闻喜县位于山西省境西南，运城盆地北部，面积1164平方公里，辖7镇14乡，人口3397万，县政府驻城关镇。闻喜县辖7个镇、6个乡：桐城镇、郭家庄镇、凹底镇、薛店镇、东镇镇、礼元镇、河底镇、神柏乡、阳隅乡、候村乡、裴社乡、后宫乡、石门乡。

闻喜，春秋为晋地，战国属魏。秦置左邑属河东郡。汉武帝元鼎六年，北征匈奴至此，闻南粤大捷，始改县名为闻喜。北魏属正平郡。隋初郡废县属绛州，宋属解州。历代县名未改。

闻喜县历史悠久，文化发达，名胜古迹很多。现存有唐玄宗所书的御碑和韩愈撰文，祁隽藻书写的裴度平淮西叛乱的“平淮西碑”，二者都是不可多得的历史文物。闻喜县的文庙，创建于北宋咸平元年，现存大成殿和五龙影壁又修葺一新。闻喜历史上是出人才的地方，见之史册的有地理学家裴秀、文学家郭璞、历史家裴松之、法学家裴政以及唐代名相裴度、南宋名相赵鼎、戊戌六君子之一杨深秀等。仅裴氏一门历代做过宰相的有五十九人，做过将军、尚书、御史等的有二百多人。正如宋代名相司马光所说：“闻喜士大夫之林薮也”。

天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄。太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。

「秦」源出

一;出自「姬」姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨正》所载，周朝周公旦之子伯禽受封鲁国，裔孙以公族大夫者食采于秦邑(今河南省范县北)，以邑名「秦」为氏。二;出自「嬴」姓。以国为氏。据《元和姓纂》云。嬴姓之后，伯益裔孙非子，周孝王封之于秦，陇西秦亭是也。至始皇灭六国，子婴归汉，子孙以国为氏。三;古代大秦(罗马帝国)商人秦论。公元226年由海道抵达吴国，曾谒见孙权，谈及大秦的风土人俗，后归本国。

迁徙分布

先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的建议，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号"万石秦氏"。秦末有秦同，从刘邦击项羽有，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。

堂号

"三贤堂"：因孔门七十二大贤中有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位。三，不是普通地说一二三，而是指多数的意思。"乐善堂"：孔子因为看到七十二大贤中，姓秦的竟占了四位，夸奖秦氏好道乐善，所以又叫"乐善堂"。"养真堂"：秦氏好道乐善，能注重养真（本性的善），所以又叫"养真堂"。"忠孝堂"：秦琼的后人因为秦琼是唐朝开国元勋，既忠且孝，因名"忠孝堂"。"淮海堂"：宋代词人秦少游的`后人因为秦少游著有《淮海集》传世，所以叫"淮海堂"。"五礼堂"：清刑部尚书秦蕙田，立朝30年，刚介自守，著有《五礼通考》，因名"五礼堂"。

秦观：(1049～1100）字少游，号太虚，北宋高邮人。官太学博士，累迁国史院编修官。少豪隽慷慨，工诗文，词风柔婉，世称秦淮海。着有淮海集四十卷。

秦观：（1049-1100）：字少游，一字太虚，号淮海居士。北宋词人。扬州高邮人。元丰进士，熙宁间以诗赋见赏于苏轼，与黄庭坚、晁无咎、张耒并称"苏门四学士"。元祐初因轼荐为太学博士，累迁秘书省正字兼国史编修。绍圣元年坐元佑党籍，通判杭州，后编管雷州，徽宗即位，放还。卒于藤州。他的词轻婉秀丽，多写男女恋情和身世感伤之事，历来被推为婉约派的代表作家。有《淮海集》、《淮海居士长短句》传世。

秦琼：（？-638）：字叔宝，唐时名将，齐州历城人（今济南）。大业中先为隋将来护儿帐内士卒，后降于李密，复归王世充，旋弃之投唐，任马军总管。官至左武卫大将军，封胡国公。他以骁勇善战，志节完整而闻名。后被民间奉为"门神"之一。

秦越人：即战国时名医扁鹊。他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切"四诊法"，用"针"、"石"、"熨"、等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。

秦桧：（1090-1155）：大奸臣，南宋江宁（今南京）人，字会之。政和进士，北宋末任御史中丞，靖康之变，因反对金人立张邦昌，被俘北去，后为挞懒信用。建炎四年（1130）随金兵攻楚州（今江苏淮安），诈称杀死监守金兵，夺船而归。绍兴间两任宰相前后执政十九年，贬逐张浚、赵鼎，收夺诸大将兵权，杀抗金名将岳飞，与高宗共主和议，向金称臣纳币，订立绍兴和议，为世人不齿。连其后裔到岳坟前也什分惭愧，曾有诗：“人自宋后名无桧，我到坟前愧姓秦”。

秦良玉：（1574-1648）：四川忠州人（今忠县）明代著名女将，文武皆能，其夫石砫宣抚使马千乘死后，代领土司职，领其兵，治军严峻，所部号"白杆军"颇能征战，天启时以征讨奢崇明，解成都之围，授都督佥事，任总兵，崇祯十三年奉命追击张献忠，所部白杆兵覆没，十七年张献忠再次入蜀，她据守石砫抵抗，后病死，被封为"忠贞侯"。是古代著名巾帼英雄。

秦九韶：（1202-1261）：南宋数学家，普州安岳人（今四川），字道古。官建康府通判、沿江制置司参议官、知琼州、司农丞、后贬梅州而死。性机巧，通数术、天文、乐律、营造。淳佑七年（1247）著成《数学九章》，对“大衍求一术”及“正负开方术”颇有发明，在中国数学史上有重要地位。

赵鼎善文、诗、词。文章多为奏疏,气势畅达,"浑然天成"（《宋史》本传）。黄升称其词"婉媚，不减《花间集》"（《中兴以来绝妙词选》）。《四库全书总目》说他"本不以词藻争短长，而出其绪余，无忝作者，盖有物之言有不待雕章绘句而工者。"他身经靖康之变，词中不乏伤时念乱之作。如写于建炎元年(1127)的〔满江红〕《丁未九月南渡泊舟仪真江口作》"凄望眼，征鸿几字，暮投沙碛。试问乡关何处是，水云浩荡迷南北"，怀念为金人占领的家乡，忧虑国家前途，真切感人。他的〔点绛唇〕《春愁》等词，也是佳作。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷，存词45首。

赵鼎(1085-1147) 南宋政治家、词人。字元镇，自号得全居士。南宋解州闻喜（今属山西）人。宋高宗时的宰相。宋徽宗元丰八年（1085年）出生，早孤，由母樊氏教之。崇宁五年（1106）进士。累官河南洛阳令。高宗即位，除权户部员外郎。建炎三年（1129），拜御史中丞。四年，签书枢密院事，旋出知建州、洪州。绍兴年间几度所相，后因与秦桧论和议不合，罢相，出知泉州。寻谪居兴化军，移漳州、潮州安置。再移吉阳军。吉阳三年，知秦桧必欲杀己，自书铭旌曰： “身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”不食而卒，年六十三。孝宗朝，谥忠简。

赵鼎倔疆 朱穆专愚

zhào dǐng juè jiàng zhū mù zhuān yú

注释

（1）赵鼎：字符镇，南宋解州闻喜（今属山西）人。高宗时，曾两度为相，忠贞直谏，力主抗金，遭秦桧陷害，一贬再贬，最后绝食而死。

（2）倔疆：即倔强。刚强坚毅，不肯屈服。

（3）朱穆：字公叔，东汉南阳宛（今属河南）人。尚书令朱晖之孙，为人淳厚刚正，曾是大将军梁冀的幕僚。桓帝时任侍御史、冀州刺史、尚书等职。为匡正东汉后期不良风气，作有〈崇厚论〉、〈绝交论〉，对后世影响很大。

（4）专愚：心思专注而至不通情事。

语译

赵鼎刚强不屈，保国忠心九死不移；朱穆专心攻读，状似痴愚。

人物故事

据《宋史‧赵鼎列传》，赵鼎四岁父死，母樊氏教之，精通经史百家之书。北宋徽宗时考中进士，曾任河南洛阳令、开封士曹。金人攻陷太原，朝廷讨论割三镇之地，赵鼎说：“祖宗之地不可以送人，何需讨论？”不久京师（开封）失守，宋徽宗、宋钦宗被押送北方。

南宋高宗时，赵鼎出任宰相（尚书左仆射兼同中书门下平章事），反对与金国议和，与另一宰相（右仆射）秦桧意见不合，而被排挤。起初，赵鼎以为秦桧是可以共商大事的人，然而秦桧心机深沉险恶，外表和善但内怀异心。秦桧厌恶赵鼎对自己形成威胁，将其迁至泉州（今属福建）。赵鼎归来又上书畅言时政，秦桧妒嫉他再次被重用，设法把他贬至兴化军（今属福建）、潮州（今属广东）。赵鼎又被诬陷受贿，再贬吉阳军（今属海南），他却上奏章感谢高宗说：“白发苍苍何处归？只恨余日不多；丹心未曾泯灭，誓愿九死也不移。”秦桧见状说：“这老头倔强不屈犹如往昔。”

赵鼎在吉阳军三年，隐居深处，学生和旧日部属都不敢往来，只有广西将领张宗元时常送酒、米给他。秦桧知道了，命令吉阳军每月报告赵鼎的生死存亡。赵鼎派人告诉儿子说：“秦桧必要杀我。我死了，你们没事；不然，就祸及全家了。”带病写下自己的墓志铭：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”（我身骑箕、尾二星回归天上，豪迈之气化作山河壮大我宋朝。据说商朝名相傅说死后，升天化作箕星和尾星间的“傅说星”，如骑跨在箕、尾星之间，故后人把大臣之死称“骑箕尾”。）而后不食而死，天下闻之而悲痛。宋孝宗即位，谥忠简，追封丰国公。

据《后汉书‧朱乐何列传》，朱穆年方五岁，便以孝著称。沉思好学，有时思考入神，不知自己丢失了衣帽，或跌入坑中。父亲常认为他用心专注乃至不通情事，但朱穆却更加专诚笃实的学习。同郡的赵康隐居武当山，清静寡欲不愿做官，而教授经传。朱穆已五十岁，还致书赵康自称弟子，赵康死后，有如自己老师过世。朱穆的尊德重道，为当时所佩服。朱穆常感到当时风气浮薄，而崇尚敦厚笃实，于是作〈崇厚论〉。认为人不敦厚，不能入道之精理。（“人不敦则道数不远”）

东汉顺帝末年，江淮盗贼兴起，州郡官府也不能禁绝。有人对大将军梁冀说：“朱穆文武兼具，天下奇人，若让他来谋划，平定盗贼并不难。”于是梁冀征召他来典掌兵事，对他非常亲近信任。桓帝即位，朱穆希望梁冀扶持王室，上奏书劝梁冀修正守善，摧折恶类，福分才能随之而来。后来朱穆被推荐到朝中担任侍御史，见梁冀骄横暴戾依旧不改，朝野叹恨，朱穆曾是他的下属，怕他招致祸患，又上奏书劝谏他“君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑（奔赴沟壑）。”“一日（一旦）行善，天下归仁（归附仁德仁政），终朝为恶，四海倾覆（颠覆）。”梁冀不接纳，而且更加放纵。朱穆再上奏书极言劝谏，但梁冀始终不悟。

桓帝永兴元年，河水泛滥，数十万户受灾，百姓饥荒，流亡道路。冀州盗贼尤其多，所以派朱穆为冀州刺史。冀州人有宦官三人为中常侍（侍从），以官府文书进见朱穆，朱穆推辞不肯相见。听说朱穆渡河，解印外逃的县令有四十多人。到任后杀尽盗贼首领，列举权贵之士的罪行，加以弹劾治罪。宦官赵忠丧父，归葬冀州安平，陪葬玉匣等物僭越天子之制，朱穆处事严明，验棺查办。桓帝听闻大怒，朱穆被捕判刑。太学生刘陶等数千人向皇帝上书，为伸张正义的朱穆抱不平，桓帝于是赦免了朱穆。朱穆居家数年，受在朝多位高官推荐，拜为尚书。

说明

赵鼎当年力挺岳飞出战襄阳，有人不以为然，但岳飞出师竟收复襄阳。宋高宗曾对赵鼎说：“朕每次听说前朝的忠谏之臣，恨不得相识，今天你却让我见到了。”可惜忠臣赵鼎、岳飞都遭到“外和而中异”的秦桧所嫉妒，被陷害致死。岳飞当年“还我河山”的壮志，赵鼎死前“气作山河壮本朝”的心愿，至今仍令人感慨不已。

朱穆用心专一，但并非愚笨，其实他是位敦厚仁义之士，而且还是“兼资文武，海内奇士”。起初他是大将军梁冀的幕僚，曾对梁冀上书直谏三次，可惜不被接纳。梁冀的先祖助光武帝刘秀建立东汉，其妹又是汉顺帝的皇后，顺帝死后，冲帝仅两岁，半年后也死了，梁冀立了八岁的质帝。质帝聪明伶俐，知道梁冀骄横，曾经对着群臣看着梁冀说：“此跋扈将军也。”（跋扈，bá hùㄅㄚˊㄏㄨˋ，专横暴戾。）梁冀听了，对他深恶痛绝，派人以毒饼杀害，又立十五岁的桓帝。梁冀极尽奢华，强取百姓钱财，强占良家子女作奴婢，且滥杀无辜。最后桓帝也派人包围梁冀宅第，梁冀夫妻自杀，百姓莫不称庆。若梁冀能听从朱穆当初的劝言：“一日行善，天下归仁。”又何以至此呢！反观坚守善道的朱穆，为官俸禄数十年，仍“蔬食布衣，家无余财”，死后公卿大臣共同表彰朱穆，桓帝下诏，追赠益州太守，大儒蔡邕谥其“文忠先生”。

张侯化石 孟守还珠

zhāng hóu huà shí mèng shǒu huán zhū

注释

（1）张侯：即张颢，字智明，东汉常山（今属河北）人。初为宦官霍玉所进，与宦官结党营私。曾任梁州牧、太常等职，灵帝时拜相，任太尉。侯，泛指达官贵人。

（2）孟守：即孟尝，字伯周，东汉会稽上虞（今属浙江）人。曾任会稽郡户曹吏、徐县县令、合浦郡太守，为官清廉，深受百姓爱戴。尚书杨乔七次向桓帝推荐孟尝，但终未被重用。

语译

太尉张颢敲破山鹊化成的圆石，得一金印；太守孟尝改革弊政，离去的珠蚌又自动返回了。

人物故事

据《搜神记》，张颢担任梁州州牧时，一天刚下过雨，有只鸟状似山鹊，飞入市镇，忽然坠落地面。人们争相捡取，却化成圆石。张颢敲破它，得到一个金印，上面有“忠孝侯印”四字。张颢上奏朝廷，金印收藏至皇室秘府。后来议郎汝南人樊行夷上奏说：“尧舜时代有此官位。今天降下此印，应该可再设置忠孝侯的官职。”张颢后来官至太尉。

据《后汉书‧循吏列传‧孟尝》，孟尝，会稽郡上虞县人。祖先三代都是郡太守的属官，并效忠死节。孟尝自幼修养品行，之后在会稽郡担任户曹史。上虞县有寡妇奉养婆婆极为孝顺，至婆婆年老寿终。小姑先前就已心怀猜忌，就诬告寡妇苦于奉养而毒死母亲，告到县衙，郡府不加审查就定罪。孟尝早就知道寡妇的冤情，他对太守仔细讲明，但太守不予理会。孟尝在门外悲伤哭泣，称病辞官而去，寡妇终究冤死了。自此郡中连续大旱二年，祭神求雨也没用。后来太守殷丹上任，探访其中缘故，孟尝到郡府详细陈述寡妇被冤枉诬陷之事，因此他说：“从前东海孝妇冤死，感动上天招致大旱，县狱史于公（西汉丞相于定国之父）的一句话使新任太守亲祭孝妇，立刻天降甘霖。如今应该惩处诬告之人，向冤魂谢罪，使冤情昭雪，就可望降雨了。”殷丹听从孟尝之言，立即对诬告女子予以判刑，并祭拜寡妇之墓，上天感应降雨，五谷丰收。

后来孟尝任职合浦郡的太守，郡内不产谷物，而海中出产珍珠。和相邻的交址郡，经常通商贩卖珍珠，买进粮食。先前的地方长官大多贪污，过度责求采珠，产珍珠的蚌就逐渐迁移到交址郡边界。于是商旅不来，百姓换不到粮食，穷人饿死在路上。孟尝到任后，改革之前的弊端，为民兴利。不到一年，离去的珠蚌又回来了，百姓都重操旧业，货物流通，称孟尝有如神般的圣明。

孟尝告病还乡时，合浦郡的官吏和人民攀爬他的座车恳求他留下。孟尝走不了，就暗中坐乡民的船连夜离去。隐居偏僻的水边，亲自种田做工。邻县百姓仰慕他的美德，搬到他这里住的有一百多家。

说明

张颢得到石中金印，果然拜相，官至太尉（三公之一，如宰相之位），位居公侯。但任职期间，与宦官结党营私，公然行贿，同年星象有变而被免相。或许金印所谓“忠孝侯印”，是上天警示东汉需要如尧舜时代的忠孝之侯，应积极寻觅适任者，而非是张颢吧！同时代的孟尝崇尚道德，为官清正，先后被尚书杨乔七次推荐，可惜却未被桓帝重用。

孟尝居合浦太守，珍宝众多，但孟尝告病归隐时仍两袖清风，自己种田做工，可见其清廉操守。他能体察百姓疾苦，为孝妇申冤，为采珠百姓谋利，其心可通天地，感天降雨解除旱象，引领珠蚌回返家园，也就不足为奇了吧！

鹧鸪天·建康上元作原文：

客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。

　此词通过今昔元宵的对比，抒发了强烈的黍离（国破家亡）之悲。

　开头两句，点明身在客地，不觉时序推移之快，原来春天已经来到了。「春到小桃枝」是上元到来的表征。用轻灵之笔写深沉的感慨。「天涯海角悲凉地」，补足「客路」二字含义。所谓天涯，主要的不是指地域遥远，而是指漂泊他乡异地。这时的建康，一方面是 南宋 驻有重兵，准备抵抗金侵略者；另一方面，又聚集了许多从北方逃难过来的流离失所者，真是一个「悲凉地」。在这样的情势下过上元，只能令人心酸。词人自然回忆起靖康之变以前「全盛时」的上元。

　下片紧接上片的意脉：「花弄影，月流辉，水精宫殿五云飞。」这就是变乱之前「全盛时」上元的情形。当时的上元非常繁华：「歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里」，「灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉」(《东京梦华录》卷六)。但是作者在此避实就虚，对这些繁华情景，不作具体描绘。「花弄影，月流辉』、是乐景。「弄」、「流」二字很能传「花影」、「月辉」之神，升平的氛围已呈现出来了。「水精宫殿五云飞。」笔墨侧重对皇宫中的太平祥和气氛的渲染。对过去的太平之象的褒扬渲染，是不是言过其实了呢不能这样看。这样写的用意在于抒发对已经失掉了的过去的怀念和眷恋，用来和眼下的惨痛现实进行对比，从而反衬当前的惨象。所以紧接着就从幻梦回到了现实。

　赵鼎是 南宋 初年中兴名臣。这首词系他南渡之后作于建康（今江苏南京）。上元即元宵。词人值此元宵佳节，抚今忆昔，表达了沉痛的爱国情思。

　起首二句，以顿入之笔点明身客地，不觉时间推移之速。词人解州闻喜（今属山西），人徽宗崇宁五年进士，之合被擢为开封士曹。靖康事变后，高宗仓皇南渡，驻跸建康，词人填此词时，应当系随驾至此。「客路」一句，直点题面，说明金兵南侵之际，自己流踄异乡，不知不觉又转过了一年。出语自然通俗，然于平淡中，且为下句作好铺垫。「忽惊春到小桃枝」，这句里以小桃点出上元。小桃，上元前后即着花，见《老学庵笔记》卷四。词句流畅清丽，于轻灵中寄慨叹，是上句的自然归宿。其中「那知」、「忽惊」两个短语，紧密呼应，有兔起鹘落之势，把词人此时的复杂的心情，切实地表现了出来。

　「天涯海角悲凉地」一语，续接起句「客路」二字。建康距离 北宋 首都开封，实际上并不很远，然而对一个因金人有南渡流落到江南的人来说，却有如天涯海角。和词人同时的李清照流落到江南之后，也写过表达类似的感情的词句：「今年海角天涯，萧萧两鬓生华。」（《清平乐》）词人此处一则曰「海角天涯」，二则曰「悲凉地」，这两短语连用加重语气，可以想见客愁之重、羁恨之深。这就具体表现了词人「忽惊」以后的情绪。当此时局纷乱之际，作为江防要塞的建康，一方面驻有南宋重兵，准备抵抗南下的金人；一方面是北方逃难来的人民，流离失所，凄凄惨惨。面对此情此景，词人自然而然想起 北宋 时欢度元宵的盛况，于是「记得当年全盛时」一句冲口而出。这句是整首诗的一大转折。按照一般填词规律，词写到此上阕歇拍，如同战马收缰，告一段落。可是它的词意却直贯下片三句，有蝉联而下之妙。这样的结构好似辛稼轩《虞美人·别茂嘉十二弟》。辛词上阕歇拍云：「马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阕。看燕燕，送归妾。」下片云：「将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。」词意跨过两片，奔腾而下，歇拍处毫不停顿，一气呵成。因而王国维称之为「章法绝妙」（《人间词话》）。此词也是采用同样章法，两片之间，毫不割裂。作者上阕歇拍刚说「记得当年」，换头就写「全盛时」情景。但词人并未以实笔具体描写元宵之夜「歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里」；也未写「灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉」（俱见《东京梦华录》卷六），而是避实就虚，写花枝袅娜，月光皎洁，宫殿华丽云彩绚丽。从虚处着笔，此词就避免了一般化，从而令人读后有新颖之感，并能唤起美好的联想。

　结尾二句又将笔锋一转，写词人从回忆中的往事回到悲凉的现实生活中来。华胥梦，语出《列子·黄帝》，故事讲的是黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，一切崇尚自然，没有利害冲突。此处例用来喻北宋全盛时景象，但是随着金人的入攻，霎时灰飞烟灭，恍如一梦。「华胥梦」上著以「分明一觉」四字，更加重梦幻色彩。词人如梦方醒，仔细辨认，春光依旧，然而景物全非，故词人两眶热泪，不禁潸然而下。这两句读之令人怆然。词一般以景结情为好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此词尾句纯用情语，且以「东风」二字与上阕「春到小桃枝」相呼应，丝丝入扣，却有溪流归海，读之令人有悠悠不尽的意味。

　此词结构极其缜密。「分明一觉华胥梦」是词中关键句子，也就是通常所说的「词眼」。词的上下二阕，全靠这个「词眼」的眼光照映。如起首两句中的「那知」、「忽惊」写从不知觉到陡然发现，即带有如梦初醒的意思；下片头三句则是梦境的显现；结句则是梦醒后的悲哀，处处关合「华胥梦」一语，于是整首词浑然一体，构成一首意境深沉的歌曲。从全词来看，感情写得有起有伏，曲折多变。如果说前三句写悲凉，下片则转写欢乐；如果说过片是写欢乐的 ，那么结尾二句则又跌入悲怆的深渊。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住读者的心灵。词中还运用了回忆对比的手法：以当日之悲凉，对比昔日之全盛；以梦中之欢乐，对比现实之悲哀。这种艺术手法冲破时间、空间的束缚，一任感情发泄，恣意挥写，哀而不伤，刚健深挚，与一般婉约词、豪放词均有不同。因此清人况周颐评曰：「清刚沈至，卓然名家，故君故国之思，流溢行间句里。」（《蕙风词话》卷二）这个评价是非常符合此词的特点，也是非常符合词人作为南宋初年中兴名臣的身份的。

　靖康之变，汴京沦陷，宋徽宗、钦宗被金人俘虏，北宋王朝宣告灭亡。赵构被拥立为帝，重新建立政权，是为南宋。宋高宗赵构渡江初期，驻跸建康(今南京)。作者随驾到达建康，此词大概是作于到建康不久的当年元宵节。 诗词作品： 鹧鸪天·建康上元作 诗词作者： 宋代 赵鼎 诗词归类： 元宵节、抚今忆昔、爱国