祝顺昌（1753_1799）字君豪，号颍水才子，清安徽省颍州府太和县界首集祝楼村（今界首市靳寨乡祝楼村）人。乾隆四十年（1775年）乙未科初点状元，因拒绝改名，被取消状元功名，关入大狱。

次年，被乾隆皇帝膑罚，终身囚于和珅府后罩楼中，由于祝顺昌善于经商理财，被乾隆皇帝重用，多次封赏而不要，自称“布衣先生”，长期与和珅斗智斗勇，为和珅府题写“嘉乐堂”受到乾隆赞扬。

祝顺昌是中国千年科举史上唯一的祝姓状元，也是界首市历史上唯一的状元，后被乾隆皇帝封为颍水王，颍水王印是那个时代最好的见证，它无声的诉说着那段历史。祝顺昌即是祝君豪，虽然没有载入清史，但他的事迹曾一度在颍水两岸民间一带，广泛流传。

祝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百三十五位，人口约一百三十六万六千余，占全国人口总数的0085%左右。

祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代祝姓除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑（今河南温县）。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑（今河南新郑）、卫（河北南部至河南北部间地）两地已有祝姓人。西汉时有齐（今山东）人祝午，汉中南郑（今属陕西）人祝龟，九江（今属江西）人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平（今陕西兴平）人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武（今山东成武）徙居滑州韦城（今河南长垣），祝穆由歙州（今安徽歙县）徙居建宁崇安（今属福建），祝象器由江陵（今属湖北）迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省多此姓，两省之祝姓约占全国汉族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八七。

安徽太和县西北部有祝姓村庄18个，均为同姓同族，系明朝年间由山东枣林庄迁来的5兄弟繁衍开来,现有位于黑茨河北岸的祝楼村明代楼院建筑遗址和村内散落的诸多建筑构件为证。

祝楼位于黑茨河北岸，隶属太和县洪山镇，因古时候有多处楼房院落而得名，全村有300多户人家，均同族、同姓。 楼院始建于明代，距今已有四\五百年的历史，原先有东南、西南、东北、西北四处院落，东南院、西北院及南牌坊早年毁坏，西南院于1948年因一场大火而倒塌，东北院文革期间虽然遭到破坏，部分建筑构件被拆掉，但整体完好，后因建洪山大礼堂及祝楼村中学用砖才将主楼和东西厢房拆除，前客厅因当时有人居住未被拆掉，80年代初，因两家房主人翻盖新房拆除了前客厅，部分砖雕、木雕等建筑构件用在了新建筑上被留存了下来，一块堂匾用在了门板上。现残存墙体一段，为大青砖垒砌，墙厚约60公分，缝隙为糯米汁渗草木灰浇灌，中间为松散夹层，概为保温防潮之用。

村内青灰色碎砖烂瓦随处可见，时代特征明显，几个散落在草丛里的青石鼓又大又高，不同于常见的清代扁石鼓，太和县境内很少有。村内的两口老井早已干涸，但遗址还能看到。据村里的老年人介绍，明代由祝姓人家从山东迁到这里，原村名为“李瓦房”，后盖起了楼院才改名为“祝楼”，盖楼院用的砖是用秫秸（高粱杆）烧的，砖烧好后几百个人排成队从1公里外的窑后陈庄南地的窑场传过来的，楼院主人家的祖坟在2公里外的倪邱镇“文同寺”一带，可见当时楼院主人的地多和富有。

祝楼村周围的地名也能见证它的历史悠久与楼院存在，南园顶、南牌坊、西庄户、东窑场、东西南北寨墙、寨海子、寨门口、东敌楼等，全村老少人人皆知。

祝楼，由于坐落在黑茨河北岸，古时候交通便利，水土肥沃，人们生活富庶，当时一个村庄有多处楼房院落，在皖北地区也不多见，据说在明代有万亩良田者，可得到皇帝题字嘉奖，不知祝楼村现存的“勤贻堂” 牌匾出自何人之手，祝楼村很多鲜为人知的故事，需要挖掘和整理，留存下来的一些建筑构件已很稀有，需要很好地保护，不然的话稍纵即逝。

陕西也有祝氏后人，商洛，西安都有分布，商洛市洛南县洛源镇祝氏家谱记载明代末由洞庭湖迁徙而来，现有约一二百人，当代字辈有“万”、“帮”、“建” ，现存家谱6本有几本已经遗失。

是。

根据百度文库资料显示，祝姓的起源可以追溯到战国时期。相传，祝氏是周朝的贵族后裔，其始祖为周武王的弟弟周公旦。周公旦在周武王灭商后，辅佐周武王管理国家，制定了许多重要的法律和制度，被封为“周公”，后来又被称为“祝融”。此后，周公的后代就以祝为姓氏，世代相传至今。祝姓在中国的分布较为广泛，主要分布在江苏、浙江、安徽、湖南、湖北、四川等省份。其中，江苏省的祝姓人口最多，占全国祝姓人口的近一半。此外，祝姓还分布在东南亚、美国等地。

姓是表明家族系统的字，世代相传，源远流长。 然而，要考证清楚本姓从何而来、始祖其谁、如何发源开基、如何演变迁徙等等，却是一件很难很难的事。尤其，如鄙姓——祝。许多年以来，我试图对祝姓的来源寻根究底，迄今仍未获得令人信服的答案。也许是祝氏繁衍的范围过于狭小，加上历代迁移无常，终究未成为名门大姓。我所在的单位有500多人，竟没有一人与我同姓；年年都有新人调入，这种状况延续30多年也没有改变。有资料显示，2010年中国大陆依人数多寡排在前100位的姓氏中没有祝姓，可祝氏在最早的百家姓中原本是占有一席之地的呀。我已知的祖辈都是穷苦的种田人，现在老家也无多少同姓人氏，既无宗族祠堂，更无族谱可稽，寻根求源谈何容易？上网搜索，得到一种颇感意外的说法——清初期，居盛京（清朝的留都，即今沈阳）的穆昆（是构成满族社会的基层血缘组织）以祝为姓，亦即祝姓是满族的姓氏。真是“人或有言，将信将疑”矣。与上述观点不同的是前几年游世界文化遗产“西递·宏村”时购得的一页由“大宋姓氏研究会”编撰的资料，认为“祝姓起源于山东”。关于祝姓的来源，该研究会列举出四点依据：其一，黄帝祝融之后，周武王封黄帝之允（此字疑印误）于祝，因氏焉。参见《元和姓纂》一书。其二，“祝氏出自姬姓，周武王克商封黄帝之后于祝，后为齐所亦”，其子孙因以为氏，望出太原，河南。参见《唐书·宰相世系表》。其三，祝的本义指祭祀时司告鬼神的人。因此职为世袭，故其子孙后代就以此职业作了姓氏。其四，据《元和姓纂》一书介绍，祝氏还有一支是以封邑为氏的。周武王灭商以后，分封先代遗民，将黄帝的后裔封到祝（即祝阿，今山东历城西南），其子孙有的就用封地作了姓氏。我以为，这四点依据中的一、二、四点似可归结为一点，即祝姓由帝王封赐而得。既然是有典籍可考，姑且信此一说。对于第三点说法，我查对了《辞海》和《古汉语词典》，确认“祝”字的原始意义是指祭祀时司告鬼神的人（即祭祀时祝祷之辞及传达神言的执事），也指为人告神求福之人。因我国古代通常是世袭职位，其后人以祝为姓且世代相传也就顺理成章了。此说由汉字和祭祀文化的演变发展而成立，复有奚疑？祝氏虽是小姓，可“祝”字由其本义所派生出来的“表示美好的愿望”之义却应用广泛，尤其是每逢喜庆频频出现在人们的交际中。

1，四川广安祝氏字辈：陈朝永连廷天国世少云丙文学士广裴远大光明。

2，四川达州祝氏字辈：“国天永九明灯庭诚儒学昌大君子多文”。

3，四川蓬安祝氏字辈：“万字守家四国文朝光大心明仁继启立本和良”。

4，四川蓬安祝氏字辈：“万志守家心明”。

5，四川安岳祝氏字辈：“世代永兴隆”。

6，四川丹棱祝氏字辈：“国先启寒山万相甫良瑞玖金祖武伦”。

7，四川邻水祝氏字辈：“明良绍忠诚”。

8，四川眉山祝氏字辈：“永世光泽长在朝廷”。

9，湖北省赤壁，大冶，陕西汉中，四川万源，青川，巴中：“尔世日其大作成本自天师儒培国佐才学启庭元”。

10，山东牟平祝氏字辈：“长依锦厚立心源承业端思世泽传圣教崇宣勤为本中才启嗣亦绳前”。

-祝姓