李氏朝鲜是元末明初由王氏高丽权臣李成桂在朝鲜半岛建立的政权，也是朝鲜历史上最后一个统一的封建政权。明洪武二十五年，李成桂废王氏高丽自立后采取了“事大”的战略，向明王朝称臣并将拟定好的几个国号提请明太祖朱元璋定夺。最终，朱元璋一锤定音，朝鲜成了李成桂所建新政权的国号，史称“李氏朝鲜”。

李氏朝鲜国姓李氏的源头

对于李氏朝鲜宗室的姓氏，韩国、朝鲜方面是有明确文字记录的，李氏朝鲜国姓为全州李氏。有文字可考的全州李氏先祖是新罗王朝的司空李翰，更早的祖先已经无法确切考证了。据部分历史学者推测，全州李氏更早的先祖可能是所谓“新罗六姓”中阏川杨山村始祖李谒平的后人。新罗王朝与唐王朝差不多属于同一个时期，其北部的高句丽曾经与唐太宗李世民和唐高宗李治都发生过不愉快，后来百济、高句丽被新罗所灭。换言之，至少从唐王朝开始，全州李氏就不属于唐王朝宗室的分支，他是新罗“土著”！

唐王朝国姓李氏的源头

唐王朝的国姓李氏的源头也是相当明确的，史称“陇西李氏”。陇西李氏自秦汉时期起就是陇西地区著名的世家大族，秦名将李信、汉“飞将军”李广都是出自陇西李氏。其始祖是秦国司徒李昙的长子——陇西郡郡守李崇。魏晋时期，陇西李氏趁乱崛起，西凉王李暠建立了陇西李氏历史上的第一个政权——西凉政权。

南北朝时期，陇西李氏成为了北朝数一数二的豪门世家，与赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为中原五姓高门士族。在北周时期，陇西李氏曾一度随波逐流、鲜卑化，被赐姓“大野氏”。不知道有没有人注意到，在南北朝时期，李氏世家就已经不止陇西李氏一家，还有赵郡李氏。换言之，就算姓李，也未见得就是陇西李氏。这还不包括非豪门世家的李姓以及唐王朝被赐国姓的臣工，如李勣等。所以，姓李与陇西李氏并不是一回事，更不要说是远在朝鲜半岛的全州李氏了。

全州李氏是否与陇西李氏有联系

就目前存世的陇西李氏族谱、家谱及一些史料来看，陇西李氏的几大重要分支——所谓“陇西李氏十三房支”中没有一支是迁徙到朝鲜半岛的。韩国、朝鲜方面的史料也没有指向全州李氏来自中国的记载。因此，较大可能性是二者没有关系，是独立发展的两个李氏。

但是，人们经常说一句话——“五百年前是一家”。同姓者遇到一起经常会说出这样的话来，似乎同姓就是同一个祖先。其实不然，中国的姓，除了姒、子、姬、姜这些夏商周的古姓之外，战国、秦汉之后的很多姓其实都是以祖上的氏为姓。氏这个东西其实是相当“随意”的，可以以封地为氏、可以以官职为氏，甚至像比干的儿子，因为曾在长林山中避难，于是便成了林氏，后代索性姓了林……由于中国地域广阔，古代交通又非常不便，不同地域的人取了相同的氏是极其有可能的，这些人的后世又以氏为姓，于是不同宗的同姓出现了。这还主要是贵族之后，普通百姓根本没有姓，后来索性随便取一个，那就更加什么姓都有了。因此，五百年前未必就是一家，很可能同姓者根本不是同一个祖先。

全州李氏与陇西李氏很可能就是前面说到的这种情况。商纣王帝辛的胞兄箕子建立箕子朝鲜之后，给朝鲜半岛带去了商周的姓、氏，很可能全州李氏就是在这样的背景下产生的。或许是因为封地、或许是因为官职，又或许是因为其他什么原因，李氏成为箕子朝鲜的一个姓氏并传承了下去。而这个李氏与中国的李氏无关，它就是朝鲜半岛的“土著”姓氏。

当然，自箕子朝鲜起，朝鲜半岛与中国交往不断，人员往来也相当频繁，会不会有个别中国的陇西李姓氏后裔迁居朝鲜并定居，这个真的很难说。再就是唐王朝的赐姓，他能给自己人赐国姓，难道就不能给臣服自己的外藩赐国姓吗？同样有这种可能性。因此，我们并不能完全排除全州李氏与陇西李氏的联系，但这种所谓联系只是偶然因素，连孤证都算不上。历史学讲究孤证不立，这连孤证都算不上，自然更不立了。

综上所述，李氏朝鲜的国姓李与唐王朝的国姓李虽然都是李姓，但全州李氏与陇西李氏并不是一个概念，甚至“五百年前是一家”都谈不上。它们很可能就是自己中国和朝鲜半岛独立发展出来的两个同字的不同姓氏。至少到目前为止，没有任何史料或考古出土实物可以证实全州李氏源自陇西李氏或中国的其他李氏。当然，偶然因素是可能存在的，但本着孤证不立的原则，这连孤证都算不上，显然是不能作为理据的。

在中国古代，世家是一个非常特殊的存在。隋唐时期的学者颜师古曾对世家做过解释，“世家，谓世世有禄之家也”，意思就是，“世家”就是门第高贵而且世代为官的家族。春秋时期的晋国六卿，就是中国历史上最早的世家。但是，俗话说“创业难，守业更难”。那么，古代的世家又是怎么做到“高而不危，满而不溢”的呢？

其实古代的世家能做到“高而不危，满而不溢”的并不多，“高而不危，满而不溢”的意思就是，即便是一个人身处高位，也不会有倾覆的危险；一个人所拥有的财富再多也不会有损溢。

毕竟即便许多世家的爵位看起来是可以永远传承下去，但是会因为政治斗争以及自身的不当行为，而导致被削爵，甚至是全族被诛灭的结果，因此能够真正做到将爵位传下去的世家其实是非常少的。

 

当然，也有真正能够做到这句话的世家。那就是汉朝的窦氏。窦氏这个家族，几乎从西汉的初期一直兴旺到了东汉的末年，历时近300年而不倒，几乎可以说是历史上世家的一个奇迹般的存在了。

窦氏家族的兴起

窦氏这个家族的最初兴起，就是在汉文帝时期。

窦漪房是当时汉文帝刘恒的皇后，窦漪房从汉文帝刘恒还是代王的时候，就被吕雉分配到了刘恒的封地。代王的王后死后，刘恒也被尊为了皇帝，最受宠爱的窦漪房就成了名正言顺的皇后。

窦氏家族当然不止是有个做皇后的窦漪房，窦漪房有个哥哥叫做窦建，有个弟弟叫做窦广国，两人都是德才兼备的有学问之人，尤其是窦广国在被封为章武侯之后，提供了很多良策，为“文景之治”做出了很大的贡献。

除了一个哥哥和一个弟弟，窦漪房还有一个叫做窦婴的侄子。

在汉景帝即位的时期，吴、楚等七国发生了叛乱，窦婴被汉景帝任命为大将军，在荥阳镇守，同时监督齐国和赵国的军队动向，他在平息七国之乱的过程为汉景帝的统治做出了非常大的贡献，同样也是促进文景之治的一个重要人物。

而窦氏家族在汉武帝时期，由于被尊为太皇太后的窦漪房，与想要推行新政的汉武帝思想发生分歧，窦氏的势力逐渐被汉武帝打压，暂时退出了朝堂。但是，这并不表明窦氏家族的没落。

窦氏家族历数百年而不倒

窦广国的后人在东汉时期又重新东山再起。窦融作为窦广国的七世孙，又重新在西汉末年、东汉初期成了窦氏家族的重新昌盛起来的重要人物。

窦融有个侄子叫做窦固，是东汉时期的一位名将，虽然曾经遭到十年禁锢，但是之后的窦固是让西域各个国家重新归附东汉的重要存在。

窦融的曾孙女成了汉章帝刘彻的皇后，窦融的曾孙窦宪也成了汉章帝和汉和帝时期的一名权臣。

只不过因为窦宪的利欲熏心，导致东汉时期的窦氏势力在汉和帝即位的期间，因为意图篡位的窦宪，而差点被击垮。

所幸的是，窦融的玄孙窦武靠着自己的打拼，又重新为窦氏家族重新挽回了一些颜面，窦武的长女窦妙也在后来成为了汉桓帝的皇后。

结语

这个窦氏家族在西汉和东汉时期一共有3位皇后，还有许许多多的名臣和名将被载入了史册，可见这个世家的厉害。

而这个是靠着世家每一代人的做事清醒，节操高洁而最终达到的。正如《孝经 诸侯章》所说的，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”，身处高位也不做事骄奢，家财万贯也依旧行事节俭、慎行法度，才是能够做到“高而不危，满而不溢”的重要原因。

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出厂收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，"欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。"(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为"汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。"现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徒、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发奋图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。��

宋宁宗修谱圣谕�

联闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此联之所以改望于天下者。��

清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。��

清顺治规定六训�

孝顺父母，恭敬长上；�和睦乡里，教训祖孙；�各安生理，无诈非为。

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清康熙圣谕十六条�

敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。�

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。�

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。�

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。�

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。�

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。�

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。�

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

先儒修谱论�

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。�

致堂胡氏日：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣!�

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

修谱的作用

� 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

我个人还是挺关注这个问题的。

按照胡润研究院的说法，这个问题其实非常简单。

家庭净资产（以户口本为单位，净资产是总资产减负债）

600w以上的属于中产阶级（中产）

1000w以上的属于高净值人群（土豪）

拥有1000w以上的可投资资产（说白了就是有一千万现金）的属于超高净值人群（贵族）

那么中国尽7亿个家庭，平均净资产是多少呢？

答案是169w

胡润研究院的白皮书显示，高净值以上家庭的年平均消费也是160余万元

在全国处于中等水平的家庭的全部钱，还没有处于前03%的家庭一年花的钱多。

我个人倾向于把家庭净资产高于600w的人群属于有钱人！

以上说的仅仅仅是有钱人。而这些有钱人基本上属于中国的中高阶层。也就是说这些人是给豪门打工的。真正的豪门是不能用钱去定义的。用马云的一句话来说，我从来不看我有多少钱。因为钱对他们来说是一个数字。评断豪门的方法，我觉得应该是看他和他这个家族。对这个 社会 有多大的贡献？对于人类进步。有哪些意义？每年为国家上缴了多少个税？每年为慈善，做哪些事情？这才是豪门该做的事情。当然豪门的事情。不是我们这些普通老百姓可以理解的。我们过好自己的生活就好了。

富豪或称富翁，国际上通常是指身价1000万至10亿之间的人，中国富人标准是在个人资产600万以上的人群，不过富豪是个动态的概念，根据经济 社会 发展的水平，其标准也不断在提高，过去一百万就算富豪了，但现在根据实践标准，胡润联合中国银行私人银行每年发布的，年度中国私人财富管理白皮书收入在千万以上的净值人群才算富豪。至于有钱人得概念更是相对概念，若根据国家税务局的纳税标准，应是年收入12万，从超12万就再来报税来看，12万也算是有钱人和标准。

范冰冰显然是”误解“了豪门的意思。据媒体报道，范冰冰仅仅补税就8个多亿，可见她说这话的时候，身价数十亿还是有的，但是豪门就算是偷税漏税，也不会被逼成那个样子的，所以她不是什么豪门。

”豪门“这个词多见于影视剧、文学作品及 娱乐 圈，与这个词联系最紧密的一个词就是”女明星“，所以才有了范冰冰说自己就是豪门的新闻，因为在 娱乐 圈非常流行女星嫁入豪门，比如郭晶晶嫁给霍启刚，霍家在香港是当之无愧的豪门，比如李嘉欣嫁给许晋亨，许家在香港也算是豪门，至于大s和刘涛嫁的那种根本不是什么豪门，因为豪门不会随随便便就近乎破产的。

上面提到的香港两大家族，其资产都是数百亿甚至更多的，所以，以现在的标准看，有些企业家身价不菲，尤其是名下企业上市之后，身价陡增，身价数十亿以上的人还是不少的，比如2019年中国福布斯富豪榜第50名的郭广昌身价就高达409亿，但是并不是钱多就可以成为豪门的，那顶多可以叫做土豪门。

真正的豪门不仅是财富惊人，还在政界商届拥有很大的影响力，甚至可以决定一个国家或者地区的政策，比如李嘉诚对香港房地产政策的影响力，比如中国大陆的荣氏家族等地，实际上李嘉诚家族还是过于出风头了，很多豪门家族都是非常低调，甚至是隐形的。

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我认为用资产去衡量太土了。

有些人认为几千万就是豪门，有些人认为几个亿，有些人认为几十个亿，甚至进入福布斯榜单才是。

可以说，各有各的想法，各有各的观点吧。

而我认为，可以从消费能力的角度去分辨这个定义。

我认为消费分为八个级别：

最低等级：吃饱肚子。

第七等级：扣里吧嗦，双十一凌晨买点便宜衣服；

第六等级：发了奖金，偶尔在万达吃顿好的；

第五等级：偶尔去沐足，菜市场买猪肉不用看价格；

第四等级：经常逛街，买点喜欢的衣服，不买贵的；

第三等级：除了房车之外，在外想吃就吃，想买就买，不看价格；

第二等级：房、车随便买，买东西从来不看价格；

第一等级：买古董眼都不眨，吃穿住行都是奢侈品；

那么，对于普通人来说基本都是停留在4层~5层这个区域里，属于一种能够生活过日子的状态。

而对于比较富裕的人则是停留在3层这个等级。

那么，对于土豪来说呢？基本就是停留在2层这个等级了。

而对于真正的豪门，我认为就是第一个等级吧！！

这样的人有多少呢？

瑞士信贷的2019版财富报告显示：

全球百万富（USD）有4700万人，这一人群拥有1583万亿美元财富，占全球财富总值近44％。这一人群人均拥有3368万USD。也就是说，换算成人民币，拥有2400万净资产，才算是全球这一人群的中位数。去年全球新增百万富翁数110万人，中国增加了158万人。

豪门没有固定标准，也没有必要刻意追求，不现实，妄想没意义，做最好的自己，作精神领域的豪门…

每个人看待的标准不一样，不能以金钱数值多少而论。

上亿

有现金1000万，感觉就应该是豪门，其他的财产不说，全中国能拿出一亿现金的感觉非常少，楼前有个五星级酒店，老板，公司注册资本都有十亿，开了个五星级酒店，搞了十几年还没开张，都是有点钱了，投进去装修装修建设建设，拖拖拉拉的，应该是没钱，因此感觉谁有现金1000万就是豪门 注册资本十亿，应该不是虚的，毕竟人家开发的房地产项目都很大

豪门不仅仅是有多少钱，还要看有没有 社会 地位，如果说一个毒贩有十几亿资产也很平常，但是有钱的毒贩永远都不能叫做豪门，因为他的钱来路不正，会被通缉，永远都不能算豪门。

像美国的亚当斯家族、罗斯福家族、肯尼迪家族、布什家族，范德比尔特家族、洛克菲勒家族、亨利·福特家族、特朗普总统家族、比尔盖茨家族，才能称做豪门！

直到今天，无论是在经济领域，还是在政治生活中，美国豪门世家的地位和财富依然在影响着下一代人。他们的传奇故事如同小说一般令人爱不释手。

所谓豪门除了有钱之外同时在政治经济领域都对一个国家一个民族有一定的影响力，否则不能算作豪门！

净资产1个亿才算豪门

豪门、世家是用几带人的文化熏陶出来的，有底蕴的，暴发户的骨子里的市井气息是藏不住的，曾经有上海人网上炫富自称贵族，结果有人质问她穿什么品牌衣服，那人妹妹的衣服没品牌，直接巴黎定做的，世家、富豪更多的是低调，享受生活

什么样的家庭算豪门

　什么样的家庭算豪门，现代生活中，人们的生活水平越来越高，大多数农村的居民都已经迁居到城市，人们的城乡差距也越来越小，生活也越来越幸福。下文分享什么样的家庭算豪门。

什么样的家庭算豪门1

　豪门指有钱有势的家庭。

　详细释义：指有钱有势的人家。《后汉书·皇甫规传》：“吏_报将之怨，子思_父之耻，载_驰车，怀粮步走，交_豪门，竞流谤_，云臣私报诸羌，谢其钱货。”

　唐司空图《成均讽》：“则必三雍八佾，休_滥于豪门；春诵夏_，服祗庸于胄子。”《觅灯因话·姚公子传》：“然一入豪门，终身不得相见。”鲁迅《集外集拾遗·＜所闻＞诗》：“华灯照宴敞豪门，娇女严装侍玉樽。”

　我们常可以听到书香世家、医药世家、音乐世家，那到底什么是“世家”？

　《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。

　古代上流社会，分三等：

　第一等级，既富且贵，这是贵族中的贵族，财位并重。

　第二等级，非富但贵，虽经济上已经在走下坡路，但身份地位还在，在社会生活中依然能够享受到应有的尊重。

　第三等级，只富不贵。也就是传说中的“暴发户”，因根基不硬，会受到豪门世族的白眼。

　而能被称为“世家”的，仅仅指前两个等级，至于暴发一族，即便家财万贯，也当不得一个“贵”字。

什么样的家庭算豪门2

　 嫁入豪门的标准：

　 一是必须是美女

　男才女貌是任何时代最经典的绝配，虽然，现在的女人不羡慕才子，但却羡慕财男，所以，现在的绝佳搭配是男财女貌。

　凤姐无论她拥有多少才华，更无论她多么惊世骇俗，都不可能成为成功男人眼中的尤物，这也许是当今女人热衷于美容的根本原因。

　至于美的标准，要因人而异，但肯定包括身材、脸蛋、胸部、臀部、腿等方面能够让成功男人冲动。

　 二是必须是有影响的人物

　现在的豪门男人最具经济头脑，在他们的眼中，什么都要与经济搭钩，甚至连婚姻也是如此，他们择偶虽然看重女人的美貌，但他们更看重美女的影响力。

　因为女人的影响力是他们商业的免费宣传招牌，这不但能够为公司带来无限的升值，更能时时刻刻引起群众的关注。这也是很多企业家为何会选择娶明星最重要的原因，也可以说是互换价值。比如大S的婚姻。

　 三是要具有旺夫的形象

　豪门总想永世为豪门，对所有不利豪门发展的人或事总是无情的排除。

　所以，豪门对未来的媳妇当然是百般挑剔，其形象是否旺夫成为他们最大的选择之一。

　所以，他们对想嫁入豪门的女明星一般要迷信一番，如生辰八子是否相符，其相貌是否有利于豪门的发展，也就是是否有旺夫相。

　所以，即使你美貌无比，而且很具有影响力，但如果没有旺夫相，也会被他们无情的排除在外。

　 四是会生育尤其要会生男孩

　美女嫁给豪门的第一件事就是生孩子，而且要生儿子，这是美女嫁给成功男人最大的潜规则。

　所以，有着优秀的生育能力会是豪门儿媳的最佳选择，并且你还必须要能生儿子，不然，大笔的家产又有谁去继承下去。如果在你嫁入豪门后，不能生儿子，那么可能就会地位不保了。

　近几年结婚的明星美女纷纷以生孩子尤其是生儿子为荣的根本原因。

　那些嫁入豪门结婚几年还没有怀孕的美女心里肯定很着急，甚至成热锅上的蚂蚁，到处求神拜佛。

　 五是女明星不能有过多的绯闻

　从这几年女明星成功嫁入豪门的情况可以看出，这些明星的绯闻不是很多，尤其在性方面的绯闻比较少。

　因为豪门男最忌讳的就是女明星在这些方面成为媒体的笑柄，虽然他们也知道，娶的女明星纯洁的不多，但至少不要被别人抓到把柄。

　所以，那些绯闻缠身的女明星，即使再美丽，再有影响力、再会生儿子，都不可能嫁入豪门。

　尤其是嫁入豪门之后，更不容许有任何绯闻，否则，扫地出门是她们最终的结局，这其实已有许多例子可以验证，关之琳就是其中最典型的'代表。

　 六是绝对不能干涉豪门男的事业

　过去，女明星嫁入豪门之后，不能有自己的工作，只能乖乖的在家做全职太太。

　现在，这方面似乎有所松动，嫁入豪门的女明星可以有自己的事业，但是，她们绝对不能涉足豪门男的事业，更不能干涉他们的工作。

　所以，嫁入豪门之后，不能过问男人的事业，更不能对他们的事业指指点点。

　 七是要耐得住寂寞

　嫁入豪门之后，一定要有心理准备，那就是耐得住寂寞，甘当豪门的装饰品，豪门男天天是天南海北，你又不能干涉他们的事业。

　所以，他们在外面的举动你要睁只眼闭之眼，因为嫁入豪门是你人生最大的梦想，有所得就有所失，能够被万人瞩目是你的幸福，但耐得住寂寞必须成为你的修养。

　 八是必须懂得豪门的礼仪

　豪门有豪门的规矩，豪门有豪门的礼仪，尤其是港澳台的豪门规矩和礼仪更多，所以，嫁入豪门之前，必须学会豪门里的规矩和礼仪，这样，在豪门的圈子中才不至于闹出笑话，更不至于被公婆看不起。

　这也就是某些女明星想嫁入豪门，刻苦学习豪门礼仪的原因。

　 九是在任何场面都必须注意豪门家的形象

　豪门要比普通家庭更看重颜面，所以，即使你知道自己生活的圈子是一个大染缸，你也不能对外宣传。保持自身的素质，知道什么该说什么不该说是豪门媳妇必须遵守的。

　这不比你在娱乐场所，可以随便表达自己的观点，可以无中生有的炒作，在豪门你必须注意保全豪门的光辉形象。

　 十是要有好的家庭背景

　现在的豪门对女人的家庭背景越来越重视，而这家庭背景不是要求你的身世有多显赫，是要你家的家庭成员没有复杂的身份，父母很单纯。

　所以，那些有好的家庭背景的女人比家庭背景复杂的更容易嫁入豪门，如朱珠就是老革命的家庭背景，所以，连尤文的老板都青睐。

　从恋爱心理学中可以看出，各位想嫁入豪门的女生，你们具备这十方面的素质吗如果具备，你就可以大胆的追求豪门男了，如果不具备，你就不做梦了。

　否则，你只可能被豪门男玩弄，即使有幸嫁入豪门，最终也只是黄粱一梦。

什么样的家庭算豪门3

　 什么样的家庭算富人

　 条件1、一个家庭，有70万元以上的存款

　现在的家庭，一般都是3口之家，一个孩子两个大人。孩子上学，两个大人工作挣钱。对于这样的家庭，如果有70万以上的存款，就算没有房子，基本上财富也达到了平均标准。对于这样的家庭，依然也算是富裕家庭了。

　 条件2、有一套按揭的房子和30万元的存款

　房子也是财富的象征，但是房价很高，所以很多人买房子都是按揭买房。如果拥有一套按揭的房子，说明房子的首付已经付过了，按照目前的房价来计算，就算是在三四线城市，一套房子的首付也要30万元左右。

　所以，有一套按揭的房子，最低也价值30万元以上。更重要的是，有了房子，基本上就能解决住房问题，这已经解决了一个大问题。而还有30万元的存款，刚好可以用来慢慢还房贷，让自己的生活没有房贷的压力，生活品质会非常高。所以，一个家庭有一套按揭的房子和30万元的存款，就算富裕家庭。

　 条件3、在所在城市有一套全款的房子

　如果所在城市中有一套全款的房子，那么就属于富裕家庭，因为现在城市中的房价实在是太高了，就算在三四线城市，一套房子基本上也要百万元起步。所以，拥有一套全款的房子，相当于这个家庭的资产百万元起步。

　并且有了全款的房子之后，基本上就没有住房问题，没有房租和房贷的压力，挣的钱都可以用于平时的生活。所以，在所在城市中有一套全款房子的家庭，就是富裕家庭。

　 条件4、家庭月收入在15000元以上

　如果一个家庭没有房子，也没有存款，也有可能是富裕家庭，那就是家庭收入高。目前，我们国家大部分人的收入还不高，月薪在6000—8000元的都已经算是高收入人群，就比如在6000—8000元月薪这个档次，人数只有4%。

　如果一个家庭的月收入在15000元以上，那么说明夫妻俩人的平均收入在7500元/月，这已经属于高收入人群了。

　这样的家庭收入，除了少数热点城市之外，在大部分省会城市都可以过上不错的生活。因此，月收入在15000元以上，自然算是富裕家庭。

　开元十五年(公元727年)，一位年届六旬的老者和朝廷重臣悄悄的来到凉州，就任河西节度使并“判凉州事”。他叫萧嵩。是刚从兵部尚书任上转入河西任节度使，在这个河西战争频繁的多事之秋，他来到前线指挥大唐与吐蕃的战争，稳定河西局面。

　　一、新任节度使身世显赫

　　萧嵩在到来之前，大唐与吐蕃之间的战争已经进行了多年，在此前吐蕃攻陷了瓜州并拆毁了瓜州城墙。他的前任王君勠也被回纥袭击杀害。在这个大唐“河、陇震骇”，人心惶惶的关键时刻，他来到前线稳定局面，他自然有一套办法。萧嵩可不是普通的大臣，他是大唐世家之后，在整个李唐，萧氏一族出过八个宰相，号称“八叶宰相”，是不折不扣的名门望族，史称“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也”。萧嵩来自南梁皇族，他是后梁明帝萧岿的玄孙，他的曾叔祖就是大唐开国功臣，凌烟阁名臣，李世民赠诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”的萧瑀。萧瑀虽然不想魏征那样名声显赫，但是对李氏一族却有特殊意义。

翼龙世家（七大豪门世家之一）

家族姓肖，主要从事商业，现有人口不详，家族月收入不详。

现任翼龙世家家主为肖云峰，另有六位家族的长老，都是肖云峰的堂兄弟。其中三位则与家主肖云峰不和。

翼龙世家的祖训，任何一个时代，家族中诞生的武学天才地位都是超然的，如果拥有青色或者蓝色灵魂海，家族将会不计一切代价进行培养，在家族中地位超然。