俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。 一部完整的家谱具有哪些体例要素？ 谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。 修家谱的准备条件有哪些？ 修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。 如何成立修谱委员会？ 1．家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人； 2．由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。 修谱委员会负责的工作有哪些？ 1．确定以主编为首的编辑班子； 2．筹措经费，并确定开支范围和标准； 3．组织协调普查工作； 4．确定家谱格式； 5．汇总文字、资料； 6．组织审查族谱草稿； 7．联系修谱—制谱服务商； 8．圆满庆祝发谱活动。 如何收集资料？ 1．发布族人修谱倡议书； 2．填写家族成员信息登记表； 3．利用旧谱资料； 4．从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料； 5．利用诗文及各种契约文书等文献资料； 6．通过互联网络收集、补充资料； 7．辑录族族人所撰诗文及其他文稿； 8．辑录与族人有关的其他材料； 9．辑录族人墓表、墓志、墓铭等材料。 10．参阅户口登记及普查旧档案。 如何筹集修谱经费？ 修谱的经费一般是来自入谱的男丁,都必须交纳一定数额的款项，其中还有一些族内有钱的成员的捐助。 如何选择修谱公司？ 在家谱资料收集完毕后，如有必要，可决定是否与修谱专业者合作。家谱资料交给修谱公司后，会与修谱公司经常沟通联络，校对稿件，当排版完成后，修谱公司可以代为用户寻找印刷厂或与合作印刷厂来制作家谱，包括出片，校对、印刷、装订、运输。这期间修谱公司会与印刷厂沟通、校对和跟进印刷制作的过程，而节省了用户的时间。 修谱公司具有该领域的权威性；丰富的修谱、制谱经验；优秀的印刷合作伙伴，这样在查询资料、校对资料、制作排版、印刷装订过程中避免出现问题。 所以用户在选择修谱公司最好能够一条龙服务下来，这样省去了双方不少精力和时间。 修谱的意义？ 修谱可以弥补历史文化、社会制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、凝聚力来解决很多问题，可以发扬传统尊宗敬族的传统伦理美德，给后代子孙提供血缘寻根的线索。 数字化家谱有哪些优势？ 参考与利用相关族谱的编修体例及资料内容，对寻根和修谱带来很大的益处，但是传统的中国族谱文献，使用上存在诸多不便，如数量庞大，卷帙浩繁，繁体中文、典籍分散、标点断句等等，因此随着时代的发展，通过最新的网络科技传输资料，利用网络资源进行寻根与修谱，是未来的发展趋势。 寻根是为了修谱，而修谱是为了流传，因此除了印刷的传统纸本族谱外，家谱数字化，建立电子家谱可以节约纸本印刷成本，方便资料传输与分享，资料内容增修易行，复制备份增加资料保存安全性。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。倦鸟已知归巢，何况人乎？”

乱世藏黄金，盛世修家谱。礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱。反观您的家族有没有修谱的必要呢？

从立世系的角度出发，基本二十多年才会有新的一代老去，同时新的一代出生。所以从整个家族的层面考量的话，20年一次增补是比较中肯的选择。对于地域跨度比较大的家族，50-60年一次大修也是积极中肯的。

当然如果家族自文革后就没有再修补整理过家谱，考虑到那个阶段对于家谱资料的破坏，现在进行一次修谱是十分具有价值的选择！如果是新修不久，或者新修没多少年的家族，真的没必要再次劳师动众。

号召族人，倡议修谱，面对盘根错节、纷繁复杂的宗族关系，个人的力量简直就是九牛一毛，尤其这还必须涉及到筹集修谱经费的问题。那么该怎么做呢？

组织起修家谱的人：

要组织起修家谱的人，首先要有一个牵头的人，这个牵头人应该是对家谱有比较深刻认识的人，或者是某一地区比较有威望的人。有了这样的牵头人，他就有了号召力，才能在一个地区同一姓氏中给大家讲清修家谱的重要意义。

然后，牵头人再组织一部分人来做修家谱的工作。这部分人的选择，应从某一地区各村组或社区中挑选，挑选哪些有文化、有精力的、有兴趣的人，人数可以不限。

然后建立修家谱的QQ群或者微信群：

为便于沟通联络，可以利用现代媒体的便利，建立某某姓氏修家谱的QQ群或者微信群，并在QQ群或者微信群的个人名片上留下电话等****，这将非常利于我们后续开展修家谱的工作。

明确分工，以便分头并行开展工作：

当修家谱的人员组织起来后，牵头人应明确进行分工，明确修家谱要做哪些工作，最好每一项工作都要有几个人一起做，这样的话就避免有人有事或者有人不在了工作还能继续。

先易后难，先把同样热心的族人召集过来，再把中立的族人团结过来，最后被孤立的小部分反对的族人也只能过来了。

先权威再大众，先把族长、各支长辈、各房长亲说通了，那么各支各房的晚辈岂有不应之礼。

先富后贫，修家谱这项工程还是需要一大笔资金的，如果能够让那些先富起来的族人出资较大比例的资金，那么对于还未富起来的族人来说，出一小部分资金聊表心意也是可以接受的了。

再做完上面的工作后，就可以召开修谱筹备会议了。参加筹备会议的人员一定要具有代表性，首先是族长必须参与，其次各支各房要有代表，再者各地各村要有代表，最后但特别重要的是吸收族人中各界的知名人士，比如政界、企业家等，这对于修谱工程来说有很大裨益。

以上可以说得上是修谱一开始必须做的事情，完成后家谱国际专业修谱团队带您定制专属家谱。

修家谱是“上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孙世派之源”，是我国几千年传统文化的产物。家谱国际认为，前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。不管大姓家族还是小姓家族，这个家族的后人在若干年后通过家谱能够清楚的了解自己的先人，发扬古贤之风范，传承先人之美德其既追思了先人，又传承了家族和民族文化，是人类文明的表现。

　　你好，先生，根据你的情况，有以下分析和解决方案供参考：

　　一、当前分析（信息不对称导致差异化发展）

　　1、召开家庭/家族会议，讨论选定主字派，做为每一代人的共同辈份标记；

　　2、当前家族成员散布全球各地，不像古时聚族而居，因此无法杜绝分支派系在繁衍生活中，因各种原因（如遗失家谱、遗忘字辈信息等），极易产生分支宗亲自行续字排辈，导致新字辈、分支字辈众多。

　　二、解决方案（网络家谱助家谱信息统一同步）

　　1、统一字派：通过网络家谱，与族人保持联系，统一使用主字派，别名别字可记录在备注中；

　　建议：兴 树 顺 国 荣（泽）可以并存，差异化做备注记载为佳，尊重理解每支族人的意愿，求同存异。

　　2、随身携带，利用碎片时间维护管理，更新方便，辅助整理家谱成员资料，在修谱时可快速提供基础资料。

　　三、网络家谱案例

　　家谱网（Ancestry）：美国网络家谱软件，西方风格；

　　找你家谱（FindU）：中国网络家谱软件，东方风格。

　　四、参考贴吧资料

　　手机修谱·网络寻根

　　http://tiebabaiducom/p/4865322667

　　蒲千寻家谱展示

　　http://tiebabaiducom/p/4865510206

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伊凡四世即位初期，国内阶级矛盾尖锐，王公和领主贵族（波雅尔）的割据势力还很强大，沙皇政权极不稳固。伊凡四世依靠服役贵族和城市市民镇压人民起义，同时不断同领主贵族展开斗争。为调整统治阶级内部的关系，以利于自己对全国的统治，1549年2月底，伊凡四世在莫斯科召开了有领主贵族、服役贵族、高级僧侣和政府高级官员等参加的联席会议。会议决定编纂新法典以代替《1497年法典》，并宣布实行旨在巩固皇权的改革。这是俄国历史上第一次“缙绅会议”，即等级代表会议。

它的召开标志着俄国等级代表君主制的建立。后来，凡遇国家大事，均由贵族、僧侣、城市民众3个等级代表参加的缙绅会议讨论决定。贵族在会议上起着主导作用。会议的期限和议程由沙皇决定。除国家农民的代表偶尔参加会议外，占人口大多数的契约农和债农均被排挤在外。17世纪上半期，会议频繁召开，对巩固沙皇政权发挥了重要作用。1613年，缙绅会议选举米哈伊尔·费多罗维奇为沙皇（见罗曼诺夫王朝）。1648～1649年缙绅会议通过的《会典》表明沙皇政权的巩固。17世纪下半期俄国处于由等级代表君主制向绝对君主制转变时期，缙绅会议很少召开。1683～1684年召开了最后一次缙绅会议，通过了同波兰缔结的《永久和约》。随着绝对君主制的建立，缙绅会议完成了它的历史使命。

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沙皇俄国原是封建专制国家。1905年革命运动爆发后，沙皇尼古拉二世为缓和政治危机，于同年9至10月间宣布召集“国家杜马”，并赋予一定权力。1906年和1907年，产生了第一、二届国家杜马，但随后不久就被解散。后来又产生了第三、四届国家杜马，其权力都不大，但名义上是国家的议会。1917年十月革命胜利后，苏联建立了“议行合一”的苏维埃制度。苏联解体后，1993年，俄罗斯又恢复了“国家杜马”的名称。

根据欧洲王族家谱年鉴的记载，俄罗斯在1910年时实施的是普鲁士式的资产阶级君主立宪制政体。这个政体建立于1905年10月，并且作为过渡期和自成一格的政体。然而在这天以前，俄罗斯皇帝的权利是专制而且无限的。

在十月宣言修法和第一帝国杜马开始后（1906年4月27日），专制这个字就被谨慎地保存著，但是权力已转为有限的程度。然而这种政权并没有办法成为有意义的宪法，因为还缺少了议会单位。但是无限专制却给了自我限制专制体系一个空间，无论将会永久专制，或是只按独裁者的意见统治及行事，都只会增加各党间的冲突而已。因此，俄罗斯的政府系统最好定义为专制皇帝下的君主权力有限体制。

1905年10月17日，情况就改变了，皇帝自愿限制他的立法权力。他认为在没有经过帝国杜马（一个自由选举产生的国民议会）的同意下，任何提案皆无法通过成为法律。虽然在1906年4月28日时出现了与上述道德责任相关的法律，并且和组织法一起扩增，但同时皇帝仍然握有解散杜马的权利，并且他也行使了这项权利。

根据1906年2月20日制定的法律，帝国议会和帝国杜马合并成为立法的上议院，并且皇帝的立法权从这个时候开始只有和两议院合作才能正常运作。

受到1905年俄国革命的影响，于同年8月6日谢尔盖维特发表宣言召开国家杜马，在最初杜马不过被认为和清朝立宪运动的资政院同等的产物，在十月宣言发布之后，尼古拉二世承诺这个议会将用以维护人民的基本自由，国家杜马会在各界广泛的参予下组成，国家杜马将被赋予监督以及立法大权。然而尼古拉二世其实还是想保留它自身专制的权力，在1906年杜马成立以前先颁布了宪法，其中明定沙皇未丧失部长的任命权，也不用向杜马负起行政上的政治责任，甚至可以随心所欲的解散议会。

二元制君主立宪制,简称二元君主制,是资产阶级与封建统治者妥协的产物其主要特征是：世袭君主为国家元首,拥有实权,由君主任命内阁成员,政府对君主负责,议会行使立法权但君主有否决权1871年～1918年的德意志帝国和1889年～1945年的日本是二元君主制的典型国家现在,约旦、沙特阿拉伯、摩洛哥等少数国家仍保留这种制度　

在这种政体形式下,国家虽然也制定了宪法,设立了议会,但君主仍然保持封建专制时代的权威,集立法、行政、司法和军事大权于一身,是权力中心和最高的实际统治者宪法往往是钦定的,是君主意志的反映；议会是君主的咨询机构,立法权是形式的,君主不仅拥有否决议会立法的权力,而且还通过任命或指定议员控制议会；内阁是君主行使行政权的机构,首相由君主任命二元君主制产生于资本主义发展较晚、封建地主阶级长期拥有巨大势力的国家,是资产阶级与地主阶级联合专政的一种统治形式,较议会制君主制带有更多的封建专制君主制的色彩　　

君主立宪制亦称“有限君主制”,是资本主义国家君主权力受宪法限制的政权组织形式,是资产阶级同封建势力妥协的产物有二元制和议会制两种二元制的君主立宪制,是君主和议会分掌政权,君主任命内阁,内阁对君主负责,君主直接掌握行政权,而议会则行使立法权,但君主有否决权在现代,二元制的君主立宪制只有个别国家实行:约旦、摩洛哥、莱索托、斯威士兰、科威特、巴林等国，主要在中东地区。

近几年来，兴修家谱悄然升温。在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年。寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。

昌庆旭先生系湖北省图书馆副研究馆员、《中华昌氏通谱》主编、第二届中华大族谱国际会议副秘书长。“说起家谱，稍微有点年纪的人都不陌生。不过，可能很多人并不知道，中国人的家谱历史，几乎与我们的文字历史一样漫长”，昌先生告诉记者，早从商代开始，中国人就有了文字家谱。“我们都知道，中国最古老的文字是甲骨文。研究发现，甲骨文当中，就有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨。如三千多年前殷商武丁时期的‘甲骨家谱’《儿氏家谱》，这里的‘儿’，就是后来的‘倪’姓。这也是中国最早的用文字记载的家谱。”

昌庆旭认为，家谱以血缘为基础，修家谱是为了构建同一血源的谱系。“虽然宗法制度早已消亡，一个宗族也历经迁徙沿革，分散繁衍，但伦理是不灭的，人伦关系始终是客观存在的，因此，今天当人们在谈论宗族时，更多的是一种精神依恋”，随着生活的富裕，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，使得族谱复兴。

显而易见的是，修家谱不仅有利于地方和谐建设，对增强民族凝聚力也意义非凡。昌先生认为，随着世系繁衍，血缘关系在族谱中已非常稀薄，修谱更多的是为寻找文化认同。通过修谱建立起的宗亲网络也成了另一种人脉关系网。据介绍，曾有一位詹姓学生不幸患上白血病，却因家贫无钱医治，詹氏宗亲得知后，一周内就募捐了数万元，而这样的扶贫会在各姓氏宗亲中都存在。

在腓特烈三世统治时期，情况仍然没有好转。他与爱争吵的邻居，匈牙利的马加什一世一向不和，与自己的兄弟发生战争，还两次与家人被维也纳民众一起困在王宫里。可怜的皇族只好吃宫里的宠物，甚至抓秃鹰吃。这些鹰也饥肠辘辘，但傻乎乎地落在了皇宫屋顶上。

腓特烈三世对自己高贵的血统信心十足，并在此鼓舞下渡过重重难关。他在家系宗谱上与鲁道夫四世一样有天赋，能把家谱一直上溯到凯撒大帝，再往前到特洛伊国王普里阿摩斯。他精通魔法玄术，命人将他所有家产都神秘的刻上字母AEIOU。在普通人看来，这些无非是元音字母，可腓特烈却引以为荣，认为这些字母意味着“奥地利皇室注定要统治全世界。”

腓特烈为人实际，知道如果哈布斯堡家族想要占领每一片土地，急需大量资金。另外，王室的传宗接代也出现了危机。在他所有的子女中，只有两个侥幸活了下来。唯一的希望是给他儿子马克西米连找个有利可图的婚事。马克西米利安这个名字是腓特烈亲自占星卜出来的，是费边·马克西姆斯和保罗斯·埃米留斯的合并产物。

马克西米利安那年14岁，他什么也不用做，只等着腓特烈与欧洲首富，勃艮第公爵大胆的查理谈条件，以迎娶查理之女玛丽为妻。当时，无数的追求者争先恐后向玛丽求婚，查理也不想女儿随便下嫁。如果论财力，腓特烈是绝对没有机会的，但他有特别的聘礼（查理相信是这样的），一个唯一比金钱更重要的财富。腓特烈可以使他成为法定继承人继承罗马国王，他的后代当然也会这样。这样，他可以一步登天，地位远高于受人鄙视的普通诸侯，他将成为神圣罗马的国王，地位仅次于尊敬的法国国王。查理自信腓特烈一定会接受他的条件，于是命令珠宝工匠为他打造一顶合适的王冠。

查理高估了腓特烈对议员的影响力。与往常一样，他们照旧公开受贿，可腓特烈却没有资本去行贿。让马克西米连娶玛丽本来就是为了去赚钱，绝不是倒贴钱。就在议员们准备召开会议选出新罗马国王的前夕，腓特烈却偷偷溜走了，整个推举因此推迟。陷在尚未许配的女儿和做了一半的王冠中，查理一时间不知如何是好，出去打了几仗，因判断失误一败涂地。腓特烈不动声色，静观其变。正如他所料，到1476年，查理彻底破产，愿意把玛丽无条件嫁给马克西米连。几天后，查理的尸体从结冰的湖水中捞出来，已经被野狼啃得只剩一半了。为了防止法国的路易十一的儿子对玛丽打歪主意，巴伐利亚的路德维希公爵特意在典礼中充当代理新郎，光着一条腿和新娘躺在床上，而其他部分则套上厚厚的盔甲，看起来确实有些滑稽。

玛丽给马克西米利安生下一个继承人美男子菲利普和一个女儿玛格丽特后，不幸在骑马中死于非命。马克西米连为此几近崩溃。同时又传来消息，说当初同他争夺玛丽的情敌，骨瘦如柴的道芬已成为法国国王查理八世，正积极拉拢议员企图把罗马王国从他手上夺走，这使马克西米利安忧心忡忡。

看起来法国比土耳其人还要危险，于是马克西米利安在地位举足轻重，足以左右法国国王决定的那些公国中考虑再度选后，当然他不能再娶一位勃艮第**，他选择了15岁的布列塔尼的安娜，一个完全符合要求的姑娘。所需事宜都平静而紧张的进行，然后又派了一名使者充当安娜的代理新郎，仍然是光着一条腿同床共枕。众所周知，查理八世是个难惹的家伙，他十分清楚事态的发展，拒绝承认代理婚事的优先权。趁马克西米连被选举事务拖在法兰克福，他马上赶往布列塔尼，抓住安娜，叫来一名神父匆匆举行婚礼仪式，就地完婚。由于迫切需要资金，皇帝马克西米利安一世不得不再次考虑，降低择偶标准，从与他相同地位的人的眼光来看，他这次的目标，米兰公爵的侄女毕安卡·斯福尔扎实在是低到极限了。斯福尔扎家族虽是从雇佣兵发迹起来的暴发户，看起来还是很富有的。斯福尔扎家族对这门婚事很热心，代理婚礼筹备工作居然委托给了达·芬奇，更不用说真正的婚礼了，马克西米连大概也该满意了吧。 了解毕安卡会让人大吃一惊，似乎更加证实了对她出身的种种担心和疑虑。要教她的第一件事是不要再地板上吃饭。而最让人不安的是，毕安卡并不象马克西米连想的那样富有，而且尽情享受，大肆挥霍。一次在路过尼德兰时，人们都陷入饥荒，饿的半死，而她竟然坚持在每道菜里都有鹅舌。

宫里的人注意到马克西米利安开始与别的女人约会，不久，与他偷情的女人竟多得派起了长队。日后萨尔斯堡主教就是由此诞生的一个结晶。马克西米利安带着一大群随行佳丽到处游玩享乐，然后又得意洋洋的返回维也纳。分析他这种做法反而反应了文艺复兴精神开端轻松愉快的一面。首都维也纳的这种气氛，也引来了许多知识分子和艺术家，为数百年后巴黎的生活风尚开辟了先例。马克西米利安本人就是所谓文艺复兴人士的典型代表。他精通拉丁语、法语、德语和意大利语，熟知各类艺术和科学，著书题材广泛，如宗教，军事、狩猎、驯鹰、烹饪等等方面。他还是一位行政管理者，在全国十个地区设立地方政府，彻底检查司法系统，废除苛捐杂税。另外，他身体健壮，勇猛过人。

然而，回溯历史，马克西米利安统治时期最让人惊叹的是他操纵婚姻的才能，不仅为自己，也为亲友操办婚事。几乎在任何情况下，他都可以找到一位合适的新郎或新娘，这是绝对靠得住的。到他统治晚期，欧洲差不多所有名门贵族都有他安排妥当的族人。

马克西米利安最后一次以皇帝的身份正式露面是去参加1518年的帝国大会。按照当时特有的风尚，他要借此机会把皇位顺利传给他的孙子，也就是日后的查理五世。同意按当时流行的风尚，他为自己的孙子拉拢了大批选票，却不花自己一分一毫。那年的会议议程中有两件事不妙；一是深受土耳其的威胁，以至于教皇再次号召组织一支十字军；第二件事并未引起马克西米利安多大注意，奥古斯丁一位爱管闲事的修道士于上年在威登堡教堂门口张贴95条提议，谴责教会对前来赎罪 人们非法收取钱财这一别有用心的做法。马克西米利安至死也不知道土耳其人和马丁·路德对他处心积虑四处联姻才得以发展壮大的哈布斯堡家族的未来命运究竟有什么意义。