仓[仓，读音作cāng(ㄘㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。

仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。

在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数， 狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉庙，是中国境内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。

仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。

仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。

仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。

仓颉的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自上古颛顼帝的后裔仓舒，属于以先祖名字为氏。

在史籍《通志·氏族略》中记载：“八恺仓之后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。”

昔高阳氏颛顼帝有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高阳氏是继黄帝以后又一个杰出首领。传统的记载说他是华夏族人的祖先，可是又有其他古书记载说他生在东方，或说他的后裔在南方，或说他的子孙在西方，也有说他是北方民族的祖先。

高辛氏有才子十六人，世谓之“八凯八元”。

据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”

高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。

高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。

此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。

苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。

苍舒的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等。

第三个渊源：源于姬姓，出自周王朝仓库官之后裔，属于以官职称谓为氏。

周朝时期，有仓人、仓吏，为姬姓王族亲族所当，隶属地官所辖，掌管谷物入藏，职如禀人。在典籍《周礼·地官》中记载：“仓人，掌粟之入藏。”其实九谷尽藏，以粟为主。

在仓人的后裔子孙中，有以祖上官职称谓为姓氏者，称仓氏。

第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官库管理官，属于以官职称谓为氏。

汉文帝刘恒(公元前202～前157年)执政时期设有仓部，以仓曹参军为首，掌管国家粮库，官位六品，秩四百石，兼管仓储、租赋、财货、市场等事，隶属于六尚部(汉朝初期设尚书、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚部”。汉武帝时因系近臣，地位渐高。汉成帝置尚书五人，晋升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹，职权始重)。

自汉文帝始，在各郡、州亦设有仓曹史，负责掌管各郡之官家仓库

在仓曹参军、仓曹史的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，分别称仓氏、库氏。

第五个渊源：源于官位，出自隋、唐时期官库管理官仓督，属于以官职称谓为氏。

在隋朝时期开始，朝廷在各郡、县设有仓督一官，郡级仓库统领称“仓督”，县级仓库统领称“司仓”，专职负责掌管国库之县属仓库。其权责可越过郡、县之令而直接对中央王朝负责，因此，权力颇重。到唐朝时期，沿袭隋朝官制，不过改称“仓部侍郎”。

在仓督、司仓、仓部侍郎的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称仓氏、督氏。

第六个渊源：源于官位，出自金国时期官库管理官仓使，属于以官职称谓为氏。

金国时期，中央 仿宋朝政制，在州、县各设仓使官位，正使官秩为正八品，副使官秩为正九品，负责掌管仓禀积粮、受纳租税、支给俸禄等事宜，其下属吏员有攒典、仓子等。仓使皆清一色的女真族人，由金国朝廷户部指派，各州、县之令不得干预其作业。

在仓使的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，汉化称仓氏。

第七个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族苍马尔纪氏，满语为Tsangmargi Hala，世居黑龙江沿岸地区、碧新(今俄罗斯比金西比金河口)，后冠汉姓为仓氏、马氏、纪氏。

②满族萨克达氏，源出巴雅拉氏，属于觉罗氏的分支，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林四平)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河流域)、黑龙江等地，后冠汉姓多为苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族仓佳氏，满语为Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地区。后冠汉姓为仓氏。

得姓始祖：仓舒。

仓氏起源湖南，据史籍《风俗通》记载，高阳才子仓舒，仓氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中记载，八恺仓之以后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。由此可知，仓氏是传自三千多年前颛顼帝的著名才子仓舒。“八恺”仓舒为八恺之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，称为仓氏。故仓氏皆奉仓舒为得姓始祖。

二、迁徙分布

今山东省的临沭县，河南省的开封市，广东省的广州市，江苏省宿迁市、江苏苏州、江苏盐城、上海市、香港特别行政区、台湾省的花莲县等地，均有仓氏族人分布。

三、历史名人

仓 舒：相传黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名仓舒（亦作苍舒），其后人以仓为氏，舜举荐他掌管后土，是为仓氏的始祖。“八恺”，谓八个温顺的人、才德之士。分别是仓舒先生、颓敳先生、梼戭先生、大临先生、龙降先生、庭坚先生、仲容先生、叔达先生。都是黄帝王朝第三任君王姬颛顼先生的子孙。

仓 颉：仓颉又叫苍颉，是个传奇人物，传说他是黄帝时的史官。所以他的家乡叫史官乡，他的名字和造字功劳早在战国时期就出现在许多书籍中，仓颉大概是个对整理古代文字作出巨大贡献的人。或者说他是许许多多文字创造者的化身。传说仓颉是从天上下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛、神光四射，仓颉生而能书，也有传说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造出中国的象形文字。我国在仰韶文化时期，就有了图画文字，殷商时代的甲古文遗存至今的尚有三千五百多字，甲古文记载了当时人们的种种社会活动。文字的形成，标志着人类进入了文明的门槛，在人类社会发展史上占有极其重要的地位，人们自然要感谢颂扬文字的创造者，于是出现了造字神话和造字神仓颉这个传说人物，仓颉被神话为天神下凡。他有超过凡人的一对眼睛，这样就是他具有远远超过常人的特异功能，能看得更多、更清，因而才能创造非凡的业绩。

仓 振：三国时官魏国敦煌太守，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，为后世人所称颂。

仓 慈：三国时期淮南人，字孝仁，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。出任敦煌太守时，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明真相，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。

四、郡望堂号

1、郡望

武陵郡：汉置武陵郡，包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。治所先在义陵（今湖南省溆浦南），后移临沅（今常德西）。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

2、堂号

创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。“仓颉造字”一说久而流传，仓姓人家遂以创文为堂号，一直沿用至今。

五字辈排行：

仓氏一支字辈：“显守监江敬怀奉天子国德灿涌涛文孟圣永南光生泉芳荣”。

盐城龙冈支16世至25世辈字：佐弼公卿定，基传世杰升。

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仓姓宗祠通用对联

〖仓姓宗祠四言通用联〗

符分江夏；

德被敦煌。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指汉代有江夏太守仓英。下联典指三国时魏国淮南人仓慈，字孝仁，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。

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〖仓姓宗祠六言通用联〗

万世文字之祖；

一时慈惠之家。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝时的史官仓颉，传说仓颉是从天上下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛、神光四射，仓颉生而能书，也有传说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造出中国的象形文字。下联典指三国时官魏国敦煌太守仓振，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，为后世人所称颂。

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〖仓姓宗祠七言以上通用联〗

太守仁恩，数年布德；

高阳才子，八恺居先。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国淮南人仓慈，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。下联典指传说中的古代部族首领颛顼（高阳氏）时八恺（八个才德之士）之一的仓舒，舜举荐他掌管后土。

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附录：仓姓典故、趣事

〖仓颉造字的传说〗

有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，双方打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。

黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失？这是多么大的过错啊！”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问：“那该怎么办？”仓颉说：“只有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来，人们都会照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧！”

这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显……

从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

翁氏不一定是满族的，我也姓翁，祖籍记载是山西迁徙出去的。据说是周朝周昭王庶子庶子分封翁山而得的姓。还有就是满姓改的⑴满族萨克达氏，源出女真巴雅拉氏族，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江流域等地，所冠汉姓为多为翁氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏等。　⑵满族翁尼哩氏，满语为Wengniri Hala，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多冠汉姓为翁氏。　⑶满族翁钮啰氏，满语为Wengniolo Hala，世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、大凌河(今辽宁锦县)，后多冠汉姓为翁氏、钮氏。

贾姓，中国姓氏之一，主要以国为氏和以邑为氏，两个源头，均出自一个“贾”的地方，在今山西省襄汾县 西南是贾氏宗族的发祥地。贾姓由一支从远祖玄嚣递传而来。

贾姓在宋版《百家姓》中排名第137位，根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，贾姓是在中国姓氏排行第48位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的032%。

姓氏渊源

渊源一

源于姬姓，是唐叔虞的后代。

①出自周成王之弟唐叔虞的少子公明(即贾伯公明)之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐(今山西翼城)后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区(今山西夏县)，并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯，是为后世的晋国历代君主。关于唐叔虞，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟”的故事，这个故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》里也有记载。

在周公分封唐叔虞于唐地后不久的周康王元年(公元前1020年)，周成王之子姬钊继位就是周康王。周康王再封唐叔虞的少子姬公明于贾地(今山西襄汾)，名义上是唐国的一个附庸国，伯爵，史称贾伯。在史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、《辞源》里，都对贾氏的来源作了一致的记述。在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载姬姓贾氏的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时(公元前1020)算起，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。有资料介绍，晋武公灭贾国后，“将贾氏子孙遣散各地”，其姓氏皆称贾氏，世代相传，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)。

②出自春秋时著名人物狐偃之子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏。

在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载：“晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾”。因此，狐射姑又称贾季。狐偃，公元前715年～前629年，是春秋时期晋国的上卿，字子犯，公子姬重耳（晋文公）的舅父，亦称舅犯（咎犯）。

其父为著名的狐突，字伯行，为大戎狐氏人（今山西交城却波村），是唐叔虞的后代沦落于狄族的枝属。狐突事晋国为大夫，狐偃即随其父至晋都曲沃（今山西闻喜）。公子姬重耳少年时期便受教于狐偃，赵衰等。狐射姑，也是晋文公手下的五个最有能耐的大夫之一，史称狐射姑为晋国“股肱”。在晋国历史上，晋文公尊重狐偃就象尊重父亲，尊重赵衰就象尊重老师，而尊重狐射姑就象尊重兄长。在史籍《国语·晋语》中谈论狐射姑：“博闻多识而且恭敬谨慎。”狐射姑不仅文化修养很高，学识渊博，而且谦恭厚德，性仁心慈，言行谨慎。狐射姑后因得食贾邑，故而在历史上又称为贾季。

晋襄公逝世后，朝堂上在立晋襄公的哪一个弟弟为君的问题上发生了激烈争斗。贾季为避祸而逃亡翟国(狄国)，其子孙便以先祖封地名称为姓氏，称贾氏，世代相传，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)。

渊源二

源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。

有关远古贾国的情况，历史上仅有如此记载：殷商时代，如今的山西省贾乡一带有贾国。按殷商末期周族成为华夏大地上四大诸侯之一，且能够以周地为出征点一举攻击殷商来看，那个子姓古贾国在周武王姬发灭商的一系列战争举措实施前已经荡然无存了，或已经臣服于周武王了。

公元前1046年，周武王灭殷商后，子姓古贾国不复存在，其国贵族与子民或以国名为姓氏称贾氏，当极具可能，且读音只能是读作gǔ（ㄍㄨˇ）。

渊源三

源于官位，出自商、周时期官吏贾正，属于以官职称谓为氏。

贾正，亦称贾师，在周王朝中称作贾师，在鲁国称作贾正，职责是与胥师共同掌管政令实施以及处罚，兼担监督和管理都城中的贸易活动，调节物价，稳定市场。隶属于地官府司所辖。

在贾正、贾师、市吏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称贾氏，世代相传，正确读音作gǔ（ㄍㄨˇ），今读作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）亦可。

渊源四

源于蒙古族等北方、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。

（1）蒙古族杭席古德氏，源出厄鲁特蒙古的一个分支，明朝时期即冠汉姓为贾氏。

（2）蒙古族贾拉喇氏，亦称查拉里氏、扎拉哩氏，源出元朝时期蒙古扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、乌拉（今吉林永吉）、扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）等地，后有满族引为姓氏者，满语拼音为JalariHala，多冠汉姓为贾氏、张氏、詹氏、年氏、白等。 蒙古族贾氏读音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。 在十六国至北朝出现的贾姓人物多来自凉州地区。后秦苻生时有“尚书仆射贾玄石”，北魏道武 王 时有尚书左丞武威姑臧人贾彞，孝文帝太和中有坐事受腐刑的酒泉籍阉官贾粲等。“堡”，山西省、陕西省多此地名，比如陕西长安到山西太原通道上，有灵石贾胡堡，建于北朝年间。贾胡堡是一座堡子，其名称来历有二，一说因该堡所聚胡人行商多而获名。二说是当地胡姓的人创建的堡。贾胡堡因为居民富庶，为南北东西胡商货物集散之地，其石墙较他堡为宽大厚固。南北朝时，北魏起于山西，鲜卑拓跋氏纵横无敌，先后吞灭后燕、夏、北燕、北凉诸国，统一北方，北魏孝文帝改革推行鲜卑族姓改为汉字姓政策。

渊源五

源于满族，属于汉化改姓氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）满族嘉佳氏，满语拼音为Giyagiya Hala，世居乌喇（今吉林永吉），后多冠汉姓为贾氏。

（2）满族嘉穆呼氏，满语拼音为Giyamhu Hala，以地为姓，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带），所冠汉姓为有贾氏、佟氏等。

（3）满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语拼音为Giyabutala Hala，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、尼雅满山（今辽宁新宾），所冠汉姓即为有贾氏。

（4）满族贾佳氏，满语拼音为Giagiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达(今辽宁西丰小清河流域）等地，清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏。北宋时候女真族已有贾佳氏，有的贾佳氏因为汉文化影响，改汉字姓为贾氏

满族贾氏读音拼音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。

渊源六

源于锡伯族，属于汉化改姓氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族贾思胡里氏，亦称扎思瑚哩氏，世居卦勒察和伦（今乌苏里江、兴凯湖一带乌苏里斯克）、吉林乌喇（今吉林 永吉）、伯都讷（今吉林松源）等地，后有满族引为姓氏者，满语拼音为Jas’huuri Hala。

锡伯族、满族贾思胡里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏、臧氏、扎氏、张氏、托氏等，贾氏读音作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。

渊源七

源于各民族变姓，属于文化上汉化改姓氏。

今彝族、苗族、土家族等南方少数民族中，均有贾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，文化上流改为汉姓贾氏，世代相传。

迁徙传播

贾氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于大姓系列，人口约四百四十八万四千余，占全国人口总数的032%左右。

先秦时期，贾姓活跃于山西、河南、河北、山东地区。两汉时期，由于中原战争频繁，贾氏西奔陕西、甘肃，北移河北。两晋南北朝时在华北地区已经遍布了贾姓，其中一支渡过长江进入了江苏、浙江、安徽、江西等地。唐宋时期，贾姓移民四川、福建、广东、湖北等南方省份。清初贾姓进入了台湾。

字辈排行

山西省沁水县：德元至周明 美毕林广承 世方昌连谷 文业永守厅

河北巨鹿贾氏字辈：“…恒凤书迎祥志…”。

河北邢台贾氏字辈：“凤延德子，其多善人……”

河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”。

河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方”。

河北故城贾氏字辈：“敦厚衍绪方正为心式循前宪以葆令闻荣祖玉坤懋赫恒辉祉贵宸畅超奎兴沛”

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。

山东单县贾氏字辈：“严表友行”。

山东曹县贾氏字辈：先世忠孝传宗维远

山东临清贾氏字辈：“清国生名俊平新训秀良”。

安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人”。

安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。

安徽凤阳贾氏字辈：“仕文庭述兆培习洪”。

安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡”。

安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河南太康贾氏字辈：“全兴治庆廷德……”

辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“庆立光宗志洪恩永少庭”。

辽宁盖州贾氏一支字辈：“宝志勤忠德富崇检理来义字多茂盛仁杰地灵时”。

湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本诗书玉国良道宗生衍茂吉大发源长”。

湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆”。

湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要”。

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。

四川渠县贾氏字辈：“学问之本 曰昭其德 传家有道 言行可折,…………忠以立身 文乃华国”。

四川冕宁县贾氏字辈：“登怀良成文，元宏宗继得；兴正启光发，国亭世泽天。江临清石桥，川冕龙和渊；樟亮森月超，树俊任仕才；志忠先荣辉，明华武开列。”

浙江海宁贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。

浙江杭州贾氏字辈：“以立振男……”

重庆云阳贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。

贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南”。

湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。

广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

江西吉安贾氏字辈：“天魁□墨成廷子”。

贾氏至言堂一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。

贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰”。

贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民”。

贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。

贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱”。

湖北均阳贾氏字辈：先启龄增 钧洪本熙 宗开经纶远 显明世泽长 守中崇尚道 积善大吉祥

是杨善同

据老人们说，我们杨家是抗金名将铁枪将杨再兴的后代，居住在山东济南高唐州大屯。父亲在世时问过在得胜口居住的二大伯,二大伯口述是山东济南府高头下建一六十八屯二屯长门，父亲把二大伯讲述的地址写在家谱背面,以防年代久远遗忘。（杨雪亭在查阅历史上山东省有夏津县没有下建县，可能是二大伯读音有误。祖籍当时的地址名称应该是：山东济南府高唐州夏津县大十八屯二屯掌门）

雪亭通过全国最大的杨氏QQ群“杨氏宗亲”的协助，并结合夏津县300余年的历史变革分析得出，山东祖籍目前的准确应该是：山东省德州市夏津县渡口驿乡二屯村。

自康熙四十七年至六十年（1708年-1721年）间夏津段运河决堤洪水泛滥，紧跟又是连年大旱，春秋不雨。六世祖杨景霄、杨景震二兄弟为保为保杨家根苗决定分别向南北反方向逃走，一人向南去往福建，一人走向北京、河北，流落到河北省永定河泛区插柳挖野菜，打菜籽儿草籽儿为食物生存下来，当时据今约300余年。经年辗转，最后定居在河北省永定河泛区的杨家柳子村。

杨家柳子村比马家柳子村早100多年，在小马场西北有我们杨家的祖坟地，那里埋葬有从十一世祖杨惠、臧氏、直到我家东院杨启堂大伯的坟地。老坟地见证了杨家近200年的历史。当时永定河河水泛滥，年年水灾，生活贫苦。杨家柳子村的三支，其中一支流落静海县，静海县也是年年水灾。在静海的二爷少年时期因生活所迫吃粮当兵，在天津小站是清朝袁世凯的兵，二爷因出身贫苦，为人厚道，好习武学，逐步官升至团长。他目睹了当时军阀混战，人民生活困苦，手下的弟兄们丧生。二爷曾说过，当官的军衔是弟兄们用鲜血换来的。二爷毅然辞官不做，把所有的积蓄供子女读书。自己省吃俭用，在天津市西马路二道桥子的贫民区买下几间小屋，过起了平民百姓的日子。二爷有三子一女，大姑受过良好教育，供职在湖南教育厅；大伯读过大学，解放后当会计；二伯婚后早年病逝，留下二娘和儿子杨善同，杨善同大哥聪明好学，但家境贫寒，初中毕业后没有能力上高中，而步入中专学校，好能早日参加工作，挣钱养家。二爷一家，生活贫苦，全家人挣的工资都交二爷保管和支配，对每项日常开支都记账，严格管理。老人家勤俭持家，为人忠厚，邻里和气，从不张扬，低头做人，人缘又好，在中没有受到。老叔（二爷的老儿子）解放前在北京读书，随蒋介石撤退去了，后到美国学习深造，学成后回工作，是台北高速公路设计师，在台北高速公路口处有老叔塑像。改革开放以后，老叔曾来马柳老家一次（那时由于通讯交通都很落后，我们人都不在家，老叔来的时间很短，我并没见着）。拜谒过的祖坟租井都已不存在了，只从老家带回一块老砖回了。

“臧”在姓氏中读什么？又有哪些名人姓这个姓呢？ zang，臧天朔歌手

臧的臧姓文化名人 臧霸 三国时期魏国名将臧金生 演员臧会生 当代书法家臧天朔 歌手臧克家 作家、现代诗人

臧姓的臧氏溯源 作者：臧运和 元朝末年，为反抗朝廷统治，各地农民纷纷起义，经过数年混战，元朝灭亡，后由朱元璋建立明朝。由于连年战争的兵火和瘟疫的传染，山东复地人烟稀少，土地荒芜，朝廷采取移民的措施来扭转惨不忍睹的社会局面。即在洪武二年（1369年）大量移民于山东，所以山东大部分来自山西洪洞县和江苏东海十八村。莒县臧氏大部分自江苏东海和胶东迁来。据《重修莒志》载，“莒州十区臧家庄臧氏，原籍江苏省东海县当路村，始迁祖胤祚于明洪武二十三年迁至莒县黑坊口，四世成儒迁居臧家庄，分三支，今传至十七世。”“五区龙宿庄臧氏，始迁祖瑾于明洪武年间由登州府福山县迁居莒北龙宿庄（今属诸城马庄乡），生四子，长熊分支诸城枳沟，次子龙迁居石埠集，三子凤居龙宿庄，四子虎迁居昌乐辛旺集。五莲臧氏分两大支系，一支属诸城臧氏，祖居诸城琅琊台，有主谱，子孙后代散居有记载；另一支属枳沟崖上庄（即臧家崖）臧氏，族无主谱，各支均有支谱，谱中均记载：“吾祖世居东鲁”，据有关资料考证，此两支属一族，均从东海和胶东迁入。崖上庄分谱载“不知何朝何代先世何人始迁于登州府福山县，延至明洪武年间先祖讳武复由登州迁回故土安居崖上庄（笔者注：可见原来就在崖上庄住过，故用“迁回故土”），世世相传”。崖上庄臧氏即现在的诸城市枳沟镇臧家崖村，始迁祖武迁来后居住多年，子孙繁衍较快，自明初起就有人做官，家族随之兴旺，五世祖哲以儒士起家，官至布政使（即省长）。六世祖虎以孝行成名，得入忠孝祠兼之。五世祖臻有子十二人，族类之繁，一盛一日，时潍水之滨熙熙攘攘者，大抵吾族居多也。”（见崖上庄臧氏谱序）。以后逐年析居，遍布于潍河两岸。诸城市枳沟镇的东安、西安，枳沟后街、臧家崖、前后水清沟、杨家洼、山子前和五莲县的汪湖村、泥牛子村、杨家沟、辉沟子、高泽、西云门、窝疃、段家庙、宅科等村，均有崖上庄臧氏居住。尤其明末壬午诸城兵乱，迁居大江南北之族人甚多。据崖上庄支谱序中载：“……昔丁先生之任霍山县也，其上台臧大人系陕西人，自称出自崖上庄……”又江南境内有臧氏独立村，曰“杨家行”，云“自杨家洼”（属诸城枳沟镇）出族。”今已代远年湮，无从考究。因本支无主谱，虽有支谱但年久失修，分居各地的后代无记载，故不能如实统计其族人散居住地，实是遗憾。崖上庄臧氏与诸城臧氏同族不同谱，但辈序排列却相同，只是世不相同，同样一辈却差三世，这是因为没有统一族谱所造成的。近年来崖上庄臧氏由后水清沟运德主持，运堂负责印刷，“运”字辈“树权”兄执笔新修一部主谱，把该族系的部分分谱系统起来，是一件大好事，为后代子孙留下了宝贵财富，成为崖上庄臧氏追根求源的依据。其辈序诸城臧氏原有族谱修于明末，创始人六世祖允德，此谱从春秋到明代，其中有唐人作序，可惜在明崇祯壬午兵乱中毁于战火。到清康熙年间七世祖振荣时任广西怀集知县，又升江西宁州知府，借归里休养之机，又续修新谱，因前谱毁，先祖失考，只能从记忆中的始祖智开始新修。谱成于康熙二十九年庚午（1690年）仲春，七世祖振荣作序。七十三年后，于清乾隆二十八年癸未（1763年）春，由九世祖应钧祖续修。二十六年后又由九世祖毓云第三次修谱。六十年后，又由十一世祖翰、十二世祖炅，于清道光二十九年己酉（1849年）第四次修谱，此谱称“道光谱”，目前能查到的仅有此谱由十世同族人共同议定三十二字为今后排辈之序，其是：伟臣著望、家运传真、日初山广、如泽方循、佑兹砺品、醇睦今人、恪先训后、庚亦经陈。“以上三十二字从十二世始，每辈只用一字，按序排列。目前从苏北到山东，臧氏大部分用此“辈”字排序。同姓相遇，论资排辈，亲如一家，否则如同异姓路人一般。诸城臧氏族谱对>>

藏姓与臧姓是同一姓氏么 藏姓　　[藏氏属地]

郡堂望号，汉置东海郡，现在江苏省邱州市。

[藏氏来历]

姓氏来源出自姬姓，是用封地作为姓氏的。春秋时，鲁孝公的儿子驱（音抠），被封到臧邑（今山东境内），称为臧驱。他的后代就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏。见《通志》。

[藏氏名望]

臧洪－－字子源。汉未广陵射阳人。为广陵太守张超郡功曹。时董卓专政，天下纷乱，洪说超联合各郡，起兵讨卓。设盟之日，洪发擅敌血，辞气慷慨。继归袁绍，绍举为青州刺史，徙东郡太守。曹操攻张超，洪向绍请兵救超，绍不应。超败死，洪愤与绍绝。绍攻东郡，洪誓死固守，攻战经年，粮尽城破被杀。年35岁。 臧在新－－字与咸。江苏阜宁人。清任虎门炮台教练。二次革命失败后，赴日本，归国后，孙中山委以淮上司令，后被害于烟雨台。

藏姓历史名人

臧洪： 字子源。汉未广陵射阳人。为广陵太守张超郡功曹。时董卓专政，天下纷乱，洪说超联合各郡，起兵讨卓。设盟之日，洪发擅敌血，辞气慷慨。继归袁绍，绍举为青州刺史，徙东郡太守。曹操攻张超，洪向绍请兵救超，绍不应。超败死，洪愤与绍绝。绍攻东郡，洪誓死固守，攻战经年，粮尽城破被杀。年35岁。

臧在新： 字与咸。江苏阜宁人。清任虎门炮台教练。二次革命失败后，赴日本，归国后，孙中山委以淮上司令，后被害于烟雨台。

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满族臧姓家谱 姓氏源流 臧姓起源有三。 一是以邑名为氏。春秋时鲁国国君鲁孝公的儿子名（kōu)”，字子臧，被封在臧地（在今山东省境内郯城西南），建立“臧”国，他的子孙后代就以“臧”为姓。 二是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。三是“臧”姓出自鲁国公族后代，而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地，因此，两支“臧”姓起源于周朝王室之姓，姬姓。 [编辑本段]郡望堂号 地望分布：江苏东海县，山东沂水县、诸城市。 [编辑本段]迁徙分布 主要分布在山东，江苏两省，还有河北，河北有很多很多。如臧庄子、臧村、臧家屯、臧家庄等。 [编辑本段]臧姓名人 臧荼，西汉有燕王； 臧F，东汉有出使匈奴的中郎将； 臧荣绪，南朝齐有史学家； 臧懋循，明代有文学家、戏曲家； 臧琳，清代有文学家； 臧赐，春秋时鲁国大夫。 臧洪，东汉末年人，曾游说各地首领，共同讨伐董卓。 臧中立，是宋代的名医，他在元丰年间来到鄞南胡，每天治愈数千名病人。 臧霸，字宣高，费县方城镇一带人，是三国时期曹操手下著名大将。曾任琅琊相，类同临沂地区行政长官第一把手。他为人正直义气，李景星在《四史评议・三国志》中，称他为“气节之士”。 臧克家臧克家 (19051008~20040205) 曾用名臧瑗望，笔名孙荃、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。被誉为“农民诗人”。 ■臧姓宗祠通用对联 〖臧姓宗祠四言通用对联〗 志士全义； 刺史建功。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 上联典指东汉广陵射阳人臧洪，字子源，举孝廉，初任即丘长，董卓专权时，他任广陵太守张超的功曹，劝说兖州刺史刘岱、豫州刺史孔频攘合讨伐董卓。后来归附袁绍，历官青州刺史、东郡太守，曹操围攻张超时，袁绍不去救援，他便与袁绍断绝了关系。袁绍贰打东郡，城破后被杀。下联典指南朝宋莒县人臧质，字含文，文帝时任徐、兖二州刺史。元嘉末年镇守盱眙，抵御北魏的进犯有功，又参与讨伐元凶刘劭，封始兴郡公。 志士全义； 刺史能军。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 同上。 东海世泽； 谏鱼家声。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 全联典指春秋时鲁国大夫臧。曾谏鲁隐公如棠（今山东省鱼台县西北）观鱼。 云台勋绩； 郜鼎铭箴。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 上联典指汉朝臧宫从光武征战，以勇著称，破群贼，以功封郎陵侯，云台著其勋绩。下联典指春秋宋华父督弑殇公，以郜大鼎赂鲁，桓公取之，臧孙达谏之。周内史称其“谏之以德”。 生应瑞梦； 计脱孤儿。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 南朝徐陵，号孝穆，其母臧氏尝梦五色云化凤而生徐陵。鲁乱时，鲁孝公保姆臧氏以子代孝公，孝公得免害，号称“义保”。 〖臧姓宗祠五言通用对联〗 鄞南显奇效； 永乐留丰功。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 上联典指宋代名医臧中立，毗陵人。元丰中，至鄞南湖，日治愈病人数千人。见《尚友录》。下联典指明代书法家臧性，字孟痒，鄞县人。永乐中，以善书征秘阁，缮写《永乐大典》。官宜兴令，刚毅严谨。见《尚友录》。 〖臧姓宗祠六言通用对联〗 义和招民千户； 文仲历仕四君。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 上联典指南朝宋临海太守臧熹，字义和，好经籍，后习骑射，志立功名。晋隆安初人武帝至建业，收图书、器物、封府库。就临海太守，整顿纲纪，招致流民，归者千余家。下联典指春秋鲁国正卿臧孙辰，名辰，字文仲，历仕庄、敏、僖、文四朝，老成持重，维护宗法礼治，对外主张加强 助。互曾亲自携带币器，告籴于齐，以赈鲁饥。 〖臧姓宗祠七言通用对联〗 东邻西舍千祥聚； 海宴河清万象新。 ――佚名撰臧姓宗祠通用联 此联为臧姓名门望族居住院地“东海”（郡）嵌字>>

臧氏家族的族史 源流一

源于姬姓，出自春秋时期鲁孝公之供的封地臧邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志》记载，春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带)，为子爵，称字子臧。后来，在姬的后代子孙就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏，称臧孙氏，人们称为臧，在史籍《史记》中称为“臧僖伯”，此后就有了臧氏一族。据《通志・氏族略・以邑为氏》中记载：“臧氏，姬姓。鲁孝之子子，食采于臧，因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“臧，姬姓。鲁孝公子，字子臧，其孙以王父字为氏。一曰：食采于臧邑，为臧孙氏，后世单为臧氏。臧僖伯生哀伯臧孙达。达生文仲臧孙辰。辰生宣叔臧孙许。许生武仲臧孙纥及定伯臧为，皆鲁卿。又，昭伯赐，顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚，皆鲁大夫。后汉二十八将臧宫，世居颖川。又有义烈士臧洪。晋有臧荣绪，居东莞莒县，撰《晋书》。”在山东汶上县《姬氏志》中亦记载：“臧姓，源于姬姓，其先出自鲁孝公之子驱，字子臧，其孙以王父字为氏。”

又据《通志・氏族略》记载：“鲁孝公之子名，食采于臧，后建立臧国，为子爵位，世称子臧，或臧。其孙以王父字命姓，分为两支，一支臧孙氏，一支臧氏。后来，臧孙氏亦省文改复姓为单姓，也成臧姓。”

源流二

源于子姓，是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。

源流三

源于子姓，是“臧”姓出自鲁国公族后代，而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地，因此，两支“臧”姓起源于周朝王室之姓，姬姓。

源流四

源于职位，出自古代对奴婢的贱称，属于以官名称谓为氏。据史籍《荀子・王霸》中记载：“如是，则虽臧获不肯与天子易势业。”在典籍《方言・第三》中更明确记载：“臧、甬、侮、获，皆奴婢贱称也。荆淮海岱杂齐之间骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北鄙凡民男而婿婢谓之臧，女而归奴谓之获。亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之贱称也。”在史籍《太平广记・投荒杂录・韦干》中也记载：“郡守韦干者，贫而且酷。掠良家子为臧获，如驱犬羊。有女奴四百人，执业者大半。有织花缣文纱者，有伸角为器者，有熔锻金银者，有攻珍木为什具者。其家如市，日考月课，唯恐不程。”明朝学者陶宗仪在《辍耕录・奴婢》一书中说：“今蒙古色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国曰，以俘到男女匹配为夫妇，而所生子女永为奴婢……然奴或致富，主利其财，则俟少有过犯，杖而锢之，席卷而去，名曰抄估。亦有自愿纳其财以求脱免奴籍，则主署执凭付之，名曰放良。刑律，私宰牛马，杖一百；殴死驱口，比常人减死一等，杖一百七，所以视奴婢与牛马无异。”

古代奴隶社会、封建社会制度下，奴婢是没有身份的 ，是奴隶主、封建领主的私有财产，因此也没有自己的姓氏，主任的称谓就是他们的“姓氏”，因此，“臧”用以指男 婢，而“获”则是指女 婢，被人们所称呼延续。后以此分别作为男、女奴婢的原始姓氏，属于以官名称谓、或身份称谓为氏。这在典籍《扬子・方言》中有举例：“荆淮海岱杂齐之闲，骂奴曰臧，骂婢曰获。”类似的，还有臧聚即仆隶役夫、臧仆即车夫或马夫等。

源流五

源于官位，出自汉朝时期官吏库臧丞，属于以官名称谓为氏。库臧丞，就是库藏丞，是汉朝时期专职官吏国家库藏的官员，直接归属右宰相管辖。秦、汉时期，臧与藏同义通假，可互用。右丞掌重内库藏虞h、凡诸器用之物及尘振人租布、刑狱、兵器、督录远道文书……等等。隋朝时期归属于隋家令寺司，专职掌管臧署令、臧署丞等，唐朝时期因之。这在史籍《前汉书・食货志》中记载：“出御府之臧以赡之。”

在库臧丞、臧署令、臧署丞的后裔子孙中，>>

臧姓起名字女孩 希望孩子茁壮成长，人如其名，快乐的长大成人，建议如下： 晟涵 (涵：包容) 梦舒 (舒：舒畅) 秀影 (秀丽身影) 墨茹 (茹：柔软) 海琼 (琼：美玉) 雪娴 (娴：娴淑) 梦梵 (梵：清净) 笑薇 (微笑) 瑾梅 (瑾：美玉) 晟楠 (晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男）) 歆婷 (歆：心悦，欢愉 婷：美好) 思颖 (颖：聪颖) 欣然 (欣：高兴) 可岚 (岚：早上山中的雾气) 天瑜 (瑜：美玉 ) 婧琪 (婧：女子有才 琪：美玉) 媛馨 (媛：美好) h婷 (h：传说中一种神珠 婷：美好) 滢心 (滢：清澈) 雪馨 (馨：香气) 姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉) 颖娟 (颖：聪颖 娟：娟秀，秀美) 歆瑶 (歆：心悦，欢愉 瑶：美玉) 凌菲 (菲：草木的香气很浓) 钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉) 婧宸 (婧：女子有才 宸：古代君王的代称) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草) 佑怡 (怡：好心情) Ot (O：形容女子娴静美好 t：形容事物美好) 檀雅 (檀：植物 雅：正规) 若Q (Q：飞翔) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 语嫣 (嫣：美好鲜艳) 若雨（像雨一样，诗意唯美） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼婷 婷：美好 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 钰彤 钰：美玉 彤：红色 Z雯 Z：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有>>

藏在姓氏中读什么？ 臧 (zāng) 姓互

姓氏来源出自姬姓，是用封地作为姓氏的。春秋时，鲁孝公的儿子驱（音抠），被封到臧邑（今山东境内），称为臧驱。他的后代就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏。见《通志》。

山东诸城臧家庄当地挖掘人员都是谁 1905年，臧克家出生在山东诸城臧家庄。臧克家出生订一个中小地主家庭里。这是一个封建家庭，但它的文化空气很浓。他的祖父、曾祖父都在前清有过不大不小的“功名”，他的父亲是从法政学堂毕业的。1919年，轰轰烈烈的“五四”运动爆发了，这一年臧克家14岁，他考入县城“第一高等小学”。1923年，臧克家到济南，升入山东省立第一师范。1927年初，臧克家考入武汉中央军事政治学校，曾随部队参加讨伐杨森、夏斗寅的战斗。1929年，臧克家回到山东，考入国立青岛大学补习班。1933年夏，在王统照先生的大力协助下，臧克家出版了第一本诗集《烙印》，这本诗集得到了茅盾、老舍先生的好评，并引起人们的注意。1946年7月，他到了上海，先为一家报纸《侨家报》编副刊，不久就主编《文讯》月刊1949年3月，他到北京，先后任华北大学三部研究员、人民出版社编审、全国文联委员、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职务