描写纪晓岚的四字词语

栏目：资讯发布：2023-10-18浏览：2收藏

描写纪晓岚的四字词语,第1张

1描写纪晓岚的诗句

纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。清乾隆年间的著名学者，政治人物，直隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。代表作品《阅微草堂笔记》。

1、为纪念初恋情人文鸾而题秋海棠诗：憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天；词人老大风情减，犹对残花一怅然

2、纪晓岚小妾明王干（二字组合）曾有“花影”诗一首：绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱；三处婆娑花一样，只怜两处是空花

3、七绝：山色空濛淡似烟，参差绿到大江边；斜阳流水推篷望，处处随人欲上船

4、万里长空一鹤飞，朱砂为顶雪为衣；只因觅食归来晚，误入羲之洗砚池

5、七绝：白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上天山雪打围

6、明王干绝命诗：三十年来梦一场，遗容手付汝收藏；他时话我生平事，记取苏州沈五娘

7、怀念明王干诗：其一：几分相似几分非，可是香魂月下归；春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀其二：到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑；一声惊破梨花梦，却记铜瓶堕地时

五十以后，领修秘籍，复折而讲考证”（《姑妄听之》自序），加之治学刻苦，博闻强记，故贯彻儒籍，旁通百家。其学术，“主要在辨汉宋儒学之是非，析文流派之正伪”（纪维九《纪晓岚》），主持风会，为世所宗，实处于当时文坛领袖地位。纪晓岚为文，风格主张质朴简淡，自然妙远；内容上主张不夹杂私怨，不乖于风教。看得出，他很重视文学作品的艺术效果。除开其阶级局限外，其在文风、文德上的主张，今天仍不失其借鉴价值。纪晓岚以才名世，号称“河间才子”。但一生精力，悉付《四库全书》。又兼人已言之，己不欲言，故其卒后，只有笔记小说《阅微草堂笔记》和一部《纪文达公遗集》传世。《阅微草堂笔记》共五种，二十四卷，其中包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成。嘉庆五年（1800），由其门人盛时彦合刊印行。本书内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及，知识性很强，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，读来饶有兴味。内容上不仅有宣传因果报应等深刻的一面，而且在不少篇章，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭穿了道学家的虚伪面目，对人民的悲惨遭遇寄予同情，对人民的勤劳智慧予以赞美，对当时社会上习以为常的许多不情之论，大胆地发表了自己的看法和主张，所以其可以说是一部有很高思想价值和学术价值的书籍。当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同曹雪芹之《红楼梦》、蒲松龄之《聊斋志异》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席”（《中国小说史略》）。其《纪文达公遗集》，是纪晓岚的一部诗文总集，包括诗、文各十六卷，为人作的墓志铭、碑文、祭文、序跋、书后等，都在其中。此外还包括应子孙科举之需的馆课诗《我法集》，总之多系应酬之作。另外，二十岁以前，在京治考证之学，遍读史籍，举其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，为学者掌握和熟悉中国史典提供了方便。

除此这外还撰写了《四库全书简明目录》、三十二卷《纪文达公遗集》（上十六卷文章，十十六卷诗赋）、十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》、《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷、《景成纪氏家谱》等。他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。

纪晓岚一生才华和学术成就十分突出，多姿多彩。他曾给自己写过一首词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，就是他一生真实的写照。纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。

2写纪晓岚诗词

纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。

历雍正、乾隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。

清乾隆年间的著名学者，政治人物，直隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。

代表作品《阅微草堂笔记》。1、为纪念初恋情人文鸾而题秋海棠诗：憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天；词人老大风情减，犹对残花一怅然2、纪晓岚小妾明王干（二字组合）曾有“花影”诗一首：绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱；三处婆娑花一样，只怜两处是空花3、七绝：山色空濛淡似烟，参差绿到大江边；斜阳流水推篷望，处处随人欲上船4、万里长空一鹤飞，朱砂为顶雪为衣；只因觅食归来晚，误入羲之洗砚池5、七绝：白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上天山雪打围6、明王干绝命诗：三十年来梦一场，遗容手付汝收藏；他时话我生平事，记取苏州沈五娘7、怀念明王干诗：其一：几分相似几分非，可是香魂月下归；春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀其二：到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑；一声惊破梨花梦，却记铜瓶堕地时。

3纪晓岚诗词歌赋有哪些

“蹀躞骄骢”绝句四首蹀躞骄骢看杏花，樱桃会后暂还家，烟波一片孤帆影，便是仙人贯月查。

放眼澄江万里秋，飘然一叶似渔舟，谁知水驿停桡处，楼上珠帘总上钩。推篷看唱采菱歌，十八王郞衣锦过，游女无须频掷果，从来丹桂近嫦娥。

（借用罗海东语，非其本意也）莲烛携来照洞房，宫袍新染麝兰香，得看天际归舟画，应悟箜篌字两行。诗后有跋： “芝轩殿撰及第后，给假归娶，以《秋帆归兴图》索题，此玉堂佳话，世不数见者也。

然画中之景与本事颇不相应，融贯为难。余老景荒疏，益不能着语，勉成四绝，姑以博粲云尔。

河间纪昀题并识。” “白头萧散”绝句一首白头萧散老尚书，还踏香尘从玉舆，自笑行装先载笔，词林习气未全除。

诗后署曰： “癸亥重九前三日观弈道人戏题，时年八十。” 十八年来阅宦途，此心久似水中凫。

如何才踏青明路，又看仙人对弈图。局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。

哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”，略呈银锭形，纵30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶质坚密细腻，砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。

砚额硕大，满刻题铭，铭文为一首七言长诗。诗文隶书，十九行，三十一句，计二百一十八字，这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方，为1954年保定刘秀臣先生所捐献，现藏河北省博物馆。

铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者，现录全文如下：铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯。文人例有嗜奇癖，心知其妄姑自欺。

齐征鲁鼎甘受赝，宋珍燕石恒遭嗤，西邻迂叟旧蓄此，宝如商鬲周尊彝。饥来持以易斗粟，强置之去不得辞。

背文凸起建安字。额镌坡谷诸铭词。

平生雅不信古物，时或启椟先颦眉。他时偶尔取一试，觉与笔墨颇相宜。

惜其本质原不恶，俗工强使生疮痍。急呼奴子具励石，阶前交手相磨治。

莹然顿见真面目，对之方觉心神怡。友朋骤见骇且笑，谓如方竹加圆规。

三国距今二十载，胡桃油事谁见之？况为陶家日作伪，实非出自漳河湄。诸公莫笑杀风景，太学石鼓吾犹疑。

嘻！太学石鼓吾犹疑。此铭虽长，但颇值玩味。

铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之，继而叙述此砚之来由，与纪氏本人“雅不信古物”之态度。从中似可使人领悟：古今作伪欺人者太多，为人不可不慎。

砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。此砚经专家鉴定，并非真正铜雀台瓦，但确是纪晓岚遗物。

不过其砚铭，却是由他人代笔写的。铜雀台瓦，由于历代文人争相歌颂，使得身份大增，正因为如此，早在宋朝就已有仿制的赝品。

王安石《铜雀台诗》：“吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍；甄陶往往成今手，尚诧虚名动世人。”王安石感叹，世人因慕虚名，以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品。

纪晓岚就没有这么痴绝，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古猎奇，沽名钓誉。他在考虑是否具有收藏价值的同时，还特别注意该器物的实用性。

他对“得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧”的鉴赏家，大不以为然。面对这方又有“建安字”，又有“坡谷铭”的瓦砚，纪晓岚没有被唬住。

“平生雅不信古物”的他，始终认为“瓦能宜墨，即中砚材，何必汉未央宫，魏铜雀台？”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景，不止这一回。《阅微草堂砚谱》载有一砚，砚铭云：“石庵自江南还，以唐子西砚见赠。

子西铭灼然依托，砚则真宋石也。砻而净之，庶不致以铭损砚。”

由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。当然，他对石鼓文的怀疑当否，却应另当别论。

砚额题诗左侧，有行书“石庵鉴赏，嘉庆戊午六月”，右侧有隶书“梦禅珍藏于闻妙龛”刻跋。石庵，即刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，同山东诸城人。

纪晓岚乡试座师刘统勋之子。乾隆十六年进士，由编修官至体仁阁大学士，卒谥文清。

著名书法家，尤善小楷，与当时翁方纲、梁同书、王文治齐名。纪晓岚与刘墉关系极为密切。

“嘉庆戊午”，即嘉庆三年，公元1798年。梦禅，即瑛宝，字梦禅，号闲庵，姓拜都氏，满洲正白旗，大学士永贵长子。

曾官笔帖式，三十岁以疾辞归，以诗歌笔墨自娱，与刘墉为文字交。另见徐珂《清稗类钞·鉴赏》录有“无锡王莼农（蕴章）孝廉藏铜雀瓦砚，长一尺有半，宽八寸，其背书隐起产‘建安十五年造’六隶字，甚清劲，明郭无敬大书‘玉质金声’四字于上，并有铭……”又有《张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚》：“真铜雀台瓦，世不多有。

嘉庆庚午年初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中。质极莹润，盖滤泥为之。

上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可定也。”看来铜雀瓦砚真伪皆有，不过，真者寥寥，伪者比比也。

4谁有纪晓岚的诗词

纪晓岚诗稿绝句五首 “蹀躞骄骢”绝句四首蹀躞骄骢看杏花，樱桃会后暂还家，烟波一片孤帆影，便是仙人贯月查。

放眼澄江万里秋，飘然一叶似渔舟，谁知水驿停桡处，楼上珠帘总上钩。推篷看唱采菱歌，十八王郞衣锦过，游女无须频掷果，从来丹桂近嫦娥。

然画中之景与本事颇不相应，融贯为难。余老景荒疏，益不能着语，勉成四绝，姑以博粲云尔。

河间纪昀题并识。” “白头萧散”绝句一首白头萧散老尚书，还踏香尘从玉舆，自笑行装先载笔，词林习气未全除。

诗后署曰： “癸亥重九前三日观弈道人戏题，时年八十。” 纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”，略呈银锭形，纵30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶质坚密细腻，砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。

铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者，现录全文如下：铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯。文人例有嗜奇癖，心知其妄姑自欺。

齐征鲁鼎甘受赝，宋珍燕石恒遭嗤，西邻迂叟旧蓄此，宝如商鬲周尊彝。饥来持以易斗粟，强置之去不得辞。

背文凸起建安字。额镌坡谷诸铭词。

平生雅不信古物，时或启椟先颦眉。他时偶尔取一试，觉与笔墨颇相宜。

惜其本质原不恶，俗工强使生疮痍。急呼奴子具励石，阶前交手相磨治。

莹然顿见真面目，对之方觉心神怡。友朋骤见骇且笑，谓如方竹加圆规。

三国距今二十载，胡桃油事谁见之？况为陶家日作伪，实非出自漳河湄。诸公莫笑杀风景，太学石鼓吾犹疑。

嘻！太学石鼓吾犹疑。此铭虽长，但颇值玩味。

砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。此砚经专家鉴定，并非真正铜雀台瓦，但确是纪晓岚遗物。

不过其砚铭，却是由他人代笔写的。铜雀台瓦，由于历代文人争相歌颂，使得身份大增，正因为如此，早在宋朝就已有仿制的赝品。

纪晓岚就没有这么痴绝，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古猎奇，沽名钓誉。他在考虑是否具有收藏价值的同时，还特别注意该器物的实用性。

子西铭灼然依托，砚则真宋石也。砻而净之，庶不致以铭损砚。”

由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。当然，他对石鼓文的怀疑当否，却应另当别论。

纪晓岚乡试座师刘统勋之子。乾隆十六年进士，由编修官至体仁阁大学士，卒谥文清。

著名书法家，尤善小楷，与当时翁方纲、梁同书、王文治齐名。纪晓岚与刘墉关系极为密切。

“嘉庆戊午”，即嘉庆三年，公元1798年。梦禅，即瑛宝，字梦禅，号闲庵，姓拜都氏，满洲正白旗，大学士永贵长子。

嘉庆庚午年初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中。质极莹润，盖滤泥为之。

上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可定也。”看来铜雀瓦砚真伪皆有，不过，真者寥寥，伪者比比也。

八字：己丁甲庚

丑卯子午

性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）满意率： %

1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）

2、将星在子，到出生地的北方去，恐有失败及伤感之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）

3、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。

4、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）

5、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。

6、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。其人崇尚英雄、义气，因此也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用，放弃原则，甚至于会生出麻烦来，一般时候自己不一定感觉得出来！）（重点）

7、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中欲望比较多，壮志未酬。有诗为证：伸手要抓天边月，脚下缺少步云梯！

8、八字伤官为忌神，一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素；如果投笔从文，认识问题深化，能够针贬时弊)。

9、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！）

10、羊刃、将星带七杀，威严不屈，纪律严明，军人特性明显，有领导才能，大多掌握实权。（七杀驾刃武权功，岁运相冲应勃然，见财见官祸不同！）

11、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。（重点）（相反，个性和脾气倔强也给一生带来不少麻烦）

12、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。（伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素）

13、正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，（重视和珍惜以金钱手段途径建立的各种关系机会，暗藏自己的金钱意途），重视生活保障，作事守信用。（重点）

14、食伤生财，头脑聪明灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。

15、命局有子卯相刑，子午相冲，出身普通人家，易遭不幸之灾。（重点）

16、日柱是戊寅、甲午、戊申、甲子，好饮酒（要防止因饮酒过量引起麻烦）。

17、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。（懂得人情事理！）

18、八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可能虚情假意，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，甚至于有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心！

19、男人火命性质刚，为人喜顺不喜戗，顺者一句有谦让，戗者立时就招殃，脾气来了赛猛虎，投心对意更大量，那人要投你心意，能脱靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有话懒搭腔，霹雳闪电闹一阵，过去后来无主张。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）

20、日干为甲木，有仁慈恻隐之心，柔顺而爱好和平，有上进心，好华美事物，具风雅性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏敏捷的应变能力。

21、偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴（这一点请您当心，防止麻烦）。

22、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。（乃至于人生旅途）

23、天干现伤官，自尊心很强，城府深藏不露，暗中善于研究别人不注意的事情；反过来，又胆大妄为，敢于冒险和接受新事物；不足之点，容易脱离下层，对客观实情、时局分析往往偏差，思维多靠向上边，隐约有见风使舵的言行倾向，是个典型的“驾驶员”！（随波逐流，顺弯转弯）。另外伤官之人会挑剔发现毛病，又喜与法律法规、正统观点、伦理制度对抗思维，然而，就六亲而言于老大不利，恐怕不伤残亦防夭折。

五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）满意率： %

1、伤官条件好，能运思各种谋略，并能有良好的应变能力、生动的表达，更善于自我表达，更善于自我推销，增大经营层面，并且敢投资、敢创立大局面，这些心性容易赚大钱（但相反的也容易赔大钱）。

2、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。

3、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。

4、财藏官库，富贵易得。（说明财源是从“官”的角度而来，并暗示财多官广！）

5、柱中庚甲逢子午, 在家则不好, 他乡立业发展则吉。

6、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈！）柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)

7、财坐天乙贵人, 因贵人帮助而发。

8、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。（尤其是金钱交往要防不胜防，利益欲望反而给欺诈和诱骗行为开方便之门，当心！）

9、伤官条件好，宜艺术、演艺、广播、律师等。（善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势；也有学者在预测实践中提出，伤官条件好，暗示在政策、制度的夹缝地带，寻求取长补短，存有以身试法的侥幸心理，甚至于钻空子捞取好处或实惠，有成功的范例）

10、柱中只有正财，而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动，意外之财发与不发要取决于对象和全家人整体的运气。

11、月支劫财，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。有短暂性财运，但难持续。平日应勤俭谨慎，积少成多。柱中有正财，从事投机副业机会相当大，但易引起钱财问题。柱中有正印，因帮人或做保而易受损。柱中有偏官，易因偏业而受损。

六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）满意率： %

1、伤官泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业。

2、食伤生财, 宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。

3、命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。

4、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。

5、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题）

6、年柱纳音五行至日或时支旺地, 日干或时干克年干, 为官贵之命。

7、七杀伤官同透或旺, 宜从事破坏性行业, 如军人, 警察, 间谍, 特殊任务等, 此种人如不适时引导, 也易流入歧途。（容易被法规纪律观念淡薄的人所引诱迷惑，甚至于做出不法越轨的事情来,但有知足和后悔之处）

8、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。

9、食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动。

10、柱中喜土金, 如果从军, 则在陆军, 或工作于陆军兵工厂。

11、年柱纳音克日柱或时柱纳音，主有兵权，现在有的专家预测认为，表示有执法权利或者执法部门工作关系。。

12、伤官有刃，将相之财。言出法随，柔中有刚；杨意不逢，抚凌云而自惜，钟期既遇，奏流水以何惭？

13、偏官有制有生, 威镇边疆。（名誉影响大，爱好某个方面事业有威望）

14、伤官见财, 官高而财足。

15、身弱印弱，行财运官职不稳。（个别命例信息反馈有意外和麻烦！）

16、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。

17、伤官太旺, 不宜从政, 否则易有官非口舌。

18、财官印俱全, 最利登科利成名。（有些专家分析出来，不一定是科举考试，也许是调动性、流动性信息反馈，或者其它出名方式，例如获奖）

19、刑冲羊刃，读书挑剔（读书先勤奋后懒惰，异想天开，居心常存不测事，心猿意马烦不安）

20、伤官羊刃带七杀, 名标金榜。

21、偏官不旺, 仕途不畅。（如果当官宜于任期为付职职务，工作关系麻烦尚且少一点）

22、伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权。

23、伤官之人不宜官职, 宜技艺, 偏业（如果为官执行法纪政策时有偏差，背主做窃，表里不一）。

24、命宫支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领（自己不是驾驶员但平时可能走动较多）。（命宫支坐七杀，实践中，也有专家提出家庭、住宅会有不安或者不愉快之事发生，这点反应在命、运、岁及其命宫的冲突阶段！）

25、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）

四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。

事业发展利西方，不利东南。

四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。

农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。

当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。

又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）……等。

又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

事业发展利中南，不利东北。

工作中最有利的合作伙伴是：属蛇属猴属鸡之人

八、五行与病理趋向：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）满意率： %

1、木命春生，体健聪明。

2、羊刃逢印，终贵有病（身上可能有不大不小的暗疾）。（暗示老年运程的远程信息反馈）

3、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。（五行不平衡，严重的还会牵连其他器官）

4、水太弱，易患肾脏炎，脑溢血（包括颅骨内的其他病变），近视（或者老年时眼睛有病），泌尿系统之疾病。（或者阴虚类、阳亢症状构成的病变）

5、午丑相见，易患心肺疾病。

6、伤官七杀带刃，肢体易受伤残。（这在流年运程中和大运冲动时内在变量跟外面磁波和电场感应，成倍生灾）

7、柱中有伤，必有伤灾。

8、日干甲木见庚，易伤头。

9、木土相战，易患脾胃之疾或皮肤病。

10、天干金太弱，在火、木旺之岁运易引发心肺系统的疾病或易受外伤。

11、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，易患近视（防止老来眼睛上的疾病）。

12、年支为丑，日支或时支为午，主肢体有病。

13、年柱纳音为火，日柱或时柱地支为水，易患疾病。

14、年命纳音为火，日或时见亥子水，防瘫痪之症（暗示高年龄阶段信息反应）。

15、劫财羊刃伤官同柱，傲慢，好赌，防牢役之灾，易得恶疾。（平生有一次失掉大财机会）

16、甲日见丁卯，易伤残。（伤官并羊刃，不受害就是有人想整和陷害）

17、柱中羊刃，伤官，并七杀，三刑，防牢役残。

18、伤官与官或杀在天干，易受外伤。（不现伤疤，则要么是开刀，或者有顽固之疾）

小孩子一般不要算命，即使知道了结果也不要告诉他

以防先入为主！！

仅供参考，切勿迷信！！！！！！！！！！！

张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创始人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证，CCTV-4走遍中国2009年对此做过相关报道，是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人” 张三丰（元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“ 张三丰 ”。张三丰卒于明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有一百七十余岁。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

一、姓氏源流

富（Fù）姓源出有三：

1、出自姬姓，黄帝、炎帝之后各一支，以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时期，周襄王时有姬姓大夫名富辰，是周天子的亲戚，在朝中身居高位，很有权势，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。又据《元和姓纂》载，富姓是周大夫富辰的后裔，另鲁公富父终甥的后裔中也有单姓富的。根据富辰是富氏始祖推算，这个家族已有2600多年的历史。望族居齐郡（今山东省临淄县），是今天富姓的主要来源。

2、出自姜姓，春秋时鲁国有公族大夫富父终甥，为炎帝之后，其后人以富父为氏，后又简化为单姓富氏。望族居济阴郡（今山东省定陶一带）。

3、出自满族中的富姓宗族。在今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族“富察”氏多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。

得姓始祖：富辰。春秋后期，周王室日渐羸弱，诸侯已不大听命。周襄王时，因郑国与楚相通，就想攻伐郑国，于是周襄王准备向西戎族翟人借兵。大夫富辰反对这种借外族兵力的做法，他对周襄王说：“郑国虽有不对，毕竟与周同宗，是兄弟关系，而翟人凶狠残暴，若向他们借兵，无异于引狼入室。”襄王不听劝阻，向翟人借兵，夺了郑国栎城等地。为了笼络翟人，襄王又打算娶翟人之女为妃，富辰又反对。他对襄王说：“翟人有功，表彰慰劳一番就可以了，怎么能以天子之尊娶外族之女呢？翟人本来就贪婪，如果联姻，翟人就会觊觎中原了。”襄王又不听，娶翟女叔隗为妃，宠爱无比。后来叔隗与襄王的弟弟太叔私通，被襄王发觉，太叔就逃到翟人那里挑拨离间。翟人早就想入侵中原，就乘此机会发兵进攻周室。周王室兵打不过翟人，富辰就劝襄王逃到郑国娶。襄王因借翟兵打过郑国，担心郑国不肯收留，富辰就说：“郑伯先世曾有功于周，现在大王去郑，给郑以立功的机会，郑伯一定高兴。”待襄王出奔后，富辰又率宗族数百人为襄王断后，与翟人血战，多处受伤。有人劝他说：“你多次向大王进谏，你的忠心天下都知道，现在危急，你快走吧。”富辰说：“我多次进谏，大王却不听，才落到这个地步。我若不死，大王将不好意思见我。”于是血战至死，同宗族数百人与他一起战死。史称他为春秋第一忠臣。富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，奉富辰为富姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）富姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

富玖：五代画家，工画佛道，有《弥勒内院图》、《白衣观音》、《文殊地藏》、《慈恩法师》等像传于世。

富弼：北宋大臣。字彦国。洛阳（今河南省洛阳东）人。庆历二年（1042年）为知制诰。辽重兵压境，富弼奉命出使辽，拒绝割地要求，以增加岁币而还。三年，任枢密副使，上当世之务10余条及安边13策，大略以进贤退不肖；止侥幸、除积弊为本。与范仲淹等共同推行庆历新政。不久被排挤，出知郓州、青州（今山东省益都）。时河北大水，流民南至京东。富弼动员所辖地方出粟救灾；山林河泊之利，任流民取以为生；募数万饥民为兵。至和二年（1055年），与文彦博同时被任为宰相，曾劝神宗“二十年口不言兵”。嘉佑六年（1061年），以母丧罢相。英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。熙宁二年（1069年），复相，竭力反对王安石变法，称疾求退，出判亳州（今安徽省亳州市）。青苗法出，他拒不执行。后退居洛阳，仍继续请求废止新法。

富恕：元代著名诗人，画家。字子徵，吴江人。自号林屋山人。元季世乱,弃农业照灵观道士。好学，工诗，善画。尝绘《仙山访隐图》一卷，遂昌郑元佑为之记。

富嘉谟：唐代雍州武功人。举进士。长安中，累官晋阳尉，文章典雅厚实，预修《三教珠英》。中兴初，历左台监察御史，与吴少微友善。属词并以经典为本，文体一变，号为“富吴体”。张说称其文如孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也。若施于廊庙，则骇矣。集十卷，今存诗一首。

富元衡：字公权，宋代进士，书法家。初任随县主簿，绍兴年间（1131-1162年）官至工部郎中。做官守节清慎（保持节气，清廉而谨慎），始终不渝。

富占魁：字星桥。吉林永吉人。毕业于北京陆军大学，历任第二十七旅参谋长，安徽第三混成旅第三团团长，第四十五旅参谋长，第八十一团团长，第十三师师长，预备军军长，东北陆军第十一军军长，东北陆军步兵第二十旅旅长。后任东北边防军司令长官公署军事参议官。民国24年冬任冀察绥靖公署参谋长。中华人民共和国成立后，任吉林省政协副主席。

四、郡望堂号

1、郡望

齐郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（今山东省淄博市）。隋唐为青州北海郡。据《通志氏族略》记载：“周大夫富辰之后”。望出齐郡，陈留。

济阴郡：汉景帝中元六年（公元144年）置济阴国；汉元帝初元年（公元48年）改为济阴郡。治所在今山东省定陶县一带。

陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区。

2、堂号

富姓的主要堂号有：“知止堂”等。

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富姓宗祠通用对联

〖富姓宗祠四言通用联〗

名列三杰；

相历二朝。

——李文郑撰富姓宗祠通用联

上联典指唐代武功人富嘉谟，进士出身；长安年间官晋阳尉，后经韦嗣立推荐，任左台监察御史。文章雅致丰厚，与吴少微同以文辞知名，当时称吴富体，他二人和魏谷倚同称“北京三杰”。下联典指北宋大臣富弼，字彦国，洛阳人，天圣年间举茂才异等。仁宗庆历年间出使契丹，以增加岁币为条件，拒绝割地的要求，回朝后任枢密副使，与范仲淹建议改革朝政，上河北守御卡二策，至和年间与文彦博同时任宰相。神宗即位后，他劝谏“二十年口不言兵”，王安石变法时，他在亳州青苗法，因此被弹劾降职。晚年退居洛阳，封郑国公。有《富郑公诗集》。

力持国体；

清慎公权。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指宋·富弼，少笃学有大度，仁宗复制科，举茂材异等，庆历中知制诰，出使契丹，使南北之民不见兵革者数十年，至和中拜同中书门下平章事，与文彦博并相，天下称“富文”。下联典指宋·富元衡，绍兴中官至工部郎中。富元衡守节清慎，始终不渝，名所居曰“知止堂”。

杰士驰誉；

使相申和。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指唐·富嘉谟文辞雄健，为京都三杰之一。下联典指宋·富弼出使契丹辩和战之利害，南北息兵数十年，时称“使相”。

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〖富姓宗祠六言通用联〗

荫袭公爵一等；

荣列北京三杰。