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南门，除一般通用的意义外，根据《史记·天官书》记冇载，古代人将离地球最近的两颗恒星半冇人冇马座ε星和α星（α星即为南门二）称为南门星。另据史籍《姓氏考略》记载，古代看守城冇郭冇南冇门的官，或居住于南门附近的人亦以南门为氏。在典冇籍《鬻子》中提到南门氏的始冇祖是南门蠕。商汤王朝有七位佐冇臣，分别是：庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、西门疵、南门蠕（即南门蝡）、北门侧这七位大夫，南门蠕是这七位重要佐冇臣之一。南门氏后冇人奉南门蠕为南门复姓的得姓始冇祖，所以这个姓氏已有了超过3700多年的历冇史。

源流一

源于天象，出自古代天冇文冇官后冇裔，属于以天文星座名称为氏。据史冇籍《史记·天官书》记冇载，天上有两颗大的星星叫南门星，在现冇代天冇文冇学冇中，分别指南部天穹的圆冇规冇星冇座和半冇人冇马冇星座中的两颗星，是离地球最近的恒星。南门氏起冇源冇于上古时期负责掌管、观冇测天冇文之官员的后冇代，在中冇国古代神话传冇说冇中，守护南天门的门神是天庭第一正神。天庭南门是所有神、怪、鬼、魔、妖奉天帝之诏进出的大门。南天门神的兵器是青、白两支利剑，剑上附有龙生的九子之一睚眦。睚眦的长相是龙身豺首，性冇刚冇烈，好冇腥冇杀，好冇缠冇斗。每当南天门神挥舞起宝剑时，就似双手各持青、白两条巨冇大的蟒冇蛇，常常一身化二，威风凛凛。后来人们学南天门神，也将睚眦刻镂于刀环、剑柄吞口或刀柄刀鞘上。

“南门”这个姓氏，很可能就起冇源于上古时期负责掌冇管、观冇测天冇文之官员的后冇代，是以南门星座名称为姓氏的，称南门氏，后多省文简改为单姓南氏、门氏，皆世冇代冇相冇传至今。

源流二

源于子姓，出自商冇朝大臣南门蠕之后冇裔，属于以先冇祖名号或官冇职称冇谓为氏。传冇说，在上古商冇王冇朝初期，君主成汤属下有位重臣叫南门蠕，在典冇籍《鬻子》中，就提到南门氏的始冇祖是南门蠕。当年商冇汤冇王朝建冇立之初，汤王属下有七位名臣，分别是：庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧，其中的南门蠕就是这七位重要佐冇臣之一。本书认为，东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧这四位大冇臣的职冇能，绝不仅仅是负责把守王城门郭那么简单，而很有可能是负责各个方向地冇域的方面军最冇高冇长冇官，否则，四个小小的守门将领不会被列为“重要佐冇臣”。因此，南门蠕应当被理解为负责商冇王冇朝整个南冇方冇地冇区的最冇高冇军冇政冇事冇务冇长冇官。

在南门蠕的后冇裔冇子冇孙冇中，有以先冇祖名号或官冇职称冇谓为姓氏者，称南门氏，是非常古老的姓氏之一，后多省文简改为单姓南氏、门氏，皆世冇代冇相冇传至今。南门氏族冇人冇大冇多尊冇奉南门蠕为得姓始冇祖。

源流三

源于官冇位，出自周冇朝时期守冇护城池南门之官冇吏，属于以官冇职称冇谓为氏。著名的清冇朝姓氏学冇者张澍在其所撰冇著的《姓氏寻源》中说：“必居南门者以为氏，或启闭南门之官以为氏。”意思就是指南门氏一族的先冇祖，必定是古代居住于城郭南门一带的住民，或是守卫城池南门的官冇吏及兵将，所以或以居邑名称为姓氏，或以官冇职称冇谓为姓氏，称南门氏。后多因正南门即为午门，历冇朝冇历冇代帝冇王皆用以斩冇杀冇罪冇臣，称为血冇凶之门、具火相，大冇不冇吉，因此南门氏大都省文简改为单姓南氏、门氏，皆世冇代冇相冇传至今。

要注意的是，在唐冇朝学冇者杜佑所撰冇著的《通典·职官》中，再也不见“南门”这一官冇职称冇谓了，此后亦然。

源流四

源于姬姓，出自周冇朝时期住在城池南门附近之居民，属于以居地方位名称为氏。典冇籍《鬻子》中提到南门氏的始冇祖是南门蠕。还有不少学冇者认为，住在城池南门附近的居民，也多有以居住地方位名称为姓，亦称南门氏。南门复姓的族冇人，后来绝冇大冇多冇数逐渐简化改成了单姓南氏。

百忍堂百忍堂， 张姓堂号，唐代时，据史书记载，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号‘百忍堂’，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。

百忍堂张姓后人主要分布于山东，河南等省。 其中又有许多的分支，资料整理时已知：

1、分布在鲁南苏北烟台等地有一分支，为马山张，其辈排序为：“修善则昌 敬先继长 心存忠厚 礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯明臣 振启兴邦”

2、河南台前桥北张（张公艺）遗址支系，以东阿百年堂阿胶传人张传福一脉，自张公艺始已经传了52代，其辈排序为：“兴玉传继广，北宪庆繁祥，兰秀桂荣茂，逢春生贤良，忠信孝友让，正道振家邦，宏福昭耀久， 作善修德常”

南 卓：唐代宣宗时官拾遗，洛阳令，黔南经略使，其《羯鼓录》与《教坊记》一样，是研究唐代音乐艺术、宫廷生活和社会风气的重要参考资料。羯鼓为西域民族乐器，唐时传入中国。《全唐诗》记载其《赠副戎》一首：“翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟”。有点扎台型。

南 巘：宋代湖南省洛阳人，浙江省温州南氏家族的始祖。官徐州签判，靖康之难时护从宋高宗即位应天府，“公贤劳王事，尽瘁干旋”，后来跟随宋室南迁临安，但当“临”时“安”定的临安又沦陷，君臣只好一路凄惨沿海南航。“公携家追随，不避艰辛”，逃难到温州，苦于年老家累的他看见乐清磐石镇山水佳丽，悠然心慕，告老归隐，被敕封为“护驾功臣”。南宋绍兴末年，南巘之子把全家从磐石再搬到黄华的海滨定居，子孙繁衍，耕读传家，乡里称贤，干脆把其地叫做南宅。

南 昱：明代温州人，官至大理寺左寺丞，加授奉政大夫的南昱判案公正，时比包公，被称为“龙图再世”。布衣时与乐清同乡、名臣章纶要好，温州知府何文渊闻其贤，提拔两人，亲自授业。章纶的《寄友人南昱兄》诗印证了他的才学超群：“昔年同术又同心，每爱才华出士林。云锦千章随笔阵，玑珠万斛灿胸襟。簿书已会枢机密，经学应探理趣深。他日鲲程期奋跃，九重天上盍朋簪”。著有《宜斋稿》《万金录》《老莱子孝行辩》等。

南 升：明代南昱之子。天顺七年参加会试，遭遇科场失火，考试被迫中止，到下午内廷减试五篇，但才思敏捷的他已答好所有试题，按原样交卷，主考官认为违旨不录取。心高气傲，年少易折的南升回乡郁郁而亡。后来主考官阅卷，嘉许其才奏上。明英宗得知，赐“文杰”“世美”“世科甲”，立坊表于当地，家族以“旨赐文杰”制匾立牌楼，为此南宅又叫牌楼村。

南 仝：记载于《山西通志》，明朝南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。

南文子：战国时贤士，卫国大夫，记载于《战国策·宋卫策》，两次挽救卫国，其中一次智伯欲伐卫国，送来礼物野马四匹、白璧一块，卫国国君很高兴，群臣祝贺，只有南文子脸上有忧色。国君问他，他说“无功之赏，无力之礼，不可不察也”。国君以他的话告诉边境提防，果然智伯起兵袭卫，至境而返，叹息道：“卫有贤人，先知吾谋也”。

南霁云：因排行又名南八，唐朝名将，安史之乱时与张巡守雎阳城，城陷后不屈，跟张巡一起被害

满族取南姓的有：那拉氏、那穆都鲁氏、囊佳氏。一般不会在这三个姓以外。

但究竟你属于其中哪一家族，这就得看你家祖上有怎样的历史，你最好是回老家问问同宗的老一代人你家是否还保留着家谱，如果有家谱一看就知道了。

　　南姓源出：

　　1、出自周代南仲之后，以祖名为氏。周代时，周宣王有大夫南仲（据说是商代帝王盘庚的后代），其后代子孙以祖名为姓，称南氏。

　　2、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

　　3、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡（今山西省），其后代子孙以地名为姓，称南氏。

　　4、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”。索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在湖北、浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西、甘肃以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。