宝[宝，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)，亦可读作pù(ㄆㄨˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自西汉朝时期官员宝室令，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，王朝为管理内宫，设有专门的处所，起先负责为宫中女子有病就室治疗，称“宝室”，后逐渐演变成掌管皇后、贵人获罪而囚禁之所，称“暴室”。设有宝室令(暴室令)一人，隶属于光禄勋管辖，官秩六百石，位七品。

宝室令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自东汉朝时期官员宝室丞，属于以官职称谓为氏。

东汉时期，宫中有专门的布帛印染晾晒之处所，称曝室，实际上就是染坊，设有掌管官吏一员，称曝室丞，后仿照西汉时期宫内定制，也将有罪的后妃囚禁于曝室，故而曝室又成为宫内附设的监狱，由于多关押的是贵人、嫔妃，因此又称为宝室。宝室丞多由君王亲信的宦官担任。

宝室丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自宋朝时期孔子后裔，属于以为氏。

孔子第四十六代孙：孔宗愿，字子庄，宋仁宗赵祯宝元二年(公元1038年)封为文宣公兼知县事，宋至和二年(公元1054年)改封衍圣公。自其起始有“衍圣公”之尊称，其庶支后裔中有因以先祖为官之年号“宝元”为姓氏者，称宝氏，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第三个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。

在元朝时期，就有三位名同人不同的“宝合丁”，此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等。清朝时期，在云南的 起义军中也有一位将领名叫宝文明。

宝氏 主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第四个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期成吉思汗的后代，属于以为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族卓索图盟(今内蒙古土默特右旗)宝氏，源出成吉思汗二弟合撒儿之后，属于“黄金家族”的孛儿只斤氏后裔，取氏族名称词首为姓氏。蒙古族宝氏原居内蒙古呼和浩特，后来迁到土默特右旗、辽宁朝阳县大平房、东大道等乡镇及其周边区域。在古代，由于等级要求森严，宝氏家族的台吉(贵族)只能和扎萨克(旗长)家族联姻。蒙古族孛尔只斤氏，今冠汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。“孛尔只斤”在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”。

②蒙古族宝勒格沁氏，源于金国时期博勒和氏，亦称宝里吉特氏，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语称Boorigit Hala。所冠汉姓有宝氏、暴氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

③蒙古族宝古氏，亦称宝济氏、包多机根氏，世居科尔沁(今内蒙古科尔沁草原)、察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Boogi Hala。后冠有汉姓宝氏、鹿氏者，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

④蒙古族失宝赤氏，亦称实宝禅氏，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆塔城地区)。后满族有引为姓氏者，满语为Siboocan Hala。所冠汉姓有宝氏、宫氏、龚氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

⑤蒙古族宝日努德氏，所冠汉姓有宝氏、吴氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第五个渊源：源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。

该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。

现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第六个渊源：源于满族，出自明、清之际女真族保佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族保佳氏，亦称鲍佳氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)。所冠汉姓有鲍氏、宝氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

二分布：

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

三家乘谱牒：

土默特右旗宝氏家谱，著者待考(德力格)，清光绪二十一年(公元1895年)蒙文手抄本，现被收藏在辽宁省朝阳县大平房镇八棱观村宝广文家。注：当时立《宝氏家谱》时为兄弟四人，其中的世系代数不是目前蒙古族宝氏家族所统计的二十四代。《宝氏家谱》中记载族人的爵位大都是台吉(贵族)，其中有二级台吉、三级台吉、四级台吉。在《宝氏家谱》中，族人中喇嘛的数量很少。

四历史名人：

宝力道：（公元1932～今），浙江东阳人。著名现代教育家。

南京大学中文系教授。1953年毕业于南京大学中文系。

毕业后一直在南京大学中文系任教，曾先后担任教研室主任、系主任、南京大学图书馆馆长。社会 有南京图书馆学会理事长、南京作家协会主席、南京文联名誉主席、江苏大众文学学会会长、省鲁迅学会会长、省作协理事、中国马列主论学会理事、中国文艺理论学会理事、三江学院中文系系主任等。以文艺美学现当代文艺思潮的研究见长。

著有《鲁迅的思想和艺术新论》、《艺术与人学》、《文学初步》、《马思列斯文艺论著选诗》、《马列文苡经百题》、《鲁迅－中国文化革命主奖》、《现代文学观念发展史》、《当代中国文艺理论史》和《世界学术名著导引丛书》等。

专论有《艺术规律与“人学”》、《文艺编至论》、《艺术生产和物质生产发展的“不平衡”关系》、《论文学的人性、人道主义和阶级性》、《论文艺理论的民族化和现代化》和《世纪之交文艺理论的思 》等三百余篇。

曾多次获省市级、国家级优秀著作奖。享受国务院特殊津贴。

其文学教学和研究受到同行专家认可，《论文艺学家－包忠文》等专论多篇对其学术人格、科研贡献作了较切实的评价。

宝　声：（公元1941～今），北京人。著名现代画家。

文化部中国文化信息协会中国书画艺术委员会委员。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。从师卫天霖、李瑞年、吴冠中、白雪石等前辈。

系香港世界文化艺术研究中心研究员。美国海外艺术家协会理事、中国华侨文学艺术家协会会员、河南翰墨书画院院士、河南中原书画研究院高级研究员、传略入选香港出版《世界名人录》第四卷十二页。传略入选香港出版《世界艺术家名人录》首卷。作品《八仙图》获香港第二届“世界华人艺术大奖”作品《八仙过海》被 收藏。四十米长卷作品《五百罗汉图》发表在人民日报主办市场报。

作品《十八罗汉图》入选山东莱阳编《二十世纪中国著名书画家》画册、山东莱阳编《世界传世名画法书鉴赏》画册、山东烟台编《亚洲艺坛名流》画册。

作品《八仙过海》入选北京编《20世纪中国著名美术书法家作品拍卖库》画册。

作品《张颠疾书图》获河南“画圣杯奖”。

作品《柏柿如意》参加98海峡两岸名人名家书画展，并在中国美术馆展出。

作品《年年有鱼》参加97北京赴香港庆回归展。

作品《福禄寿》发表在大型画报“中华英才”专版介绍。

作品《孔子像》入选山东曲阜纪念孔子诞生2550年书画大展画册、入武汉编《世界东方文人书画家全集》画册、入选四川编《当代中国书画名家精典》画册、获河南“东方杯”诗书画印精品大奖赛二等奖，入选《中国东方艺术家》画册。

作品《贾岛觅句图》入选文化部编《中国当代文化艺术名人大典》

传略入选中国国际经济文化交流促进会编《世界华人文学艺术界名人录》、入选《中外名人辞典》、《中国当代创业美术》、《中外名星辞典》

宝　音：（公元1954～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。

内蒙古呼和浩特玉泉区长和廊街道党委副书记、办事处主任，呼和浩特市第十一届人大代表。

1970年12月—1978年9月在呼和浩特市农机厂工作，1978年9月～1987年12月在呼和浩特市土默特学校工作，1987年12月～1991年3月在玉泉区长和廊办事处工作，1988年9月任副书记，1991年3月～1994年9月任玉泉区五车路街道党委副书记，1994年9月至今任现职。

工作数年来，积累了丰富的基层工作经验，脚踏实地，具有较强的领导协调能力、任职以来，始终把经济工作，社区服务等项工作放在重要位置，克服了资金不足的困难，采取挂靠，联办等形式，加强对经济工作的指导。

1997年参与创建的“人和酒业有限责任公司”，1998年上缴税金达3万余元。在抓办事处企业的同时，注重发挥居委会主任的积极性，采取“四三三”、“三三三”等政策，使居委会都建起了自己的经济实体。积极支持兴建各种商点，启动扶困早市，极大地促进了经济的发展。1997、1998年税收任务连续超额完成，积极开展社区文化建设，大庆期间成功地承办了大召庙会，为民俗文化的发展、经济的繁荣，起到了积极的促进作用。

1998年积极协调有关部门，改善了办公条件，由原来的平房，改善为现在的400多平方米的楼房。

宝　泉：（公元1958～今），蒙古族，内蒙古奈曼旗人。著名地方公务员。

内蒙古锡林浩特市民政局局长，锡林浩特市人大代表。

1975年9月～1978年3月在巴盟中旗当知青；1978年3月～1980年1月在内蒙古象专学习；1980年1月～1994年8月在锡市教育局，教师进修学校、内蒙古党校学习，锡市人大常委会工作；1994年8月至今在锡市民政局工作。

宝　泉：（公元1959～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。著名机电工程师。

库伦旗力元水泥有限公司生料车间主任，助理工程师。

1979年参加工作，历任库伦旗第一水泥厂电工车间主任、机电科科长、生产科科长。

自参加工作以来，始终致力于机电设备的研究，他的一些小改小革不断被应用到生产中，为节能降耗、增产增效发挥了明显的作用。他的时英钟计量熟料准确度较高，磨机强力通风，合理机配提高了台时产量l5吨，节电12度，年节约资金约三万元。

宝国枝：（公元1960～今），蒙古族，女；辽宁阜新人。

化德县石油公司员工，化德县第十一届人大代表。

1976年7月～8月在化德县朝阳乡新富村下乡；1976年8月～1980年5月在化德县百货公司上班；1980年5月～1997年11月在化德县石油公司工作；1997年11月至今下岗待业。

1976年响应党的号召，上山下乡到新富村，粮农民吃在一起，住在一起，同吃同劳动，既锻炼了身体，又增长了知识，被社员称赞为上山下乡的好青年。在百货公司工作期间，工作兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，对待顾客像对待亲人一样，热情、服务、周到，被公司评为优秀班组长。

在石油公司工作期间，历任审计员、会计员、团委书记，对工作尽心尽职，配合有关单位做好该公司的审计工作，给领导当好参谋，带领青年团员，哪里有困难，就出现在哪里，被该公司和盟公司评为优秀先进工作者。

宝福凯：（公元1963～今），云南腾冲人。著名医学微生物学专家。

宝福凯， 1962年4月生，教授，研究生学历，硕士生导师，美国耶鲁大学3年博士后研究经历。1985年昆明医学院医学系本科毕业，1987年研究生毕业，2002年11月-2005年12月在美国耶鲁大学从事学习和科学研究工作。现任昆明医学院微生物学与免疫学教研室主任、病原生物学学科带头人，昆明医学院实验动物质量检测站技术负责人、微生物检测室主任。系美国微生物学会(ASM)、美国纽约科学院（NYAS）、美国螺旋体研究会会员，中国微生物学会、中国免疫学会会员。长期从事医学微生物学、免疫学教学和科研工作，做出显著成绩。主要研究方向：（1）蜱传虫媒病原体和蜱传虫媒传染病（tick-borne pathogens and tick-borne infectious diseases）的病原学、免疫学与分子生物学；（2）结核病病原学、免疫学与分子生物学。作为主要成员参加过国家自然科学基金1项、美国NIH项目4项、云南省计划项目1项、重点项目1项，主持或参与过多项云南省自然科学基金、青年基金、教育厅基金项目的研究。至今发表论文及综述50多篇，其中国际权威杂志《Nature》1篇，《Cell》1篇，《J Exp Med》1篇，《J Infect Dis》1篇；SCI收录8篇，影响因子累计达826；获发明专利1项（排名第二）；参编本科教材、专著3部。

包姓是中国第181个人口众多的姓氏，集中在江浙一带。目前，保族约占全国人口的0052%，总人口约65万人。

包的名字与图腾

包，古胞字，是会意字。而青铜器上的甲骨文，都像是裹着胎盘要出生的胎儿。小篆演变成了“字内，子聪”，楷书变成了现在的裹体，意思一样。保的引申义有包容、包容、担当，常被借用来指人的心性的度量、权力的势力范围、事物的内容类型。古人多以人名。当然，包的气度和能力也是包氏一族所期待和崇拜的。

包姓的起源与演变

汉族包姓的来源主要有两种：冯姓和严姓。

第一个来源于冯氏。相传傅后，傅又被称为太尉，太尉、包谷共名，后人有包石之称。

第二支有姓。春秋时期楚昭王孙保驸马之孙毛，史称沈，后因秦救楚有功而得名。鲍氏已有2500多年的历史。

外来基因的流入

包外族人的血缘融合主要发生在北方，尤其是蒙古人和满族人。北宋时，晋人已经有了包姓。清朝初期，满族人纷纷改姓。满族八旗的姓氏有乌亚什、乌苏，蒙古族八旗的姓氏如博尔济吉特旗、翁牛特旗等都有所改变或部分改变。这些中国满族和蒙古族中的一部分人逐渐融入了汉族。

历史上商保姓的分布与迁徙

先秦时期，包姓发源于湖北，后传至北方和东方。秦汉时期，包姓在山西上党已形成贵族世家。魏晋时期，由泰山鲍姓改宗的鲍氏也在山东迅速向东南迁移，鲍姓主力聚集在安徽、江西、江苏、浙江等地。唐宋时期，包姓已分布于长江南北，并进入福建。

宋代时期，包姓有近9万人，约占全国人口的011%，在最著名的姓氏中排名第128位。包姓最多的省份是安徽，约占全国包姓总人口的一半。在中国的分布主要集中在安徽和江西，其中包姓约占总人口的76%，其次是浙江、四川、江苏、河南和福建。全国形成了以安徽、江西为中心的包姓人口聚集区。

明朝时期，包姓有12万多人，约占全国人口的013%，在最流行的姓氏中排名第124位。浙江是包姓第一大省，约占包姓总人口的47%。泉子的分布主要集中在浙江和江苏，其中包姓约占包姓总人口的67%，其次是山东、广西、云南、江西和安徽。其入口主要继续向江浙迁移。全国重新形成了以江浙为中心的包姓人口聚集区。

当代包姓分布及图谱

包姓当代人口已达65万，是中国第181大姓氏，约占全国人口的0052%。自宋代以来的一千多年间，包姓人口一直呈下降趋势。目前在中国的分布主要集中在浙江、江苏和广西。这三个省区约占包姓总人口的39%，其次是甘肃、辽宁、湖北、四川、重庆、上海，其中包姓集中了27%。江苏和浙江各有15%的包姓人口，是包姓人口最多的省份。全国形成了以江浙为中心，以广西、重庆、四川、东北为两个次聚集地的包姓分布态势。

示意图di

王姓、唐姓郡县主要有丹阳、上党、南阳。鲍氏的唐姓主要有“刚毅”、“清河”、“孝”等。这三个堂名都出自宋代包拯。包拯，北宋安徽合肥人，曾任御史、天章阁进士、龙图阁进士、开封府进士、侍郎等职。他为官清廉，执法严厉，权贵贵族为之收手，而百姓都说包拯的笑报比黄河好，死后“孝顺”。

关于包姓有四副重要对联：

唐颖瑞，董敢吹会。

传第二本，望收圣贤。

学好义，万卷高；破则奸，权则权。

郝华伟，阎罗碧君；贤惠女子守其义，儿子归家。

家谱目前，上海图书馆有27部包姓家谱，美国、日本等国的其他图书馆也有81部包姓家谱。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，包姓名人有47位，占总姓氏数的01%，在名人姓氏排行榜中排名第163位；包著名文学家占全国文学家总数的01%，排名第142位。保名医占全国医学博士总数的01%，排名第137位。包著名艺术家占中国艺术家总数的013%，排名第121位。

历史上有包姓的重要人物有：东汉经学家包贤、富宝；唐代蓟县学院学士包荣；北宋时，天章阁正在筹建中，龙图阁有学士包拯，藏书家包拯，嘉定进士兼大臣堂有学士包惠；明代弘治进士，督御审鲍泽，嘉靖进士，御审解宝；清代学者、书法家包；包玉刚，当代船王和银行家。

鲍姓血型

鲍姓人群血型总分布为：O型占346%，A型占29%，B型占279%，AB型占85%。

安徽包公后裔有万人

67岁的包遵亮是包公第34代孙，生于包公桑梓地——肥东县解集乡小包村。尽管辈分不算当今最高，包遵亮在包公后裔中德高望重。作为合肥包公后裔联谊会会长，包遵亮对包公后裔的状况了解最多，退休后经常被全国各地邀请参加一些关于包公的研究等活动。

今年国庆黄金周期间，首届包公文化节将举办仿古祭祀大典活动，组委会已经向包遵亮发出邀请，希望由他来担任主祭官。

据包遵亮介绍，全国各地包公后裔总人数没有确切的统计，估计约有10万人，分布在安徽、浙江、江西、云南、贵州、江苏、四川、福建等省。其中，安徽省内除合肥以外，庐江、舒城、桐城等地也有包公后裔聚居地，累计约有1万人。

和其他包公后裔一样，包遵亮一生谨遵祖训。广东肇庆(古端州)是包公的成名地，当地一直流传有包公“不持一砚归”的故事。2002年，包遵亮应邀前往肇庆参加新包公祠落成典礼，被安排与当地政府主要领导共同剪彩。回合肥时，肇庆市文化局的一位同志塞过来500元“路费”，包遵亮断然回绝。

古老的小包村传说多

小包村现住有200多包姓村民，包公第33代孙包义中就是一位。见记者到来，老实巴交的包义中停止收拾院里的花生，因嫌自己双手布满灰尘，伸手要握手又缩了回去。尽管已年过花甲，包义中仍常年坚持在田间劳作，辛苦一年收入不过三四千元。

小包村西有一面水塘，塘边矗立一座衣胞庙，传说为包公出生时衣胞所埋地。庙前水边拴着一头水牛，十来只白鹭飞来飞去。包义中指着塘北一片低洼的稻田说，衣胞庙原在那里，文革时被毁，现在的衣胞庙是后来迁上来重建的。

村东有一块荷花塘，郁郁葱葱。传说包拯出生时，包母因嫌其花脸疑为怪胎，把他遗弃于荷花塘，却浮在水面上一夜而得救。包义中说，荷花塘里的藕并非无丝，但与一般的藕比起来，丝确实少得多。

荷花塘北侧有一口石井，名叫包公井。井沿系一块厚石板掏空制成，离水面约有六七米。中午时分，村民郑帮德前来打水，说他一家人包括90岁的母亲包礼英都喝此井水长大，数次经历大旱却未见井水干涸，且井水甘冽。因位于包宅后花园，包公井也叫花园井。

包义中育有一儿一女，其中儿子已在合肥立业。但是，包义中并没有到儿子家享受城市生活的打算。他说，村里“义”字辈的包公后裔还有十多人，大家都不愿意离开这片生育过包公养育了包公后代的土地。

大包村人日子过得火

大包村距离小包村25公里，因为更加靠近312国道及其辅道，比小包村要富裕一些。包公第33代孙包义抗是从小包村迁过来的，如今住在一栋宽敞的楼房里。包义抗曾做过小商品生意，后来又改为以种地为生，日子过得还算红火。

在接受记者采访的间隙，71岁的包义抗从家里找出一张塑封完好的包公画像，只见他小心翼翼地捧在手里，许久不肯放下。包义抗说，包公画像的真本在文革时被人付之一炬，而这张画像是1999年大祭包公时才得到的，所以十分珍爱。

1994年，菲律宾一位名叫庄垂郎的老先生因仰慕包公高风亮节，曾经为当时532户包氏后裔每家捐款300元。但是，当时的包家后人都没有把钱拿回家，全部用作修缮村里的包氏宗祠。包氏宗祠是肥东县重点文物保护单位，位于312国道北侧，据说为宋代末年所建。每逢春节、清明，包公后裔都会来此祭奠。

奇怪的是，包氏宗祠并非坐北朝南，而是大门面向东北，传说正朝着当时宋代皇宫大门。祠堂北面现有一片水塘，东面一块稻田原来也是水塘，传说两个塘仅一埂之隔，但一清一浊，寓意包公爱憎分明，明辨是非，断案如神。关于包氏宗祠传说很多，但有一点却是真的，村人从没有在祠堂内的椽瓦上看到一屡吊灰。

包家村最近“炸了锅”

千百年来，包公后裔一直平静地生活在大包村和小包村里。不过最近一段日子，包家村里突然热闹了起来。他们了解到，肥东县在最新一次区划调整中，计划把解集乡和高亮乡合并成包公镇。对此，包公后裔们无不欢呼雀跃，还有包公后裔行动起来，争取把镇址设在大包村所在的文集村。

包公第34代孙、文集村支部书记包遵志说，他们为拥有一个像包公这样的先祖而骄傲，包氏后裔人人都谨遵包公遗训，因为包公是他们的精神支柱。如今，包公已经成为国内旅游业一大品牌，他们虽然没有资金来开发这一资源，但会自觉传承和保护好包公文化。

之所以建议把包公镇址选在文集，因为文集恰好处于解集和高亮的正中间，具有良好的区位优势和旅游资源。文集又是当地历代商品集散地，辐射全椒、巢湖、肥东三县，现有水泥大街800米，商业门面130间，农贸市场摊位130多个，各类交易场所齐全。最为重要的是，文集可以更方便地把大包村和小包村联系起来，选择文集作为镇址，包公镇才更加名副其实。

合肥闹市有幢“包家楼”

在位于合肥闹市区的宁国新村，略显破旧的25#楼可能鲜为人知，因为内部住有约20户包公后裔被称为“包家楼”。“包家楼”里住的都是包氏长房长孙，是以包河为生、为包公守祠护墓的嫡系后裔。

包公第35代孙包先学，是“包家楼”的常住居民。包先学告诉记者，1955年被包河征用，他们家也就从包公祠整体搬迁到宁国新村。包先学说，“包家楼”的包公后裔很少有人经商，也鲜有人在政府机关上班。如今，包先学的家已成为接待省内外包氏后裔交流和修谱的聚集地之一，几乎每年都有包公后裔来访。因为早在1999年包公大祭前，包先学与包遵章、包训芝等5人已组织包公后裔完成对包公家谱的阶段性修缮。

包姓起源,名人及家谱发布时间： 2008-07-17 18:46:52 来源： 商都网文化频道 我来说两句 浏览评论 浏览次数： 字号: 大 中 小[包氏属地]

丹阳郡，今安徽宣城。《百家姓》注居上党郡，今山西长治县。

　　[包氏来历]

《通志·氏族略》记载，包氏源出于芈姓，是楚国大夫申包胥之后。据《元和姓纂》一书的考证，申包胥是春秋后期楚国的大夫，是楚君蚡冒的后裔。此人品行高尚，重信义，他和伍子胥是好朋友，当年伍子胥因父遭谗被害而出逃至吴国，并于楚昭王十五年（公元前506年）用计助吴攻破楚国。申包胥赴秦国求救，但秦哀公拿不定主意是出兵还是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公终被其诚意感动而出兵求楚。楚复国后，要重奖申包胥，但他却拒不受赏，躲到山里隐居起来了。后来他的子孙就以其名字中的“包”为姓，称为包氏。

　　[包氏名望]

包氏名人中，最值得称颂的当首推宋代名臣“包青天”包拯。包拯，字希仁，官至枢密副使，为官堂堂正正，大公无私，以廉洁清正著称于世，是官吏的典范。除了包拯之外，历史上的包姓名人还有东汉大鸿胪包咸，唐代诗人包融、包何、包佶，宋人理学家包恢，清代书法家包世臣等。

不能查到。不信你直接打电话去问档案局就好了。

族谱是一个大家族的长辈编著修订的，这种东西一般是抄成几份然后一家保存一份，是民间个人的资料，怎么可能会收入到档案馆内呢？除非是你祖上有发生多什么大事，跟我们北海有重大联系的话会写入地方志，有可能会写到某些族谱里面的人，但是不可能把族谱正本存入档案馆的。

北海市档案局

地址：和平路东2巷2号

包拯是家喻户晓的人物，一生廉洁公正、刚正不阿，且英明决断，敢于替百姓申不平，受到百姓的爱戴并被奉为“包青天”。一般提到包公，都会想到开封府，以至于很多人以为包公出生在河南开封，其实不然，包公出生在安徽合肥肥东县的小包村，在这里生活了30多年。

在小包村不远处就有一座包氏宗祠，是包拯的家族祠堂，祭祀祖先或举办重大家族活动的场所。据悉，包氏宗祠始建于宋代，后于清光绪年间重修，祠堂建筑规模并不大，为二进三开间，如今是安徽省文物保护单位。

包氏宗祠所处位置比较偏僻，但风景很美，四周为群山所环抱，距离肥东县城约25共公里，坐落在G40沪陕高速一边，高速下有一条土路可通往这里，附近有一个公交站是大包村站，d201公交可以到达这里。

近几年，在2013年，祠堂前修建了一座台阶，台阶上建有一块照壁，题写有“香贤名宦人家，孝子忠丞门第”的金色大字及包拯的简介。现在这座祠堂有专人看守，一旁的老人就是这座包氏宗祠的守祠人。

包氏宗祠并不是著名的旅游景点，所以没有游客的身影，但吸引不少喜爱仰慕包拯的人慕名而来。走进第一进，墙壁上悬挂着包拯的介绍、包氏宗谱、包拯画像及一生中发生的重要事迹。

在正中的墙壁上悬挂着“浩气长存”四个金色大字，左右分别是“忠贤将相”和“道德名家”，厅堂的正中间放置有一座烧香用的香炉，除了来访者祭祀外，家族后裔也会每逢初一、十五来此祭拜，尤其是大年初一或八月十五时最盛。

第二个厅堂为祭拜包公的场所，在正中安放有包公身穿官服的坐像，只见包公双手平放于膝，一身正气萦绕在身体四周，头顶悬挂的是“追孝思本”四字匾额。如果你之前也曾看过包青天，应该知道在包公坐像两侧的是王朝、马汉，两人手持宝刀，为包公挡敌护忠。

包氏宗祠是典型的徽派建筑，白墙灰瓦、马头墙，格外的古色古香，在二进院落中的墙壁边还建了一座梯阶，至于有何用途并不知晓，但沿着阶梯可登高望远，估计是因为包氏宗祠的院落墙体比较高大，为了方便后期的修缮而设吧。

“包公故里”可以说是合肥的一张文化名片，但至今仅被少数人所知，这一点其实真不应该，也许是因为包公在这里生活时留下的古迹太少的原因吧。