求吴氏族谱高人指点:我是山东泰安新泰的。我是秀子辈二十世。其余的不是很清楚。还请高人指点。

栏目:资讯发布:2023-10-18浏览:1收藏

求吴氏族谱高人指点:我是山东泰安新泰的。我是秀子辈二十世。其余的不是很清楚。还请高人指点。,第1张

满意答案略有遗憾:

看你辈分,应与新泰楼德西城前以及莱芜牛泉吴小庄为同宗

西城前:士、钦、修、建(多)、言、加、师、占、其、延。。。。。

据家谱,应为:士、钦、修、建(多)、言、加、师、占、其、延、昌、爱、尔、所、为

。。。。。

新的谱去年应该已经续完,不知道刊出没有。

在我记忆里,祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗,供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香,一些发硬的供品,供案上浮着一层灰,墙上挂着祖宗画像,慈眉善目的望着你。

周边村上有几家祠堂,不大,一两间砖房,我总不敢进去,扶着门栏偷偷望几眼,深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去,在供品前稍作停留,叽叽叫唤几声,这算是祠堂里唯一有生命的东西了。

这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街,也是机缘巧合,有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我,一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上,我对它充满好奇和探究的念头,就像一本奇书我急于打开它。

吴家祠堂面朝官溪河,背靠淳溪老街,我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门,视线一下被收住。我看到了一幅水墨画,好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看,原来年代久远,白墙经历风吹雨打,发暗发灰,靠近门边的几处黑得像墨,墙上斑斑驳驳,那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画,只有懂它的人看到了与众不同的美。

吴家祠堂始建于乾隆四十六年,是保存较完整的清代建筑。分三进,前进戏楼 ,中进享堂,后进祭殿,每进一天井。整个建筑具有徽派风格,马头墙,小瓦屋面,镂空屋脊,柱子、门窗等刻有图案花纹,古朴中透着厚重的质感。

当我一步踏进祭殿时,就被它的气势给镇住。厅堂高大,四根粗壮的楠木柱子分列四角,柏木做横梁,纵横交错,结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风,其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方,在1938年,陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日,为开辟茅山根据地,这里就成为驻军司令部,抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。

出门,百年古木伸出天井之外,必须仰望。天井两旁有走廊,穿过天井,就到了享堂。

它的建筑结构跟祭殿相同,也是敞厅式,前后有轩廊,屋顶抬梁,上下高达十二米。厅中两边一字排开,摆放着做工精致的八仙桌椅,正中也有两张,背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅,以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画,其中一副对联是这样写的:文章气节争千古,忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”,栩栩如生,木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸,一股清凉清净之气顿时注入心田。我想,气节和忠孝是这所祠堂的灵魂,是它坚守的思想,是它的后代遵循的道义,也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时,我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。

我好奇,怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人,原来这牌匾真是不同凡响,相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。

这父亲名吴学莱,从小就住在淳溪老街。他长相修伟,听从父母教诲,六岁就至性过人。他才思敏捷,学习刻苦,严于律己,并通晓经史,文采斐然。待人接物又彬彬有礼,温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。

老母八十四岁去世,他痛不欲生,送葬之日,在墓旁搭一茅舍,日夜守护,哭声呜呜恸人,三年未回家。三年快期满时,县城内发生动乱,百姓纷纷逃离,有人劝他避走,他不肯,坚守母坟至三年才归。

众人夸他具有“忠孝之心,金玉之操”的德行,推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨,使老街吴氏家业殷实兴旺,继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址,并最终建成此祠。

他的儿子吴运道,长相清秀,学识深厚,常以理服人。他长大后继承父业“家督”,倾心操持宗族一切事务,深得人心。

运道中年时,母病卧床三年,他日日服侍,亲尝汤药。废寝食,无怨悔。母去世后,他如父亲一样在坟旁守孝三年。

父子孝行之举,闻名县内外。朝廷得知感人事迹,由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂,并将事迹编入《大清一统志》,以此垂范天下。

有如此父子,吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾,内心有一种情愫在涌动。

当我一步跨出享堂时,看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内,石头上端被磨平,有一洞贯穿石头。仔细看,石头正面刻着“妄作妄为,不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢?

正疑惑间,一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法,违背家规,就要被带到这块石头旁,绳子穿过石洞,手脚被绑在石头上,呆上一两天,直到悔改。由此可见,吴氏家规可不是说着玩的,在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。

享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台,楼下是通道,露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动,如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见,可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。

整栋建筑简洁大方,含蓄沉稳,工艺精巧,越品越有味,越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人,默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁,不管这里发生过多少往事,他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想,不愿走了。

门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料,竟有一些新的发现。

原来吴氏家族可追溯至商周时,其先祖居住在今陕西、山西一带,本姓“姬”。公元前十一世纪,泰伯的父亲是周部落首领古公亶父,他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明,就想让季历做继承人,再传位于姬昌。泰伯是长子,明白父亲的想法后,为了成全父亲,泰伯三让王位,带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地,即江南广大地域,定居在无锡梅村一带,开山垦地,建立吴国。那时的江南还是荒山野岭,河网遍布,野兽出没。泰伯立国江南,筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。

泰伯在吴国弃姬姓改姓吴,后由周武王追封为吴泰伯,为吴姓家族的始祖。

泰伯的子孙后代遍布各地,而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载,北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难,赵构南迁,定都临安(今杭州),吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵,吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家,后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。

而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡,丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似,年代也相近,他们间有什么联系吗?带着疑问我又去查找资料,意外发现他们竟然就是一家人,都姓吴,都是吴姓始祖。

《中华吴氏大统宗谱》记载,泰伯为吴姓开姓始祖,仲雍为传代始祖,季札为始祖。

季子,名札,春秋时代吴国国王寿梦的第四子,居住丹阳延陵。季札二度出让王位,他的一生伴随着吴国的兴亡,且仁德谦和,诚信于世人,被孔子奉为“至德第三人”。

季子生五子,长子死于战乱。公元前473年,越灭吴,夫差失国。次子征生逃往齐国,三子重道事周,五子木熹不详,只有四子子玉一支隐姓埋名,逃往附近山野(今江苏茅山),坚守丹阳延陵家园,奉祀季子庙宇,成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺,宗族日盛。

当我理清了这层层关系后,对吴家祠堂又多了一份亲近感,对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博,文化底蕴深厚,各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。

“我们是龙的传人,我们的文化从没断过源”。吴姓是如此,我们的百家姓也是如此。

康熙爷平三藩,吴三桂造反。但是没坚持多久吴三桂便在战火中病死。

吴家彻底兵败后,被清廷处死,几乎断子绝孙。

▲吴三桂剧照

不过,吴三桂深知造反是一件收益大,风险高的事儿,所以为了能在战争中给吴家留得一点血脉,将其中一个儿子吴应麟从秘道送走,让其逃往云南地区,得以幸免于难。

据吴三桂的后人讲,陈圆圆并没有投湖,而是跟随吴应麟一起逃亡,隐居在偏僻之地。

吴家的后人生活在贵州一个叫马家寨的小村庄,吴永鹏提供的御赐薄、皇伞、陈圆圆画像等,经过专家的鉴定都是真的。

▲吴应麟剧照

而吴三桂的后人也确实如同消失一般,直到第十一代孙吴永鹏才公之于众。但是在公布之前,连吴永鹏身边的邻居,都不知道他还有这重身份。

因为吴三桂在死前下了命令:自己的后代不能修族谱,不能用文字进行记录,只能口口相传,以免被朝廷发现。

有。于2010年6月被发现。

距离贵州省岑巩县40里处有一个马家寨,大约有上千人口,并且全村人都姓吴,他们自称是吴三桂的后人。

吴三桂死前让军师马宝送吴应麒和陈圆圆等到深山中,所以为了感谢马宝才叫马家寨。

为了记住历史同时不被朝廷发现,吴氏家族设计一个秘传人制度,找几个德高望重的人口口相传,严禁文字记载。

为了确定真实性,考古学家先后考察,最终确定马家寨村民确实是吴三桂的后人,村里还有吴三桂、陈圆圆等人的墓。

贵州深山有一个叫马家寨的村子,有200多户,2000多人,他们有一个共同点,就是姓吴,是著名的吴三贵的后代。马家寨村民虽然没有家谱,但拿出了吴三桂的历史遗物,其中最重要的是明代遗留下来的陈元元画像。从这些画像中,我们仍然可以看到陈元元的国家沦陷。

这一事件曝光后,许多考古学家来到马家寨进行调查。最后在村里发现了两个墓地,其中埋葬了吴三桂和陈元元。由此可见,这里的村民确实是吴三桂的后代。至于他们为什么隐居在这座深山里,我们需要从旧金山起义开始。Wu Sangui被授予平田村国王的称号后,他率领军队进驻云南。后来,康熙决定切断他的军事力量,让他回到北京为老年人提供服务。吴三桂对此已习以为常,自然不同意。后来,他坚决反抗,但不幸的是,他失败了。为了保存自己的鲜血,在最后一刻,他请求军师将他的后人和妾陈元元带走,他们逃到贵州山区定居下来。这是今天的马家寨

吴家么 我知道的有牛家三兄弟砸锅的 具体故事如下

相传六百多年前,河南荥阳汜水镇(古汜水县)十里村(当时叫十里亭牛占村)有一牛姓大户人家。长者叫牛川,元朝泰定乙丑年(1325)进士,任过洪洞县令。他有三个儿子,分别叫牛洪、牛裨、牛超,都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪六个孩子叫楷、炳、来、杭,捷、铨;牛裨六个孩子叫青、健、郁,秦、颖、堡;牛超六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多,而且家大业大,正所谓“名宦寄籍,大家迁来,财贿多有,仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载,当时有“地百顷,牛千俱”,一家人迁此居住,“欢欣鼓舞”,和睦相处。

谁料好景不长,鸦片战争前,清政府腐败,民怨载道,社会不安,盗贼峰起。荥阳这一带也极为动荡。

据道光十八年(1838)荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载:当时“一门济美”的十八兄弟,遇“红军作乱,势不能聚,而又恐后日无可考据也,遂将食锅分为十八片,兄弟各持其一,投亲友而去。故当时号为十八锅牛家,又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的起源。济源、温县、密县,巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代,族谱上大体均有这样的记载。

相传弟兄十八人个个武艺在身,与贼人打了三天三夜后,知难以再相聚一处,于是将一铁锅砸为一十八片,兄弟十八人各“怀揣锅片,手持利刃”,杀出重围,各逃他乡。

多年后,十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县,兄弟难忘,互通音信,择期会于城西十里亭”。于是农历十月十九日,便在古汜水县十里亭山寨门前,筑一高台,举行了隆重的“对锅”认亲会。

十八兄弟通过对锅认亲,方知当年离散后,跑到黄河南岸、北岸的都有,“居中州者十四人,居外省者四人”,到外省的有:牛颖到河北完县(现改名顺平县),牛堡到江苏盱眙县,牛迁到山东冠县,牛翼又回到山西老家洪洞。“兄弟难忘”,于是约定每年十月十九日为“砸锅牛”聚会日。

不想事与愿违,根据济源南官庄《牛氏族谱旧序》记载:“其后子孙繁衍,县官恐生事端,因诈呼为白莲教,众兄弟畏惧,不敢再聚,始书家谱,州城府县,确切说明,各带一本,以昭示来许。”这就形成了古今家族史上少有的《十八祖迁居地址歌》:

楷济源,丙洛阳,来在固始鹿邑,捷居郑州地,铨在西华乡。六祖洪爷后子孙记莫忘;青祥符,健林县,郁居密县颖居完,秦居夏邑地,堡在盱眙县。六祖裨爷后子孙记心间(祥符即现在的开封);鹏温邑,子鄢陵,园居上蔡翼洪洞,栾庄太康南,迁在冠县东。六祖超爷后子孙记心中。

这首《十八祖迁居地址歌》,打锅牛氏代代相传,子孙大都能详背此歌,有的地方还把祖上拿的锅片也编成歌,留给子孙。如:济源楷祖后代的“锅片歌”:“上有边,下有尖,六寸长,八寸宽,重量一斤贰钱叁。”(见济源石露头《牛氏家谱》)。所有这些已成为同宗之间相识、相认、相互团结的有力纽带,极大地增加了同族之间的凝聚力。

从《十八祖迁居地址歌》不难看出,当时打锅牛氏已迁到五省十八县;已从汜水,走向中原,走向全国。难得的是这十八弟兄又生了整整一百个儿子。使这个家族迅速兴旺起来,这百名后代,个个有名有姓,家居何方,迁往何地,家谱中大都有明确的记载。

下边仅举三例,略加说明:

l、牛楷一支,六个儿子

长子牛翔后代主要分布在荥阳、巩义、武陟、偃师等地;次子牛林后代主要分布在荥阳、巩义、济源、原阳、唐河、山东菏泽,陕西宝鸡、福建、湖南、云南、新疆等地;三子牛春后代主要分布在新安县、黄河南岸元山等地;四子牛谌后代主要分布在济源、沁阳等地;五子牛广后代主要分布在济源等地;六子牛景后代可能到唐河一带。

2、牛丙一支,四个儿子

长子牛水彩后代主要分布在洛阳、洛宁、偃师等地;次子牛贵彩后代主要分布在伊川、宜阳、偃师、登封、栾川等地;三子牛坤彩后代主要分布在洛阳、宜阳等地;四子牛绘彩后代主要分布在孟津、温县、新安、陕县、宝丰、南阳等地。

3、牛鹏一支,四个儿子

长子牛得泉后代主要分布在温县等地;次子牛得茂后代主要分布在孟县等地;三子牛得材后代主要分布在沁阳等地;四子牛得林后代主要分布在巩义等地。

以上列举了十八兄弟中三支后代播迁概况,观其一斑,略知全貌。可以看出,“打锅牛”氏子孙,枝繁叶茂,家族兴旺,已繁衍成一个遍及五湖四海的大家族,这个大家族,以“打锅”为特殊标志,聚有极强的亲和力和凝聚力。

《洛阳地区家谱提要》主要从卷数、修撰时间、版别、责任人、谱本现状、内容提要方面详细地叙述了河洛地区主要的200个家谱情况。内容丰富翔实,从更多方面折射出当今撰修家谱的特点与主流。如果读者能够从中认识家谱的内涵与精髓,这就是著者最大的愿望。

《洛阳地区家谱提要》收录洛阳大学图书馆藏洛阳地区现存家谱与固始、巩县家谱两种。条目排列依次为洛阳、孟津、洛宁、宜阳、新安、伊川、偃师、嵩县、栾川、汝阳等。每个地区内以出版时间先后为序。条目内容分别为谱名、卷数、地点、责任人、修撰时间、版别、谱本现状、始祖、始迁祖、内容提要等。内容提要主要介绍家族、源流、播迁、世系和行字等。部分家谱中有价值的史料,酌情介绍或径予收录,以资备考。

求吴氏族谱高人指点:我是山东泰安新泰的。我是秀子辈二十世。其余的不是很清楚。还请高人指点。

满意答案略有遗憾:看你辈分,应与新泰楼德西城前以及莱芜牛泉吴小庄为同宗西城前:士、钦、修、建(多)、言、加、师、占、其、延。。。。...
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