一年一度的端午节又要即将来临啦，端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等，是为了纪念楚国爱国诗人屈原的节日。下面是我整理的端午节赛龙舟的详细资料，希望大家认真阅读!

　端午节赛龙舟的资料：

　赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。

　传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺

　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。

　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　揭阳赛龙舟

　赛龙舟民俗在揭阳已历经400多年。如今的赛龙舟活动既是一种民俗，又是一项体育活动，新的时代也赋予了它更多的人文精神：拼搏、进取、冲向胜利。

　数千年的中国龙文化，在中国的民俗文化中有深厚的积淀。数不清的民俗与龙有关，如元宵节的舞龙灯、游龙、烧龙和端午节的赛龙舟等，尤以赛龙舟活动较为普遍，影响较为深广。赛龙舟是人们为了纪念战国时楚国爱国诗人屈原而开展的民间活动。1984年国家体委把龙舟活动列为我国民间传统体育项目，因而赛龙夺锦成为人们喜闻乐见的民俗和体育盛举，并且在规模和内涵等方面都有很大的发展。揭阳赛龙舟活动的历史悠久。龙舟造型生动逼真，五彩缤纷，美不胜收。龙舟从建造到龙舟下水、上水和参加竞赛，都要举行各种仪式，庄重考究。故揭阳赛龙舟活动具有深厚的民俗文化内涵和浓厚的地方特色。

　清乾隆《揭阳县志》载：“(端午)自一日起至五日，江浒竞渡龙舟，或以花红赏捷者，官府士夫各设酒馔往观。”清雍正《惠来县志》卷十三载：“端午……于溪港池塘集舟竞赛，夺取旗标，”可知清初以前，揭阳已有赛龙舟习俗。普宁南溪镇有一则民间传说：南溪镇外有榕江，内有新溪，素称水乡。相传明朝中叶，新溪柳村人口众多，村中柳员外家资万贯，其女深居简出，博览群书，父视同掌上明珠。其女一夜偶梦龙舟，天亮禀告双亲，请求造龙舟。父听之，遂造出龙舟并广征民工于村旁凿一新河，取名新溪，专为龙舟赛事，至今此溪仍在。磐东棉树村则有林天穆跨红龙中举的传说。若按这些传说，则揭阳赛龙舟已有400多年的历史了。

　清光绪十九年(1893)，福建巡抚丁日昌晚年定居揭阳，曾邀请潮、普、揭部分龙舟，在榕江南河河段进行比赛，揭阳棉树村的红龙获得第一名，丁日昌授予“钦差大臣丁赏”红绒锦旗一面。北溪乡参赛的蓝龙冲过作为终点标志的铁索时，龙嘴挂住铁索，但却因舟速快，冲力大，铁索竟被冲断，蓝龙牙齿损缺了一个，故有活龙之称。据说今北溪乡蓝龙出赛时，龙嘴仍缺一齿。这些历史故事，脍炙人口，广为流传。

　2007年揭阳市在榕江北河市政府前河段举行全市龙舟赛，参加的龙舟有一百艘，称“百龙闹榕江”。场面之盛大壮观，前所未有，其盛况将永载青史。

　松岗赛龙舟

　松岗赛龙舟是极具地方特色的一项民间习俗活动，与全国其它地方赛龙舟活动不同，松岗赛龙舟起源于当地的一个神话传说，虽然在形成的过程中也受到端午节纪念屈原的影响，但它的发展兴盛却与本地文氏家族纪念民族英雄文天祥有着密切的关系。文氏家族为松岗赛龙舟活动赋予了独特的后辈祭拜先祖的宗族色彩，并形成了一套完整的、规范的、严谨的仪式，成为当地老百姓的重大民事活动。

　松岗传统赛龙舟活动的地点有两处：一处是以金花围村的中心砘为起点——经松岗老街——到石鼓郎的龙船弯处为终点。另一处是金花围村的中心砘为起点——沿茅洲河——到碧头村的旧码头为终点。这两处也是当年宝安县地区和省港澳、海外侨胞端午节集中赛龙舟的主要地方。1961年，松岗的五指耙水库建成后，当地村民也在五指耙水库举行一年一度的赛龙舟活动。

　松岗龙舟赛习俗分布很广，遍及广东沿海、港澳地区及东南亚、欧洲等地,声誉海内外。但目前由于地理环境变化、生活方式改变、现代文化冲击等因素，松岗龙舟已濒临失传的边缘，保护好松岗龙舟文化，不仅具有较高的社会价值、文化价值，还具有可观的旅游价值。

松岗地处深圳市宝安区西北部。因水资源充沛，河道宽阔，故松岗自古就有端午节赛龙舟的习俗。到了清代光绪年间，由当地文氏家族将这一活动发展得更为丰富，赋于了独特的以纪念民族英雄文天祥为主要内容的后辈拜祭先祖的宗族色彩，形成了一套完整的、规范的、严谨的仪式，成为当地传统的重大群众活动。

哪里的文家？？

醴南芷泉文氏五修族谱: 二卷：[湖南醴陵]　

著者：文昭徉主编　

居第：湖南,醴陵　

祖先：始迁祖:[元]文美济　

版本：2002年, 电脑排印本

湘潭鹿岭文氏六修族谱: 二十二卷：[湖南湘潭]　

著者：文傅干总纂　

居第：湖南,湘潭　

祖先：始祖:[后唐]文时; 始祖:文郁商; 始迁祖:[明　

版本：民国15年(1926), 木活字本

寨裹文氏七修族谱: 五卷，首一卷：[湖南攸县]　

著者：文惠元纂修　

居第：湖南,攸县　

祖先：先祖:[西汉]文翁; 先祖:[后唐]文时; 始迁祖　

版本：民国三十二年(1943), 木活字本

萍乡湘东县城文氏四修族谱: 六卷　

著者：文星海续修　

居第：江西,萍乡　

祖先：始迁祖:[明]文必达; 分支祖:文应魁; 分支祖:　

版本：民国11年(1922), 木活字本

萍乡湘东县城文氏三修族谱: 四卷　

著者：(清)文尧臣修辑　

居第：江西,萍乡　

祖先：始迁祖:[明]文必达; 分支祖:文应魁; 分支祖:　

版本：清光绪10年(1884), 木活字本

文氏族谱: 不分卷　

著者：作者不详]　

居第：　

祖先：文渐文茂文鸾　

版本：民国, 木活字本

醴东东堡文氏族谱: 三卷，首一卷：[醴陵]　

著者：(清)文景韩纂修　

居第：湖南,醴陵　

祖先：始迁祖:[元]文贤　

版本：清咸丰8年(1858), 木活字本

醴陵东堡文氏族谱: 六卷　

著者：[作者不详]　

居第：湖南,醴陵　

祖先：始迁祖:[元]文贤叟; 名人:[宋]文天祥　

版本：清道光23年(1843), 木活字本

文氏古墓群为文化旅游景点。

文氏古墓群：宝安区文物保护单位，位于宝安区松岗街道潭头社区潭头工业园内。为松岗街道潭头村文氏家族墓地。坐东向西。占地面积1300多平方米。目前保留有明代至中华民国时期墓葬22座，其中明代墓1座，清代墓17座，民国墓4座。墓葬形制均为“太师椅”状，由墓堂、拜堂及月池组成。多数使用青砖砌筑，部分为石块或夯土砌筑。该墓群对研究宝安地区葬俗及文氏家族史提供了实物资料。2010年9月宝安区人民政府公布为宝安区文物保护单位。

信息来源：宝安区文体旅游局

潭头社区：潭头社区位于松岗街道南面，南起沙井街道办新桥社区，北至红星社区，辖区面积6平方公里,现有户籍人口471户1243人,外来人口约60000人,党员67名,下属有5个自然村共有股份合作公司6个。社区现已发展形成潭头第一工业区、潭头第二工业城、第三工业区、西部工业园规范的工业园区，企业总数233家。辖区内设有篮球场、羽毛球场、乒乓球场、户外健身场、图书室、电子阅