1、一本书犹如一个生活，或一个城市的画像。有许多读者只看到纽约或巴黎的画像，而并没有看见纽约或巴黎本身。聪明的读者则既读书，也亲阅生活的本身。宇宙即是一本大书，生活即是一所大的学校。一个善读者必拿那作家从里面翻到外面，如叫化子将他的衣服翻转面来捉虱子一般。

　2、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

　3、什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。

　4、人类如要生活，依然须生活在这个世界上。什么生活在天上啊等问题，必须抛弃。人类的心神哟，别张起翅膀，飞到天神那边去，而忘掉这个尘世呀，我们不都是注定着要遭遇死亡命运的凡人吗？

　5、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

　6、成为一个自由而快乐的人。好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。

　7、文字之有音调，犹如人之有声容，许多诗歌散文抑扬顿挫之妙，都须朗诵才可体会出来。不会读好的人，总不会完全领略此中的妙处。所以口讲的练习，于将来文学之玩味，也很有裨益。

　8、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

　9、八味心境如浓茶一杯第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：寻找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择，懂得放弃。

　10、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

　11、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，知道这些梦想成为事实才止，像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。

　12、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与己相背时，中国人会说：“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

　13、诗歌教会中国人一种生活观念，通过谚语和诗歌渗入社会，给予一种悲天悯人意识，使他们对大自然寄予无限深情，并用一种艺术眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治了人们心灵创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

　14、据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动丢丢罢，以促法治之实现，而跻国家于太平。

　15、读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生问题的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义而已。

　16、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

　17、东方文明只两句格言：一句是安分守己、明哲保身；另一句是管他妈的。

　18、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

　19、我的愿望：我要一间自己的书房，可以安心工作。并不要怎样清洁齐整，房间应有几分凌乱，七分庄严中带三分随便，住起来才舒服。天花板下，挂一盏佛庙的长明灯，入其室，稍有油烟气味。此外还要有烟味，书味，及各种不甚了了的房味……我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

　20、有识之士在成功时是不以为自己成功的，在失败时也不以为自己是失败。只有一知半解的人才把外表的成功和失败当做绝对真实的事情。一个人能不受祸福的扰动，才能获得内心的宁静，使人能够忍受一些折磨而不烦恼。道家这种思想，对中国人好悠闲的性格的形成，有着很重要的关系。

　21、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

　22、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的病患，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于“适当的尺寸”中，并须永远被安置在用大自然做背景的地位上，这就是中国画家在所画的山水中总将人画得极渺小的理由。

近日看完苏东坡传第一卷，没看这第一卷之前，我对东坡的了解主要是他光辉熠熠的头衔，以及登封造极的艺术造诣。但是读了《苏东坡传》，再加上课堂的三段视频以后，我真正了解了一个完整的苏东坡，一个真实的苏东坡，一个自然的苏东坡，一个纯粹的苏东坡。 如林先生所评：“他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

林语堂说“我写《苏东坡传》并没有什么特别理由，只是以此为乐而已”，又说“我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜欢他”。林语堂之爱东坡，著于笔端，不加掩饰。我想，他写苏东坡，是至情至性地写，甚至有时候，他可能似乎忘记了自己是林语堂还是苏东坡，或者他是把林语堂和苏东坡写到了一起，你中有我，我中有你。或者苏东坡就是他对人性的解读，对世间人情冷暖的认知，对自我价值的剖析。所以换用林语堂文中的关于前世的说法，可以说林语堂的前世就是苏东坡，这也未尝不可。

这样的写作，是深入骨髓的写作，是把自己写进去了的写作，岂能不打动人心？

林语堂在书中把苏东坡喻为萨克雷，雨果，约翰生·，因为他们的人生都如同苏东坡般曲折，但作品却富有活力。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。而我喜爱苏东坡，不仅仅是如此，更是因为看到了他的亲民，他的乐观。苏东坡曾对他弟弟子由说过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。苏东坡一生的经历，就是他本性的自然流露。

读林语堂的文字，诙谐幽默，时时犀利，但笔端那些大气淋漓的词汇纵横捭阖，激情荡漾，那是深喑人心的写作。读苏东坡，很难说是被监禁被流放，那是无论怎样，无论身处何时何地，无论如何艰难，都是乐观幸福的。因为他的心，不为环境所束缚，他的心是自由的，是大气的。这样的人生，从不见对环境的抱怨，从不见尖刻的犀利指责，从不见对怀才不遇的悲愤，然而他真的是天纵大才，这样的心境值得我们学习。

1、它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。

——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠

2、林语堂在英文巨著《京华烟云》中对幽默信手拈来，通过幽默来批判社会现实、刻画人物形象、并向英语输入新的表达方式和认知角度。他在作品中对幽默的充分使用体现了幽默大师的文采和风范，促使人们重视幽默在文学创作中的功能并重新评价林语堂的幽默观和文学观。 

——广东财经大学外国语学院翻译系主任武敏 

3、林语堂的长篇代表作《京华烟云》不仅是以大时代为背景框架描写大家庭命运变幻的史诗性作品，而且是一部蕴含丰厚的文化小说。它的文化意蕴表现在人类从对命运的神秘不测到超然彻悟，再到宽怀、同情、献身的境地这样一个不断渐进的精神升华的历程。

——北京师范大学文学院教授刘勇 

4、林语堂的《京华烟云》凝聚了他的哲学和他的灵魂，在小说中他褒扬了一种儒道掺和，更确切地说是内道外儒的人生哲学，通过作品主人公姚木兰等人物得到了形象的表现。

——《深圳大学学报》编辑部编审、深圳大学当代中国政治研究所兼职研究员张西山

5、《京华烟云》描述了社会大动荡和历史变迁中几个大家族的荣辱兴衰，如史诗般波澜壮阔，同时又蕴含着极其深刻的文化内涵，是一本译介和弘扬中国文化的经典佳作。 

——《深圳大学学报》编辑部杨燕

扩展资料：

作品鉴赏

林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。

从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。

林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。

林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”

—林语堂

—《京华烟云》

孩子若是平凡之辈，那就承欢膝下；

若是出类拔萃，那就让其展翅高飞；

接受孩子的平庸，

就像孩子从来没有要求父母——

一定要多么优秀一样。

穷不怪父，孝不比兄，

苦不责妻，气不凶子。

—— 梁晓声

要特别感谢那种能让自己变得更真实，更干净和纯粹的人，能让自己平静下来的人。这个时代，混乱、焦虑、浮夸、浅尝辄止易得，干净、纯粹、平静和深情，最不易得。

——《半山文集》

村上春树的三句话，挺适合放在一起看的：

如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。

我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。

曾以为走不出的日子，现在都回不去了。

莫言：不被大风吹倒

亲爱的青年朋友：

节日快乐！

想起几天前，你们在我的公众号后留言问我：如果人生中遇到艰难时刻，该怎么办？

这确实是一个必须面对的重要问题，因为茫茫人海，千姿百态，每个人的处境都不相同，但谁都不敢保证自己一生中不会遇到困难甚至是艰难的时刻。

我无法告诉你们一个适合所有人的标准答案，但可以与你们分享两个小故事——当我遇到艰难时刻时，给我带来知识与力量的一本书与一个人。

一本书是《新华字典》。

我一生中遇到的第一个艰难时刻是童年辍学。当时,与我同龄的孩子都在学校里，他们在一起学习、玩耍，而我孤零零一个人，放牛割草，十分孤独。幸好在这个时候，我得到了一本《新华字典》。我当然也希望能阅读很多经典，但当时的农村，书很少，谁家有本书，都视若珍宝，轻易不外借。只有这本《新华字典》是属于我的。我在农村十几年间，它陪我度过了很多孤寂的时刻。

我认识的大部分汉字，实际上都不是在学校里学的，而是在辍学之后通过阅读这本《新华字典》学的。它不仅让我知道了很多字的读音和意义，也让我了解了一些古人造字的规律。

总之。在当年那种孤独穷困的环境里，就是这本工具书，陪着我度过了艰难时刻，为我以后能拿起笔写小说奠定了基础。

一个人，是我的爷爷。

小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子割草。归程时，天象诡异，一根飞速旋转的黑色圆柱，向我们逼过来，并伴随着沉闷如雷鸣的呼噜声。我惊问爷爷：“那是什么？”

爷爷淡淡的说：“风，使劲拉车吧，孩子。”

风越来越大，我们车上的草被刮扬到天上去。我被风刮倒在地，双手死死抓住两丛根系很深的牛筋草，才没被风刮走。我看到:爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没倒退半步。

大风过去了，爷爷还保持着这姿式，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着不能伸直了。

爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。风来时，爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，但我觉得我们是胜利者。

我的故事是老生常谈，不一定能让你们感兴趣，但因为这是我的亲身经历，所以还是讲给你们听，但愿能给你们带来一点启发。

古人云：道阻且长，行则将至。年轻朋友们，当我们遇到艰难时刻，不要灰心，不要沮丧，只要努力，总是会有收获。希望总是在失望时甚至是绝望时产生，并召唤着我们重整旗鼓，奋勇前行。

二零二二年五四前夕

莫言

很喜欢杨绛先生的一段话：

你有不伤别人的教养，

却缺少一种不被人伤害的气场，

若没有人护你周全，

就请以后善良中带点锋芒，

为自己保驾护航。

你要知道，在这个世界，

你若好到毫无保留对方就坏到肆无忌惮。

一个人被生活欺负成铁石心肠之前，都是带着满怀的温柔和善意来到这个世界的。人生注定负重，活得太累了，人就狰狞了。于是，偶尔对自己好一点，偷个小懒，开个小差，花点小钱，不算什么大毛病。别人都太忙，要自己照顾自己。

—— 苏芩

其实每个人都很清楚自己想要什么，

但并不是谁都有勇气表达出来，

渐渐才知道，心口如一 是一种何等的强大。

  —— 苏芩

鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？

1从来如此，便对么？

——《狂人日记》

2当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。

——《野草》题辞

3惟沉默是最高的轻蔑。

——《且介亭杂文附集》

4人必生活著，爱才有所附丽。

——《伤逝》

5我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。

——《坟》

6人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

——《南腔北调集•世故三昧》

7中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

8楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——《小杂感》

9我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。

——《野草求乞者》

10勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集·杂感》

11天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。

——《野草序》

12中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

——《碰壁之后》

13记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。

——《华盖集•忽然想到九》

14猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

——《春末闲谈》

15中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》

16愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

附：鲁迅先生遗嘱

(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。

(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。

(三) 不要做任何关于纪念的事情。

(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。

(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

(六) 别人应许给你的事物，不可当真。

(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

灵魂没有翅膀，也可以去到任何地方。 

——阿来《尘埃落定》

林语堂这22句话，藏着一个人的幸福哲学，让人活得通透明白。

1、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

——林语堂《我的愿望》

2、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当配角。

——林语堂《人生不过如此》

3、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——林语堂《吾国吾民》

4、中国人得意时信儒教，失意时信道教佛教，而在教义与己相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

——林语堂

5、要真正了解一个人，只要看他如何利用余暇时光就可以了。

——林语堂

6、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

——林语堂

7、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟什么都不懂。

——林语堂

8、孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。

——林语堂

9、智者阅读群书，亦阅历人生。

——林语堂

10、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，贫与富，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。

——林语堂《人生不过如此》

11、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫贱之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的是，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富是应当怎么过日子。

——林语堂《京华烟云》

12、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

——林语堂《生活的艺术》

13、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命中注定和阴阳注定的。

——林语堂《生活的艺术》

14、总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。

——林语堂《林语堂散文》

15、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必特别通信，因为即是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。

——林语堂《苏东坡传》

16、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。

——林语堂

17、社会是大俗气：腰有十文必振衣作响；每与人言必谈贵戚；遇美人必急索登床；见问路之人必作傲睨之态；与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；头已花白却喜唱艳曲；施人一小惠便广布于众；与人交谈借刁言以逞才；借人之债时其脸如丐；被人索偿时其态如王；见人常多蜜语而背地却常揭人短处。

——林语堂

18、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——林语堂《吾国吾民》

19、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

——林语堂《我的愿望》

20、目光放远一点，你就不伤心了。

——林语堂

21、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

——林语堂《苏东坡传》

22、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。

——林语堂

寓意很美的成语合集

1亨嘉之会：

指优秀人物济济一堂。

2兰薰桂馥：

原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来指子肖孙贤。

3休明盛世：

美好清平的兴盛时代。

4秋月春风：

皎洁的秋月，和煦的春风。比喻美好的时光、景致。

5落月屋梁：

比喻对朋友的怀念。

6月地云阶：

意思是以月为平地，以云为阶梯。指天上。也比喻景物美好的境界。

7芒寒色正：

称颂人的品行高洁正直

8姱容修态：

美丽的容貌，长远的智慧。

9竹烟波月：

意思是雾气中的竹林和月照下的波纹；喻月光下优美的景色。

10瑶环瑜珥：

比喻美好如玉的子弟。

11云心鹤眼：

比喻高远的处世态度。

12谈霏玉屑：

谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。

13纸落云烟：

赞誉落笔轻捷，挥洒自如。

14舞衫歌扇：

意思是歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

15花晨月夕:

意思是有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。

16风禾尽起：

比喻顺应天心，得到天助。

17目成心许：

以目传情，心意相通。

18如汤沃雪：

像热水浇在雪上。比喻事情非常容易解决。

19落纸云烟：

形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。

20醉玉颓山：

形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。

21故家乔木：

指世家的人才、器物必定出众；喻指乡贤。

22林下风度：

指女子态度娴雅、举止大方。

鲁迅那些一针见血的文字：

01人一旦悟透了就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人作戏的兴趣。

——鲁迅

02猛兽总是独行，牛羊才成群结队 。

——鲁迅 《鲁迅》

03所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

——鲁迅 《鲁迅》

04做了人类想成仙，生在地上要上天。

——鲁迅

05当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

——鲁迅 《野草・题辞》

06街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

——鲁迅 《且介亭杂文附集·这也是生活》

07卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

——鲁迅

08中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

—— 鲁迅 《无声的中国》

09横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

——鲁迅 《鲁迅全集》

10前途很远，也很暗。

然而不要怕，

不怕的人的面前才有路。

——鲁迅

林语堂先生的《吾国与吾民》包括 "中国人"、"中国人的美德"、"中国人的灵魂"、"生活的理想"、"妇女的生活"、"社会和政治的生活"、"文学的生活"、"艺术家的生活 "和 "生活的艺术 "等九章。他以自己对中国文化的客观、深刻的理解，冷静地分析了中国传统文化的精神和特点，向西方社会展示了一个真实而丰富的民族形象。稳重、诚实、热爱自然、忍耐、不可缺少、狡猾、繁殖力强、勤奋、节俭、热爱家庭生活、和平、知足、幽默、保守、好色。

在这十五种美德中，林语堂着重于朴实、热爱自然、知足常乐和幽默这四个方面。它们突出了中国人自然朴素、悠闲恬淡的生活特点。在灵魂方面，中国人具有直觉，注重自然。因此，有丰富而深刻的人际关系，几乎是女性化的柔软思维，缺乏逻辑思维和科学精神。与这种性格和灵魂相对应的生活偏好是悠然见南山式的自然和诗意的生活。

本书主要围绕一个中心点--"中国人为什么是中国人 "展开讨论，从各个方面客观地叙述了中国人的各种特点，如中国人：成熟、温和、和平主义、知足常乐等等。作者认为，造成这种性格的原因是，中华民族几千年来的历史发展过程中形成的民族心理、民族性格、民族思想、民族特色具有稳定性，即使在当今全球文化大通的趋势下，中国文化受到西方文化的巨大冲击，但我们民族文化的精神不会轻易改变。

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