谱四字词语

栏目：资讯发布：2023-10-19浏览：2收藏

谱四字词语,第1张

谱四字词语：

1、棒色谱图

不同颜色的光通过棱镜折射后所形成的一系列谱线。

2、族谱排辈

按照资历、年龄等条件排定职务的方式。

3、严氏谱牒

湖南省安化县温塘严氏族谱部分源流总系。

4、宋江家谱

据山东广播电视台齐鲁频道《拉呱》报道，菏泽郓城县西宋庄村的宋大哥在收拾老屋子的时候发现了一份宋江家谱，不但清晰记录了宋江后人的情况，甚至还有宋江四个兄弟的后人。

5、连续光谱

光谱的一种，包含各种色光，色光之间没有明确的界线。炽热的固体、液体或高压气体所发的光都形成这种光谱。

6、闵氏族谱

闵氏族谱，闵姓在宋版《百家姓》中排名第一。

7、贞元旧谱

以贞元旧谱谓时移世易，人事已非。

8、家谱档案

家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。

9、地物波谱

地物的反射、吸收、发射电磁波的特征是随波长而变化的。因此人们往往以波谱曲线的形式表示，简称地物波谱。

10、郝姓家谱

郝姓出自子姓，其始祖为帝乙。相传其为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。

11、纳西酒谱

分布于云南等地的少数民族。

12、金兰小谱

亦省作金兰谱。

13、张氏家谱

乃全国第三大姓。

14、君谟旧谱

指宋蔡襄所著的《荔枝谱》，蔡襄字君谟。

15、治谱家传

意思是家家户户传习诵读。

16、蒲氏族谱

源于回族，属于汉化改姓为氏。出自中东人后裔。宋、元两朝时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，有人以蒲作为汉姓。

17、检谱角觝

一种技艺表演，类似今之摔跤。

——谱

钭氏统谱序

钭革非

缙云钭氏始祖滔公，祖上世居河南开封，处州刺史任满，侨居缙云官店。尔后，子孙后裔纷纷迁徏，形成缙云越陈和大源两大支系。滔公胞弟淳公随同迁居处州城内太平坊，其七世孙志养公自官店迁居缙云西源。各个支系虽然同宗，但散处不一，且经年历月，自立门户，各修谱牒。历史上曾屡次欲合谱，“乃心情各一，不可得合。”

吾辈认真研究钭氏文化，深入探访始祖先祖之墓址，树立“官店钭氏始祖碑暨先祖之墓”碑，倡议建立“钭氏文化研究会”和启动《钭氏宗谱》合编和修编工作。然而，族中意见不一，经再三沟通协商，在诸位骨干宗亲大力支持和积极响应下，拟定“团结联合，求同存异，求真务实”的原则，终于达成共识，形成决议。但是，由于史实记载不一，族中仍有诸多争议。历史原委，究竟如何？经过反复考证，终现端倪。

关于源流。钭姓源流说法有二：一是源自少康后嗣窦氏之说。窦姓源于姒氏，是大禹的后代。相传夏王相遭有穷之难，后方妊，自窦出，生少康，子窦龙。兴于春秋，盛历汉唐，宋元明清更为繁茂，门阀显烁，载于史册。据《辽西郡钭氏宗谱》载，东汉大司空窦融，建巨勋，光武帝赐莲子金一斗，其嗣以金斗二字并称钭姓，居辽西郡。据《燕山郡钭氏宗谱》载，钭姓得姓于宋真宗朝。窦载任太尹，在宋真宗归养时挺身护驾，皇上大喜，赐金一斗，并御赐“钭”姓。据《五云西源钭氏宗谱》载，鼻祖自汉帝赐金一斗，因赐姓钭，遂以为氏。三者虽有异，然均谓受皇帝赐金一斗而得姓。二是源自齐康公之说。出自姜姓，为炎帝之后，以器皿为氏。钭字自古有之。马衡《金石杂记》记载：“斗从金作钭，盖以木制者作枓，以铜铸者作钭也。斗为酌酒之器，亦谓之勺。”据清朝著名蒙学家王相《百家姓考略》记载：“钭，宫音。辽西郡。系出姜姓。田和篡齐，迁康公于海上，穴居野食，以钭为釜，支子别姓钭氏。”据《谱牒考源》考证，康公生子：象先、钭步。据《姜氏族谱》记载，由于田氏追杀姜氏后裔，康公子孙遂四处逃离齐国或改姓：次子名钭，子孙为避田氏迫害改为钭姓，为钭姓始祖。《姜姓族裔169姓氏》载：“姓氏钭姜姓。齐康公之后有以钭为氏者。原为酒器，有汉成山宫铜渠钭。又田氏代齐，迁康公于海上，穴居野食，以钭釜。其后以器名氏曰钭氏。”《齐氏源流》：“姜姓王族后裔子孙多有以国名为姓氏者，以怀故时拥国之辉煌和失国之凄惨，称齐氏、钭氏等。”综上史实，以器具钭为姓更加可信。

关于郡望。对用作铭记祖德的郡望，钭氏宗谱也标识不一，分别是：大源和西源支系以辽西郡为郡望，越陈支系以燕山郡为郡望。辽西郡，战国时燕国初置。《吕氏起源》：康公贷幼子吕×，葬父后弃齐北去投燕，燕国公姬载念及齐桓公救燕伐山戎给地之恩德，就收留了吕×。为怀念随康公贷放逐海岛时以青铜酒器“钭”作釜锅烹煮野菜作食物，吕×后裔便以“钭”为氏。燕山郡之说系由窦宪“登燕然山刻石记功”引申而来。具有铭记祖德之意义。

关于滔公。据《大源钭氏宗谱》记载：滔公（1033～1082），字顺甫，号碧川，世居河南开封府，陈留县。《燕山郡钭氏宗谱》印证了滔公生卒年，《五云西源钭氏宗谱》印证了滔公祖籍。但据史籍《资治通鉴》、《吴越备史》记载，钭滔原来是吴越国的内牙都指挥使，后汉隐帝乾佑二年（949年），任处州刺史。属于五代末期和北宋初期官吏。据南宋著名史学家郑樵撰《通志·氏族略》记载：“五代汉钭滔,为处州刺史。”可见，钭滔公应是五代末期，后汉开封府人。至于为何始祖滔公子孙生卒均有延续性呢？按照《五云西源钭氏宗谱序》所载：“因遭兵燹之后，谱谍散亡……痛祀宋之无征所留者，仅存什一于千百。”由此推测，世系或有断代。

关于外纪。一是窦燕山始祖说。按照《燕山郡钭氏宗谱》记载，始祖为窦燕山：禹钧（窦燕山）—仪—朝（元与）—载—诚—众渡—孺（守仁）—滔。据《宋史》载，窦仪（914～966年），子嗣窦諲、窦諹、窦诰。如滔公949年任处州刺史，与窦燕山父子应是同时代人。窦燕山居渔阳，滔公世居河南开封府。二是窦融世祖说。按照《大源辽西钭氏宗谱》记载，滔公为窦融13世孙，而时间相距近千年。《板坞太原王氏宗谱》、《江西上高严氏宗谱》记载的世系，与钭氏外纪世系以及绍兴钭氏支系也有惊人的相似。三是仚铠鼻祖说。按照《五云西源钭氏宗谱》记载，外纪共计47世，从年代上推算比较符合实际。

关于始祖。《燕山郡钭氏宗谱》以窦燕山为一世，滔公为八世。《辽西郡钭氏宗谱》记载，滔公为内纪一世。滔公后裔居缙云者，分越陈、大源钭氏两支。清拔贡生徐师勉在《燕山郡钭氏宗谱序》中云：“今钭氏子孙发祥于滔公，则当以滔公为鼻祖，以八耆公为始迁之祖……又何必沾沾溯燕山而上之也？”

关于支系。按照《大源辽西钭氏宗谱》记载，志养公为滔公10世孙。按照《五云西源钭氏宗谱》记，志养公为淳公7世孙。《五云西源钭氏宗谱》为乾隆五十六年（1791）重修，《大源钭氏宗谱》为乾隆五十九年（1794）合族重修，行弟出现诸多重复同号。另外，乾隆元年宗盛公等编修《辽西郡钭氏宗谱》与《五云西源钭氏宗谱》记载是一致的。

虽然各派记载存在上述诸多不同，但滔公为缙云钭氏始迁祖是一致的，无庸置疑的。其他方面总体也是相同的，滔公以来的世系、行弟和人物传记史料翔实，真实可信。如谱所载，缙云钭氏子孙繁盛，人才辈出，不乏三槐有种，亦尝五桂联芳。历经千年，从以钭煮食、燕然勒石、始祖善德、迁徙发展的历史典型事件中，凝聚成“坚韧克苦，爱国敬业，清正廉洁，开拓进取”的钭氏精神。

越陈支系子孙勇于开拓。始迁祖德诚公，颖悟过人，文章精粹，由科举仕至大理评归养，善地理之术，游山水至散阳，以为胜地，遂迁居于此。德诚公八世孙八耆公，志识出类，气象豪雄，见越陈乃高山上一盘地，山水秀丽，泉甘土肥，遂迁居于此。从此，子孙繁衍，勇于开拓。映公从越陈迁仙居；鸾公从越陈迁后陈；书公从越陈迁温州坭坑口；温公从越陈迁岭脚；营公从越陈迁丽水城；记公从越陈迁丽水何村；楷公从越陈迁岭头；十三世孙迁板举；承尊公从越陈迁庙下；另有迁三溪乡井南村；连盟公从越陈迁新碧龙湖。还有迁永康前仓、光瑶；迁福建邵武，江西，临海等地。人才古有：克公，经史六艺精粹，上闻称奇，科举登殿元；显公，由岁贡授南昌教授，转升监淄县知县；正公，体伟且勇决过人，尽忠不计生死，授殿前校尉，忿帝不道直言以谏。当代英才有：钭方芳（女），江西省肿瘤医院院长，江西省呼吸内科专家，入选“江西省百姓健康服务十大新闻人物”。钭春凤，主任医师，浙江医院肿瘤科主任。钭金法，主任医师，浙江省儿童医院新生儿外科主任。钭大康，缙云钭氏伤科医院董事长，热心社会公益事业。钭祖军，三次创业二次失败，坚持不懈，把企业发展成年销售3个亿，培育成国家高新技术企业、国家级林业龙头企业、中国驰名商标。钭耀琦，上海家诺化工科技发展有限公司总经理。钭海平（女）,省特级教师。钭旭彬（女），缙云县政协副主席。

大源支系子孙繁荣昌盛。始迁祖元瑞公，上精天文，下通地理，玩遇至三洲岭下，见其地气丰厚，就在庙东建房安居。显公从三洲岭下庙东迁千秧丘头。志芳公善知地脉之宜人，龙气之相配，见大源丕基荡平，秀峰抱护，由千秧丘头转迁大源。自此人杰地灵，云居雨集。生四子，长房有后裔分别迁居杨麻坑，宅坪，马加坑；二房有后裔分别迁居杨村，野前，黄山岭；三房有后裔迁居余溪等村庄。还有从大源迁丽水碧湖任口，本县马鞍山，杨山等村庄；以及外迁本省临安，建德等地。由宋以来，云礽世下，代有文人。宋时为县令有际公，明时为知县有名川公，为主簿者有志荣公，四川副使钭墀公等。近代有中医学家钭珊瑚，救死扶伤，功德无量。当代英才有：钭洪福，中国核工业第六研究所地质研究所高级工程师，在铀矿作业仪器及测量方法研究、铀矿石火车计量站快速分析方法研究方面造诣颇深，成果颇丰。钭东星，中国著名孔子研究专家，浙江师范大学教授，著有《论语义说》。钭晓东教授，宁波大学法学院教授、博士生导师，在《管理世界》、《教育研究》、《光明日报》等权威及核心期刊发表论文80多篇，多次被《新华文摘》等论点摘编及全文复印，出版多部专著和省精品教材。钭理强，中美药协会长，医学博士，武田千禧制药公司科学研究员，进行各种化合物和抗体的药效学研究，利用肿瘤疾病模型方面的经验帮助公司开发出了有效的新型的药物。钭正刚，锦江集团董事长，雄居2003年福布斯中国内地富豪榜第61位。在浙、鲁、豫等省建立了12座垃圾发电厂和能源综合利用电厂，是国内行中的佼佼者。钭子奇，1992年开始走上艰苦创业之路，发展至今企业建筑面积55万平方米，总资产15亿元。客户遍布欧美、非洲、亚洲、中东等100多个国家和地区。钭江明，先后任《时尚先生》杂志总编，网易副总编，在中国传媒界影响颇大。

西源支系子孙自强不息。西源支系始祖淳公，字厚甫，由礼部儒士出身，为徐州司马大夫，因胞兄为处州刺史同随到任后，遂居处州府城太平坊，慷慨好施，忠厚正直，人咸仰而钦之。后迁西坑。淳公七世孙志养公，字晦若，精通子史，博览群书，自官店而迁西源，见其山明水秀，创置产业，隐居不仕。现代英才有：钭耀生、钭耀周两兄弟，耀周为中学校长，为人师表，成绩显著。耀生为小学教师，藏谱护宗，传为佳话。还有缙云团县委书记、《丽水商报》总编辑钭志强等。

缙云钭氏三支，像一宇三辉，交相辉映，相得益彰；如一蔓三果，一脉相承，瓜瓞绵绵；是一树三枝，同本同根，分枝竞秀。

因历史和社会等诸多因素，致使同宗不同谱，兄弟不相亲，喜庆不相贺，忧伤不相吊。鸰原相隔，臂膀失协，憾之已千年矣。

经钭氏文化研究会不懈努力，编委会和工作人员辛勤劳动，丙申年秋《钭氏统谱》终于面世。统谱既成，各族归心，有如游子归乡，更如孤雁回群。不仅上慰九泉之下列祖列宗，下安五云内外族男族女，而且完成了钭氏宗族的千年使命，顺应了和谐统一的时代潮流，实现宗族大同。功莫大矣，功在当代！利莫大矣，利在后世！

分支明世系，合谱续宗情。一本同源，血脉相连，或贫或富，是尊是卑，切莫忘记，父母养育之恩。羔羊跪乳，乌鸦反哺，人为万物之灵，亲亲而尊尊，德之本也。谨以此勖吾后世子孙：慎终追远，知根明伦，和谐奋进。

宗谱合编无常帑，幸赖众宗亲资助和族中贤达慷慨解囊，宗谱合编难题多，多蒙经验丰富者精心指导和诸位骨干呕心沥血；更蒙著名书画家尹舒拉撰联题词，在此一并致以谢忱。

因编者水平所限，纰缪疏漏之处，实为难免；些许观点，抑或偏颇，请宗亲见原与指正！

是为序。

2016年春于丽水

前话：

分享前以为老师教授我们的是—在如今快节奏中生存的具体技巧，但一开始费老师直言说可能会让大家失望了，他给我们带来的只是从陶渊明的诗中来领悟的生活方式。当时想着，那就纯粹当历史和人物传记来听吧。不过后面老师给我们分享的内容却是让我感触很深，一方面我解答了这么多年的疑惑，另一方面让我认识到自己原来选择的生活方式是正确的。与别人不一样并没有关系，关键是做自己，原来我早走上建立自己心中桃花源的路子，只是曾经一直在怀疑和犹豫中走走停停，终于找到了共鸣，也接触到了很多新东西，今后将更加坚信自己那份信念。

文章最后附加思维导图，

一乱世活法，同样适用于当今我们

谈到陶渊明和屈原，我印象中他们只是文人诗人或曾经是政客而已，所以当费勇老师聊到生活艺术家陶渊明时，我有点新奇。

屈原和陶渊明都是生活做自己的践行者，老师提倡我们的生活方式更应该学习陶渊明。

1屈原虽然做自己，但是他采用的是和世事抗争的方式，最终对抗的方式上升到投江自尽。这种方式非一般人所及，我们很难学。

2陶渊明采用和世事融合的方式做自己，温存的态度使得自己在混乱的世事中也能找到自己的生活方式。陶渊明避世的做法可能在有些人看来有点逃避心理，但作为一位做自己的生活家而言，却是在当时最好的做法，因为有些东西你没办法，没能力去改变，比如整个帝皇的盛衰轮回规律等等。

3对比国外的另一位做自己的大家——梭罗而言，陶渊明做自己的处境比他更困难，梭罗是以公民的身份，即使拒绝缴税最多关押几天放出来就好，而陶渊明是以臣民的身份存在，意味着帝皇能主管他的生死，稍不留意就会人头落地，这种近况下做自己就更难了。

因此，后面的苏东坡也践行陶渊明的方式，把他当作榜样，林语堂所践行的苏东坡方式，其实追根溯源还是传承陶渊明的，林的《生活的艺术》可以拿来看看。

二陶渊明20首诗意境

陶的诗词很多都提到酒，但是他说的大部分又是生活哲学问题，他喝酒的方式不像竹林七贤那边仪式感，那般张扬，他喝得恰到好处，合理把控像酒这般危险的东西也是门学问呀，每次喝酒时便是他反省和感慨人生哲学的时候。

1对于胜败

陶认为人应该认识世事的两面性，容无常。人生某一时段很成功，但人生起起伏伏的规律却是规律，曾经风光无限总会有黯淡时候。做事过程中用心做，坦然面对成功和失败。目前流行的成功学和悲观学都是不可取的，成功学固然有激励人心作用，但成功的概率其实一直很小，只属于那1%，99%的的人面对失败该如何，这才是重点。悲观学也不可行，吸引力法则会将负面情绪带来，最终可能真只是最差的结果。

2容不平，守良知

社会上会有很多不公平存在，比如恶人过得很好，好人一生过得却是很惨，面对这些不公，我们不应该纵容自己有借口去行恶，要坚守自己的良知。

3对于孤独

做自己的路上肯定会孤独的时候，学会与孤独同行。

4对待虚名

有些人一生在追求虚名中困住，在别人眼光中存活，应清醒意识到，怎样活着你自己才会真正快乐。

5适当距离／心中的桃花源

如何在乱世还能保持自我，很大程度在于与世界保持适当的距离，陶的方式是回归田园，当一名普通的农民，远离朝堂纷扰，这个距离是实实在在的距离，而若如今我们的话，长期归隐田园感觉不太可行，倒可尝试暂时体验保持实在距离，如像老师一样去西藏徒步，最后还是会回到城市生活。此时可采用心中和世界保持适当的距离方式，构建心中的桃花源。真正有自己桃花源的人，在哪里过都一样。（很多年前我已经在心中开辟了一片净土，敞开心扉时候只是当时一直疑惑这种方式是不是太逃避现实了，不过现在想来，这并没有错，这是我的精神净地，我要把它打理得更好）

6对待别人

人和人本来就是两个独立的主体，所以相处要做到不干涉但尊重。例如老师和他女儿的相处方式，他给的只是建议，但最终做决定的是他女儿，完美诠释两个独立的人格。

7关于谋生

不把谋生当作自己行恶的借口。譬如有些工作狂，为了工作项目冷落家庭，他们所谓的口头禅就是，我这好好工作还不是为了我们这个家更好，其实人基本的衣食住行需求就那些，当因这个借口而不去关心家人，却是需要反思。

8每天当作最后一天／把每天过好

很多人总会把希望寄托在未来某一天，以后再说，以后再做，但如果今天是最后一天，你还会这样做么？认真过好每一天，才是正理。

9不犹豫

犹豫只会浪费更多时间，也会让人心乱，不犹豫，才会更美好。

10和喜欢的人做喜欢的事

人需要有志同道合的伙伴，和喜欢的小伙伴一起做喜欢的事情，很美妙，最近几年也慢慢在实施。

11不沦为被利用的工具

兔死狗烹，清醒意识到什么时候不会沦为别人利用的工具，学会有足够智慧去辨别。

12经典的力量

学习经典，会给人带来一生的影响，所以人一生还是要不断学习，才能更好做自己。

三自己

1蜕变阶段

学会做自己，从肉体／心灵／外在而言有几个变化：

肉体：从开始享乐——学会当下享受

外在：从追求成功——学会当下成长

心灵：从追求自由——学会当下自在（这个点还不是特别明白）

2世事不可变时做法

当遇到世事事情自己耶无能为力时，有些人把自己交给上帝，有些人把自己交给社会，而我们所提倡的是把自己交给自己，这也是最难做的。

四其他内容

1费老师佛学修炼历程

一般学佛学的人，要不人生太苦，要不太顺利，老师属于后者。（哈哈，没想到乔布斯大大信的是禅中，刚好前几天听一帆直播有了解到，根据内观找到了禅中。）

因老师一生是和文学打交道，所以是从文学中接触到的，只是启蒙原来是美国的嬉皮士文化（所谓的葱边缘为中心，中心处被其他人为所破坏，反而在边缘处更能寻到保留完整的文化）。后面接触了《金刚经》，学习方式包括：自己读书／结交良师益友／自己去实践。后面老师参加的行走的力量，这份体验对他感触挺大的。

2视野

视野大小对一个人走的路影响比较大。以前只知道三观，但不知道还有宇宙观，更不知道宇宙观可以用来解决世界观的问题，所谓跳出自己所在那层的观去看更高一层的地方，更能解决好自己的问题。推荐《景观效应》。

延伸知识：

禅中／嬉皮士／《金刚经》／严氏家谱

《中国文化概论》《以边缘为中心》《景观效应》《统一与分裂》《悉达多》——影响老师很深的书

《生活的艺术》

春节在即，疫情当前，就地游玩。作为旅游达人，只看风景，不谈政坛之事。话说2021年2月3日沿G220国道在江西省分宜县境内行驶，突然路边的一块非常醒目的景区广告牌闪现在眼中，上书：介桥古村。我知道，这是明朝宰相严嵩的老家，赶忙掉头驶进村庄。

介桥村是个享有“八世一品”美誉的千年古村，是严嵩的出生地，他年少和年老被罢官后在此生活了几十年，如今是江西省历史文化名村、中国传统村落。

严嵩生于宪宗成化十六年（1480年），一生经历明朝5代皇帝，在明嘉靖年间执掌朝政长达20年，堪称政坛上的“不倒翁”。世宗嘉靖四十五年（1566年）严嵩去世，享年86岁，在古代能活到这寿数的，简直是奇迹。

严嵩5岁入私塾，8岁有神童之名，19岁中举，26岁中进士并入翰林院任侍读，63岁拜相入阁，83岁回归故里“卖红薯”（知识点快记下），其一生的生、死、钤山隐读等共40年是在分宜县介桥村度过的。

走进古村，急切地要先看严嵩的家，按照一路的指引牌，穿过村里的几条古巷，在村子的中部，有一个玻璃房，难道明朝时严嵩就赶时髦了？

不不不，外层的玻璃是文物部门加的保护层，重点是里面，可里面没啥呀，只是一堵两米高的断墙而已。

真想像不出，这里就是严嵩出生地和启蒙拜师的瑞竹堂。

这栋屋不是严嵩盖的，而是他的先祖建的，有600多年的历史，当年房前有一片秀美的竹林，严嵩曾专门为此写过一文——《瑞竹园记》，但令人遗憾的是，目前瑞竹堂仅剩下这半堵断墙，竹林已被族人占去建了房屋。

就在这堵两米多高的断壁残墙上，有一个至今未解的百年之谜。墙上有一幅半身的大象雕塑，因隔着玻璃，又是手机拍的，所以不清晰，但用眼睛细看，足见惟妙惟肖，一头大象从门外奔入，刚进半个身子，两腿和象鼻的动态呼之欲出，十分生动，非一般民间艺人所能为。

众所周知，江西是没有大象的，大多数村民一辈子没见过大象，当地民居上也均没有大象的图画、雕塑，那为何严嵩的故居出现了大象的雕塑呢？这与严嵩做内阁辅臣半夜直（值）庐受大象袭击有关吗？

话说明嘉靖皇帝移居西苑后出台了新规，内阁辅臣须轮班直（值）庐，时刻准备被传唤。嘉靖十九年（1540）农历二月十五日深夜，严嵩正在当班，忽然，一头大象撞门闯了进来，围着床咆哮跺脚，严嵩吓得不轻，心里默念着“渡汉江事”（程伊川的一首诗）。过了很久，养象的人赶来把大象牵走，一场虚惊总算过去。问题是大象是怎么进皇宫的，又是怎么进值班室的，大内侍卫上哪儿去了，若是来了刺客怎么办？当夜，严嵩即写下一首诗《纪象入室事》：独宿直庐逢象斗，忽来入室绕床鸣；平生危险更尝遍，事合惊时亦不惊。猛象咆哮君合避，只需屏息坐帷中；江舟几复心无怖，记取程家主一翁。从这首他写的诗中，可见此事对他刺激不小。这大象图是否为事过几年后，严嵩重修瑞竹堂时把它特意塑在故居墙上的？几百年过去了，严嵩故居墙上的大象图仍让人迷惑不解。

介桥古村可参观的远不止严嵩祖屋，还有严氏祠堂、世德堂、飨褒堂、大夫第、御史第、进士第、科甲第和柳树厅等古建筑，这些古建有三进式的，有喜鹊聚巢式的，其装饰雕龙画凤、古色古香。

严氏宗祠是村中最大的祠堂，古祠早在“文革”期间被烧毁，重建的宗祠描金彩绘，高大雄伟，非常气派，正堂供奉着严家列祖列宗的牌位。

严氏宗祠建于一个泉眼之上，为难得一遇的风水宝地。悬挂在严氏祠堂的每一块牌匾，诉说着当年严嵩家族的显赫。

介桥村作为一个具有深厚历史文化底蕴的古村，祠堂众多，原有20多座，堂构迥异，各领风骚，现仍留存10座，紧邻严氏宗祠的西侧就有一座祠堂，叫竹坡公祠，又叫毓庆堂，取“积善毓庆，致有子为国之用”之义。

竹坡公祠大门上方挂着两块匾额，上面一块“竹坡公祠”，下面一块“方伯世家”，外墙两侧为清乾隆朝宰相朱轼考察介桥村时留下的一副楹联：介水流长，连绵甲第金瓯固；笏峰俊秀，璀璨人文玉树芳。

竹坡公祠（毓庆堂）并不是严嵩所建，而是第九代世祖严仲恭所创建，至今有600多年的历史，曾三次缩前扩后地大修，有前后三进，上进经过近年的仿古修缮基本还原了1949年前的模样，中进、上进厅基本保留原貌。

1944年前毓庆堂内牌匾有124块之多，明朝永乐年间以来遗留下来的大量文物古迹都悬挂在此，包括嘉靖御笔、史可法、刘统勋、袁世凯、戴季陶等历史名人的真迹，如“藩侯官邸”、“宰相神龛”、“廉石”以及朝廷诰封、名流楹联等。今天走进竹坡公祠，还能有幸看到挂着不少匾额，其中一块“平倭告捷”匾背后藏有一则故事。那时严嵩倒台之后，其子严世蕃被杀，孙子严绍庭被发配到安徽定远充军。定远离长江不远，常有倭寇前来掠民。严绍庭协助主将奋力抗倭，立下功劳，被左都御史杨涟授予“平倭告捷”匾额。可见，当时的朝廷是有一说一的，并未以父、祖有罪而全盘否定其后代。

严嵩先后为家乡捐建了三座桥，其中一座建在袁河上，叫万年桥，这座桥他放血2万两白银，1588年建成后应乡亲之请，写了碑文，次年由知县刻到碑石上，立于桥头。1985年筑大坝成就了仙女湖，而淹没了此桥。1986年仙女湖水位下降，万年桥露出了水面，严氏后人打捞起这块重达25吨的石碑，移送在宗祠门前的一侧。

怡庵公祠虽并不显赫，却也是一个不可或缺的存在，它也称飨褒堂，感觉村里的宗祠都取了一个文雅的昵称。

祺远堂也是村里的一座公祠，它正上方的鎏金牌匾很亮眼。

少泉公祠的大门门槛上坐着四位大叔，一个在抽烟，两个在低头玩手机，另一个抬头发呆。

介桥村历代重耕重教，在村中富龙我看到一座钤阳书院，院前有个小院，想必每当私塾下课后这里便充满书童的欢闹。

这个不大的村庄却科甲蝉联，英贤辈出，先后出了7个进士，据《介桥严氏家谱》记载，在明朝科举考试大力扩招的永乐十三年（1415年）至天启元年（1621年）的200年间，全村八代男丁总数511人中就有154人获得秀才以上称号，是人才的富矿区。因严嵩与他的曾孙严云从都贵为一品隆及亲人，使获得一品官职或朝廷诰封的达8人之多，所以该村又有“八世一品”的美称。这里还走出了战功显著的抗倭英雄严绍庭，江西首位武进士严从云等。

村中巷道纵横，呈撒网状，连接着多栋明清建筑的祠宇民宅，有十祠堂、九府第、二十九家私厅，在江西的西部很耀眼。

也不乏众多近代的农房，有的门两侧还留有上个世纪最流行的“发扬革命传统，争取更大光荣”的政治标语。

惊奇的是赣派民房中混杂着一栋洋式楼房，两层结构，因年代久远，与周边建筑没半点违和感。

村前有一条古街，形成于元、明时期，是安福县来往分宜县城的主要交通要道，地上青砖铺设的人字形古道依然存在。

再过几天就到春节了，在外谋生的严嵩后裔拖着沉重的行李箱，回到她的根。

苍劲的宋元古樟树群是地处分宜县城郊2公里处的介桥村又一看点，上世纪70年代时全村留有古樟40多棵，后来因为要修铁路、建新房，砍掉了一半，现只存20多棵。

最大最年长的要数村南的“樟树王”，有近千年历史，树径92米，要几个成人才能合抱，树冠遮地面积近1亩。

古樟树旁有一围墙，铁门锁着，透过铁门看到墙内是严氏祖墓，埋着严嵩的曾祖、祖父和他的父亲，而他死后却没葬在村里。

墓前有汉白玉石人石马4座，仍可窥当年的威风。

严氏家谱

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