岳家谱上是有山字和永字辈的： 岳飞后裔统一字谱：（永、山都有） 自二十二世起用： 重开奇秀，永佐朝邦；崇修（德）喜彩，忠（增、宗）耀远光；英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。下面分别有“永、山” 岳云长子岳甫湖南益阳后裔： 自十九世起：

张有几个儿子？张是明朝中后期的政治家、改革家，是万历时期内阁的第一辅佐官，帮助万历皇帝创制了“万历新政”。1582年7月9日，世界上没有张。

当时有六个儿子，长子张德高非常受人尊敬。他是进士，是礼部主事。劳尔修，进士兼翰林院编修；三子修，状元第一；四个儿子都修好了，韦锦益总部也知道同样的事情；五个儿子都允许修，只有上保程思的六个儿子还年轻，还没有任命。

张死后被充公，长子自杀，次子、三子被流放；第四个孩子被砍掉为人民服务；老五死于明末农民起义。相传六子后来隐居江苏。

从此以后，张的子孙就散了。到目前为止，有多少人是张的后代？上月30日，张氏宗亲会揭牌仪式在纪念馆举行。记者采访了张氏宗亲会秘书长张的第十七世孙。

据介绍，目前有联系的张氏宗亲会后代约600人，分布在湖北、江苏、四川、贵州、浙江、海南等地。省内主要集中在汉川、监利、潜江、洪湖，最远的在美国做生意。

据介绍，在张纪念馆的后面，有30多位张的后代居住在张家台。张后勤，张的第16个孙子，家里有张的家谱和遗像，但解放前，家谱毁于大火，遗像在文革中丢失。

2008年，张三子、张懋修之孙、张等人的后代，历时八年编撰太岳家谱。现任张氏宗亲会会长，监利县黄歇镇人。

张说，张被冤枉后，有人改宗谱，避免牵连；一些原有的光谱用完了，新的光谱继续；只有言行，没有言语。

据张介绍，经过对后人的调查和史料的考证，得知太岳家族已有500年的历史，其世系已传至20代。目前，张的后裔在湖北约有400人，而泰岳人在中国则有3000多人。清明节期间，河南商丘的张后裔也派代表参加。据说河南的太岳人大约有1500人。

张的后代都是名人。如《荆楚研究杂记》记载了明代靖州、反清英雄张同敞的英雄事迹；著名的考古学家也是张和他的20代孙的后代。四川省文物管理委员会主任张晟昱于1992年去世。

张还说，张在江苏的后代大多是商人，很多都去了香港和美国。上海世博会上，张的后人在美国开了一家公司，提供相关产品。

岳云长子岳甫湖南益阳后裔：

自十九世起： 时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷。文章大启宏诗礼，敬作承先肇本宁。绪 守虞衡常念祖，道宗孔孟重传经。安邦定国资家教，伟烈丰功耀鼎铭。 岳云长子岳甫山东临沂市后裔： 

自三十世起： 忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌。 岳雷次子岳纬山东莘县观城后裔： 

自二十三世起： 钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其 永昌。 岳雷次子岳纬河南原阳县后裔： 

自二十七世起： 良富廷远美（连），光生（继）王茂荣，和平传世广，积德显芳铭。 岳雷四子岳纪云南贵州后裔 从十三世岳俊青起： 俊桂锐宗乾，钟天山应连，忠勋铭玉鼎，朝廷保英贤，泰衡贻世泽，华蒿显 万年，文武 靖大国，礼义修徵传。鲁鄂根深固，西南茂荣繁，怀笑平安福，家 兴祖德权。 岳雷四子岳纪贵州赫章县后裔：

自十五世起： 想宗辅钟，天祜应连，祥世振朝，都远绍克，佳智宏开，顺琼恒良。崇恩敬 先，盈禄寿康，绪维豫汤，育衍云贵，恭俭承继，孝信守章。博学萃林，财隆盛 旺，锦誉浩扬。 岳霖长子岳琮河南巩义市后裔： 从十八世起： 生景国进，三元承志，五德世稀，克绍祖法，光显玉玑。 岳霖长子岳琮洛阳寺里碑后裔： 从二十一世起： 崇钟惟生，文至德显，忠绳先启后，明道成义荣前耀昆 

扩展资料：

岳姓位居百家姓第34行，第一位，在现今中国以人口多少排名的百家姓中排行第127位，约占全国汉族人口的百分之零点一。

源出于姜姓，汉族的岳氏是一个古老的姓氏。相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，又称太岳、岳伯，是炎帝神农氏的后人，四岳是一种非常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四方名山。岳氏就源于四岳之后。

岳氏最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光大，岳飞率领的岳家军一直是抵挡女真人入侵宋朝的铁血军团。至令完颜兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的无奈之语。

因为距今千年的宋朝立国320年，中华传统文化得到传承和发扬。所以各姓氏重新盛行修谱，以敦亲睦族，自宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱行辈取名，岳飞五子都有后裔，繁衍众多，是现今岳氏宗族人口的重要组成部分。

--岳姓

　　王安石是北宋年间的人物， 历史 上著名的文学家，创作除了春风有绿江南岸，明月何时照我还等千古佳句;其又是历史上著名的改革家，发动了王安石变法，改变了北宋积贫积弱的社会格局，下面是我搜集整理的王安石的别称，希望对你有帮助。

　　王安石的别称

　称呼一：临川先生

　王安石于1021年出生在抚州临川，是一个地地道道的临川人，所以人们常常以其地名称呼王安石，称为临川先生。

　称呼二：拗相公

　这称呼来自于王安石的性格，历史上的王安石是个固执己见的人，在他的世界里不允许有反对的声音，而且性格执拗到就算错了他也不愿意改正自己的错误。所以王安石在推行新法的时候，跳出了很多反对的声音，这反对的声音反而成为了王安石坚定变法的动力与决心。其政敌司马光等人也对其评价：不晓事，又执拗耳。包括变法后期，造成了一些列的不好后果，给人民带来了灾难，世人对其很是痛恨，于是为其取绰号拗相公。

　称呼三：荆文公

　这和王安石的封号与谥号有关，王安石被宋神宗封为荆国公，死后谥号为文，所以人们又以荆文公称呼。

　称呼四：王文公

　这是根据其谥号相称，王安石死后谥号为文，所以人们称之为王文公。

　称呼五：王舒公

　曾被封为舒国公，所以人称王舒公。

　称呼六：半山先生

　这是王安石的号，王安石字介普，号半山，所以人们也常以半山先生或者介普先生来称呼王安石。

王安石的年谱介绍

　王安石是北宋年间的人物，北宋已经开始有了年谱的普及。

　1021年，也就是宋真宗天禧五年辛酉，王安石一岁

　11月12日于江西抚州出生

　1030年，仁宗天圣八年庚午，王安石10岁

　王安石父亲王益调到韶州任殿中丞知，王安石随其前往。

　1033年，明道二年癸酉，王安石13岁

　王安石随同其父亲回到抚州临川参加祖母的葬礼

　1036年，景祐三年丙子，王安石16岁

　服丧期满，王安石父上京，王安石随同。

　1037年，景祐四年丁丑，王安石17岁

　王安石父任通判，王安石随同。

　1039年，宝元二年己卯，王安石19岁

　王安石之父，在任上去世

　1042年，庆历二年壬午，王安石22岁

　王安石参加科举中进士，同年任职淮南节度判官。

　1046年，庆历六年丙戌，王安石26岁

　任职期满，王安石不愿上京升值，自愿请求担任鄞县知县。

　1051年，皇祐三年辛卯，王安石31岁

　任舒州通判

　1054年，至和元年甲午，王安石34岁

　此后王安石不愿出仕，直到九月任群牧司判官。

　1057年，嘉祐二年丁酉，王安石37岁

　在常州任职太常博士

　1058年，嘉祐三年戊戌，王安石38岁

　再次升职，任判官

　1061年，嘉祐六年辛丑，王安石41岁

　王安石为工部侍郎，同时身兼多职

　1063年，嘉祐八年癸卯，王安石43岁

　王安石母亲去世，葬于江宁。

　1067年，治平四年丁未，王安石47岁

　为翰林学士

　1068年，神宗熙宁元年戊申，王安石48岁

　宋神宗召见，入京

　1069，熙宁二年己酉，王安石49岁

　任参知政事，也就是副宰相，推行新法

　1070年，熙宁三年庚戌，王安石50岁

　提拔了一大批新人，如韩绛等人，推行保甲法。

　1072年，熙宁五年壬子，王安石52岁

　推行保马法和市易法

　1076年，熙宁九年丙辰，王安石56岁

　其子去世，王安石被罢相，任判江宁府

　1078年，元丰元年戊午，王安石58岁

　被封为舒国公

　1080年，元丰三年庚申，王安石60岁

　被封为荆国公，人称王荆公

　1084年，元丰七年甲子，王安石64岁

　将其居住的半山园改建为寺庙

　1085年，元丰八年乙丑，王安石65岁

　宋神宗去世，新皇登基，王安石变法被废除

　1086年，哲宗元祐元年丙寅，王安石66岁

　病逝，享年66岁。

王安石的后代怎样了

　历史记载中王安石共生有4个孩子，一个儿子三个女儿，但是一个儿子和一个女儿早夭，只剩下2个女儿，后来均嫁为人妻。现今王安石故里中生活着很多的王氏后裔，但是均不是王安石的直系后裔，其后裔均是其兄弟姐妹的。据悉王安石共有十个兄弟姐妹。

　现今在王氏宗谱中记载，属于王安石这支血脉繁衍至今的已经没有了，而王旁的后代确是很旺盛的。

　有人会好奇王安石不是还有两个女儿吗这两个女儿分别嫁给了吴安持和蔡卞，这两支血脉也能算是王安石的后人，但是在资料中关于这两个女儿的后裔并没有进行详细的记载，其最终如何也无从考证了。

　说到这里其实已经很明确了，而且有足够的证据来证明。《王安石世系传论》是王安石的同乡为其编写的，傅林辉耗时20多年时间才完成了这本著作，这本书中对王安石后人这个问题做了详细的阐述。傅林辉在创作这本书是基于很多史实编写的，就王安石后人这一问题，曾详细研究了王氏家谱，还有其夫人吴氏家谱，更有朋友为其提供王安石岳父家谱及其外祖父家谱，这些家谱是王安石上三代下三代的资料，这些资料中涉及了近一百多人的资料。所以这本书对于王安石后人的记载是很写实和真实的。

　但是另有记载说王安石是有直系后代的，在《老学庵记》中就有记载，但是虽有记载，现今也无从考证。

是这个吗

重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，宗耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。

乾隆皇帝多次到河南汤阴岳庙和杭州岳庙祭典，御书《经武穆词》诗一首，亲撰《武穆论》和《祭岳飞文》，

并为岳飞后裔钦赐32字辈：重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，宗耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。

四川南部马鞍山敬氏族簿，(现代)敬国询等修订，2000年计算机排版胶印本。现被收藏在四川省南部县马鞍山。该谱记载：敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。

四川省蓬溪县姜家湾惊现三百年敬氏家谱，清楚地记录了敬家的繁衍变化，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条。敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。

苟氏合族家谱现身陕西省商洛市，详细记载了从明末到民国三十二年间的苟氏家族繁衍情况。该家谱也为“苟”姓改“敬”姓提供了可靠的历史依据。该家谱共有五卷，分别是卷首、卷一到卷四。卷首是记载苟氏家族分支表，苟氏家族家谱排行字解，排行字解根据“四书”、“五经”上的典故文章解释中的褒义进行排行取名，共编了四十辈，详细记载了各分支分户繁衍情况。目前，商洛苟氏家族沿用该排行已经到了第十六～十八辈。该家谱是在民国三十二年，由十位苟氏家族人员经过多方走访，参与校正，花费七八个月时间一次性编辑而成。记载了从明末清初到民国三十二年间，苟氏家族从山西迁往商洛以后，家族的繁衍情况。商洛的“苟”姓居民大多居住在商州区沙河子镇石门沟村和山阳县户垣镇竹洼等村。从2005年开始，苟氏家族后人根据“苟氏家谱”和《商州史志》的记载，经过考证，认定目前商州的苟氏家族和明代从山西移民至商州苟氏家族同出一脉。以此推断，苟氏家庭祖上原本姓“敬”，由于历史等原因改姓。目前，在公安部门的协调帮助下，商洛“苟”姓成功改“敬”姓的居民已经达到六百多个。苟氏家谱修撰者说，他们也将把这一体现“以人为本”的史实载入其家谱。