无锡鸿山杨氏，可溯源至春秋晋国大夫羊舌肸食邑于杨（今山西洪洞东南），始传于南宋建炎、绍兴年间，蕃衍至今，已成为历经千年的煌煌大族。不但"枝繁叶茂"，名人辈出，而且祠堂屡有兴建，宗谱几经修续。最近，由鸿山杨氏第三十世孙杨天龄先生主持编纂的《鸿山杨氏宗谱寺头分城支文叔公嫡长系春池公系谱传》（以下简称《谱传》）又已告成问世。这是继杨世奎先生编著的《慎终追远》和杨世纯、杨世缄先生主编的《双松百年》两书出版之后的又一部关于鸿山杨氏分支的续修谱传。

杨氏裔胄中的名人，大多是在勤奋读书、勇于治世、为社会作贡献中成长起来的。在历代科举考试中，荣登进士之榜者就有明代的杨璿、杨琛、杨文、杨淮、杨僎、杨成、杨应文、杨兆升和清代的杨兆鲁、杨又林、杨廷榕、杨栋、杨永谟、杨花、杨延俊(字菊仙)、杨楷(又名道霖)等16人。中举人者有杨震发、杨潮观、杨揆、杨熙之、杨楫、杨志濂、杨宗瀛、杨寿枬(字味云)等29人。中武举人者有杨宸鏣、杨志成、杨大崧等8人。被朝廷考选为贡生、博学鸿词、博学宏才者则有杨  、杨度汪、杨芳灿、杨铭敦、杨模、杨栻等20多人。此外，虽未经科举取得功名，仅由诸生入仕，但为官清正爱民，政绩卓著，或屡有重大义举、百姓称颂者如杨绍雍、杨德埙、杨春池等，也分别在邑志中或《谱传》中立有传略。

关于《鸿山杨氏宗谱》的主编，应该是上文提到的中举人的杨楫。以上文章是夏刚草先生写的文章节选（见附件）。另外南宋朱熹弟子中也有名为杨楫者，但显然不是家谱主编者。

吴宣公不是大槐树人，是巫锡山人，宣公生于唐僖宗乾符元年甲午（公元874年）四月十五日未时，随父亲简公居西蜀阆中巫锡山，是唐太史吴兢第七世孙，娶时任剑南节度副使孟知祥之女为妻。孟氏夫人为宣公育有三子：长子纶、次子经、第三绍。

孟知祥在西蜀称帝后（史称后蜀），封吴宣为“驸马宣城公”。不一年孟知祥殁，其三子孟昶继位，欲加封吴宣为“王”，宣公义辞，遂举家南迁。

马佳]

拼音---Majia

名人---马佳图海, 马佳升寅

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马氏。

[佟佳]

拼音---Tongjia

名人---佟佳扈尔汉, 佟佳隆科多

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为佟氏。

[富察]

拼音---Fucha

名人---富察额色黑, 富察额师泰, 富察托庸

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为富、傅氏。

[费莫]

拼音---Feimo

名人---费莫温达, 费莫温福

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。

[瓜尔佳]

拼音---Guaerjia

名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。

[钮祜禄]

拼音---Niuhulu

名人---钮祜禄额赤, 钮祜禄穆克登布

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。

[索绰络]

拼音---Sochuolo

名人---索绰络德保, 索绰络景星

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。

[依尔根觉罗 ]

拼音---Yeargenjeilo

名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、

辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。

查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。

满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。

1．佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

2．关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。

早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。

瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。

3．马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。

满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。” “罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。其子罗多理原任护军校。”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。

在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载： “我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有： “裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓)；元末明初费莫氏；明至清代中期以前演变为马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。

4．索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载： “松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三

遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。 “国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。

据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用

至今。

5．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”

从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。

6．富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。

早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族通谱》记有： “富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。

查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。

远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑部掾。” “蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释： “蒲察曰李”，即汉语译为李姓。由此可知，今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程。

7．那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。

那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。

辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。”

从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。

明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。

8．郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。

纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员， “仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。

纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。

金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载： “女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏

予以命名。

辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。

清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部分采用了以地为氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。

在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质，是与所处社会自然环境息息相关的。女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组，在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化。至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧。但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏

者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。

在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。

辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂变而出现的新的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓

氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。

在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题(前文已略述)，如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中。部分汉人被编人到汉军八旗之中。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。

综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。

祖父朱元璋为其在继位道路上扫清了路障，杀戮了无数的功臣，却不知螳螂捕蝉黄雀在後，四皇子燕王朱棣就是这个黄雀。他觊觎皇位，却不够坚定，偏偏是这个阴谋家和尚姚广孝给朱棣吃了秤砣鉄了心，决定发兵造反。

一场皇宫内战——“靖康之役”葬送了朱允炆。根据正史记载，朱棣率兵逼近皇宫，朱允炆下令放火焚烧宫殿，自己投火而亡。

600年后的今天，南京一位85嵗的让庆光老人向史学界公布，自己就是建文帝的後世子孙！当时建文帝根本没有自焚而死，而是逃出了南京改名让銮，在湖南、湖北一带定居了下来。这一切都在《让氏家谱》中有记载，但还是使很多专家对其产生了巨大的疑问。因为它于正史《明太宗实录》中的记载相矛盾。

可是明史专家潘群发现了一条让人引起怀疑的记载。《明太宗实录》，也就是所谓的正史记载，儅燕王朱棣的人马杀入皇宫时，建文帝没了踪影。经过几天的搜寻，在灰烬中找到一具屍体，全身早已焦烂，四肢不全。燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭说：“你这样是何苦呢？，我是来帮你的呀！”暂且不看朱棣的假惺惺作态，可谓何认定这具屍体就是建文帝朱允炆呢？这的确不能不让人怀疑屍体的身份，也许就是个替身。

白寿彜的《中国通史纲要》也说：“一四二年，应天陷落，惠帝于城破后去向不明”。有野史记载，建文帝通过皇宫密道逃到了宫外。连《明史纪事本末》也记录了建文帝并没有死。而且说得很像戏剧：相传朱元璋驾崩之前给他一个朱红锦盒，让他在紧急时刻打开。於是建文帝打开了祖父遗留给他的锦盒。裏面有袈裟、剃刀和僧人的度牒。朱允炆恍然大悟，立即削发披裟，和几个忠心的大臣打扮成和尚摸样根据锦盒裏密暗道图的指引掏出了宫外。如果朱元璋死前就能预见到这一切，并为命运不济的长孙作了逃生的周密安排，那为何不为他稳固君位做更周密的安排，反而让朱棣起兵威胁到其孙的帝位？因此这段也不能轻信。

可是偏偏爱此後的一些典籍中，出现了建文帝逃出皇宫所走地道的描述。《明史考证》记载：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”传说中的密道是否真的存在呢？对这段历史很有研究的季土家老先生多年前发现，1978年太平门裏南京钢锉厰要建栋新楼，挖地下室挖出了地道。从挖出情况看，高度大概在2米5上下，宽度在2米左右。当年发现地道的地方就在原来的明皇宫内，如果建文帝真的出逃了，很可能就通过这个地道逃出皇宫。可这个地道是否通到皇宫外面？2005年6月的一天，季老先生接到一个电话，说在清凉山旁边的国防园发现一个明代涵洞。涵洞位于原明故宫的宫城外，据现场考察发现，季老先生先生推断这个涵洞在明代主要是排水用的，但不下雨时，是没水的旱洞，完全可以人通过。联系多年前发现的皇宫内地道，这个涵洞很可能就是地道的出口。为了求生，建文帝使了个火烧皇宫金蝉脱壳之计。而朱棣为了能名正言顺地登上天子宝座，只好把一具烧焦了的残骸党建文帝的屍体安葬。

让氏家谱还公布，先祖建文帝就葬在湖北洪山寳通寺，并留有一副朱允炆的墨宝遗世。如果要考证，必要挖掘宝塔，如此浩大工程，首先要得到历史学界的首肯。但因族谱编修的很晚，对於祖先让銮的记载到底是出於史书采及还是家谱流传，史学家还不能下定论。

在《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》裏，刘志成研究员发现了建文帝曾到泉州开元寺儅过和尚的全新说法。书中记载：建文帝和随从打扮成僧人的漠阳，沿著皇宫地道逃出来，从南京沿长江到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们。达玄是全国知名的高僧，门下很多弟子，包括开元寺的住持念海和尚。达玄看过建文帝的度牒后，赶紧联系念海，并安排建文帝过去。福建泉州开元寺，历经多个朝代的变迁，如今依然香火旺盛。可是，六百年前的念海住持会让寺院惹祸上身吗？

如果建文帝到过泉州开元寺，也许会在那裏找到蛛丝马迹。但在泉州开元寺的寺志中，没有任何记载道建文帝的问题。李悌仁多年来一直研究开元寺志，他终于找到了一个可以解开人们心中疑虑的史证。明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，明政府大量禁军被派驻到泉州，开元寺成了驻扎明军的军营。开元寺的很多建筑都成了武器制造厂，如果建文帝逃到泉州显然是自投罗网。

建文帝是死是活，成了一大历史疑迷，就是《二十五史精华恭闵帝》上也说：“或允帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。思恩知府岑英闻于朝，按问，乃钧州人杨行祥，年已九十馀，下狱，阅四月死。同谋僧十二人，皆戎辽东。自后滇、黔、巴、蜀闲，相传有帝为僧师往来迹。大清乾隆元年，昭廷臣集议，追諡曰恭闵惠皇帝”从这些记载传说来看，为政三年的建文帝是颇得人心的，他有种以柔克刚的人格魅力，再加上民间百姓长期以来的正统观念，这才使他几百年闲始终活在人们的心目中，同时也把篡位的四叔朱棣，钉在俄耻辱柱上。

总之，朱允炆没有了，建文一朝结束了。靖康之役结束后，燕王登基，成为了明朝第三个皇帝明成祖，年号永乐。永乐帝是明代历史上一位颇有建树的皇帝，他接过削藩政策，正是建立内阁制度。在东北地区设奴尔干都司，又五次率军北征，取得了重大胜利。然而他的靖难夺位，给他留下了刻骨的内伤。使他在登基做皇帝的道路上和儅上皇帝后，始终被靖难夺位的阴影笼罩著，挥之不去

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　　◆边姓排行

　　边姓是当今中国姓氏排行第二百位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零四。

　　◆姓氏源流

　　边（Biān 边）姓源出有二：

　　1、出自以国名为氏。商代有诸侯国边国（今地不详），为伯爵，称边伯，其后以边为氏。至周王朝时，有大夫亦名边伯。

　　2、出自子姓，以祖字为氏。周朝时，宋国国君的儿子名城（一名御戎），字子边，其后世子孙便以祖字边为姓，成为边姓一支。

　　得姓始祖：子边。我国的边氏族人，由来已久，《通志·氏族略》上说，边姓是宋公子城的后代，城字子边，他的子孙以王父字为氏。另外，《元和姓纂》指出，周朝初年的宋国是传自商汤的嫡系子孙，追本溯源，边氏当然是商汤的后裔了。商汤这一支子孙，最初在中原的河南地区为繁衍中心。望族居陈留郡（今河南省开封陈留郡）。故边氏后人尊子边为边姓的得姓始祖。

　　◆迁徙分布

　　（缺）边姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。边姓出自子姓。上古商代的时候，有个诸侯国叫边国，边国国君有伯爵的封号，所以又称为边伯。后来边国灭亡以后，边伯的后代中有的就以国名作为姓氏，称为边氏，世代相传。还有一支边姓起源于春秋时期。那时有个宋国，宋国国君宋平公的儿子叫御戎，字子边。子边的后代有的以他的字作为姓氏，也称为边氏，形成了另一支边姓的起源。在古代，边姓的望族大多出自于陈留。

　　◆历史名人

　　边韶：后汉凌仪人，字孝先，以文学知名，有几百学生。桓帝时，边孝先官至尚书令，著有《诗颂碑铭书策》15卷。

　　边让：字文礼（？-1208），陈留浚仪人。生年不详，卒于汉献帝建安中。少辩博能文。灵帝中平中，（公元一八六年左右）大将军何进闻名欲辟之，恐不至，诡以军事徵召。既至，署令史，以礼见之。让善占射，能辞对，宾客满坐，莫不羡其风。府掾孔融、王朗并修刺候。议郎蔡邕亦深敬之，以为宜高任，复上书推荐。时年只二十余。后以高才屡擢进，迁出为九江太太守。初平中，王室大乱，让去官还乡。恃才气不肯屈事曹操，且多轻侮之言。建安中，有乡人构让于操，操告郡就杀之。著有《章华赋》，今尚存。（见《后汉书文苑传》）余文皆散失。

　　边镐：南唐升州人，李景时以行营招讨洪抚饶信翕等州都虞侯，攻取建州，王延政降，诸将皆争功，镐独无一言。寻平湖南马氏，进武安军节度。镐御下无法，行师唯以活人为务，时称边菩萨。会有孙朗之乱，竟丧楚地，坐削官。后周师至，镐起为将，军溃被执。世宗命为右千牛卫上将军，及割淮南请盟，乃归镐，景置而不用，后卒于金陵。

　　边鸾，唐朝画家，长安人。他擅长画花鸟及折枝草木，用笔轻利，设色鲜明。唐德宗曾命他画外国年赠解舞孔雀，他画一正一背，毛羽金翠辉映，舞态若合音节，表现出了羽毛的变化姿态和花卉的芳妍，为前所未有，对推动当时花鸟画的发展起了一定作用。

　　边鲁：元代书画家。字至愚，号鲁生，宣城（今安徽省宣城）人。官南台宣使。工古文奇字，善墨戏花鸟，名重江湖间。著有《书史会要》、《画史会要》、《春草斋集》、《梧溪集》等。

　　边贡：明代文学家，济南历城人，文坛著名的“前七子”之一，诗作以清新婉转、平淡和粹、兴象飘逸见长， 对明代文坛产生过较大影响。

　　边景昭：字文进。明代画家，字文进，福建省沙县人，一作陇西（今甘肃省）人。永乐年间召至京，以绘事供奉内廷，授武英殿待诏，与蒋子成、赵廉被称为“禁中三绝”。他性格夷旷洒落，渊博能诗，精画花果翎毛，继承宋代院体传统，以工整妍丽取胜。所画花鸟，注重刻画花鸟的各种情态他的花鸟优美而不流于柔媚，具有新的格调，为明代前期重要的花鸟画家，与吕纪齐名。

　　边连宝：清代约1729年前后在世。字肇畛（一作赵珍），号随园，直隶任邱人。生卒年均不详，约清世宗雍正中前后在世，年七十四岁。诸生。父汝元与同里以诗艺相切磋，连宝能世家学。雍正十三年，（1735年）贡成均，廷试第一。明年，蔫试“博学鸿词”，报罢。复蔫经学，辞不赴。自是无意进取，益肆力于古学。连宝为诗，直达胸臆才力纵恣。出入于韩愈、孟郊、白居易、卢仝之间。著有《随园集》、《古文病余草》、《续草》、《长语》、《清史列传》等，并传于世。

　　边寿民：清代著名画家。初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士。江苏淮安秀才。他的艺术活动在雍正、乾隆年间，以善画芦雁名闻海内。画花卉亦有别正职。画泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，极尽飞鸣、食宿、游泳之态。泼墨中微带淡赭，大笔挥洒，浑厚中饶有风骨。又善以淡墨干皴擦小品，更为佳妙。因他画芦雁，称其所居名“苇间书屋”。他又工诗词、精书法。和郑板桥友善。他善于写生，每于秋日结屋荒洲，从琉璃窗中洞观芦雁飞鸣、食宿、游泳的情态。代表作有：《碧梧双峙图》、《老圃秋容图》、《寒江秋思图》、《寒芦落雁图》、《芦丛栖息图》、《沙洲雁影图》、《潇汀南雁图》等。

　　◆郡望堂号

　　1、郡望

　　陈留郡：秦王政二十六年（公元前221年）置陈留县，汉代置陈留郡，在今河南省开封地区。

　　金城郡：汉元始六年（公元前81年）置金城郡，相当于今甘肃省兰州以西、青海省青海湖以东地区。治所在允吾（今甘肃省永靖县西北）。隋大业及唐天宝、至德年间又曾改兰州为金城郡。

　　2、堂号

　　腹笥堂：后汉边韶，字孝先，以文学知名，有几百学生。边韶有一次白天睡着了，学生私自嘲笑他说：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”边韶答：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。思经事，寐与周公同梦，静与孔子同志，师而可嘲，出何典籍？”。后来边孝先官做到尚书令。

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　　■杨姓资料■

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　　◆杨姓排行

　　杨姓为中国第六大姓氏,约占全国汉族人口的308%,在全国分布极广,尤以长江流域的省份多杨姓。

　　◆姓氏源流

　　杨（Yáng 杨）姓源出有七：

　　1、出自姬姓，为晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，周成王封弟弟叔虞于唐，叔虞的儿子燮继位后，因唐地南有晋水，就改称晋侯。春秋时杨灭于晋国，成为晋国羊舌的封地。晋武公（燮的10世孙）封次子伯侨于杨，称为杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

　　2、出自姬姓，为杨侯伯侨之子裔孙羊舌突之后，以邑名为氏。据《新唐书·宰相世系表》载，伯侨之孙突食邑于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙，字叔向，因戴晋有功，被分封于杨氏邑（今山西省洪洞县东南范村东古城一带），其子伯石以邑名为氏，称为杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏、羊舌氏，伯石有子逃于华山仙谷 ，遂居华阴（今属陕西省），称为杨氏，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。

　　3、出自姞姓杨国说。据李学勤《中华姓氏谱》载，此说不见于传世文献，而见诸出土文物，姞姓杨据说要早于姬姓杨。

　　4、出自杨孙孑遗说，为秦穆公时大夫杨孙之后，以祖名为氏。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙以祖名姓杨，称为杨氏。

　　5、出自汉末时赐姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

　　6、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东省梅州后改姓杨。又据《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏，等等。

　　7、出自他族改姓杨氏。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有三字姓莫胡卢氏被北魏孝文帝下令改为杨氏。

　　得姓始祖：杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。

　　◆迁徙分布

　　杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西冯翊（今大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西省一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。杨姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。

　　◆历史名人

　　杨 朱：字子居，战国初魏国人，道家学派的思想家，反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想。其说重在为我爱己,拔一毛以利天下不为。言论散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

　　杨 震：弘农华阴（今陕西省华阴东）人，出身于官宦世家，天下有名大儒。八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。

　　杨 雄：字子云，四川成都人，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。

　　杨 坚：杨坚：冯翊（今陕西省大荔）人，南北朝时北周丞相。公元581年杀周静帝自立，建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元589年灭陈，结束了东晋十六国以来270余年的南北分裂局面。父子两代称帝37年。

　　杨 广：隋文帝杨坚的次子。荒*奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文化及弑于江都。谥炀。

　　杨 炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。于显庆四年（659年）举神童。上元三年（676年）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685年）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后迁盈川令，吏治以严酷著称，卒于官。世称杨盈川。《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童□搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。

　　杨 业：北宋名将，杨家将奠基人。在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，其家族世为麟州地方势力首领，史称“杨家将”。后随刘崇降宋，公元986年，因潘美、王侁见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。

　　杨 时：北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。杨时之后，有罗从彦、李侗、朱熹相继承传。至朱熹时，发展为与“濂学”、“洛学”、“关学”并称的“闽学”。因此，杨时被尊为“闽学鼻祖”。

　　杨 慎：明代诗文家、著作家。字用修，号升庵，寻都（今四川省新都）人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有著作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。

　　杨 锐：字叔峤，又字纯叔，四川省绵竹人，清代举人，受聘入山西巡抚张之洞幕府，掌管机要文牍。1889年，被清廷提升为内阁中书，参加《大清会典》修纂。书成，以功升为内阁侍读。任内尖锐批评慈禧不顾国耻民艰，在颐和园内大兴土木，恣意游乐之事等。1894年中日交战，支持对日宣战。1895年春夏间，与应试在京的康有为联络各省举人上书清廷，要求变法，史称“公车上书”。9月与康有为等发起组织“强学会”，鼓吹开启民智，讲求经济之学，学习西方科技等变法自强之道。1898年春，在京城四川会馆成立蜀学会，嗣又创办蜀学堂。参加康有为在京组织的保国会，并与川籍维新志士组成保川会，宣传改革维新。9月1日，被光绪召见，颇为重用。9月21日戊戌政变发生，光绪被囚，维新变法运动失败。9月28日，他与谭嗣同、刘光第等六人慷慨就义于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。著作有《说经堂诗章》、《随史补遗》40卷等。

　　杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西省永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西省兴平）。

　　杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关20余年，因操劳过度，57岁时死于军前。

　　杨士奇：原名杨寓，字士奇，以字行，号东里，江西省泰和人，明朝宰相、诗文家，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。著有《东里全集》、《奏对录》等。

　　杨万里：南宋著名诗人，吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》。与陆游、范成大、尤袤齐名，并称南宋四大家。

　　杨继盛：字仲芳，号椒山，保定容城人，明朝大臣。嘉靖进士，后任兵部员外郎。时西部蒙古族瓦剌、俺答部南侵，大将军仇鸾率军与战，一触即溃。后请开马市，与瓦剌、俺答求和。他上书劾鸾，认为“他耻未雪，议和示弱，有辱国体”。但仇鸾为朝廷权臣严嵩所庇护，反以败为功，加封太子太保，总督京营戎政。而他为仇鸾、严嵩所诬陷，被贬为狄道典史。后仇鸾事被揭发，罢官革职，他被召回，起用为刑部员外郎，后改任兵部武选员外郎。曾因弹劾权相严嵩10大罪而受迫害致死，可谓不畏权奸的英雄。被严嵩所害，下狱受酷刑，三年后被杀。有《杨忠愍集》。

　　杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。

　　杨深秀：清末维新变法人士。字漪村（1849-1898），或仪村，山西闻喜人。光绪进士，精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应騤阻挠新政事。维新派湖南巡抚陈宝箴被人胁制时，他上疏辩护。戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害，为戊戌六君子之一。有《杨漪村侍御奏稿》、《虚声堂诗抄》、《闻喜县新志》。其狱中诗为世人所传诵。

　　杨虎城：陕西蒲城人，是我国辛亥革命以来著名的爱国民主将领。1912年投身于孙中山先生领导的辛亥革命运动，1917年参加反对北洋军阀的靖国军，后又参加了国民军。他于1924年加入国民党，拥护孙中山的联俄、联共、扶助农工的三大政策，先后任国民军师长、国民革命军军长，十七路军总指挥等职。1931年“九·一八”事变后，杨虎城将军主张抗日，反对蒋介石的“攘外必先安内”的政策。1936年12月12日，他和张学良将军共同发动了著名的西安事变，迫使蒋介石停止内战，促进了国共第二次合作，推动了全国的抗日战争。西安事变和平解决后，杨虎城将军被迫出国考察军事。抗日战争爆发，他即回国参加抗战，随后被囚禁达12年之久，1949年9月被秘密杀害于重庆。

　　杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，1957年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。

　　杨得志：湖南省醴陵县南阳桥（今属株洲市）人，1955年被授予上将军衔。历任济南军区原司令员，昆明军区司令员，国防部副部长，中共山东省第三届委员会第一书记，中共第十二届中央政治局委员，中国人民解放军原总参谋长，无产阶级革命家、军事家。

　　杨成武：福建省长汀人，无产阶级革命家、军事家。1929年参加中国工农红军，1930年加入中国***，1955年被授予上将军衔。历任中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中央军委原常委、副秘书长，中国人民解放军原代总参谋长。

　　◆郡望堂号

　　1、郡望

　　弘农郡：西汉弘农县即旧函谷关地，在今河南省灵宝北，为弘农郡治所，郡境包括黄河以南、宜阳以西一带。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。

　　天水郡：西汉时天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘肃省甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。

　　河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟县西南）。西晋移治野王（今湖南省沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。

　　2、堂号

　　弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓的肇姓始祖杼公兴旺发祥之地，故用此堂号。

　　关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。

　　四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！快滚出去！”杨氏因以“四知”为堂号。

　　此外，杨姓的主要堂号还有：“光裕堂”、“赐书堂”、“崇本堂”、“清白堂”、“务本堂”、“绍兴堂”、“瑞本堂”、“绍先堂”、“河东堂”、“栖霞堂”、“秦和堂”、“鸿仪堂”、“安阳堂”、“鸿山堂”、“新杨堂”、“道南堂”、“信海堂”、“北山堂”等。

　　◆宗族特征

　　1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。

　　2、家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。

广东刘氏及兴宁各地刘氏全部认错了祖《兴宁刘氏假谱》

九州汉岩（今赣州会昌汉仙岩）乌鸦引路虔台志虔南刘家大树《虔南第一山》（天龙山）。

当今天下各地刘氏和八十年代出生的刘氏基本都不了解广东兴宁岗背镇榕树（刘村）是如何

伪造开七公假谱的，兴宁岗背镇榕树村（刘村）早在1983年伪造开七公放假坟时就被当地各

刘村骂它们在骗刘家人的钱财，此事在兴宁各地刘村无人不知兴宁伪造开七公假坟的事件。

后来为何又继续伪造了呢，因为得到了泰国刘氏的支持，泰国刘氏出了五万元伪造开七公坟

的经费，加上九十年代改革开放进入高潮，老人穷了一辈子穷怕了，穷人喜欢见钱都眼开，

加上有兴宁地方政府出面说合，兴宁各地刘村不得不挂靠在兴宁岗背镇榕树村（刘村）门下，

兴宁各地刘村被迫无奈认了兴宁岗背镇榕树村（刘村）伪造的开七公假坟（乱石堆无名氏坟）

为祖宗。兴宁岗背镇榕树村（刘村）没有论何一字的家传辈分，则让兴宁各地有辈分的刘村

认兴宁岗背镇榕树村（刘村）原本是乱石堆无名氏开七公假坟为祖（伪造于1997年）。

自从笔者发现开七公与广传公相差120岁（二个甲子）后，于2004年在网络《刘氏家园》论坛

上公开后，引发全国各地刘氏进行大讨论，在全国各地刘氏的讨论声中，兴宁岗背镇榕树村

（刘村）理事会不得不公开各种有关开七公老谱（民国谱）龙川刘氏谱和刘国翔及刘展程谱。

2005年兴宁刘光给刘氏家园网站站长写信要求加盟《刘氏家园》网站和刘恒心发起的世刘会

组织。因为改革开放广东沿海外商华侨在国内的影响较大，兴宁刘氏用钱买通了刘氏家园，

同时还用钱入座了世刘会总统的宝座，从此世刘会变成了名符其实的世刘会骗子集团，从此

拉开了兴宁刘氏疯狂行骗天下刘氏钱财之路。世刘会借刘氏之名在全国各地到处发展下线

《刘氏联谊会》并公开向全国各地刘氏买卖兴宁刘氏假谱，只要有钱不管何姓氏（百家姓）

人人可买到兴宁刘氏假谱，给天下刘氏造成了极大的刘氏假谱的灾难，比文革之灾还要强千倍。

兴宁刘氏以世刘会之名号召下线（各省刘氏联谊会）伪造各地刘氏假谱，兴宁刘氏借世刘会

之名从中挣取会员费和各种非法集资，各省刘氏联谊会又继续发展下线《市县级刘氏联谊会》，

形成一种姓氏传销组织（金字塔骗局），县级刘氏联谊会把骗来各地刘村的钱财和上线（市级）

进行提成，把骗来的钱上交百分之五十给市级刘氏联谊会，市级又把骗来的钱财上交百分之五十

给省级刘氏联谊会，省级刘氏联谊会再把骗来的钱财上交百分之五十给兴宁刘氏（世刘会），

兴宁刘氏骗子集团借世刘会之名（大股东）再和江苏世刘氏骗子集团分脏，由于分脏不均和

眼红兴宁刘氏骗子集团骗了这么多钱财，江苏刘氏和兴宁刘氏出现利益分争。因此就出现了

以兴宁刘氏骗子集团为首的海外世刘会骗子集团和以江苏丰县刘氏为首的江苏世刘会骗子集团，

江苏世刘会骗子集团为了抵制兴宁刘氏骗子集团借世刘会之名座大，则在重庆又发展了重庆

刘氏骗子集团为第三枝重庆世刘会骗子集团组织。世刘会骗子集团和各省刘氏联谊会的特点

就是以行骗天下刘氏钱财和从事各种非法集资为目的。犯《非刘氏不王者》祖训，占山为王。

天下各地自称是开七公后裔，都说开七公是福建刘祥之子刘天赐的第十五代孙或二十代孙，

如果按祖训家规，那天下自称是开七公的后裔必须到福建去认祖宗，为何兴宁刘氏敢独立称宗。

是谁赐封了兴宁刘氏是宗，刘氏家族的宗枝房派都要经过刘家大树赐封后，才有宗枝房派的地位，

天下刘氏只知道开七公十四房，为何不说十四宗或十四枝，天下刘氏还不知道什么叫《房》

《房》就是还没有经过刘家大树赐封，无论是多少百年也无法变成枝派或宗派。天下刘氏都知

道广传认宗诗《二七男儿共炽昌》，这首认宗诗就是经过刘家大树《永定祀》赐封后，由房变枝

的结果，经刘家大树开枝散叶赐封之后，从此开七十四房变成了千枝万派。

如今广东全省（兴宁各地刘村）全部认错了祖，连开七公的祖坟在那里都不知道，把兴宁岗背镇

榕树村（刘村）用乱石堆无名氏坟（没有墓志铭的坟）伪造成开七公假坟，叫兴宁各地刘村及

迁居在全国各地的开七公后裔来兴宁岗背镇榕树村（刘村）认开七公假坟为