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50～70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。

　2 重修家谱兴盛的原因例证

　21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱

　改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”

　22 客观基础——盛世修谱,势在必行

　中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”

　23 推动因素——“两个通知”的发布

　1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。

　首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”

　第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。

　编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。

　参考文献

　[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011

　[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)