美国的黑手党，不仅因其是意大利黑手党人播下的火种并得以建立，而且因为意大利黑手党是其庇护者、合作者，而与意大利黑手党有着密不可分的血缘关系。意大利黑手党，可以说是美国黑手党的“娘家”、“大后方”、“骨干培训地”、“骨干分子提供者”。尤其是有几任意大利黑手党最高***即“教皇”，同时又是美国黑手党的最高***，就更把二者之间的关系拉得紧上加紧。因此，在美国的黑手党中，一个成员如有意大利黑手党的背景，对其地位的提升是有着十分重要的意义的，有时，美国黑手党头子的选举，也直接取决于候选人对西西里娘家的虔诚程度。美国黑手党的高层首领，都极为看重与意大利黑手党首领之间的联姻关系。从20世纪初大批黑手党分子移居美国时起，这些“美国人”始终力求执行同留在西西里的黑手党家族联姻的政策，只要看一下美国黑手党的“家谱”，就会发现，在每一代中，都注入了西西里的新鲜血液。意大利黑手党，对于美国黑手党可谓是有求必应，二者之间的配合是极为默契的。最为典型的例证，就是意大利黑手党在二战中应美国黑手党的要求，积极、有效地配合了美军在西西里的登陆。至于彼此之间为对方成员来往提供方便、甚至提供庇护，更是“义不容辞”的分内之事。美国或意大利的黑手党成员，一旦在本国遭遇危险不能存身，大多都会逃往意大利或美国，其原因就在于此。

美国黑手党组织的名字第一次出现在美国官方档案上是在1889年1月24日。在这天的新奥尔良法庭审讯的记录上写道：黑手党是一个秘密组织，精通犯罪之道，内部纪律森严，没有人敢出庭作证。当时新奥尔良的黑手党犯罪组织是两个名叫安托宁·马特拉和卡尔·马持拉的兄弟建立的。他们也是来自西西里岛的移民，与维玛尔尼的“马菲亚”有着千丝万缕的联系。他们在新奥尔良以卖水果蔬菜为生，随着生意日渐兴隆，两人逐渐控制了新奥尔良的市场，并且纠集了大批的西西里人做自己的左膀右臂，慢慢形成了黑手党的组织。他们开始按照西西里黑手党的习惯，组织人马向繁忙的新奥尔良港征收“保护税”。拒绝交保护费的船只就不准进港停靠。同时他们还同管察相勾结，向警察大肆贿赂．所以警察当局对黑手党人的所作所为大多是睁一只眼闭一只眼。

同新奥尔良一样，美国其他地方的意大利移民聚居区大多也逐渐成立了自己的黑手党组织。新到美国的意大利移民多是住在贫民区里。由于不懂英语，又没有一技之长，所以大多数人都找不到工作，生活无以为继，一般都生活在社会的最下层，其地位甚至都不如黑人，因为黑人一般都会讲英语。意大利人经常不修边幅，一副落魄的样子。他们对新世界感到无能为力。为了保护自己，他们仍然按照家乡的习惯，成立各种互助性质的小团体，相信和崇拜自己的***，把***当作自己的代理人，并向他们交纳保护费。而那些移民小团体的头目大多因此而大获其利，渐渐富裕起来，加之进行非法交易，钱越来越多。这些头目又用自己的钱去与当地的警察、法官和政府官员去拉关系。他们利用自己的财富、威望、地位以及与当局的关系，剪除异己，巩固地位。再经过团伙之间的火井，各地都形成了一个或几个黑手党组织，进而又一起构成了遍及美国的黑手党犯罪网络。

美国黑手党主要活动在如下几个地区，一是东北部的新英格兰，主要是波士顿、费城、纽约等城市；二是中北部的芝加哥；三是南部临近墨西哥湾的新奥尔良等地。活跃在各地的黑手党中，主要的家族有29个，其中最大、最有影响的是5个家族。他们主要集中在以纽约为中心的地区，分别是甘必诺家族、吉诺维斯家族、卢凯塞家族、伯纳诺家族、克隆博家族。其中实力最大的是纽约的甘必诺家族，其黑手党成员约15000人，其中骨干分子有5000人，和其合作的人更是不计其数。甘必诺家族，在1957年原教父安塔西亚理发时被克隆博家族皮西科乱枪打死以后，就由甘必诺继任教父，到1976年他去世时，该家族迅速成长为纽约黑手党的第一大家族。《教父》这部影片就是以甘必诺家族为原型而拍摄的。

黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织，但是具体到黑手党的每个家族或者称为“帮”，其组织又是极其严密的，有着极为严格的“乌默它”戒律，对于违反者严惩不贷，手段也极为残酷。整个黑手党组织并没有一个明确的成文章程来规定内部的秩序，决定党徒的赏罚奖惩。至于等级，就是大家自发地尊重或服从一些党徒经过个入奋斗而夺得的地位。特别是有些人是自己白手起家拉起“队伍”的，那么，他在自己的家族里的地位就是至高无上的。

黑手党的组织结构就像一座金字塔。底层由黑手党的各个家族组成。家族是构成黑手党的基本组成部分，从组织上来说，它的组织最严密，对成员的约束也最为有效。黑手党的“家族”主要由同姓亲戚和姻亲挚友组成。“家族”首领大多是众望所归的权威，但不一定是最年长者，有时甚至是同族中最年轻的，其势力大小直接与家族成员的多寡和上层政界朋友的数量有关。谁的上层关系越多，级别越高，谁在家族中的威信就越高。一个人成为黑手党分子的关键是血统。黑手党分子一生下来就是黑手党分子，因为他的血统是其家族的血统，而他的家族就是黑手党家族。不是黑手党的儿子、侄子或堂兄弟的人，一般就不是黑手党分子。黑手党人总是在他们的家族之间联姻。黑手党家族的魅力就在于黑手党本身。只有家族可以不顺从一个人的节奏和命运：两个世纪以来，无期徒刑和多年监禁的威胁，没能阻止被关押的黑手党分子的前进步伐。犯罪活动能给黑手党分子带来在现实生活中活动的特权和力量。他们的血统传给他们一种古代道德观念，这就是：人与人之间的关系就是残忍地相互进行侵袭。黑手党的血统关系是如此的牢固，以至岁月的流逝和地理的距离，都绝不能使他们的联系松弛，一个年轻人，即使多年失去与其黑手党组织的联系，一有机会也会被重新召来，执行任务。 正是这种家族的血统使得西西里的黑手党分子和美国的黑手党分子之间的关系 永葆不衰。黑手党分子通过本血统的家族而进入社会。在社会大家庭中，黑手党家族循着亲戚和朋友这两个渠道，同其他家族进行交往。其中亲戚关系是最受欢迎的关系，因为它涉及

一种共同的血统。但是，还有一种人为的关系，这就是由于在洗礼或坚信礼中作为教父，或在婚礼中充当证婚入而结成的教父教子关系，也被看作是亲戚关系，教父几乎是血统家族中的合法成员。由于几个黑手党家族组成的“集团”或“帮”的支持，一个黑手党家族的人才能登上管理一个团体的位置。在从“家族”而不是从个人演变来的黑手党中，家族是一个农业社会中的父权制类型的组织，最主要的规则是“服从”。父亲至高无上，行使职权时他无需具备真正的才能。他决定家族全体成员应该做什么，如何分配钱财。他负责向子女传授谋生的手段以及生存的诀窍。这个家族是—所学校，在这里，必须无条件地服从，甚至必须把自己的生命同必须服从父亲绝对统一起来。这所学校要使人们懂得，生活是艰难的。家族的一切，是家长以血的代价换来的。在影片中，人们看到，麦可的儿子为违背麦可的意志改行从事音乐事业，是在母亲为之苦苦求情而实现的，原因正出于此。家族的首脑是在形式上通过推选产生的，有时家族成员还可以投票罢免族长。当然，黑手党各级头目的产生都是以实力为基础的，谁的实力大，谁就能当上头目。影片省去了这个表面上的形式，直接描述为经由实际斗争而产生的，如麦可的继任教父 。黑手党的选举程序是：先由最基层的黑手党分子10人小组选出一名小组长，再由小组长们选出代表，由这些代表选出分区或片的头目，再由分区头目选出地段头目或家族头目。作为一个黑手党的头子，必须具备一些素质．首先要冷酷无情，诡计多端，胆量过人，机动灵活，对内能集思广益，对外能守口如瓶，甚至讲话的声调也包含着内在的威严。这些首领．还 必须在社会各阶层中有广泛的关系网，以免势单力孤。所以，黑手党“家族”或帮派中最凶恶残暴、勇力过人、杀人不眨眼的刽子手虽然是骨干分子，却不能成为首领。能成为首领的人不仅要“有勇”，更重要的是要“有谋”。因为要使这个庞大的犯罪组织良好地运转，会涉及方方面面的事，没有一个思虑周密的头脑显然是难以胜任的．他所需要的才干决不亚于作一方行政的首脑。大部分的黑手党教父大都是靠个人的打拼才获得自己在组织中的位置的，否则就难以服众。

家族的辖地和活动范围是严格划分的。通常，如果几个家族同时在一地经营不同的行业，可以和平相处，如：—个垄断水果蔬菜的生意，另一个独霸肉类加工；或者一个专搞土地牧场出租，另一个则以绑票抢劫为生；又或者一个垄断出租汽车行业，另一个则独霸私人保镖和警卫行业。另一方面，几个经营同一行业的家族形成一个帮。一个帮可以包括同一城镇和临近地区的几个家族，但这几个家族必须是经营同一行业，与其他帮的“生意”绝不重叠交叉，一旦两个帮都想独霸一行，那就必然要发生流血冲突。从一开始，为避免内部冲突，各自都要划定地界，在自己的势力范围内从事各种经济活动。如果有人违约越境并侵犯到另一方的经济利益，就会引起武装械斗，这种血腥的相互屠杀有时会持续许多年，最后的结果往往是两败俱伤，双方都有重大伤亡。黑手党各大派都组成“荣誉社团”，这实际上是黑手党各派携起手来、狼狈为奸的联盟。

金字塔的第二层是由地区级委员会组成，委员们负责各家族的协调和仲裁。但这一层形同虚设，名不符实。

金字塔的第三层，即金字塔的“塔尖”，就是所谓的“最高委员会”，是由11名委员组成的，亦称“11人委员会”。其职责就是解决辖区利益纠纷，井试图协调辖区以外的所有活动。委员的权利是参加理事会议，商定内部重大事情，或处决重要人物等，如委员会可以批准谋害一名法官或政客，或准许将纽约一名不肯合作的黑手党成员除掉。最高委员会还选出一名总头目。这个总头目的名称为“教皇”、“教父”或者“魁首”。黑手党较大家族或帮派的首领都被称为“教父”。只有能控制整个西西里或美国黑手党的人才被称为“教皇”，实际上，在整个意大利、美国黑手党的历史上能被称为“教皇“的人，只有如唐•维托、唐•维齐尼、卢恰诺、格雷科和布谢塔等屈指可数的几个人。因为，黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织。总头目有权对特殊情况、紧急问题和人事安排作出处理，还代表本组织同其他组织保持联系，另外还监管财务。可以说，他握有生杀予夺的大权。当然也对黑手党组织的发展和安全负有全面的责任，他的一言一行、一举一动都与黑手党组织息息相关。

黑手党就是依靠这种自上而下的组织结构和指挥系统维持正常运转的。当然，也有黑手党派系之间为争权夺利展开仇杀，那时，双方兵戌相见，大打出手，造成几十人、几百人伤亡的事件。

黑手党集团是专制的，它是对所属的每个成员行使权力的惟一的组织机构，是判定每个成员是否犯错误和对所犯错误进行惩罚的惟一的组织机构。各个集闭之间存在着多种联系，如相互了解和共同办理某事，联手对付国家镇压机构，以及通过婚姻、亲戚和教父教子关系将血统连接在一起等。各集团间以相互尊重为主，但也会发生摩擦、公开的分歧和争吵。火并并不是解决冲突的必然途径，在所有的黑手党事件中只占约十分之一。

黑手党中有一条戒律，名为“乌默它”戒律，又名“噤声律令”，是上至“教皇”下到喽啰的黑手党分子都必须严格遵守的一条铁的组织纪律，无论是谁，一旦违反必然是杀无赦，可以说是一条无论如何都碰不得的“高压线”。关于“乌默它”，同黑手党本身一样，没有人考证出它出现的确切年代，但却是几百年来一代又一代黑手党人始终严格遵循的一条铁律。至于它的内容也没有准确具体的文字材料，但基本内容却是约定俗成的，即严格保守黑手党组织的所有秘密，不能向黑手党成员以外的人透露，即使是自己最亲近的亲戚和朋友也不行。如果被捕后“变节”，向官方出卖组织和自己的“兄弟”则更是不允许的。一旦被捕的黑手党分子向官府招供．则等于自己宣判了自己的死刑，一旦被黑手党发现，立即处死，没有任何通融的余地，而且其手段也是极其血腥残忍的，同时还会殃及自己的家人朋友。 “缄口活百年，开口下地狱”，它极其深刻地道出了黑手党“乌默它”戒律的真谛，是每一个黑手党党徒必修的“人生哲学”。“乌默它”戒律还适用于黑手党的亲戚朋友以及所有曾经目睹或听说过黑手党罪行的人，黑手党的秘密一旦被泄露出去则必然是杀无效。麦可处死其兄弗列笛，就是因为弗洛笛曾因自己不受重视、对麦可不满而向敌方泄露了麦可活动的情报。

黑手党家族、集团之间的冲突一般通过协议加以解决，如果有关的集团之间达不成协议，就去外面寻求一个“公正”的仲裁者。仲裁者是从最强大的、最富有的和最有名的集团的最有威望的首领中选出来的，他往往是黑手党最高委员会的教皇，因为只有他才在黑手党中具有无上的权威，在品格上相对说来也是“最公正”的。由于黑手党集团之间关系的链索性，这种仲裁活动往往还会演变成为各个集团的代表和首领之间的连续不断的、周期性的、制度化的会晤或代表会议。不过，与在黑手党分子之间进行的单项仲裁的决议一样，黑手党分子达成的协议仅仅对那些要求仲裁的人有效，而且，黑手党分子个人也可以拒绝执行对他作山的仲裁，这样仲裁便是无效的。他不会因此而受制裁和处罚。黑手党人都知道，仲裁丝毫不禁止，也不阻止每个集团和每个成员自主地作出决定，因此，他们完全可以创造性地提出新的解决方式。 但有时为了各自不同的利益，家族之间的内江与火并也是一种常态。这种冲突往往是涉及利益纠纷，争夺地盘和势力范围等等。它常常由某一事件引发，比如一个家族杀了另一个家族的一名小头目，或者是一个家族敲诈了另一个家族的被保护人等等。冲突一旦酿成，就会迅速地升级为一场大规模的血腥残杀，甚至是两个乃至几个家族之间的“战争”。

问题一：家谱在当今的作用是什么 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，骄奢*逸，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今人后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后>>

问题二：为什么要修家谱、修谱的作用、立谱的意义 A、为什么要修谱 家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。 家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。B、修谱的作用 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。

问题三：家谱的历史意义是什么家谱在中国传统社会发展中的作用 家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：宗法思想研究资料、家庭道德研究资料、家族制度研究资料、经济史资料、人口问题资料、历史人物传记、民族史资料、地方史志资料、教育史资料、民俗学资料、宗教史资料、华侨史资料、重大历史事件资料的提供等等。

问题四：修族谱的现实意义 族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

问题五：修族谱有什么意义？ 家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。同时，家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

问题六：续修家谱有什么意义？ 家谱远古时代，只有王公诸侯贵族独特的家谱中的作用只能证明血统，是袭爵和继承财产服务，它的内容比较简单，只有血统的说明。

魏晋以后，选举官员，以及社会交往必须先看门人结婚，这样一来，家谱在政治生活，经济生活和社会生活中的作用将大大增强内容也增加了家谱比以往任何时候。

宋代，传统的禁令正式的血统被打破，民俗文化兴盛编族谱，在政治生活中的家谱时基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖，敬宗，睦的家庭。修撰家谱往往是重复的，每次血统，将成为与部落之间的同姓的一件大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本敲定，家谱现在已经蔓延到了非常丰富的。

家谱的内容主要包括三个部分：第一部分是世系图，无论是作为一个人的血统的承诺，是几代人，他的父亲为之;第二部分是家谱的文字，是根据每个人安排优先列出谱系图，介绍了每个人的规模，父讳，行次，时代，官员封爵的年龄，亡日期，谥号，婚姻等。这些介绍性的文字，长者超过50个字，只有两三个简单的字，实际的传记;第三部分是附录。

一些族谱，当李谱，他们决定命名为代序，并事先标定的大小，辈分明确，国家命名为家族世系“论资排辈”，其实就是一排的意义生成的信息。由于重男轻女思想形成的历史，从“名”的人，一个字必须安排作为名称的一部分。字应放置在中间或最后三个字的全名，每一代不一定是准确的水平数相同，但与普通的规则。排在资历

古名的基础上，皇帝的命令基本上家谱祖先经文或诗歌

问题七：如何修家谱，家谱的写法，修家谱的意义 修家谱的意义就是文字上记录以姓氏为基准的家族成员，生卒年月，人生经历，子女几人，等等，写法主要是以树状分支形式为主。

基本解释 1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2 [genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录 补充： 详细解释 封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳隋。”清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 基本含义： 是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。 家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。 家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。 魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。 家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。 有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

　　你好，家谱具有重大的文史、社会价值，但传统家谱缺乏生活中的实际应用功能，网络家谱补足了传统家谱的缺点，可以相辅相成，并存发展。

　　一、传统家谱与网络家谱的区别

　　1、传统修谱形式单一，修谱要求比较高，注重文史价值；

　　1) 多人参与修谱；2) 时间消耗大；3) 文化水平要求高

　　2、网络家谱形式多样，修谱要求低，注重实用性。

　　1) 个人即可修谱；2) 碎片化操作，节省时间；3) 通过电脑、手机/平板简单操作

　　二、纸谱与网谱并存为最大历史发展方向

　　1、纸质家谱，文史价值极高，典藏象征意义；

　　2、网络家谱，日常生活中的实用性提升，比如随身携带、快捷更新、族人联络，在编修纸谱时可通过网络家谱采集整理资料，并快速提供给家谱编修的总编/主编，网络家谱对辅助纸谱家谱快速整校、编印可提供较大的帮助。

　　三、网络家谱案例

　　家谱网（Ancestry）：美国网络家谱软件，西方风格；

　　找你家谱（FindU）：中国网络家谱软件，东方风格。

　　四、参考贴吧资料

　　手机修谱·网络寻根

　　http://tiebabaiducom/p/4865322667

　　蒲千寻家谱展示

　　http://tiebabaiducom/p/4865510206