京兆郡：《郡望百家姓》记载：浦氏望出京兆郡。即是首都长安直辖区，在今天陕西省西安至华县一带。广平堂：三国时期浦仁裕著有《广平记章》15郡。

「浦」源出

1源于己姓，出自夏王朝时期舜帝裔孙的封地，属于以封邑名称为氏。相传，在夏王朝时期，舜帝的裔孙被封在蒲坂（今山西永济蒲州），据说是当地以盛产蒲草而得名。在其后裔子孙中，有以封邑名称为姓氏者，称蒲氏，其后人中有因避难而去“艹”部首改称浦氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

2源于姜姓，出自两周时期齐国开国君主姜太公的后代，属于以封邑名称为氏。上古时候，姜太公辅佐周武王姬发打败商纣王，建立了周王朝，居功至伟，被分封到齐地为王，建立了齐国。到了春秋时候，在齐国的王族中有一支族人奔于晋国，做了晋国大夫，被晋侯封于汾河支流昕水河之畔的古蒲子国故地蒲阳，时称浦邑（今山西蒲县），称浦侯。其后该族人以封邑名称为姓氏，称浦氏，世代相传至今。另外，在文献《卢若虚刻石记》中记载：“太公之后有浦氏。”指出姜太公的后代中还有一支后裔族人于秦、汉之际迁居到江浙一带地区，后定居在吴越三江之一的浦江沿岸，建浦邑（今浙江金华），后以浦江之名作为姓氏，称浦氏，亦世代相传至今。

3源于姬姓，出自少昊氏支裔皋陶的后代，属于以封邑名称为氏。

4源于嬴姓，出自东晋时期氏羌西戎酋长苻洪，属于以植物名称为氏。据史籍《路史》记载，蒲氏出自嬴姓，是古有扈氏的后代，世袭为氏羌西戎的酋长，至东晋时期，有酋长名。

5源于百济族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国，属于以封邑名称为氏。

6源于回族，属于汉化改姓为氏。回族浦氏，据明朝初期文学家宋港在《宋学士文集》中的记载：“浦君与余同朝，浦君原西域阿鲁温火，其率为仲渊，因其自名而定以浦姓。”明朝时期，在宁夏固原还有一位专职从事染织行业的浦氏回回，时人称“浦回子”，是东穆斯林自欧亚大陆桥迁徙中国西北地区后，依汉俗自己改称的汉姓，属于“西北姓氏”系列。浦氏回族主要分布在宁夏、甘肃一带。

7源于满族，属于汉化改姓为氏。满族浦氏，源出满族“黄金家族”爱新觉罗氏家族的衍支溥氏。溥氏出自觉罗禅氏世系，满语为Giolocan Hala。据史籍《清稗类钞》、《大清满籍系录》中的记载，清朝宗室中人与民间女子私生子，皆不许入皇家玉牒，但赐姓觉罗禅氏另录籍系，以明确其非正支，后有汉化为溥氏者，依然隶属于正黄旗满族。满族溥氏家族中人有在清雍正年间实行“摊丁入亩”政策时，被迁至北京郊区为农自生（今北京顺义区沙岭镇一带），后在乾隆大帝钦排爱新觉罗家族字辈后，其避满清皇家第十一辈“溥”字之讳而改为同音的浦氏，世代相传至今。

迁徙分布

浦姓的望族居住在京兆（今天的陕西长安东）。浦氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百十八位门阀。浦氏起源于山东，得姓始祖为姜尚（姜太公）。根据史籍《名贤氏族言行类自变稿》的记载，浦氏是洪州人，以水为姓。而根据史籍《姓氏族谱笺释》的'记载，浦氏采出于浦山氏。据史籍《姓氏考略》记载：“太公之后有浦氏，见芦若虚刻石记。”又按浦氏家谱中《浦氏由来》考中云：“浦氏羽音，望京兆，出周甫侯后。今安甫之先为吕，故穆王命度作刑号，其篇曰吕刑，亦曰甫刑。宣王时诗曰，维岳降神生甫及申甫。又与申为兄弟国。故平王为其舅申侯遣戍而非及于甫。国亡，子孙如水遂为浦氏。”

浦氏发源于涂河流域，在古代，那条河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之边，因而“以水为姓”。魏、晋时期，陆续有浦氏人在历史上出头露面。浦氏人大露锋芒是在明朝。如工诗善画，是称“十才子”的浦源；以清廉世节俭为治，民怀其德的浦镛，江苏上元（今江宁）人；嘉靖年间进士及第、学问渊博，好为古人辞，由归安教谕擢升国子助教，编有《修辞指南》、《诗学正宗》的浦南金，浙江嘉定人；著有《鸡窗笔录》等书，少贫好学，长益刻嘉定人。

旧谱云，浦氏传自宋初。至元末兵乱，兄弟居，散居一州四邑，即为太仓州和无锡、常熟、昆山、嘉善等四邑。在无锡，则又有曹泽、石塘、水南、娄巷和厚桥前涧。其后裔绵绵蕃衍。江浙一带的浦氏都以浦鹏飞为江南始祖。《锡山浦氏大统宗谱》亦云，浦氏，“浙西江右皆宗之”。今天中国的江苏、上海、浙江一带浦氏人士较多。例如无锡的一支浦氏，乃宋初将军浦鹏飞镇守无锡，率族人定居之后。浦氏望族居于豫章郡，就是现在的江西省南昌一带。

春[春、萅、、旾、，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自上古时期少昊帝属下春扈氏，属于以官职称谓为氏。

少昊氏，为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，负责掌管农业。农从春起，因此又称“春扈氏农正”，简称“农正”、踳官。

在春扈氏农正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春扈氏、春氏、踳氏、扈氏、舛氏等。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期春官制，属于以官职称谓为氏。

中国古代，常以春夏秋冬四季名设官。唐朝时期贾公彦在《周礼正义序》中引《左传》记载：“颛顼以来，春官为木正。”在西周时期，以“宗伯”为“春官”，为六官之一，掌管邦礼。

春官，亦称作春卿、春官正。在周王朝，春、夏、秋、冬四官被称作“四辅”。

在春官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于古八卦，出自古代方位之称，属于以方位称谓为氏。

中国古人在天文星图上发现，北斗七星在立春时节，斗柄指向东方日出之处，形如“旾”字。

“旾”字即古“春”字，因此古人以东方为春，后世遂以“春”指代东方，故而有春方(东方)、春路(向东方的道路)、春溟(东海)等称谓。如今天著名的武汉东湖，仍有人称其为春湖。

在春秋时期，即有人以所居方位为姓氏，如居城之东边、邑之东方、国之东部之人就有以向称氏者。到汉朝时期，著名的复姓十三氏中就有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾，其后代中有人省文简化改为单姓东氏，亦称春氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国春申君黄歇之后裔，属于以先祖爵位名称为氏。

据文献《何氏姓苑》记载：“春姓，春申君黄歇之后。”

春申君，黄歇，公元前？～前238年，战国四公子之一，楚国国相。

黄歇少年时便游学，他博闻、善辩、明智、忠信，他宽厚爱人、礼贤下士、招致宾客，以辅佐治国而闻于世。

在楚顷襄王执政时期，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩、魏两国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国。当时形势危急，楚顷襄王派能言善辩的黄歇出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

后楚顷襄王病重，黄歇设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。在楚考烈王元年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地十二县。在秦军围攻邯郸时，黄歇带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

当时楚考烈王无子，黄歇深以此为忧。后来，黄歇娶赵国女子李园之妹，在李园之妹有身孕后，将她献于楚考烈王，生子被立为太子(楚幽王)，而李园之妹则被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，他怕这件事情会败露，遂蓄养死士，欲杀黄歇。

在楚考烈王病逝后，李园令刺客埋伏于棘门之内，然后招黄歇来做客。黄歇欣然而来，结果被李园杀死，然后还要戮杀其全家，致使黄歇族人四散逃逸。

在黄歇的后裔子孙中，有以黄歇之爵“春申君”为姓氏者，称春申氏。后有省文简化为单姓春氏、申氏者，亦有仍以复姓承传至今者。

第五个渊源：源于官位，出自南北朝时期北周官制春官府都上士，属于以官职称谓为氏。

西魏恭帝元廓三年（公元556年），宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。他迫使西魏恭帝禅位于周，不久就在西魏恭帝四年（公元557年）杀了元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立北周政权，是为北周孝闵帝。

两年后的北周明帝宇文毓武成元年(公元559年)，宇文护废黜了宇文觉，然后毒死了他，又立西魏王朝的实际建立者宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

北周武帝仿周礼，设置了春官府，通令为大宗伯卿，称都上士，官秩正三命，司职一如西周时期的春官，负责掌管邦礼。该官职后成为历朝历代的礼部员外郎。

在北周春官府都上士的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春官氏，后汉化省文简化为单姓春氏、都氏。

第六个渊源：源于官位，出自元朝时期官制春官正兼夏官正，属于以官职称谓为氏。

元朝时期，在太史院设有“春官正兼夏官正”之官职，由通晓天文历算的学者担当，其中历有西域人、 、波斯人等，定员一人，掌管观测天象，计算历法，官秩正五品，辖下有南北日官等属员。

在“春官正兼夏官正”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏。

第七个渊源：源于职业，出自唐朝时期酿酒官衙春司，属于以官职称谓为氏。

在唐朝，人们皆呼酒为“春”，如春杯(酒杯)、春台(饭桌)、春酎(春酒)等。因此，酿酒官衙即作“春司”，掌管酿酒之官吏、工匠俗称春官、春师，甚至许多酿酒家族多称为“春长世家”、“春涌酎世”、“永春人家”等。

在春官、春师等的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称春氏，或酒氏。

第八个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古实哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今内蒙古郭尔罗斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。

蒙古族、满族实哷氏，在清朝晚期多冠汉姓为春氏、石氏、郭氏等。

第九个渊源：源于赫哲族，出自明朝时期赫哲族禄叶哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，属于依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江宁安)、松花江、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

赫哲族、满族禄叶哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、芦氏、春氏。

第十个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族富察氏，满语为Fuca Hala，属于满族、锡伯族、蒙古族共有姓氏。今日满族中的富氏、傅氏、春氏等，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富、傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清朝道光末年仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节“富”、“傅”而冠用的汉姓。早在明朝中叶以前，富(傅、春)氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。按《八旗满洲氏族通谱》的记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方……富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。据史籍《金史，国语》的注释，蒲察氏在金国时期汉译为李氏。今日满族富(傅)的姓氏演变，从金国时期起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏→富察氏→富(傅)氏的全部演变过程。到清朝末期光绪二十六年(庚子，公元1900年)，有傅吉凯为镶红旗副都统，率军在北京应用抵抗八国联军的入侵，壮烈牺牲。其妻为免遭侵略军侮辱，令女儿、女婿自缢，然后举烛焚家。其子傅春祥、傅春寿后因家谱焚毁，令后裔皆以“春”为姓氏，世代相延至今。

②满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今黑龙江绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、春氏。

③满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

④满族诺罗氏，亦称诺落氏，满语为Nolo Hala，世居舍楞阿河(今地待考)，所冠汉姓为春氏。

二得姓始祖：

春申君

三当代名人：

春良会：(公元？～1357年待考)，亦称东良会；巩昌人(今陕西陇西)。著名元朝末期将领。

春良会个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。

春良会很重视文教，并且培养儿子继承他的事业。经过长年的努力，后来东良会和他两个儿子治理的地方，人们都知书识礼，尊重文化。

元朝末期，春良会出任商州(今陕西商洛商州区)总兵，适遇红巾军大起义，他让长子携眷属前往华州(今陕西华县)居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前他对两个儿子说：“朝廷把一方土地交由我管理，义当死守。”

元至正十六年(公元1357年)，当红巾军在李武、崔德再的率领下，经襄樊大举进攻商州城时，春良会指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属将士们在他的忠勇行为感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多，但城未失守，保住了全城，为摇摇欲坠的元朝陕西的各州、郡地方官员树立了忠臣之榜样，陕西的各州、郡因此拼死抵抗红巾军，并向元朝廷告急。

元朝 派遣悍将察罕帖木儿、李思齐等领兵入关围剿。元至正十六年夏天，红巾军首领刘福通又派李喜喜、白不信、大刀敖等将领率军进陕增援。红巾军援军入陕后，攻占了兴元路(今陕西汉中)、秦州(今甘肃天水)、巩昌(今甘肃陇西)等地，又合兵围攻凤翔，但最终皆遭到了察罕帖木儿的凶猛打击，损失重大。

春　柳：(公元1937～今)，本名柳春青；内蒙古人。著名教育家、书画家。

文化部特聘书画家，世界杰出华人艺术家，世界杰出华人艺术家金紫荆荣誉勋章获得者，文化部中国诗歌文化中心研究员，世界汉诗优秀艺术家，中国优秀作家，世界优秀专家，世界教科文卫组织专家成员。《中国评论》特邀评论员， 中央党校《市县领导月刊》管理委员会委员，《中国书画研究》特邀撰稿人，《华人艺术》特邀编委，中国亚太经济发展研究中心行业高级研究员，中国国际经济文化发展研究中心高级研究员，中国国学研究会研究员。书法作品在美国纽约华埠孔子大厦、中国艺术中心大厦、美国休斯顿大学、日本东京美术馆、日本东京银座、日本大阪美术馆、韩国汉城、首尔、泰国曼谷、巴西圣保罗、比利时布鲁塞尔、加拿大温哥华、澳大利亚悉尼、澳洲新西兰、法国巴黎、古莱姆国家博物馆、奥地利维纳，、俄罗斯中央美术家之家、香港大会堂和台湾等国家和地区展出。

作品经文化部艺术品质部审定，经中 宝艺术品中心认定，收入《中 宝——书画艺术大典》销售于中国嘉德、荣宝、翰海、中商盛佳等各大拍卖公司，亚洲酒店易站，欧美和马来西亚网站，销售于《世界艺术网·中国杰出艺术家作品拍卖库》获中国当代书画艺术杰出成就奖，当代中国书画最具收藏价值的书画艺术家，书法作品印制“当代中华文化名家专题邮票，由人民日报、中国书画报和中国艺术报，各以四分一版面刊登宣传，与国际接轨，使书画艺术走向国际市场。

书法作品和论文《从美国高考作文看问题》由中国国家博物馆艺术品开发中心发出邀请，以国家顶级艺术珍品由国家博物馆收藏，并收于《中国艺术名家精品典藏》。

论著颇丰，号称其至今对人类有五大贡献：

①关于从根本理论上指导中小学生作文的理论，将人类从作文的误区里解放出来；

②关于书法之妙和传统与创新理论；

③美于全力培养人类社会竞争佼佼者的理论；

④关于撰写原始创新理论的理论；

⑤关于现代社会及其艺术表现的理论。

其《素质论》出席泰国曼谷国际教育论坛大会作专题学术报告。其《当今书法的弊病及其医治》由《中国书画研究》刊发后，由人民大会堂管理局赠发给全国十届人大和政协三次会议“两会”的文化艺术代表们阅读，受到广泛关注和高度评价。其《“外师造化”不能丢》和《书法创新论——略论传统入与传统出》双获国际金奖。《书法创新论——略论传统入与传统出》评为国家自主创新，中华爱国十大文化领袖人才特别提名奖。其《再论全力培养人类社会竞争的佼佼者》收入《中国专家、学者十年贡献人物业绩与文论》，其《问题不能混淆》刊发于《国际学术交流》和《中国新时期学术论文经典》；其《现代论》由《国际学术交流》刊发，被评为优秀论文一等奖，被誉为“学科带头人”，为中华民族的精神文明建设做出优异贡献。

以上由国家八大部委相关组织组建的中国记录年鉴汇编委员会和中国纪录证书鉴证委员会评为“华夏精英”金奖，为推动人类社会文明的不断发展和进步做出了突出贡献，由中国管理科学研究院改革与发展研究所学术委员会从二十余万优秀人物中评为“改革先锋”金奖，为我国社会发展和改革开放事业做出突出贡献。

由中国人才战略与经济发展研究院、前进中国杂志社和新世纪兴国人才信息汇编编委员，从近十万余名具有高、中级职称的专家学者、党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才和社会各界有一定影响力的知名人士代表中评为“新世纪兴国人才”金奖，为社会主义现代化建设和为祖国的繁荣富强做出了突出贡献。

四迁徙分布：

根据公安部全国公民身份证号码查询服务中心统计，我国大陆春氏人口数为28323人以上，主要分布在云南、内蒙古、安徽、河南、四川五个省份，其他省份春氏户籍人口数均不足一千。北京市内春氏人数为228人以上。

注：

中国大陆夏氏人口数为4254549人以上，秋氏人口数为22707人以上，冬氏人口数为15661人以上。

五郡望堂号：

1郡望：

平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

光　州：即今河南省信阳市潢川县，古称弋阳郡、定城、光州、南郢州、淮南郡。潢川在古时称光国，西周初期为黄国，是中华黄氏的发源地，战国四公子之一春申君黄歇的故里。以流经境内的潢河而名，其水因流经黄国故土，春秋时期名为黄水，后来在“黄”旁加水，为“潢”。西汉初期，汉高祖刘邦在黄地置弋阳县，为潢川建县之始。东汉初期以弋阳为弋阳候国。三国时期，魏文帝黄初元年(公元220年)置弋阳郡，辖弋阳、期思、轪和西阳四县，隶豫州，始系郡、县同治。南北朝时期更名为定城。宋、齐、北魏、北齐、北周，曾改为南郢州、淮南郡，仍隶豫州。隋文帝开皇元年(公元581年)废淮南郡，复弋阳郡，统定城、光山、殷城、固始、期恩、乐安六县，隶杨州。唐高祖武德三年(公元620年)改弋阳郡为光州(治光山)，以定城名为弘州(隶光州)，唐睿宗太极元年(公元712年)徙光州治定城(潢川名光州之始)，辖定城、光山、固始、仙居、殷城五县，隶淮南道。宋徽宗宣和元年(公元1119年)升光州为光山军，领属依故；高宗改光州为蒋州，未几即复；宁宗建州为两城，南城为县治、北城为州治。明朝时期，将南北城统称光州。清雍正年间升光州为直隶州，隶河南布政使司，辖光山、固始、息县、商城四县。民国二年(公元1913年)改光州直隶州为潢川县；民国十七年(公元1928年)为第三行政区治所，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、正阳八县；民国二十一年(公元1932年)，为河南第九行政督察专员公署，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、经扶(今新县)八县。1949年1月中国人民 解放潢川，中央人民 设潢川专署，1952年并入信阳至今。潢川文化源远流长，汉末陈酆、晋代陈冲、元化大文豪马祖常、明朝刘绘、刘黄裳等文坛巨匠，都曾留下不朽的宏著名篇。境内文化古迹众多，黄国故城遗址为省级重点文化保护单位，出土的青铜器中有多件被珍藏于中国历史博物馆。

2堂号：

玉林堂：明朝春升(东升)，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

姓氏起源——曾姓

据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口 0．49％，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。

四川 什邡县，曾姓为该县44大姓的第8大姓；井研县研城镇2382户，10117人中有曾姓族人57户，275人；夹江县 224姓有曾姓。

江西 德安县，曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一；崇义县 155姓有曾姓；定南县168姓有曾姓。

河南 商丘县328姓、潢川县494姓、西平县302姓、虞城县328姓、息县340姓、太康县467姓、淅川县108姓、林州市321姓、淮滨县207姓、登封县337姓、光山县 334姓、长葛县206姓、长垣县214姓、柘城县235姓、鄢陵县231姓、延津县265姓、新县272姓、夏邑县292姓、扶沟县 279姓、南阳市613姓、商水县281姓、西华县249姓、濮阳县223姓中均有曾姓。

上海 川沙县523姓、嘉定552姓、宝山404姓、金山395姓中均有曾姓。

湖北 红安县239姓有曾姓；汉川县 210姓有曾姓。

海外分布

曾姓族人已在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了。

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曾姓起源

天下一曾无二曾，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。

鄫国历经夏、商、周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国，其后代为纪念故国以“鄫”为氏，后去邑旁（即“阝”旁），表示离开故城，称曾氏。

曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

远祖大禹

1、大禹治水

4000多年前，在我国黄河中游的许多氏族、部落，联合起来组成了一个很大的部落联盟—— “华夏部落联盟”。

相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候，发生过一次大洪水，持续了很长时间。田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛滥，逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们，不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退，人们根本无法耕种。

有一位名鲧(gun，滚)号若阳的人，是黄帝族后裔，为夏部落酋长，被封在崇(今河南登封崇山附近)，为崇伯，赐姓姒。鲧是一个很能干的人，他生性耿直，为人有些恃才自负。

滔滔洪水漫患中原大地，百姓不能安居乐业，尧命鲧去治理洪水。

鲧采用筑堤围堵的方法，企图把洪水堵住。这不仅没有把洪水堵住，反而使被堤围住的水越积越多，最后把堤冲溃，大水更加横流泛滥。鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了9年，修筑了许多大大小小的堤防，但是堵了东边西边溃堤，围了南边北边泛滥，始终没有把洪水制服。这时尧由于年老让位给了舜。舜见鲧治水9年，非但没有成功，反而使人民遭受了更大损失，就革去了鲧的职务。

舜命鲧的儿子禹去继续治理。

禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落，总结了父亲治水失败的教训，放弃了筑堤堵水的办法，改用疏导的办法。他根据地形的高低，疏通河道，排除积水，让洪水顺着河道宣泄，流向大海。经过13年的努力，制服了洪水。人们纷纷从高地上下来，回到平原上。接着，禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，化水害为水利，在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。

禹聪明能干，吃苦耐劳，为天下人谋利益，一心扑在治水事业上。在外面一共13年，曾经3次经过自己家门，却没有进去看一看。“三过家门而不入”遂成为历史上有名的佳话。

大禹治水劳苦功高，得到了各地区氏族部落的拥戴，被尊称为“大禹”，在这些氏族部落中享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族部落加入华夏集团的部落联盟，就是东方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落，也先后加入了华夏集团的部落联盟，夏部落的势力也随之壮大起来。

2、大禹传子

舜年老以后，因为禹治水有功，大家都推选禹继任了部落联盟首领。

到了禹的时候，部落联盟首领的权力已经很大。 按照传统的“禅让”制，禹也事先推荐一个人，即曾经帮其治理政事的东夷族首领皋陶(gao yao，高姚)作为自己的继承人。不久，皋陶死，禹又推荐皋陶的儿子伯益作为继承人。但是，当禹年老死后，联盟部落中各氏族部落却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。这就是历史上的“大禹传子”。

氏族公社时期的部落联盟的选举制度被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

3、少康中兴

当启登上夏王宝座以后，首先遭到了一个姒姓部落有扈(hu，户)氏的反抗。有扈氏是族居在夏族中心地区西边的一个大部落，他们的活动中心在今陕西户县一带。启率领军队亲自讨伐有扈氏，最后把有扈氏灭了。其他部落看到有扈氏的下场，没有人再反抗了。

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。

那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿(Y)，义)，野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，发现对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，就另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。

后羿是一个著名的弓箭手，百发百中。民间有后羿射日的传说。 后羿开始还只是做仲康的助手。到仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(zhuo，啄)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。

寒浞杀了后羿，夺了王位，霸占了后羿的妻妾，并生下两个儿子，一个叫浇(ao，傲)，一个叫殪(yi，意)。寒浞怕夏族再跟他争夺，决意要杀死被后羿撵走的相，便派儿子浇将相杀死。

那时候，相的妻子后缗已怀孕在身，见相被杀，就从城墙一个洞中逃了出来。后缗是夏王朝诸侯有仍氏之女，所以逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家不久便生了个儿子，这个相的遗腹子就是少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤，对他特别爱护。少康长大后，有仍氏便命他作了牧正，也就是主管畜牧的官。少康长大以后，知道了自己的身世，对寒浞 和浇满怀仇恨。

而少康在有仍那里作牧正的事，没过多久就被浇知道了。浇振了亲信椒前往有仍寻找少康。椒还没到有仍，少康得 到了消息，就从有仍逃奔到有虞(今河南虞城)。有虞的诸侯叫 虞思，是有虞氏之后，世代与夏后氏亲善，得知少康是夏相之子，就热情接纳，并命少康作了有虞国的庖正，也就是掌管膳 食的官，而且将两个女儿(二姚)嫁给他，又把纶(今河南虞城 东)这个地方分给他住。在此地，少康有十里见方(一成)的土地，有五百个(一旅)人供其使用。于是，少康便以纶为基础，积蓄力量，暗中收集夏王朝的人，准备复国又安抚在夏王朝中作过官的人。

就在少康准备恢复夏朝的同时，有个逃居在有鬲(li，利，今山东德州)叫伯靡的夏遗臣，也在积极地准备行动。少康与 他联合进攻寒浞。 少康派亲信女艾前去刺探浇的情报，同时派自己的儿子季杼去诱殪。然后，少康亲自率军消灭了浇，季杼的军队灭了殪，伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞，攻下了夏邑。

伯靡和夏后氏的贵族们拥立少康继位为夏王，又重新夺回政权，恢复夏后氏统治。史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知少康回到了夏邑，恢复了夏禹的业绩，奉祀夏的祖先和天帝，维护了夏朝原有的统治，又都纷纷带着贡物前来朝贺。

夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活，因此，上任伊始，便恢复管理生产的稷官和管理水利工程的水正，并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。社会生产有了较快的发展，王朝的统治也得以巩固。

曾姓的受姓始祖是太子巫

夏朝在少康中兴以后，奴隶制得到了很大的发展。为了加强集权统治，少康分封族人到各地治理。少康的小儿子曲烈，被分封到一个叫鄫(zeng，曾)的地方，建立鄫国。据说，曲烈天生神异，精勤思考，善于制做和改进工具。他制作了木工用来求直角的矩尺；制造了用竹竿木棒做支架的方型鱼网——罾 (zeng，曾)；制作了射鸟用的拴着丝绳的箭——增(zeng，曾)；烧制了蒸饭盛菜用的陶器——甑(zeng，赠)；教族人纺织出各种各样图案的丝织品——闻名于世的缯(zeng，曾)。公元前 567年，鄫被莒国所灭，鄫国子孙遂以曾为氏。

少康封给曲烈的鄫地，在今河南方城县北。《国语·郑语》昭注：“缯，姒姓，申之与国也。”缯作为申国的与国，当与其相近。申国在今河南南阳市北，而北面方城县有缯关。

夏被商灭掉之后，其同姓亲族，或被俘虏作了商的臣仆，或被迫向四方迁徙。惟独曾人却留居中原。

周武王灭商后，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。由于鄫国是春秋时的一个小国，常常被莒、邾和鲁国欺凌。为了改善同邻近侯国的关系，鄫便与较为强大的鲁国建立了姻缘关系。襄公四年 (前569年)，鲁国向春秋霸主晋国要求，愿把鄫国作为自己的附庸国，并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。

此前，鲁僖公之女嫁给鄫君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。鄫国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对。同年十月，莒国联合邾国攻伐鄫国，鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果吃了败仗。次年，鄫人又在戚 (今河南濮阳)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的盟会，联合抗楚，鄫国才得到喘息的机会。公元前567年，鄫国因自恃有鲁国作后盾，而怠慢了莒国，莒国抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫国。

鄫国灭亡之后，包括太子巫在内的臣民，为了生存逃往鲁国居住下来，为表达离开故土而不忘先祖的决心，遂将鄫国的“鄫”字去掉耳朵旁(右耳朵旁为“邑”，古代称国为邑)，作为自己的姓氏，于是便有了曾姓。

少数民族中曾姓：

少数民族中只有在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中有极少数人姓曾。

京族 我国南方一个以海洋捕捞为生的民族，原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。曾姓京族居住在潭吉岛、巫头岛上，京族曾姓族人迁入潭吉岛的时间较早，在此已居住8代；巫头岛上的曾姓族人迁居于此稍晚，仅传3世。

满族 今河北省隆化县的中满族有曾姓。

布依族 布依族的祖先自古以来就生息繁衍在黔南、黔西南布依苗族自治州和安顺地区的镇宁和关陵两个布依苗族自治县、紫云苗族布依族自治县和贵阳市郊，属古代“百越”中的一支。镇宁布依苗族自治县布依族中有曾姓。

土家族 在贵州省沿河县土家族有曾姓。

曾姓迁徙概述

曾姓源于山东，汉代之前未出山东，自西汉开始以山东为中心向周围发散。西汉时曾光徙居长沙(今属湖南)，是为长沙房，曾顼徙于扶风(今陕西兴平东南)，是为扶风房。其后曾玉、曾（氵昌）分别迁居于冀州(治今河北冀县)、青州(治所在今山东淄博东南)。王莽之乱后，曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵(今江西吉安市西南)之吉阳乡，并以此为中心不断向湖南、福建、广东等地繁衍，曾据也因此被称为江南曾氏之鼻祖。自清代起，曾姓族人开始向台湾及海外迁徙。

春秋时期

曾姓远出于夏禹，到了春秋末年，家族中出了曾点，曾参（宗圣曾子）父子。曾姓族谱中把宗圣曾子作为自己的一世祖。

两汉时期

发祥于山东的曾氏，于西汉末年，王莽篡汉时，举族搬迁到了江西庐陵一带。然后，他们又以庐陵为中心，向四面八方迁移和繁衍，尤其是南方的福建和广东诸地，更是他们向外发展的主要目标，遂使曾姓发展成为南方各地的巨姓大族。

曾氏于东汉时大举南迁。15派曾据率宗族千余人由山东渡江南迁。先居于庐陵吉阳乡，后又迁至莺迁乡。

魏晋南北朝时期

曾参第23派孙曾曜于魏晋时期徙居蜀郡（四川）

隋唐五代时期

唐朝末年黄巢起义，江西境内的百姓深受战乱之苦，被迫东向溯章水进入福建的汀州，沿韩江以下而分布于潮州各县。南丰曾氏经江西广昌、石城，到达福建的宁化、长汀、上杭，最后达到广东平远、兴宁、五华以及香港等地。

宋元时期

宋元间曾参五十三世孙曾裕振自福建汀州府宁化县石壁村迁居广东潮州府程乡县徐溪乡。

香港新界《曾氏历代宗亲谱》说：“纡淳，官封鲁国公，宋政和壬辰年，徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋元兵扰，不能安居，由宁化徙广东长乐县家焉。”宋末已有曾姓先民到金门居住了。靖康乱时，金门乱世中的桃源，当时梁、傅、曾姓等豪门大族都率众来到岛上开发山海之利，做长居久住的打算。

《江阴曾氏续修宗谱》：“始迁祖孝宽，北宋宰相曾公亮子，自晋江迁江阴”；

《海虞曾氏家谱》：“始迁祖怀，世为晋江人，宋室南渡，自京城迁居常熟。后官至右丞相，赐第县治西衮绣坊。本族一世祖懈，明代自县城迁居东乡二十九都曾家湾”；

江阴《武城曾氏重修族谱》：“硅子第三十五世隐自吉阳移家泉州，第四十八世德于明初自晋江移家江阴之南乡，至其孙享禄、良禄之后析为东分、西分，散居于曾村、戈巷、金巷等处。”

江西南丰曾氏迁至润州，《润城西门外曾氏重修族谱》：“一世祖为北宋曾布，崇宁年间出守润州，子孙遂世居之。”

湘潭《淦田曾氏六修族谱》：“始迁祖坟政、如湖、京益，元至顺间自江西永丰县龙潭徙至湘潭淦田。”

明清时期

汉寿《武城曾氏重修族谱》：“始迁祖宣杰，明永乐二年自吉水迁至湖南龙阳邑南小塘”；

宁乡《武城曾氏重修族谱》：“第五十六世芝，明永乐至弘治间人，自永丰迁来宁乡，居于麻田”；

湘乡《武城曾氏榔山族谱》：“始迁祖定四郎，明初由江西万载迁湘乡，卜居女句水七里塘曾家边”；

湘乡《武城曾氏榔山族头江房谱》：“圣三郎元季由赣迁湘乡，是为本族始祖。其子镇抚明初徙居邑南黄花韶岭间，卒葬榔山；其子纹禄自榔之神山徙居龙潭头江”；

康熙十年(1671年)，政府出台“各省贫民携带妻子入蜀中垦者准入籍”的政策，外省移民纷纷迁入四川。曾姓也在其中。

雍正五年(1727年)歉收，由长江水路入川的“楚省饥民”“日以千计”两湖百姓携家眷入川者，不下数十万，这就是著名的“湖广填四川”，曾姓族人也在这次西行之列。

四川富顺《西湖曾氏祠族谱》称：“始祖志诚，元时由赣入粤。始迁祖兰耀、集虞，清雍乾间由广东迁四川富顺。”民国《成都曾氏支谱》记载，仅广东兴宁曾氏就有成都、崇宁、新津、彭县、彭山、嘉定、犍为、华阳、金堂、仁寿等地；民国《武城曾氏重修族谱》说，广东长乐曾氏分别迁往简州、金堂、成都、华阳、新都、新繁、资阳。

迁入台湾

曾姓迁居台湾是在明末，最早到台湾开基立业的曾氏先人是漳州府海澄人曾振吻，他在明崇祯十五年．(1642年)便到台湾开垦了。

曾姓大举移居台湾却在清朝，从清康熙到光绪年间曾姓入台者30人：

康熙年间，一人与许姓合垦新竹县香山乡(今归新竹市)，一人到今彰化县竹塘乡开垦；

康熙末年，曾机禄、曾瑞文入垦深耕堡(今新化县沙山乡)；

康熙雍正年间，曾某与邱、乌二姓，合垦屏东县车城；

雍正三年(1725年)福建南安(今属福建)人曾才开垦大棣榔堡溪南庄；

雍正五年(1727年)广东陆丰(今属广东)人曾国鹄入垦竹北二堡圆山(今新竹县红毛乡)；

雍正初年，曾某与巫、何二姓开垦猫罗堡柳树林庄、登台庄；

雍正年间曾某与许、叶二姓合垦今新竹县香山乡社寮角、下厝角、香山；

乾隆六年(1741年)漳州（今属福建）人曾合记入垦今台北县新店镇（今新店市）顶城里；

乾隆八年，广东人曾某与广东人赖、曹、温三姓，福建人田、庄二姓，开垦苗栗二堡通霄庄(今苗栗通宵镇)；

乾隆三十年，同安(今属福建)人曾某入垦今台北县八里乡埔头村；

乾隆四十年曾某与何、巫二姓合垦今台中县东势镇；

乾隆四十一年泉州(今属福建)人曾壁章开垦今台北县林口乡青湖村中湖；

咸丰六年（1856年）广东人曾宣再与钱、詹、黄三姓合垦今新竹县横山乡田寮村；

光绪二十年（1894年）曾干运入垦新竹县宝山乡。

迁徙台曾姓族人的籍贯

迁徙台曾姓族人以福建、广东居多，多系龙山派苗裔。

新竹县竹北乡莰顶曾氏的祖先，就是第67派裔孙，于乾隆三十五年(1770年)自福建同安渡海入台的。

台北县曾氏，亦出晋江曾氏。桃园新屋乡永安村曾氏，则来自广东陆丰县，自武城繁衍而来。

迁徙台曾姓族人的分布

迁居台湾曾姓族人的聚居地看主要在新竹、南投、台南等地

晋江新市武城曾氏迁往台湾府、承天府、盐水港鱼寮庄（今属新竹市）、竹堑、彰化、淡水(今属台北县)、大坪庄、东螺、澎湖屿、浯岛；

晋江畲店曾氏迁往咬狗竹、盐水港；泉州龙笋曾氏迁往彰化城内、府城等。随着当地曾姓居民的增多，随之也出现了以曾姓命名的自然村，在台湾彰化县秀水乡有曾厝村，田尾乡有南曾村、北曾村，在基隆市中山区有曾仔寮、曾厝等。

民国四十二、三年间(1953--1954)台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄4县外，全省住民828804户中，有曾姓12002户，占全部户数的1．45％，居全省737姓的第16位。

移居海外

福建德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》（民国三十七年重修）载：108名族人移居南洋，

晋江《武城曾氏宗谱》载： 34人到海外谋生。

安海《武城曾氏族谱》载：“应助，明威将军，生于顺治己丑年(1649年)五月二十八日，卒康熙乙亥年（1695年）十月初四日，旅葬安南国(今越南)”，

《武城曾氏宗谱》记载有的毓萱、毓应、毓蒲、毓宁4人：

毓萱，字秉可，号仕受，生康熙戊戌年（1718年)九月十九日，……少游东瀛……；

毓应，生雍正五年丁末(1727年)二月廿二日，往番邦；

毓蒲，生乾隆丙辰年(1736年)七月初九日，往暹罗；

毓宁，生雍正壬子年(1732年)九月初八日，卒乾隆甲寅年(1794年)七月十三日，葬在暹罗。

安海《武城曾氏族谱》有坤观、衍国两人：

坤观，字贻地，生乾隆乙酉年(1765年)十月十四日，卒乾隆辛亥年(1791年)六月初十日，殁于吕宋；

衍国，号怀远，生于雍正丙午年

（1726年）八月十八日，卒于乾隆乙酉年门765年）九月廿九日，殁葬吧地。

德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》载：

传龙，生光绪二十三年丁酉(1897年)正月初二日，往南洋。子纪炉、纪案、纪坛均在南洋；

传挺，生光绪十四年戊子(1888年)七月二十日，在南洋。配连氏，生光绪十七年七月初十日，在南洋。子纪照、纪饯、纪墀均在南洋；

纪巩，生宣统三年辛亥(1911年)九月二十二日，往南洋。配陈氏，生宣统二年庚戌五月初十日，卒民国二十四年乙亥（1935年），葬南洋麻坡沙仑永德公冢山；

纪烈，生光绪十三年丁亥(1887年)，民国十七年(1928年)因匪乱，携妻徐丽，子广坡、广闯、广切、广苔、广锡等人往南洋拉美士。夫妻卒葬南洋，子孙现在拉美士；

广听，生光绪二十一年乙未(1895年)八月初七日，往南洋。配陈氏，生光绪二十六年庚子(1900年)九月初五日，卒民国十六年丁卯(1927年)四月二十九日，葬南洋麻坡沙仑永德山公冢；

昭美，字口焕，生光绪十一年乙酉（1885年)九月二十八日，卒葬南洋。配黄氏，生光绪十九年癸巳(1893年)，卒民国十八年己六月初九日，葬南槟榔屿眼唐。

晋江《武城曾氏宗谱》载：

庆（亻平），生于民国九年庚申(1920年)，卒1978年戊午三月十一日。配缅甸仰光口氏，子五，长台升，次台金、三台前、四台源、五台江。合家现住在仰光。

从侨居的地点看大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有曾姓族人定居。

曾姓族人已开始向世界各地播迁，到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有曾姓族人的足迹。

请见:曾氏宗亲网http://wwwzengshinet/Class4html

wwwzaobaocom/chinese/surname/pages/story_zenghtml

一、姓氏源流

伯（Bó）姓源出有四：

1、出自嬴姓，起源于夏朝初年东夷族的后人，始祖为伯益，以祖名为氏。据《风俗通》载：伯姓出自“嬴姓，伯益之后。”伯益本是黄帝后裔。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。后来，禹的儿子启得天下，建立夏朝，杀死了伯益。伯益起初在舜的属下作官，以调驯鸟兽出名，受赐姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。伯字本意有管理一方的长官之意。益为东夷首领，故称伯益。伯益的后人有的以祖名“伯”字为姓，称伯氏。

2、出自姜姓，是炎帝的后裔，始祖是伯夷，亦以祖上行次为氏。起源于西周初年。武王伐纣时，孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，曾经扣马拒谏，请求停止武力伐纣。武王不听，一举攻灭殷商，建立周朝。伯夷叔齐耻食周粟，隐居于首阳山，采食野菜树果，终被饿死。伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次为姓得伯姓，称伯氏。

3、出自荀姓，起源于春秋时期，始祖为荀林父，以祖字为氏。荀林父字伯，世称荀伯。其孙荀阁，以其祖父功高，遂用其祖父之字“伯”为姓，称伯阁，世代子孙乃成伯姓，称伯氏。

4、出自伯字开头的双字复姓所简改。在我国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏，形成另一支伯姓。

5、出自柏氏所讹改。远古时有“柏”氏，后讹传为“伯”氏，而形成了另一支伯氏。

得姓始祖：伯益。伯氏历史悠久，不是别的姓氏可比得上的，因为根据历来学者的考证，他们是源自上古圣君虞舜时的贤人伯益，算起来已有4000多年的渊源。《风俗通》上有，“嬴姓，伯益之后”的记载。而《竹书纪年》上也有“费侯伯益出就国。”方面的论调。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾经佐舜调驯鸟兽，被赐姓为嬴，成为后世神采飞扬的嬴姓家族的始祖。后来又曾佐禹治水有功，所以，当禹年迈时，曾有意把天下禅让给他，可是他却坚决不肯受，夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天下传给贤明的儿子启。自此，结束了君王禅让制，开创了我国历史上4000多年家天下的局面。伯益的后裔可能大多数姓了嬴，而伯氏出现于我国历史上迟至2000多年前春秋时代。故伯氏后人奉伯益为伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦为伯氏的祖宗（见上“2”、“3”姓源介绍）。

二、迁徙分布

（缺）伯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》载：“嬴姓，伯益之后，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，为吴太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等来表示相传如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他们的后代中都有以祖先名字中的“伯”字作为姓氏，称为伯氏。春秋时，齐、晋、郑、宋、鲁等国公族名仕的后人里均出现了“伯”氏。另有一说，远古时有“柏”氏，后讹传为“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在我国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏。（余略）伯姓望出河东郡（今山西省黄河以东一带地区）。

三、历史名人

伯 益：禹之大臣，名益，嬴姓。伯为爵称。舜时任虞，禹治水时益辅佐有功。禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶为他的继承人，但皋陶早逝。于是，禹又举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽“以天下授益”。益继位后，禹之子启与益发生争夺王位的斗争，益被启所杀。一说益推让，到箕山之阳隐居，于是启继帝位。据史载，约公元前21世纪（一说22世纪），尧的儿子启改弹让制度为世袭制度，建立夏朝，中国进入奴隶社会。最初几十年充满着两种制度的斗争，原定为禹的继承人的伯益首先起兵攻启，战败被杀。接着，有扈氏起兵与启争夺王权。在甘之战中，夏启攻灭了有扈氏，才使夏的统治得到各部落首领的认可。启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷有穷氏首领后羿依靠强大的武力，乘夏朝内乱取而代之，史称“太康失国”。

伯 嚭：姓伯，名嚭（Pǐ 音匹），故亦称伯嚭(或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孙，出亡奔吴，以功任吴国太宰。善于逢迎，深得吴王夫差宠信。吴破越后，他接受贿赂，许越婿稽，并进谗言杀害伍子胥。吴亡后，降越为臣。后被越王句践所杀。

伯 牙：春秋时人。善鼓琴，学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。与锺子期善，能穷其意趣。后子期死，痛世无知音，不复鼓琴。虽是传说中的人物，但人们却宁肯信其有，不肯信其无，因为他的《高山流水》以及他与钟子期的“知音”佳话，均已成了千古绝唱。

伯 乐：春秋时人。或说姓孙，名阳，亦称阳子。善相马，据《淮南子·道应》说他是秦穆公的臣子，曾荐方九堙为穆公相马，认为相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，其观点对后人启发极大。难怪人们会发出“千里马常有，而伯乐不常有”有感叹。相传有骐骥伏盐车上行，见而长鸣，伯乐下车泣之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。年长，荐九方堙于穆公。堙相马，不辨马之雌雄、颜色，穆公不悦。伯乐以为相千里马在于“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。

伯 达：西周成王进人。或以为宣王时人。伯达与伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧称周之八士。

伯 夷：商末人。孤竹国君初之子。墨胎氏，名允，字公信。相传其父遗命其弟叔齐为君，叔齐让伯夷，伯夷遁去。叔齐亦不立而相与往归西伯（周文王）。周武王伐纣，两人叩马谏，以为不仁。及周灭商，夷、齐耻食周粟而隐于首阳山，采薇而食，遂饿死。

伯 宗：春秋时期的晋国大夫（公元前？-公元前576）。贤而好直言。晋景公六年以“鞭之长，不及马腹”谏止晋攻楚。其含义为“虽然晋国强大，也无力战胜楚国”。现代汉语的成语“鞭长莫及”由此而来。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。

四、郡望堂号

1、郡望

河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原市），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。

2、堂号

伯益堂：古有个贤人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。故伯氏后人以“伯益”作为伯姓的堂号。

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伯姓宗祠通用对联

〖伯姓宗祠四言通用联〗

元公遐裔；

宣圣高徒。

——佚名撰伯姓宗祠通用联

上联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。下联典指春秋时孔子弟子伯虔，少孔子五十岁，鲁人。

子期良友；

帝喾才人。

——佚名撰伯姓宗祠通用联

上联典指春秋时鼓琴名人伯牙，尝学于成连，与钟子期善。子期死，伯牙不复鼓琴，痛世无知音。下联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。

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〖伯姓宗祠五言通用联〗

白日莫闲过；

人生不再来。

——佚名撰伯姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌伯姓之“伯”字的析字联。

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〖伯姓宗祠六言通用联〗

远祖楚为太宰；

先人晋有大夫。

——佚名撰伯姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚国太宰伯州黎，康王时在任。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤而好以直辨，凌人，后遭受害。

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〖伯姓宗祠七言以上通用联〗

儒行著称，圣门笃学；

直言及难，贤妇进规。

——佚名撰伯姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奋好学，以儒行著称。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤能又敢于直言。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。

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伯姓典故、趣事

〖伯益挖井〗

打一眼水井在现代人眼里是件普通的事。但在5000年前的新石器时代，挖一眼水井比现代打一口石油井要难得多。水是一切生命的源 泉。整个地球分配比例是：三山六水一分田。看来水占了地球主要面积。

传说，黄帝定居陕西以北黄土高原后， 连年五谷丰登，丰衣 足食，吃水用水却成了头等大事，开始人们都用雨水，遇到天旱，群民因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷走散，各奔东西。黄帝为吃水问题，常常发愁，有一天，他找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。伯益说：“过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原什么都好，就是无水可取。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来供群民用水”。黄帝沉思了半天，说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”伯益动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。所以，打成的水窖等于无用。

有一天，伯益一个人去深沟底担水，看见绿汪汪的泉水，独一个蹲在泉水旁边上下观察。他想，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方。人们用水时，再用绳子往上吊，需用多少吊多少，再也不愁无水可用了。

伯益的想法得到黄帝支持。他积极组织人力，选好地形，整天带领群民挖井。一直挖到底，果然出水了，伯益高兴向黄帝报喜，群民们到处欢腾，到处高喊：“伯益把水挖出来了！”井挖成了，水也出来了，就是吊不上来。人们干着急，没办法。原因是伯益挖井时，只顾往下挖土，没注意井身的端正。几十丈深的井洞，歪歪扭扭。当人们用绳子系着尖底瓶从井口放下去，还没放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎。后来，有人又采用木桶吊水，木桶虽然一下子碰不破，但盛满的水被歪扭的井洞一碰，水就全洒了。人们爬在井沿上，一眼就可望见井底的水波，可就是吊不上来。群民都埋怨伯益是劳民伤财，远水解不了近渴。

有一天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，人们纷纷走来，相互询问：黄帝为谁开庆功会!大家都不知道，等人们到齐后，黄帝站起来向群民宣告：“今天召集大家来，专门庆贺伯益在黄土高原上打井成功，作出了一件了不起的大事……。”没等黄帝说完，群民们就纷纷议论说：挖了口歪歪扭扭的黑窟窿，只能照见水，就是用不上水，这能算作功劳，有啥可庆贺的……黄帝听到这些议论，接着又说：“开天辟地以来，高原上能挖出深井水，这本身就是了不起一件大事，这就奠定了我们能不能在黄土高原上定居下来，生存下去。至于井身（洞）挖歪了，一时吊不上来水，这是小事，咱们挖它十口八口，把井身（洞）挖端正，问题不就解决了吧？”黄帝讲完，亲手奖给伯益两张虎皮，一件鹿皮挂。接着又把伯益挖井的地方命名为“井儿村”（此村现在陕西宝鸡蟠溪乡）。

从这以后，挖井又重新开始了。由于吸取了第一口井教训，第二、第三口井相继挖成功了。很顺利地把水吊上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少。黄土高原就成为人们唯一生存源泉。早先因高原无水被迫迁走的群民，都纷纷迁返回到黄土高原定居。几年来，迁居的群民越来越多，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了：“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有序。”黄帝政治经济从此走向正规轨道。

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〖鞭长莫及〗

春秋时，楚庄王派申舟访问齐国。从楚国到齐国，要经过宋国，按理应事先通知宋国。可是楚庄王自恃大国，不把宋国放在眼里，说：“不用通知宋国，只管过去就是 ！”

申舟经过宋国的时候，宋国就把他扣留了。当时执掌宋国国务的华元对国君宋文公说 ：“楚国使者，经过我国，事先连通知都没有，简直把我国看作已经亡了，成为它的属地了，这是不能容忍的！我们必须维护主权独立和尊严，不能受这样的侮辱！他们如果借此发兵，我们大不了也是亡国，我们宁愿战败而亡，决不可屈辱而亡 ！”于是，把申舟杀了，并且准备迎击楚国的“问罪之师”

楚庄公听到申舟被杀的消息，果然立刻发兵，向宋国大举进攻，一下子就把宋国团团围住。据《左传》载，这是鲁宣公十四年秋天九月里的事，可是直到第二年五月里，楚军还