源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。女娲，燧人氏之女，太昊伏羲氏之妹，风姓。从现人们能得见之古今姓氏文献和考古文物所揭示的资料中搜寻发现，在中国出现的第一个“姓”是太昊伏羲氏的“风”姓，以龙纪官，龙的传人。伏羲氏之妹女娲辅佐其兄，正姓氏、通媒妁，是为神媒，被后世人们尊称为优生遗传学的始祖。

从太昊伏羲氏开始，历女娲氏、柏皇氏、中央氏(中皇氏)、大庭氏(朱颜氏)、粟陆氏、骊连氏(昆连氏)、浑沌氏(混敦氏)、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏(子襄氏)、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏，皆承袭伏羲氏之称号，合计有一千二百六十年。所以，在中国历史上共有十六位伏羲氏，均为原始华族氏族部落的首领，但太昊伏羲氏只有一位。在中国古代，伏羲被称为日神，又称太阳、太一、太皋、太暤、太皇、泰皇、汤昊、大昊、大阳、阳帝、高阳氏、高唐氏、东王公、阳帝、天龙、炎帝、帝俊、地皇氏、庖羲氏、庖牺氏、宓羲氏、宓牺氏等。女娲是中华民族有史记载的第一位女帝，所以在她称帝后，改以众鸟之王的凤凰鸟为图腾。因雄凤凰曰“凤”，是伏羲氏称帝后的图腾，为此，女娲则以代表雌凤凰的“凰”为图腾。因鸟生卵，卵生鸟的过程与瓜生子和蛾生蝶的过程相同，所以同以凤凰鸟为图腾的伏羲、女娲兄妹的华族中都流传着鸟卵生人祖的故事，后来的商殷族、徐夷族、女真族等都承传了卵生文化，认为他们的始祖是玄鸟所生，商殷王族还以此为荣，更姓为“子”。从女娲开始，中国的原始社会转入父系氏族社会，社会组织开始以男性为中心。因女娲之名也叫“女丑”，“丑”就是远古时代人们无比崇拜的月神，即太阴，因此在女娲领导的华族后裔中，有以“丑”为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，其姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

该支丑氏曾一度称“ᚽ氏”，即“好氏”，后又去“女”复为“丑氏”，这说明，那是一个由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史阶段。 源于职艺，出自春秋时期吴国大夫钮宣义，属于以职业技艺名称避难改姓为氏。该支钮氏一族的得姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国的从卫都骑卫(君主亲信侍卫军总统领)，因其祖上是专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。在钮宣义逝世时，有后人绘制了他的画像。后来其像被越国逸臣范蠡所见，撰写了一篇著名的《宣义公像贽》，其中言道：“公生宇宙，哲以知几。见乱而去，心焉曷知。彼苍者穹，鉴公之忠。晦迹林窦，逍遥以终。”

在钮宣义的后裔子孙中，后来有族人因避祸而去“金”改为丑氏，世代相传至今，其姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。 源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫逄丑父，属于以先祖名字为氏。该支逄氏，起源于北海姜姓，先祖为炎帝神农氏之孙逄伯陵。据史籍《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”逄伯陵当年被封于齐地(今山东潍坊、烟台一带)，建逄国，其子孙世代为逄氏。周武王姬发灭殷商之后，以逄国之地封予姜太公，建了齐国。当时逄氏一族则归顺为太公之臣。到春秋时期，齐国有大夫逄丑父，为齐国重臣。

在逄丑父的后裔支庶子孙中，有取先祖名字中的“丑”字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其读音亦作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。 源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫景丑，属于以先祖名字为氏。在典籍《孟子集注》中记载：“景丑氏，齐大夫家也。景子，景丑也。”景丑，是战国时期齐国君主齐宣王田辟疆属下的重臣，也是儒家代表人物之一。据史籍《孟子·公孙丑》记载，战国初期，在各国君主面前，孟子比早年的孔子更加自傲。在战国初期，景丑与孟子的关系一直很好，是深交挚友，因此他俩之间无所不谈。

在景丑的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称景丑氏，后又省文简改为单姓丑氏、景氏，世代相传至今，其丑氏的姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。 源于姜姓，出自战国时期孟子的学生公孙丑，属于以先祖名字为氏。公孙丑，齐国人，是孟子的学生，他经常向孟子请教各种问题，与孟子的难疑答问甚多，曾问孟子何谓“不动心”和“浩然之气”，请教孟子对伯夷、伊尹、管仲、晏婴等人的评价。后来，公孙丑在举行孟母的葬礼时，负责招待宾客。今典籍《孟子》一书系孟子死后由其弟子万章、公孙丑一起记述孟子言行而成。一说《孟子》系孟子晚年向万章和公孙丑口授笔录，最后由孟子订定成书。

在公孙丑的后裔子孙中，大多仍以“公孙”为姓氏，称公孙氏；但其也有支庶子孙以先祖名字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其姓氏读音作hào(ㄏㄠˋ)。 源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽》中的记载：“<类聚音韵>：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’<汉书>：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”实际上，侴、丑二字并非同音，今虽同音，但作为姓氏，绝非同宗。侴，本来为楚国的一种官职称谓，是“刑”的变体字，在春秋战国时期，是楚国“五刑”执刑者的官称，也就是俗称的刽子手，其字原始读音与“刑”字一样，读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。五刑，就是对罪犯实施墨(在额头或脸面上刻字涂墨之刑)、劓(割鼻之刑)、宫(阉割男子外生殖器或棰毁女子内生殖器)、剕(剜掉膝盖骨之刑)或刖(砍去踝关节以下脚之刑)、大辟(死刑)等刑法的总称。后来，在侴官的后裔子孙中，以先祖官职称谓为姓氏者，称侴氏、刑氏，在近代省笔改为“丑氏”。

据1992年长沙《丑氏嗣裔录》中的记载：该支丑氏由“侴”改“丑”，大致是在民国十九年(公元1930年)左右，其原因在于当时“侴”字难认，遂改为同音字“丑”。又说，当时迁湘潭的侴氏一支，即中湘侴氏一族早在民国八年(公元1919年)之前就已经改为祖上国姓之“楚氏”。还说，在繁体字“丑”也被简改为“丑”字之后，很多丑氏族人因而认为原姓氏字极不雅，所以有不少人改从母姓了。其实，“侴”字自古有之，在中原诸夏的文字演变历史中，就是“ᚽ”字的变体字，而“ᚽ”字实际上就是“好”字的变体字，因此“侴”字也就是“好”的异体字，本义就是“好”。因此，侴氏、丑氏的原始正确读音皆为hào(ㄏㄠˋ)。

但“侴”字后来被读注为chǒu(ㄔㄡˇ)，是春秋晚期至战国初期以后荆楚文化与华夏文化交融的产物，实际上是“指字音讹”所致，即俗称的“秀才读半边”之结果，因为“侴”字中只有“丑”是一个完整的字体构件。两千多年以来，历史上已经约定成俗，以白代正，承裎亦然，因此“侴”字后来被读作chǒu(ㄔㄡˇ)，也就算作正确了，就如同今日许多人将“角色、主角”读作jiǎo-sè(ㄐㄧㄠˇ ㄙㄜˋ)、zhǔ-jiǎo(ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠˇ)一样，错亦正也。 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族瑚图氏，满语Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后大多改为汉字单姓为胡氏、包氏，也有以汉译本意改汉字单姓为丑氏者。

⑵满族钮祜禄氏，满语Niohuru Hala，汉义“狼”，属于老满洲氏族，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“狼”是满族先世女真族的图腾之一，女真族人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽国时期称“敌烈氏”，金国时期称“女奚列氏”，元朝时期称“亦气烈氏”，明朝时期定称为“钮祜禄氏”。清朝中叶以后，多冠以汉姓为“钮氏”，也有冠以汉姓为“郎氏”者，是典型的“一氏冠两姓”的满洲氏族。后又蒙古族引为姓氏者，后因避祸改为丑氏。据传，也有满族钮氏族人因避祸而改为丑氏者，姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。这有待进一步考证。

⑶据家谱文献《满州丑氏谱书》的记载：“清朝开国皇帝皇太极之孙阿达侴逃到海城，改名侴逾政。二道沟的祖产被叶氏所占，又重新赎回。始祖逾政公为了掩人耳目，编了一个神话故事：‘顺治五年阿玛豪格陷于狱。外祖索尼遣仆达尔罕夫妻及一男二女送吾及妻古达明至始祖原居地……对后人及外人称侴氏是源于云南俞姓。辛丑年，一术士告密，曰吾家有成龙之嫌。官府掘吾祖坟，果见其异：吾祖之躯除双足因裤缠绊未变，尽皆龙形。家被抄，族被灭。幸家人俞元携吾潜逃，浪迹天涯。至北京，翁见吾不凡，以女妻之，资助银两及家奴共匿于此。俞字不吉，又逢辛丑年遭难，故将俞中之月改为丑，即侴字，音丑，以纪念罹难之年；名逾政，逾者，逃走之俞氏也；政者：吾正值习文之际也。吾名侴逾政，实为取阿达侴之侴字为姓，逾越政权之意。祖居之地已为叶氏所占，易名二道沟，有三佃户业之。幸喜始祖墓碑之碑文尚可辨认：‘马法西保之墓，左下小字叫昌安’。侴元与叶氏商，以一千两赎回二道沟产业。小河纵向界之，东叶西侴……”从该谱记载上看，该支丑氏源出爱新觉罗氏家族，“阿达侴”应为清太宗爱新觉罗·皇太极的皇长子肃武亲王爱新觉罗·豪格之子，后传有丑氏、侴氏两支。例如，今辽宁大连人、安徽理工大学教授、历任淮南矿业学院建筑工程系教授、中国煤炭学会岩石力学专业委员会、煤炭科学总院南京研究所学术委员会委员的侴万禧(公元1930～今)，就自称出自该家族。

满族丑姓，原写作“侴”，本姓爱新觉罗氏。　　本支高祖“阿达侴”。阿达侴是清初肃武亲王‘豪格’的庶出子（妾所生），因豪格受到多尔衮陷害含冤而死。豪格的子女均被降级贬黜。 因阿达侴为庶出，地位低微而被逐出皇室，于顺治初年发回辽东金洲从军戍守。　　由于不准阿达侴再姓爱新觉罗，于是只能取满语名当中侴这个音为姓，从此姓侴。后来贴身仆人 达尔罕，侴吉 两人均奴随主姓也姓了侴。从此侴氏家族由三支世系组成。　　50年代由于简化字的推行，繁体‘侴’字被废除，于是侴氏家族又改姓丑。如今丑氏子孙散居东北各地，以辽宁金州、海城、本溪，等地最多，黑龙江、吉林两省也有分布。　　《满洲侴氏宗谱》为该家族穆昆长‘克宁’于清嘉庆六年编写。后来各支均有序修。最近一次修谱是黑龙江省方正县一支在 2008年8月，由第13代孙‘保宁’先生从修。

根据富平县志记载，长春乡上下窑奥姓,丑家堡丑姓,留古乡柯村的那拉姓,均源于满族,这些兄弟民族的后裔现已全为汉族。

一、丑姓起源有七：

1、源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。

女娲，燧人氏之女，太昊伏羲氏之妹。从女娲开始，中国的原始社会转入父系氏族社会，社会组织开始以男性为中心。因女娲之名也叫女丑，因此华族后裔中有以“丑”为姓氏者，称丑氏。

2、源于职艺，出自春秋时期吴国专职从事钮柄制作的钮宣义，属于以职业技艺名称为氏。

钮氏始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国从卫都骑卫(军队统领)，因其祖上为专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。后有族人因避祸而改为丑氏，读音仍作niǔ

3、源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫逄丑父，属于以先祖名字为氏。

逄氏起源于北海姜姓，先祖为炎帝神农氏之孙逄伯陵。据史籍《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”逄伯陵当年被封于齐地(今山东潍坊、烟台)，建逄国，其子孙世代为逄氏。

周武王灭商后，以逄国之地封姜太公，建齐国，逄氏一族则顺为太公之臣。到春秋时期有大夫逄丑父，为齐国重臣。其子孙后代中有支庶后裔取先祖名字中的“丑”字为姓氏，称丑氏。

4、景丑氏的后裔中有以先祖名字中之“丑”为姓氏者，称丑氏。

5、源于姜姓，出自战国时期齐国人公孙丑，属于以先祖名字为氏。

6、源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。

在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽·二十五有》记载：“ ：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’ ：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”

侴、丑今虽同音，但作为姓氏，绝非同宗。侴，读音作chǒu(ㄔㄡˇ)，是春秋战国时期楚国“五刑”执刑官的称谓，就是俗称的刽子手，专司执行墨刑(在额头上刻字涂墨)、劓刑(割鼻子)、宫刑(毁坏生殖器)、剕(刖)刑(剜掉膝盖或砍脚)、大辟刑(杀死)等刑法。后在近代改为丑氏。

、源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载，满族瑚图氏，满语为“丑鬼”之意，世居叶赫。后大多改为汉字单姓为胡氏、包氏，也有以汉译本意改汉字单姓为丑氏者。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，满族钮祜禄氏，老满洲氏族，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。满语“钮祜禄”汉译为“狼”之意。“狼”是满族先世女真族的图腾之一，女真族人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽国时期称“敌烈氏”，金国时期称“女奚列氏”，元朝时期称“亦气烈氏”，明朝时期称“钮祜禄氏”。

满洲氏族钮祜禄氏，冠以汉字姓称“钮氏”，也有的冠以汉字姓称“郎氏”者，是典型的“一氏冠两姓”的满洲氏族。

据传，有满族钮氏族人因避祸而去“金”改为丑氏者。

二、迁徙分布

丑氏族人大多分布在湖南、陕西、辽宁、台湾等省份。

三、郡望堂号

1、郡望：

北海郡：商朝时期为古逄国。西周时期为齐国。汉朝时期景帝中元二年(公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治所在益都，其时辖地在今山东省潍坊市地区。

济阴郡：汉景帝中元六年(公元144年)置济阴国，汉元帝初元年(公元48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。东汉元帝初元年(公元48年)改为济阴郡，辖地在今山东省定陶县一带。

吴 郡：公元129年，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。三国时期孙吴宝鼎元年(公元266年)另置吴郡，治所在乌程(今浙江湖州吴兴区)。

荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

四、各支始祖

丑(侴)魁武：一世祖，行三，字学博，原籍江南松江府上海县，自明因仕授楚职落业潭州，后改善化，即今之长沙九峰镇。至四世祖丑(侴)友嵩，字维岳，生二子：丑(侴)允坚、丑(侴)允堂。丑(侴)允堂，字挥琴，迁居潭邑，今号中湘房。丑(侴)允坚世居长沙，至七世祖丑(侴)廷尧，字团山，生五子：丑(侴)朝缙、丑(侴)朝绅、丑(侴)朝经、丑(侴)朝纶、丑(侴)朝绂，长、次无传，演衍季山(朝经)、小山(朝纶)、崧山(朝绂)三房。厥后支分派别，椒衍绵延，隶属长善各地。

五、历史名人

丑 千：南朝齐国荥阳人。齐高帝萧道成受禅之年，丑千在嵩山东见雨石，石开，有玉玺，文曰：皇帝兴运。

丑 闾：字时中，蒙古氏。登元统元年进士第。累官京畿漕运副使，出知安陆府。至正十二年，蕲贼曾法兴犯安陆，时丑闾募兵得数百人，帅以拒贼。败贼前队，乘胜追之。而贼自他门入，亟还兵，则城中火起，军民溃乱，计不可遏，乃归，服朝服，出坐公堂。贼胁以白刃，丑闾犹喻以逆顺。一贼排丑闾下，使拜，不屈，且怒骂。贼酋不忍害，拘之。明日，又逼其从乱，丑闾疾叱曰：“吾守土臣，宁从汝贼乎！”贼怒，以刀斫丑闾左胁，断而死。贼愤其不降，复以布囊囊其尸，舁置其家。丑闾妻侯氏出，大哭，且列酒肉满前，渴者令饮酒，饥者令食肉，以绐贼之不防己。至夜，自经死。事闻，赠丑闾河南行省参知政事，赠侯氏宁夏郡夫人。立表其门曰双节。

丑 成：明朝郁林人，永乐举人。

丑 慈：明朝三山人，宣德中邵武府通判。

六、现代名人

丑纪范：教授，1934年7月出生，中国科学院院士，博士生导师，享受 特殊津贴专家。1956 年毕业于北京大学， 1981 年 2 月至 1982 年 2 月在美国麻省理工学院进修和工作（访问学者）；历任中国气象学会理事、常务理事、国家自然科学基金委员会地球科学部学科评审组成员。

丑伦忠 ：1937年8月16日出生。曾在贵阳采矿机械厂任工程师、厂办主任，现任贵阳中和电器厂总工程师。

丑立本：笔名李奔。1928年9月生，湖南长沙县人。1948年9月入湖南大学土木系就读。1950年参加中国人民 。1955年7月中国人民大学马列主义研究生班毕业，后长期在部队从事马列主义教学工作，先后任政治干校、步兵学校教员、宣传干事等职。1978年转业后任长沙正圆动力配件厂职工大学副校长等职。1983年3月调华东师大出版社，先后任编辑、编辑室主任、编审等职，1992年退休。独自或与人合作撰写、主编文章、著作共约100万字。主要著作有：《统一战线概论》（1987年华东师大出版社）是一部为适应新时期改革开放条件下，国内外统一战线工作发展的形势需要而编写出版的系统阐述党的统战理论的专著。

丑作民：1933年4生，高级院士。擅长书画大专文化。主要艺术团体职务：中原书画研究院高级院士、北京中国书法艺术研究院书画家、大连市老年书画院会员。

丑子冈：(公元1910～1963年)，女；湖南长沙人。著名现代幼教专家。

丑万禧：(公元1930～今)，满族；辽宁大连人。著名现代建筑专家。

丑纪范：(公元1934～今)，湖南长沙人。著名气象学家，中国科学院院士。

侴氏字辈：

老派：“魁虔以友允仕庭朝成升纯师(朴)祖(忠)宗(孝)德可以定邦国”；

“纯师忠孝兆映文明敬遵世学大振家声”；

“纯朴宗传久诗书百代兴贻谋为善举趾麟应珍振”；

“志克泽良友，国世文连万，作树维善远，洪昌吉庆祥”（黑龙江望奎县）

统一新派：“继承先泽伦纪修明本源笃厚世代尊荣学崇典训永远贤英立名建业大启家声”。

姓氏渊源

编辑

第一个渊源

源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。“侴”字，本义就是“没有”的意思，一无所有称作“侴”。在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽·二十五有》记载：“<类聚音韵>：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’<汉书>：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”据1992年长沙《丑氏嗣裔录》的编撰者注释，湖南长沙侴氏始迁祖侴魁武以上世系无文献可徵。因而侴氏之源是一个有待考证研究的历史问题。其实，侴氏源于春秋时期楚国司法执刑官侴，即侴吏。侴吏，是楚国“五刑”执刑官的称谓，就是俗称的刽子手，专司执行重刑之五刑，即极刑。

后来，在侴官的后裔子孙中，以先祖官职称谓为姓氏者，称侴氏、刑氏，在近代省笔改为“丑氏”。

第二个渊源

源于丑氏，出自清朝时期康熙大帝改姓，属于帝王赐姓改姓为氏。丑氏源于职艺，出自春秋时期吴国专职从事钮柄制作的钮宣义，属于以职业技艺名称为氏。钮氏始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国从卫都骑卫(军队统领)，因其祖上为专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。后有族人因避祸而改为丑氏，读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。传说，该支丑氏改为侴氏，是清朝时期康熙大帝赐改的。在清朝康熙年间，湖南永康一个丑氏家族和其他家族因宗族之间的利益争斗，而发生了大规模的械斗，结果双方死伤惨重，而丑氏家族伤亡得最后只剩下了一个人，此人只得逃跑隐居起来。康熙大帝听到这件事后，派侍卫将这个丑氏族人找了出来，特意安抚他，并赐予给这个丑氏人新姓“侴”。看起来“侴”字意思是一个丑家人带着一把刀，而康熙大帝赐改“侴”的实际寓意是：刀械相见使丑氏一族只剩下一个人了，希望以后的侴家人能和其他姓氏的人永远和睦相处，不要再发生流血争斗了。于是，这个丑氏人从此改为侴氏，读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。康熙大帝的寓意也成了该支侴家的祖训，他后来并建起了一个侴家祠堂，取名“丑后乐堂”。

第三个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族图们氏，亦称图莫图氏，源于唐朝末期女真通用三十姓之一的陀幔部，至金国时期称驼满氏，以部为氏，世居乌喇(今吉林省永吉)，满语为Tumen Hala，汉义“万”，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为万氏、图氏、门氏、莫氏、侴氏、丑氏等。

②满族瑚图氏。满语为Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫)，后多冠汉姓为胡氏、包氏，亦有称侴氏、丑氏者。

详询http://baikebaiducom/linkurl=-QgSVVzUPlBSXcbGYBP0CARfR5H5uB7OdrvfccWhNISJaoUaNYbl2etLOS22U0xI

丑在百家姓中起源

　丑姓最早起源于父系社会时期,历史文化渊源流长,至今也存在姓丑的人。 以下是我为大家整理的丑在百家姓中起源，欢迎阅读本文!

　丑姓家族，姓念niǔ

　第一个渊源

　源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。女娲，燧人氏之女，太昊伏羲氏之妹，风姓。从现人们能得见之古今姓氏文献和考古文物所揭示的资料中搜寻发现，在中国出现的第一个“姓”是太昊伏羲氏的“风”姓，以龙纪官，龙的传人。伏羲氏之妹女娲辅佐其兄，正姓氏、通媒妁，是为神媒，被后世人们尊称为优生遗传学的始祖。

　从太昊伏羲氏开始，历女娲氏、柏皇氏、中央氏(中皇氏)、大庭氏(朱颜氏)、粟陆氏、骊连氏(昆连氏)、浑沌氏(混敦氏)、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏(子襄氏)、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏，皆承袭伏羲氏之称号，合计有一千二百六十年。所以，在中国历史上共有十六位伏羲氏，均为原始华族氏族部落的首领，但太昊伏羲氏只有一位。在中国古代，伏羲被称为日神，又称太阳、太一、太皋、太暤、太皇、泰皇、汤昊、大昊、大阳、阳帝、高阳氏、高唐氏、东王公、阳帝、天龙、炎帝、帝俊、地皇氏、庖羲氏、庖牺氏、宓羲氏、宓牺氏等。女娲是中华民族有史记载的第一位女帝，所以在她称帝后，改以众鸟之王的凤凰鸟为图腾。因雄凤凰曰“凤”，是伏羲氏称帝后的图腾，为此，女娲则以代表雌凤凰的“凰”为图腾。因鸟生卵，卵生鸟的过程与瓜生子和蛾生蝶的过程相同，所以同以凤凰鸟为图腾的伏羲、女娲兄妹的华族中都流传着鸟卵生人祖的故事，后来的商殷族、徐夷族、女真族等都承传了卵生文化，认为他们的始祖是玄鸟所生，商殷王族还以此为荣，更姓为“子”。从女娲开始，中国的原始社会转入父系氏族社会，社会组织开始以男性为中心。因女娲之名也叫“女丑”，“丑”就是远古时代人们无比崇拜的月神，即太阴，因此在女娲领导的华族后裔中，有以“丑”为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，其姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　该支丑氏曾一度称“氏”，即“好氏”，后又去“女”复为“丑氏”，这说明，那是一个由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史阶段。

　第二个渊源

　源于职艺，出自春秋时期吴国大夫钮宣义，属于以职业技艺名称避难改姓为氏。该支钮氏一族的得姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国的从卫都骑卫(君主亲信侍卫军总统领)，因其祖上是专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。在钮宣义逝世时，有后人绘制了他的画像。后来其像被越国逸臣范蠡所见，撰写了一篇著名的《宣义公像贽》，其中言道：“公生宇宙，哲以知几。见乱而去，心焉曷知。彼苍者穹，鉴公之忠。晦迹林窦，逍遥以终。”

　在钮宣义的后裔子孙中，后来有族人因避祸而去“金”改为丑氏，世代相传至今，其姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第三个渊源

　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫逄丑父，属于以先祖名字为氏。该支逄氏，起源于北海姜姓，先祖为炎帝神农氏之孙逄伯陵。据史籍《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”逄伯陵当年被封于齐地(今山东潍坊、烟台一带)，建逄国，其子孙世代为逄氏。周武王姬发灭殷商之后，以逄国之地封予姜太公，建了齐国。当时逄氏一族则归顺为太公之臣。到春秋时期，齐国有大夫逄丑父，为齐国重臣。

　在逄丑父的后裔支庶子孙中，有取先祖名字中的“丑”字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其读音亦作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第四个渊源

　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫景丑，属于以先祖名字为氏。在典籍《孟子集注》中记载：“景丑氏，齐大夫家也。景子，景丑也。”景丑，是战国时期齐国君主齐宣王田辟疆属下的重臣，也是儒家代表人物之一。据史籍《孟子·公孙丑》记载，战国初期，在各国君主面前，孟子比早年的孔子更加自傲。在战国初期，景丑与孟子的关系一直很好，是深交挚友，因此他俩之间无所不谈。

　在景丑的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称景丑氏，后又省文简改为单姓丑氏、景氏，世代相传至今，其丑氏的姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。

　第五个渊源

　源于姜姓，出自战国时期孟子的学生公孙丑，属于以先祖名字为氏。公孙丑，齐国人，是孟子的学生，他经常向孟子请教各种问题，与孟子的难疑答问甚多，曾问孟子何谓“不动心”和“浩然之气”，请教孟子对伯夷、伊尹、管仲、晏婴等人的评价。后来，公孙丑在举行孟母的葬礼时，负责招待宾客。今典籍《孟子》一书系孟子死后由其弟子万章、公孙丑一起记述孟子言行而成。一说《孟子》系孟子晚年向万章和公孙丑口授笔录，最后由孟子订定成书。

　在公孙丑的后裔子孙中，大多仍以“公孙”为姓氏，称公孙氏;但其也有支庶子孙以先祖名字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其姓氏读音作hào(ㄏㄠˋ)。

　第六个渊源

　源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽》中的记载：“类聚音韵>：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’汉书>：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”实际上，侴、丑二字并非同音，今虽同音，但作为姓氏，绝非同宗。侴，本来为楚国的一种官职称谓，是“刑”的变体字，在春秋战国时期，是楚国“五刑”执刑者的官称，也就是俗称的刽子手，其字原始读音与“刑”字一样，读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。五刑，就是对罪犯实施墨(在额头或脸面上刻字涂墨之刑)、劓(割鼻之刑)、宫(阉割男子外生殖器或棰毁女子内生殖器)、剕(剜掉膝盖骨之刑)或刖(砍去踝关节以下脚之刑)、大辟(死刑)等刑法的总称。后来，在侴官的后裔子孙中，以先祖官职称谓为姓氏者，称侴氏、刑氏，在近代省笔改为“丑氏”。

　据1992年长沙《丑氏嗣裔录》中的记载：该支丑氏由“侴”改“丑”，大致是在民国十九年(公元1930年)左右，其原因在于当时“侴”字难认，遂改为同音字“丑”。又说，当时迁湘潭的侴氏一支，即中湘侴氏一族早在民国八年(公元1919年)之前就已经改为祖上国姓之“楚氏”。还说，在繁体字“丑”也被简改为“丑”字之后，很多丑氏族人因而认为原姓氏字极不雅，所以有不少人改从母姓了。其实，“侴”字自古有之，在中原诸夏的文字演变历史中，就是“”字的变体字，而“”字实际上就是“好”字的变体字，因此“侴”字也就是“好”的异体字，本义就是“好”。因此，侴氏、丑氏的原始正确读音皆为hào(ㄏㄠˋ)。

　但“侴”字后来被读注为chǒu(ㄔㄡˇ)，是春秋晚期至战国初期以后荆楚文化与华夏文化交融的产物，实际上是“指字音讹”所致，即俗称的“秀才读半边”之结果，因为“侴”字中只有“丑”是一个完整的字体构件。两千多年以来，历史上已经约定成俗，以白代正，承裎亦然，因此“侴”字后来被读作chǒu(ㄔㄡˇ)，也就算作正确了，就如同今日许多人将“角色、主角”读作jiǎo-sè(ㄐㄧㄠˇ ㄙㄜˋ)、zhǔ-jiǎo(ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠˇ)一样，错亦正也。

　第七个渊源

　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族瑚图氏，满语Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后大多改为汉字单姓为胡氏、包氏，也有以汉译本意改汉字单姓为丑氏者。

　⑵满族钮祜禄氏，满语Niohuru Hala，汉义“狼”，属于老满洲氏族，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“狼”是满族先世女真族的图腾之一，女真族人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽国时期称“敌烈氏”，金国时期称“女奚列氏”，元朝时期称“亦气烈氏”，明朝时期定称为“钮祜禄氏”。清朝中叶以后，多冠以汉姓为“钮氏”，也有冠以汉姓为“郎氏”者，是典型的“一氏冠两姓”的满洲氏族。后又蒙古族引为姓氏者，后因避祸改为丑氏。据传，也有满族钮氏族人因避祸而改为丑氏者，姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。这有待进一步考证。

　⑶据家谱文献《满州丑氏谱书》的记载：“清朝开国皇帝皇太极之孙阿达侴逃到海城，改名侴逾政。二道沟的祖产被叶氏所占，又重新赎回。始祖逾政公为了掩人耳目，编了一个神话故事：‘顺治五年阿玛豪格陷于狱。外祖索尼遣仆达尔罕夫妻及一男二女送吾及妻古达明至始祖原居地……对后人及外人称侴氏是源于云南俞姓。辛丑年，一术士告密，曰吾家有成龙之嫌。官府掘吾祖坟，果见其异：吾祖之躯除双足因裤缠绊未变，尽皆龙形。家被抄，族被灭。幸家人俞元携吾潜逃，浪迹天涯。至北京，翁见吾不凡，以女妻之，资助银两及家奴共匿于此。俞字不吉，又逢辛丑年遭难，故将俞中之月改为丑，即侴字，音丑，以纪念罹难之年;名逾政，逾者，逃走之俞氏也;政者：吾正值习文之际也。吾名侴逾政，实为取阿达侴之侴字为姓，逾越政权之意。祖居之地已为叶氏所占，易名二道沟，有三佃户业之。幸喜始祖墓碑之碑文尚可辩认：‘马法西保之墓，左下小字叫昌安’。侴元与叶氏商，以一千两赎回二道沟产业。小河纵向界之，东叶西侴……”从该谱记载上看，该支丑氏源出爱新觉罗氏家族，“阿达侴”应为清太宗爱新觉罗·皇太极的皇长子肃武亲王爱新觉罗·豪格之子，后传有丑氏、侴氏两支。例如，今辽宁大连人、安徽理工大学教授、历任淮南矿业学院建筑工程系教授、中国煤炭学会岩石力学专业委员会、煤炭科学总院南京研究所学术委员会委员的侴万禧(公元1930～今)，就自称出自该家族。

　满族丑姓，原写作“侴”，本姓爱新觉罗氏。

　本支高祖“阿达侴”。阿达侴是清初肃武亲王‘豪格’的庶出子(妾所生)，因豪格受到多尔衮陷害含冤而死。豪格的子女均被降级贬黜。 因阿达侴为庶出，地位低微而被逐出皇室，于顺治初年发回辽东金洲从军戍守。

　由于不准阿达侴再姓爱新觉罗，于是只能取满语名当中侴这个音为姓，从此姓侴。后来贴身仆人 达尔罕，侴吉 两人均奴随主姓也姓了侴。从此侴氏家族由三支世系组成。

　50年代由于简化字的推行，繁体‘侴’字被废除，于是侴氏家族又改姓丑。如今丑氏子孙散居东北各地，以辽宁金州、海城、本溪，等地最多，黑龙江、吉林两省也有分布。

　《满洲侴氏宗谱》为该家族穆昆长‘克宁’于清嘉庆六年编写。后来各支均有序修。最近一次修谱是黑龙江省方正县一支在 2008年8月，由第13代孙‘保宁’先生从修。

　根据富平县志记载，长春乡上下窑奥姓,丑家堡丑姓,留古乡柯村的那拉姓,均源于满族,这些兄弟民族的后裔现已全为汉族。

　各支始祖/丑姓

　丑魁武(侴魁武)：一世祖，行三，字学博，原籍江南松江府上海县，自明因仕授楚职落业潭州，后改善化，即今之长沙九峰镇。至四世祖丑(侴)友嵩，字维岳，生二子：丑(侴)允坚、丑(侴)允堂。丑(侴)允堂，字挥琴，迁居潭邑，今号中湘房。丑(侴)允坚世居长沙，至七世祖丑(侴)廷尧，字团山，生五子：丑(侴)朝缙、丑(侴)朝绅、丑(侴)朝经、丑(侴)朝纶、丑(侴)朝绂，长、次无传，演衍季山(朝经)、小山(朝纶)、崧山(朝绂)三房。厥后支分派别，椒衍绵延，隶属长善各地。

　迁徙分布/丑姓

　丑氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜声未列入百家姓前三千位，在台湾省则名列第一千零九十五位，以北海、济阴、吴郡、荥阳、吴兴为郡望。

　今湖南省的长沙市，陕西省的富平县，河北省唐山市，辽宁省的辽阳市、锦州市、大连市金州区、普兰店市、海城市，北京市，吉林省长春市、拉林河流域。黑龙江省的哈尔滨市，甘肃省的庆阳市合水县，山东省的济南市长清区，云南省的昆明市弥勒县，江苏省的南京市，台湾省等地，均有丑氏族人分布。

　郡望堂 号/丑姓

　郡望

　北海郡：商朝时期为古逄国。西周时期为齐国。汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

　济阴郡：汉景帝中元六年(丁酉，公元144年)置济阴国，汉元帝初元元年癸酉(公元前48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。东汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年)改为济阴郡，辖地在今山东省定陶县一带。

　吴郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴地始有苏州之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。

　荥阳郡：古代河南郑州以北的武陟、荥阳一带称邲，在春秋战国时期为郑国属地。秦朝时期始置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳市。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

;

丑（chǒu ）姓源出有七个，其中第一个起源即源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。 第一个渊源源于风姓，出自太昊伏羲氏之妹女娲，属于以先祖名字为氏。女娲，燧人氏之女，太昊伏羲氏之妹，风姓。从现人们能得见之古今姓氏文献和考古文物所揭示的资料中搜寻发现，在中国出现的第一个“姓”是太昊伏羲氏的“风”姓，以龙纪官，龙的传人。伏羲氏之妹女娲辅佐其兄，正姓氏、通媒妁，是为神媒，被后世人们尊称为优生遗传学的始祖。从太昊伏羲氏开始，历女娲氏、柏皇氏、中央氏(中皇氏)、大庭氏(朱颜氏)、粟陆氏、骊连氏(昆连氏)、浑沌氏(混敦氏)、赫胥氏、尊卢氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏(子襄氏)、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏，皆承袭伏羲氏之称号，合计有一千二百六十年。所以，在中国历史上共有十六位伏羲氏，均为原始华族氏族部落的首领，但太昊伏羲氏只有一位。在中国古代，伏羲被称为日神，又称太阳、太一、太皋、太暤、太皇、泰皇、汤昊、大昊、大阳、阳帝、高阳氏、高唐氏、东王公、阳帝、天龙、炎帝、帝俊、地皇氏、庖羲氏、庖牺氏、宓羲氏、宓牺氏等。女娲是中华民族有史记载的第一位女帝，所以在她称帝后，改以众鸟之王的凤凰鸟为图腾。因雄凤凰曰“凤”，是伏羲氏称帝后的图腾，为此，女娲则以代表雌凤凰的“凰”为图腾。因鸟生卵，卵生鸟的过程与瓜生子和蛾生蝶的过程相同，所以同以凤凰鸟为图腾的伏羲、女娲兄妹的华族中都流传着鸟卵生人祖的故事，后来的商殷族、徐夷族、女真族等都承传了卵生文化，认为他们的始祖是玄鸟所生，商殷王族还以此为荣，更姓为“子”。从女娲开始，中国的原始社会转入父系氏族社会，社会组织开始以男性为中心。因女娲之名也叫“女丑”，“丑”就是远古时代人们无比崇拜的月神，即太阴，因此在女娲领导的华族后裔中，有以“丑”为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，其姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。该支丑氏曾一度称“�4�5氏”，即“好氏”，后又去“女”复为“丑氏”，这说明，那是一个由母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史阶段。第二个渊源源于职艺，出自春秋时期吴国大夫钮宣义，属于以职业技艺名称避难改姓为氏。该支钮氏一族的得姓始祖为钮宣义。春秋时期，钮宣义为吴国的从卫都骑卫(君主亲信侍卫军总统领)，因其祖上是专职从事钮柄制作的“百工之长”，故以技艺为姓氏，称钮氏。在钮宣义逝世时，有后人绘制了他的画像。后来其像被越国逸臣范蠡所见，撰写了一篇著名的《宣义公像贽》，其中言道：“公生宇宙，哲以知几。见乱而去，心焉曷知。彼苍者穹，鉴公之忠。晦迹林窦，逍遥以终。” 在钮宣义的后裔子孙中，后来有族人因避祸而去“金”改为丑氏，世代相传至今，其姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。第三个渊源源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫逄丑父，属于以先祖名字为氏。该支逄氏，起源于北海姜姓，先祖为炎帝神农氏之孙逄伯陵。据史籍《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”逄伯陵当年被封于齐地(今山东潍坊、烟台一带)，建逄国，其子孙世代为逄氏。周武王姬发灭殷商之后，以逄国之地封予姜太公，建了齐国。当时逄氏一族则归顺为太公之臣。到春秋时期，齐国有大夫逄丑父，为齐国重臣。在逄丑父的后裔支庶子孙中，有取先祖名字中的“丑”字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其读音亦作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。第四个渊源源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫景丑，属于以先祖名字为氏。在典籍《孟子集注》中记载：“景丑氏，齐大夫家也。景子，景丑也。”景丑，是战国时期齐国君主齐宣王田辟疆属下的重臣，也是儒家代表人物之一。据史籍《孟子·公孙丑》记载，战国初期，在各国君主面前，孟子比早年的孔子更加自傲。在战国初期，景丑与孟子的关系一直很好，是深交挚友，因此他俩之间无所不谈。在景丑的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称景丑氏，后又省文简改为单姓丑氏、景氏，世代相传至今，其丑氏的姓氏读音作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。第五个渊源源于姜姓，出自战国时期孟子的学生公孙丑，属于以先祖名字为氏。公孙丑，齐国人，是孟子的学生，他经常向孟子请教各种问题，与孟子的难疑答问甚多，曾问孟子何谓“不动心”和“浩然之气”，请教孟子对伯夷、伊尹、管仲、晏婴等人的评价。后来，公孙丑在举行孟母的葬礼时，负责招待宾客。今典籍《孟子》一书系孟子死后由其弟子万章、公孙丑一起记述孟子言行而成。一说《孟子》系孟子晚年向万章和公孙丑口授笔录，最后由孟子订定成书。在公孙丑的后裔子孙中，大多仍以“公孙”为姓氏，称公孙氏；但其也有支庶子孙以先祖名字为姓氏者，称丑氏，世代相传至今，其姓氏读音作hào(ㄏㄠˋ)。第六个渊源源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。在典籍《康熙字典》中记载：“侴，敕久切，音丑，姓也。”据史籍《姓觽》中的记载：“<类聚音韵>：‘侴，汉时本姓侴，改姓俞。’<汉书>：‘司徒掾俞连，一作侴连。是改姓自连始。’”实际上，侴、丑二字并非同音，今虽同音，但作为姓氏，绝非同宗。侴，本来为楚国的一种官职称谓，是“刑”的变体字，在春秋战国时期，是楚国“五刑”执刑者的官称，也就是俗称的刽子手，其字原始读音与“刑”字一样，读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。五刑，就是对罪犯实施墨(在额头或脸面上刻字涂墨之刑)、劓(割鼻之刑)、宫(阉割男子外生殖器或棰毁女子内生殖器)、剕(剜掉膝盖骨之刑)或刖(砍去踝关节以下脚之刑)、大辟(死刑)等刑法的总称。后来，在侴官的后裔子孙中，以先祖官职称谓为姓氏者，称侴氏、刑氏，在近代省笔改为“丑氏”。据1992年长沙《丑氏嗣裔录》中的记载：该支丑氏由“侴”改“丑”，大致是在民国十九年(公元1930年)左右，其原因在于当时“侴”字难认，遂改为同音字“丑”。又说，当时迁湘潭的侴氏一支，即中湘侴氏一族早在民国八年(公元1919年)之前就已经改为祖上国姓之“楚氏”。还说，在繁体字“丑”也被简改为“丑”字之后，很多丑氏族人因而认为原姓氏字极不雅，所以有不少人改从母姓了。其实，“侴”字自古有之，在中原诸夏的文字演变历史中，就是“�4�5”字的变体字，而“�4�5”字实际上就是“好”字的变体字，因此“侴”字也就是“好”的异体字，本义就是“好”。因此，侴氏、丑氏的原始正确读音皆为hào(ㄏㄠˋ)。但“侴”字后来被读注为chǒu(ㄔㄡˇ)，是春秋晚期至战国初期以后荆楚文化与华夏文化交融的产物，实际上是“指字音讹”所致，即俗称的“秀才读半边”之结果，因为“侴”字中只有“丑”是一个完整的字体构件。两千多年以来，历史上已经约定成俗，以白代正，承裎亦然，因此“侴”字后来被读作chǒu(ㄔㄡˇ)，也就算作正确了，就如同今日许多人将“角色、主角”读作jiǎo-sè(ㄐㄧㄠˇ ㄙㄜˋ)、zhǔ-jiǎo(ㄓㄨˇ ㄐㄧㄠˇ)一样，错亦正也。第七个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴满族瑚图氏，满语Hutu Hala，汉义“丑鬼”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后大多改为汉字单姓为胡氏、包氏，也有以汉译本意改汉字单姓为丑氏者。 ⑵满族钮祜禄氏，满语Niohuru Hala，汉义“狼”，属于老满洲氏族，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“狼”是满族先世女真族的图腾之一，女真族人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽国时期称“敌烈氏”，金国时期称“女奚列氏”，元朝时期称“亦气烈氏”，明朝时期定称为“钮祜禄氏”。清朝中叶以后，多冠以汉姓为“钮氏”，也有冠以汉姓为“郎氏”者，是典型的“一氏冠两姓”的满洲氏族。后又蒙古族引为姓氏者，后因避祸改为丑氏。据传，也有满族钮氏族人因避祸而改为丑氏者，姓氏读音仍作niǔ(ㄋㄧㄡˇ)。这有待进一步考证。 ⑶据家谱文献《满州丑氏谱书》的记载：“清朝开国皇帝皇太极之孙阿达侴逃到海城，改名侴逾政。二道沟的祖产被叶氏所占，又重新赎回。始祖逾政公为了掩人耳目，编了一个神话故事：‘顺治五年阿玛豪格陷于狱。外祖索尼遣仆达尔罕夫妻及一男二女送吾及妻古达明至始祖原居地……对后人及外人称侴氏是源于云南俞姓。辛丑年，一术士告密，曰吾家有成龙之嫌。官府掘吾祖坟，果见其异：吾祖之躯除双足因裤缠绊未变，尽皆龙形。家被抄，族被灭。幸家人俞元携吾潜逃，浪迹天涯。至北京，翁见吾不凡，以女妻之，资助银两及家奴共匿于此。俞字不吉，又逢辛丑年遭难，故将俞中之月改为丑，即侴字，音丑，以纪念罹难之年；名逾政，逾者，逃走之俞氏也；政者：吾正值习文之际也。吾名侴逾政，实为取阿达侴之侴字为姓，逾越政权之意。祖居之地已为叶氏所占，易名二道沟，有三佃户业之。幸喜始祖墓碑之碑文尚可辩认：‘马法西保之墓，左下小字叫昌安’。侴元与叶氏商，以一千两赎回二道沟产业。小河纵向界之，东叶西侴……”从该谱记载上看，该支丑氏源出爱新觉罗氏家族，“阿达侴”应为清太宗爱新觉罗·皇太极的皇长子肃武亲王爱新觉罗·豪格之子，后传有丑氏、侴氏两支。例如，今辽宁大连人、安徽理工大学教授、历任淮南矿业学院建筑工程系教授、中国煤炭学会岩石力学专业委员会、煤炭科学总院南京研究所学术委员会委员的侴万禧(公元1930～今)，就自称出自该家族。

1、源于芈姓，出自春秋战国时期楚国司法执刑官侴，属于以官职称谓为氏。“侴”字，本义就是“没有”的意思，一无所有称作“侴”。

2、源于丑氏，出自清朝时期康熙大帝改姓，属于帝王赐姓改姓为氏。丑氏源于职艺，出自春秋时期吴国专职从事钮柄制作的钮宣义，属于以职业技艺名称为氏。

3、源于满族，属于汉化改姓为氏。

侴氏迁徙分布

侴氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则未列入当局“内政部”民政总署在2005年2月28日对台闽地区进行的姓氏统计程序，族人多以吴兴、松江、吴郡为郡望。

今辽宁省的大连市、海城市、普兰店市，吉林省的榆树县、白城县，黑龙江省的双城县，北京市，河北省霸州市岔河集乡，山东省的栖霞市，湖南省的长沙市，台湾省的台北市等地，均有侴氏族人分布。

以上内容参考 -侴姓