段的笔顺和组词如下：

段的笔顺

ノ丨一一一ノフフ丶

段的组词：

尾段、时段、选段、五段、航段、好段、两段、片段、赛段、这段、那段、此段

拓展知识

段字的意思和含义

1、时间、事物划分出的部分：阶段，地段。

2、量词，用于长条形的东西分成的若干部分：一段铁路。一段话。

3、工矿企业中的一级行政单位：工段，机务段。

4、段位，围棋棋手等级的名称：九段棋手。

段的诗句：

1、此段幽奇《疏影·佳人步玉》

2、杨柳夸身段《蝶恋花·百紫千红今烂熳》

3、一段风流彻《霜天晓角·此花此月》

4、一段新愁《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

5、深深一段愁《生查子》

6、又了移花一段忙《秋兴》

7、彩缣百段支女乐《军中乐》

8、全是巫山一段云《减字木兰花·谁知莹澈》

9、此段及平章《水调歌头·风露洗玉宇》

10、穷归放款段《游土山示蔡天启秘校》

段的同音字

躖、断、缎、㱭、葮、断、䠪、腶、碫、瑖

段的成语

移丘换段、碎尸万段、不择手段

段姓家谱

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。

主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。

叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。

段姓是多源姓氏，主要来源有：

一、源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。

段姓受姓始祖是共叔段。

他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生 “国人暴动”， 厉王死于囚所。

据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑（今陕西省华县）。

姬友就是共叔段的祖父郑桓公。

他是周幽王的司徒。

公元前770年，犬戎攻破镐京，姬友死于王事。

姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。

故城至今保存完好。

武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。

大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。

姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。

共叔段死后，家人子孙四处逃散。

郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。

”并于周釐王四年（公元前678年）将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。

公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。

这就是所说的河南段氏。

共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。

二、来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔。

段匹磾，辽西石城人。

据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。

他的领地内原有三万家，分布在今辽宁西部。

但后味他的领地被十六国之后赵 石虎于太宁元年（349年）占领，其属民逃到中 原各地，与汉 人杂居，并逐渐与 融合，在生活习惯上也没有两样。

又据清人张澍《姓氏寻源》一书载，段务勿尘本鲜卑人檀石槐之后，其属民在与 融合之后，其东晋怀帝时的左贤王兼幽州刺史，段匹磾，作为段务勿尘之后人，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段姓族人重要的一支。

是为辽西段姓。

《晋书·卷八十六王浚传》称“鲜卑务勿尘”《 晋书·段匹石单传》曰:“段匹石单,东部鲜卑人也。

《晋书·惠帝纪》:“王浚遣乌丸骑攻成都王颖于邺。

光熙元年 ,司空越遣祁弘等帅鲜卑西迎车驾⋯⋯祁弘等入长安,所部鲜卑大掠⋯⋯“ 《 《北史·徒何段就六眷传》[1-3] 曰：“日陆眷，因乱被卖为渔阳乌丸大人库辱官家奴。

诸大人 幽州，皆持唾壶，唯库辱官独无，乃唾日陆眷口中。

日陆眷因咽之，西向拜天曰:‘愿使主君之智慧禄相，尽移入我腹中。

’其后渔阳大饥，库辱官以日陆眷为健，使将人诣辽西逐食，招诱亡叛，遂至强盛。

” 魏晋之际，段氏祖先段日陆眷作为一个社会地位极低的家奴，以口接主人痰唾，获得乌桓大人库官氏的信任，并乘渔阳大饥，吞并了库官大人“诣辽西逐食”的乌桓人众，以此作为最初最基本的部众建立起段部。

而后，日陆眷又于辽西“招诱亡叛”，继续扩充实力。

日陆眷所招诱的“亡叛”， 都是一些零星分散的、没有组织的匈奴、鲜卑等少数民族成员，或者是和日陆眷同样身份的奴隶，他们没有领袖与部落，很容易便统一于日陆眷的旗帜下，成为段部部众。

据中国民族史家马长寿先生《乌桓与鲜卑》等考据，段部可能是在东汉中叶迁入辽西的，段部世袭部落大人，历经了段日陆眷、段乞珍、段务目尘、段就六眷、段涉复辰、段匹磾、段末波、段牙、段辽、段兰、段龛、段勤等部落首领的统治，于东晋永和年间全部鲜卑化。

段部其后裔以及与之相关的乌桓部落和高车部落全部鲜卑化，并融入北朝的鲜卑人之中。

鲜卑段氏也称段部或者段国，是东晋十六国前期活跃于北亚的力量。

段部最初是由乌桓化的高车段氏家族主导的乌桓部落，在迁入辽西以后，又吸纳 不少少数民族加入不断壮大， 所统少数民族至少包括乌桓、鲜卑、匈奴和高车。

段部与慕容部、宇文部并列为东部鲜卑三部，因其族属为鲜卑，史书称其为鲜卑部落。

段日陆眷本是高车族库狄部落族人， 高车族的先祖便是春秋时期的赤狄。

段日陆眷的祖先很有可能便是赤狄部落的铎辰氏（段干氏），因而以段为姓。

唐代 《元和姓纂》卷九“辽西段氏”条记北平襄侯段文振是东部鲜卑段匹磾之八代孙。

段匹磾即段日陆眷之侄孙、段务目尘之子。

《周书》卷三十六《段永传》记载周骠骑大将军、开府仪同三司、瓜州刺史段永亦匹磾之后：“段永，字永宾，其先辽西石城人，晋幽州刺史匹磾之后也。

” 段部后裔还有一支因避难改姓库狄，恢复了段部首领先祖库狄部落氏姓。

《周书》卷三十三“库狄峙传”：“其先辽东人，本姓段氏，匹磾之后也，因避难改焉。

后徙居代，世为豪右。

祖凌，武威郡守；父贞，上洛郡守。

”唐朝《元和姓纂》卷八“库狄”条记载：“鲜卑段匹磾之后，避难改姓库狄，居代北，后迁中夏河南。

后魏上洛太守库狄陵生保真，保真生峙，周宣州刺史，生嶷、徽、崧；徽生璠，益州总管、乐成公；崧生仁志，千牛郎中；仁志生益利，益利生履温，库部郎中。

” 唐代的襄阳令库狄履温即出自此族。

库狄氏为 鲜卑著姓，《北齐书》为之立传的有库狄干、库狄回洛、库狄盛等，《周书》为之立传的有库狄昌、库狄峙，《隋书》为之立传的还有库狄嵚。

《北齐书》卷六《孝昭帝纪》：“赵郡王壑与库狄显安侍坐。

帝曰：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。

今序家人礼，除君臣之敬，可言我之不逮。

’”

三、云南白族（还有哈尼族），根源于段思平。

唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 （737—1053年）。

白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。

特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。

如今在大理一带，多为段姓。

清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。

裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。

”这就是云南段氏的来历。

始祖段延是出自武威的地道的 ，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。

如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。

清人冯苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。

唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官（相当于宰相）。

六传生思平。”

四、源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：1、蒙古族土尔扈特氏，源出蒙古土尔扈特部等，本姓巴达盖、给尔给斯氏、土尔扈特(陶尔高德)氏以部为氏。

2、蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶尔干锡热)氏、清朝中叶以后多冠汉字姓为段氏、黄氏等。

五、据《皇朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族段姓，其先清代八旗段氏。

六、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今锡伯族、土家族、苗族、 等少数民族中，均有段氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓氏，世代相传至今。

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

段家记录很奇葩的，真假难辨，相比史料更像传说，比如自称是祖上是白族，但相传最早的始祖又是九天玄女，如果真是九天玄女的后人，那就汉人无疑，也有一些其他的记录，反正看起来就跟闲聊一样，老感觉不够正式，不够严谨

沐天波

黔国公沐天波，黔宁昭靖王英十一世孙也。

崇祯三年，父启元薨，嗣立，挂征南将军印。

时，天下大乱，独云南远，不被兵，号为安乐。

沐氏世保爵土，得诸土司心，明兴以来，勋臣贤守方面者，推沐氏。

张献忠既入四川，滇、黔震恐。

天波使武定参将李大贽，防守会川。

大贽狙狯，数侵元谋土酋吾必奎地，遂构乱。

先是，天启初，贵州水西安邦彦反。

四川乌撒酋长安效良、云南土妇设科、武定夷目张世臣、东川酋长禄千钟，皆应之。

巡抚沈敬介发必奎兵，与诸土司犄角，讨斩设科等，进复炎方、松林、沾益、倘塘四站，蜀道复通，效良亦缚送贼党安应龙及乌撒卫各印来献。

道被掠，怒，复合水西犯滇。

必奎又力战却之。

自是，邦彦就抚，滇中始有宁宇者数年。

必奎自以功多，而为大贽虐使，积不平，故叛。

乙酉秋，据元谋，陷武定、禄丰诸府县。

蒙自土舍沙定洲者，父源尝，与阿迷普名声，同调征水西，以女妻名声，无子；江西贾人万氏，有女倡也，名声嬖之，娶焉。

生祚远，已而名声死，归沙氏，破数家，最后妻定洲。

定洲年与祚远相若，又嬖万氏，以为谋主，遂兼阿迷、蒙自二州，稍告讦诸土司侵掠之。

天波与抚按不能理其曲直，定洲南拓地至交关，与交趾为界，兵势既盛，遂轻黔国。

必奎之叛也，定洲实与约，故决计，天波发诸司兵，檄蒙自二千，定洲赴以五千，至省而必奎已诛，殊失望，留屯城外不去。

公府饶於财，滇人于锡朋、饶希之游门下，积多逋负，惧罪，辄见定洲，夸沐氏世宝，以动其心。

天波表定洲参将厚犒使归。

十二月二日，入谢天波，因祠祀，不即见。

定洲入门，大呼都司阮韵嘉、参将袁士弘、张国用内应，甲兴沙军拥入，纵火大掠。

天波自窦走西城，太夫人陈、夫人焦走北门。

曰：吾等命妇，不可为贼污，举家自焚死。

弟天泽、天润皆遇害。

知宁州禄永命帅兵巷战，从官周鼎止天波，留讨贼，疑鼎见绐，杀之，遂走楚雄。

定洲悉得沐氏世宝，据会城，劫巡抚吴兆元，檄止救者。

又上疏南京，言沐氏不道，赖沙军定乱状，请升秩世授以定洲代天波。

又至禄丰，执前大学士王锡衮、使居贡院号召。

明年丙戌，定洲追天波於楚雄，分守副使杨畏知、推官王运开坚守，导天波走永昌。

定洲追至下关，遣其党李日芳陷蒙化，王朔陷大理，俱屠之。

畏知乘贼西，加修楚推城，传檄讨贼。

土司响应，贼还攻楚雄，自春至夏，不能拔，始去。

击杀禄永命於宁州，已定迤东，复围楚雄。

天波以故得安居永昌。

崇祯之世，石屏土司龙在田及副将许名臣，奉总理熊文烂檄，援荆襄，识张献忠部将孙可望等於幕府。

至是，在石屏为定洲所攻，闻可望等已入平越，使人间道告以乱曰：亟趋之，借大义，滇可定也。

可望遂诈称黔国夫人弟焦侯，请兵复仇。

滇人受沐氏世恩，怜天波在难，唯恐其来不速，及至，乃可望。

顺冶四年丁亥夏四月，可望至云南，定洲解楚雄还战，大败，走阿迷城中，执献阮韵嘉、袁士弘，送楚雄，诛之。

可望遂据云南，引兵西，畏知出御，被执，因说以反正。

可望故称为黔国公报仇，两以名义相羁，为书告天波。

天波不得已，遣子忠罕报使，可望使刘文秀至永昌迎天波还府，车裂于锡朋等，以谢国人。

明年戊子春，沙定洲伏诛，天波具衣冠，谢雪家难。

后见可望悖僭，虑祸避远权势，独与杨畏知燕语而泣。

可望定贵州，竟杀畏知，迁桂藩於安笼。

李定国迎桂藩入滇，以天波世勋，充班首官，寄心膂护从其冬，可望举贵州归大清，使张胜袭云南，定国、文秀俱出屯交水，王尚礼谋翻城应。

天波觉之，挟与入朝，以宿卫守之。

天波故善流星锤，常携袖中。

是日，恐左右有变，出锤舞，纵横盘击，观者皆披靡。

尚礼俯首叹曰：吾已为槛中虎，不复烦君侯攘臂也。

可望降，贵州来归，滇都群臣皆进爵。

天波辞，以世被国恩，无以报，不敢复受新秩。

久，知国势去，誓身殉，使其子分赘各土司，冀存先祀。

焦夫人死，侍女夏氏归母家，两经大乱，不辱为尼。

天波念其节，使任家政，遂不得娶。

已从入缅，夏氏自缢。

时死者撑拄皆为鸦犬所食，夏氏尸弃十日，卒得收葬。

至曩本河，缅人闻黔国来，犹下马罗拜。

至蛮漠，天波与国舅王维恭、典玺李崇贵谋曰：主君入缅，我辈宜奉少主进茶山，可调度诸营，且使缅人有所惮，在内亦藉以为重。

王后不可而止。

及井亘，缅使传语出，神宗玺书合今篆差一分。

天波出己印比之，乃服。

盖缅自万历二十二年有内乱，请救不应，即绝贡矣。

居井亘月余，天波与蒲缨王启隆集树下议，缅意日薄，不若及今走户腊二撒，出孟养，以图生路。

马吉翔阻，白文选兵至，亦为吉翔所却。

进至赭硁，诛茅以居。

缅俗用中秋日岁，节属国朝贺，强天波往，以臣礼见，耀於诸蛮。

返告从官曰：井亘不用吾言，致有今日之辱。

吾不屈，主必不全。

谁使吾至此耶？哭而恸。

明年己丑七月，缅又来请，天波辞。

缅使曰：此行当以客礼，乃因李定国等兵再至，缪为恭敬。

天波知之，愈愤懑。

又明年庚寅七月，难作，缅酋莽猛白要百官计事过河，以二十人执一人，无脱者。

马吉翔而下，文武四十二人，惟天波出袖中锤击杀十余人，死。

冬，王入云南，天波三子，二先卒，惟忠罕在石屏，从妇翁龙世荣出降。

是年四月，有梅道人与张琦、尹士镳等谋兴复，假忠罕书与宁州禄昌贤，事发，琦等死，辞连忠罕，谓其妻龙曰：吾且履不测，汝妊数月，脱生子，可无绝先人后。

令内官滕九德、仆白君爱护龙氏，进香东岳，浮舟至昆阳州。

忠罕逮入燕，以侍婢夏莲为龙氏；龙氏走匿新兴藤飞熊兄弟所，产一子，名神保。

康熙四年乙巳三月，新兴土酋王耀祖等为乱，闻神保在，作檄移诸蛮，迎龙氏母子入山，期事成立为主，战不利，迁之法冲白乃家，又令白君爱匿神保於滕氏，俱为吴三桂捕获，并讯忠罕，沐氏遂绝。

论曰：洪武勋旧同国终始者，魏国、黔国及诚意数家，而致命竭忠，天波尤著。

方其由永昌还省，晦迹十载，不见疑於可望，及委蛇缅廷，冀免主危，虽宁俞之忠，无以过之。

然天道亏盈，秦、晋、楚、福诸王，积逾千万，身遭葅醢，谥为至愚，而沐氏享祚三百年，死犹以忠节著，岂非盛德之报哉！

崇祯改元，阿迷州土酋普名声，据州城叛，屡征不服。

三年庚午，广西知府张继孟思以计诛之，檄州县称名声才能忠义，不应摧折，以致召乱，皆有司之过。

阿迷隶临安府，而广西府谒兵备道於临安，路经阿迷，名声狡，往来文移过州境，辄启视之，见继孟檄，大喜，思得继孟，守临安，后继孟谒兵备，戒其下过阿迷，必晋候普州牧，及至，故熟睡舆中，鼾声若雷。

其下不得传禀，过十里，乃觉；佯怒，下舆痛责从者曰：我有事须急见兵道，然普州牧必不可不见，乘健马去，或不后期。

名声闻继孟来，喜，既过不入。

颇又疑，使潜随觇动静。

见继孟责从者，易马驰还，复喜过望。

入方坐定，左右奉茶，继孟擎盏，大言曰：尝闻普公好以茶酒间鸩人，我不敢饮此。

名声惊，誓天曰：名声恨不获为公氓，何有此心？请先饮，遽易盏饮之。

而擎盏时，已下鸩茶内矣。

遂为具款客，辞以有事，谒兵道，急诘日还，痛饮，出门疾驰，易三马。

名声药发，遣兵急追，已入临安城。

城有备，不能及。

名声死，妻万氏狡而有*德，招沙定洲兄定海为夫，椎鲁失欢。

定洲年少美姿容，逐定海更赘焉。

当事不能问。

其子祚远，大恚，时欲杀定洲，因与万氏别居一砦，及应调讨吾必奎，遂叛；定洲追天波，万氏犹在阿迷，闻之，惊曰：我家门乃为此贼所破，谋入省，执定洲。

既至，则见定洲气焰纵横，资用裕给，乃又大喜，连舆持刺进谒，抚军杭礼，旁若无人。

后败保佴革龙，并兵头铁老虎俘至省，剥皮以徇，滇人快心焉。

野史氏曰：高皇帝开国勋臣，以令闻永世者二：曰徐中山、沐黔宁。

中山赐第留都，子孙席先猷，享列爵，称保家之主可矣。

黔宁守在荒徼，世有师命，纾天子南顾忧，视中山之裔宴乐饮食相万也。

然黔宁在镇，招徕携贰，辨方正俗，使人知朝廷，垦军田一百一万二千亩，使人知所以有生，恩泽远矣。

死之日，蛮部君长，号哭深山，及定远继之，历年滋久，记人之善，忘人之过，虽夷裔于法，不忍加诛。

将吏非犯大恶，未尝轻戮一人。

又何其宽大长者也。

其长世也，宜哉！历镇一十六世，二王、一侯、一伯、十公、四都督，家门贵盛，即中山犹嗛焉。

况其他茅土中绝，栉风沐尔之泽不祀忽诸君子，是以思继序也。

当征南将军与左副将军三人同下滇地，而灏凉二国之胤，或斩或不振，岂非洪武戊辰、壬申间诸蛮月鲁之役，杀伤过多，干违天道，以至是乎？沐氏自昭靖忠敬以还，若惠襄之赏罚明信，武襄之服远忠勤，荣康之制胜好谋，武僖之戢宁守宪，道爱在人，奕世载德，虽其后亦有一二鲜克由礼者，诸夷犹慑其威令，赖前哲以免也。

及具末世，皇降大割，国步多艰，卒能跋舍从亡，流离异域，不屈以死，见危授命之义，其庶几焉，斯亦无愧其祖宗矣！

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代

墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。

很分散明朝山西大槐树籍段氏迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。甚至内蒙也有

如离山东莱西市区15公里有段家许村

段 家 许 村

村名由来 明朝永乐2年，段氏由云南大槐树底村迁立。因官府允许此地建村，取名许村。由于村姓段的人多，取名段家许村。