古代的家谱到底有多重要？如果谱上没名会怎样呢？

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：4收藏

古代的家谱到底有多重要？如果谱上没名会怎样呢？,第1张

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

⑴国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》，北京：中华书局，1997。

⑵古军喜、古小彬编著《古姓史话》，南昌：江西人民出版社，2002。

刊载于《图书馆论坛》第24卷第1期（2004年第一期增刊）

--------------------------------------------------------------------------------------------

古小彬百谱斋珍藏族谱文献目录

1 江西宁都宁都新安古氏三修房谱一册、线装古奇洋主修清代乾隆四十四年（1779）残本。

2 广西贺县古氏族谱一册、线装清代乾隆年间手抄本，后裔历次手抄增续。

3 海南儋州邓氏族谱一册、平装清代嘉庆十三年（1808年）抄本复印。

4 江西遂川新安堂古氏族谱首二卷二册、线装清代道光甲辰年（1844年）梅右文堂活字版复印本。

5 四川宁南古氏族谱一册、平装古兴祥重抄清代道光、咸丰年间夹邑临泰祥自造版复印本。

6 重庆荣昌盘龙古氏族谱一册、平装古宗九编清代咸丰二年（1852年）复印本。

7 广东南海西村古氏家乘一册、平装古硕元修撰清代咸丰四年（1854年）抄本复印本。

8 四川三台古氏族谱一册、平装清代咸丰年间刊本复印，后裔历次手抄增续。

9 陕西宜川古氏渊源纪实一册、线装清代同治十二年（1873年）古丽中编后裔历次手抄增续复印本。

10 四川璧山四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱一册、平装古洪兴编清代光绪十七年（1891年）抄本 1994年复印。

11 江西遂川新安堂古氏续修族谱首卷、三卷二册、平装古耀金编清代光绪十九年（1893年）龙邑梅友文堂木活字版复印本。

12 四川合江古氏家乘（部分）一册、平装古文田编清代光绪二十五年（1899年）手抄本复印本。

13 广东五华古氏族谱一册、平装清代光绪三十年（1904年）抄本复印本。

14 广西荔浦古氏族谱一册、线装清代光绪年间手抄本复印本。

15 海南屯昌古氏族谱一册、平装清代光绪年间手抄本复印本。

16 重庆江津新安堂古氏家谱一册、平装清代光绪年间手抄本复印本。

17 重庆荣昌古氏族谱一册、平装古良翰编修清末手抄本复印本。

18 广西鹿寨广西钦州古氏族谱一册、平装清末手抄本，近代增续复印。

19 重庆永川古氏家乘一册、平装古忠良编民国二年（1913年）刻印本复印本。

20 四川隆昌古氏族谱一册、平装古贵三编民国六年（1915年）手抄本复印本。

21 广东番禺古氏族谱一册、平装古正昌编民国六年（1915年）手抄本复印本。

22 海南儋州钟氏族谱一册、平装钟显扬、钟毓兰撰书民国十一年（1922）刊本复印。

23 广东梅州古氏族谱十六册、线装古善愚、古骚生编民国十五年（1926年）铅印本复印本。

24 江西南康古氏四修族谱存一册、平装民国十五年（1926年）石印本复印本。

25 重庆江津新安世系（部分）一册、平装古贤香编民国十九年（1930年）刻印本复印本。

26 广东连县古氏年庚谱一册、平装民国二十九年（1940年）手抄本复印本。

27 四川金堂四川新都古氏族谱一册、平装民国时期抄本复印本。

28 四川隆昌五坡场古氏族谱一册民国时期手抄本复印本。

29 安徽繁昌繁昌古氏宗谱一册民国时期石印本复印本。

30 广东封开古家宗族谱一册复印本。

31 四川富顺古氏族谱一册、平装 1959年手抄本复印本。

32 台湾台北古氏宗谱一册、平装古焕谟、古贵训等编 1972年印刷本。

33 台湾台北新安堂古氏宗谱画集一册、精装古焕谟编 1982年印刷本。

34 印度尼西亚古氏宗谱简录一册、平装古梯云整理 1982年手抄本复印。

35 广东蕉岭古氏新安堂族谱一册、平装古超桂编 1985年油印本。

36 四川泸县古氏族谱一册、平装古富田编 1985年抄本复印本。

37 四川邛崃古氏宗嗣一册、平装古芝光、古代全主编 1986年油印本。

38 四川隆昌（周兴）古氏族谱一册、平装 1986年手抄本复印本。

39 广东五华古氏族谱三卷、平装古广麟编 1988年油印本。

40 广东惠东新安堂古氏族谱一册、平装古维华、古簪寰编 1988年抄本复印本。

41 广东梅州上岗户古氏源流稽考一册、平装古敬仁编 1989年抄本复印本。

42 广东梅州古田上村伯公凹下古氏源流概述一册、平装古天芳整理 1989年刊本。

43 中国香港古氏宗谱一册、平装古剑锋编 1990年印刷本复印本。

44 陕西延安古氏渊源纪实一册、平装古世觉、古国杰等编 1990年印刷本。

45 广东梅州嘉应古氏源流考一册、平装古勇辉编 1990年铅印本。

46 广东高州古氏高州房世系图八卷八册、线装古应天1986年编 1991年油印本。

47 重庆垫江古氏宗谱一册、平装古光辉等编 1991年电脑打印本。

48 四川新都古氏族谱一册、平装古家信、古家万等编 1992年手抄本。

49 四川富顺古氏族谱一册、平装古□彬编 1992年手抄本复印本。

50 河南唐河古氏宗族家谱一册、平装 1992年编电脑打印本。

51 广东五华古氏族谱一册、平装 1993年编油印本。

52 广东高州高州古氏宗支概览一册、平装古元编 1993年抄本。

53 台湾新竹新安堂古氏族谱一册、精装古国瑞编 1993年印刷本。

54 台湾台中新编古氏宗谱一册、精装古子隆编 1994年印刷本。

55 重庆梁平古氏族谱一册、平装古铭声编 1994年印刷本。

56 江西安远古氏宗谱二册、线装古清沅主编 1994年印刷本复印本。

57 江西安远江西定南安定邑古氏族谱三卷、线装古今模、古炎煌主编 1994年胶印本复印本。

58 广东梅州梅州市梅县区赖氏族谱一册、精装赖国松主编 1994年印刷本。

59 江西瑞金福建宁化新安古氏八修谱十册、线装古芳清、古小彬主编 1995年印刷本。

60 江西萍乡湖南醴陵古氏族谱六卷首卷一册、精装古均桃、古英杰编 1995年铅印本。

61 广西钦州续增古氏族谱一册、平装古秀礼编 1995年打印本。

62 重庆璧山古氏族谱一册、平装古大志、古大田编 1995年印刷本。

63 中国台湾台湾古氏源流系统表一册、精装古娘渊编 1995年印刷本。

64 广东五华五华肇塘古氏族谱一册、精装古富光主编 1995年印刷本。

65 广东连南古氏族谱一册、平装古问松编 1996年铅印本。

66 广东河源古氏族谱一册、平装古演凡主编 1996年印刷本。

67 广东汕头达濠古氏家谱一册、平装古增强编 1996年抄本影印本。

68 广东五华文葵镇藕塘古氏族谱一册、平装古汉中主编 1996年铅印本复印本。

69 广东梅州梅州市梅县区刘氏族谱一册、平装刘添元主编 1996年印刷本。

70 江西上犹古氏五修族谱一册、精装古章文、古翰玖等编 1996年印刷本。

71 江西南康古氏宗谱一册、平装古启运主编 1996年电脑打印本。

72 广西宾阳新安堂历代世系宗支图一册、平装古展流编 1996年稿本。

73 广西昭平古氏族谱一册、平装古锡猷等编 1996年手抄本。

74 中国大陆古氏渊源暨分支（大陆版）一册、平装古小彬主编 1997年印刷本。

75 台湾中坜古氏渊源世代表一册、平装古国瑞编 1997年印刷本。

76 江西兴国古氏族谱上、下册二册、精装古远亮、古祖苍主编 1997年印刷本。

77 江西会昌梅州古氏族谱江西会昌咸宁户一册、平装古红光主编 1997年电脑打印本。

78 江西遂川古氏族谱一册、平装古荣、古世喜主编 1997年印刷本复印本。

79 四川甘洛古氏族谱一册、平装古新民主编 1997年电脑打印本。

80 广东梅州梅州市梅县区梅南镇滂溪（简明）古氏支谱一册、平装古迪生、古海华编 1997年印刷本。

81 广东梅州梅州市梅县区大坪镇暨狮子浪口古氏族谱一册、平装古增富、古添贤等主编 1997年印刷本。

82 海南儋州邓氏族谱一册、平装邓世华修撰 1997年电脑打印本。

83 广东兴宁蓝田古氏族谱一册、平装古胜祥、古哲谋等编 1997年铅印本。

84 广东五华新安堂古氏族谱一册、平装古世怀编 1997年抄本。

85 广东五华五华县梅林镇梅南乡洋塘里上寨古氏族谱一册、线装古启良编 1997年抄本。

86 广东番禺古氏族谱一册、平装古苏记1997年抄本复印本。

87 四川隆昌古氏珂瑛支系族谱一册、平装 1997年手抄本复印本。

88 广西贺县塘面村古氏族谱一册、平装古文辉、古国奎编 1997年印刷本。

89 广西贺州古氏瑜珍公房族谱一册、平装古思雄编 1998年手抄本。

90 广西贺州古氏宗历一册、平装古正民整理 1998年手抄本。

91 广西贺州古氏31世宗成公派下族谱一册、平装古焕贵整理 1998年手抄本。

92 广东兴宁广西荔浦古氏谱系一册、平装古启森、古尚隆整理 1998年手抄本。

93 广东信宜古氏茶山分支族谱一册、平装古万年编 1998年稿本。

94 广东蕉岭蕉岭县古氏概况一册、线装古乃裕编 1998年电脑打印本。

95 广东五华古氏族谱南宝公分谱一册、平装古广麟主编 1998年印刷本。

96 广东番禺古氏系统表一册、平装古树华编 1998年手抄本。

97 江西寻乌寻乌古氏族谱一册、精装古显道主编 1998年印刷本。

98 江西寻乌新安堂寻乌篁乡古氏三修宗谱一册、精装古安健主修 1998年印刷本。

99 江西寻乌晨光镇塘背村古氏必振公房谱一册、精装古显衡、古邵华等编 1998年印刷本。

100 江西寻乌赣南古氏族谱一册、线装古明丰编 1998年稿本。

101 江西南康古氏族谱一册、平装古菁华编 1998年印刷本。

102 台湾桃园古氏今英公派下谱系一册、平装古国瑞编 1998年电脑打印本。

103 台湾苗栗苗栗县古氏宗亲会会刊上下集一册、精装古奠基主编 1998年印刷本。

104 河南濮阳古氏家谱一册、平装 1998年追远堂电脑打印本。

105 河南唐河古氏宗族谱一册、平装古烈编 1998年稿本。

106 重庆丰都重庆市丰都县理明乡古氏宗族谱一册、平装古乾勇编 1998年打印本。

107 重庆奉节重庆市奉节县公平古由才公族谱一册、平装古恒昭编 1999年手抄本。

108 陕西延安延安地区古重义支系吊线谱一册、平装古玢整理 1999年稿本。

109 江西宁都古氏全规公派下宗谱一册、平装古兵编 1999年稿本。

110 江西崇义古氏族谱一册、平装古性科等编 1999年稿本。

111 广西贺州古氏31世克赞公派下族谱一册、平装古承宗整理 1999年手抄本。

112 广西贺州古氏31世宗仁公派下族谱一册、平装古思伦整理 1999年手抄本。

113 广西贺州古氏31世瑜新公派下族谱一册、平装古正民、古海宗整理 1999年手抄本。

114 广东梅州宋进士古革支系古氏族谱一册、平装古小彬编 2000年稿本。

115 广东五华宋进士古巩支系古氏族谱一册、平装古小彬编 2000年稿本。

116 江西寻乌新安堂寻乌篁乡古氏家谱一册、平装古新尧主修 2000年印刷本。

117 江西遂川南迁二十六世声亮公裔古氏族谱一册、精装古以志编 2000年印刷本。

118 广东五华琢贯公房古氏族谱一册、精装古国瑞编 2000年印刷本。

119 台湾中坜古氏源流系统图一册、平装古国瑞编 2000年印刷本。

120 中国古氏史志（第一卷）一册、精装古培才、古小彬总编 2000年刊印本。

121 中国台湾古氏渊源暨分支一册、精装古国瑞、古小彬主编 2000年印刷本。

122 贵州桐梓重庆綦江古氏谱系一册古小彬 2000年手抄本。

123 台湾苗栗新安堂古氏族谱一册、精装古长锦编 2000年印刷本。

124 中国台湾台湾古氏宗谱一册、精装古国瑞主编 2001年印刷本。

125 广东蕉岭蕉岭县古氏族谱一册、精装古乃裕、古汉金主编 2001年印刷本。

126 江西遂川古氏族谱一册、精装古金发主编 2001年印刷本。

127 江西瑞金古青淦家谱一册、平装古小彬编 2001年印刷本。

128 广西荔浦南方古氏宗族移居情况一册、平装古世雄编 2001年电脑打印本。

129 台湾新竹古氏宗谱补遗（第二版）一册、精装古焕球编 2002年印刷本。

130 湖南岳阳古氏族谱一册、精装古朝阳主编 2002年印刷本。

131 北京朝阳北皋古氏族志一册、平装古庆辅编 2003年电脑打印本。

132 广东五华文葵古氏族谱一册、精装古赐金（换新）主编 2003年2月印刷本。

133 台湾新竹古氏宗谱补遗(第三版) 一册、精装古焕球编 2003年9月印刷本。

134 广东兴宁广东兴宁古氏族谱一册、精装古添水主编 2003年印刷本。

135 四川三台新安堂古氏族谱一册、平装古小彬、古松元主编 2003年印刷本。

136 四川新都新安堂古氏族谱一册、平装古小彬、古松元主编 2003年印刷本。

137 台湾新竹古氏历代系祖及人物略传一册、精装古焕球编 2004年2月印刷本。

138 广东蕉岭蕉岭县黄土老古屋族谱一册、精装古政明主编 2004年10月印刷本。

139 四川隆昌柿梓湾古氏族谱一册、平装古昭平整理 2004年电脑打印本。

140 四川宁南云南巧家川滇古氏宗谱一册、精装古代贵、古代和主编 2004年12月印刷本。

141 广东梅州古氏族谱（革公系）五册、精装古国檀主编 2004年10月印刷本。

142 四川甘洛田坝古氏族谱一册、精装古新民主编 2005年5月印刷本。

143 广西贵港广西柳州古氏族谱一册、简装古倩如编 2005年9月电脑打印本。

144 海南儋州李氏宗族吊线谱一册、平装李芳编 2006年稿本。

145 中国台湾新安堂古氏谱系（上册）一册、平装古焕球编 2006年印刷本。

146 四川新都古氏族谱一册、平装古声淦主编 2006年印刷本。

147 河南唐河古氏宗族家谱一册、平装古兆亮总编 2007年印刷本。

148 海南儋州廖氏族谱一册、平装电脑打印本。

149 重庆綦江古氏族谱一册、精装古财全主编 2007年7月印刷本。

150 广东高州石兰村古氏族谱一册、平装古积进、古海兴主修，古小彬、古军喜主编 2007年12月电脑打印本。

151 中国新安堂古氏大宗谱一册、精装古焕球、古国瑞、古小彬主编 2008年印刷本。

152 四川隆昌古氏族谱一册、精装古家湘主编 2008年印刷本。

153 江西遂川新安堂古氏六修族谱三册、精装古建林主编 2008年印刷本。

154 中国古氏史志·第二卷一册、精装古小彬、古军喜、古昭平总编 2009年印刷本。

155 中国古氏史志·第三卷一册、精装古小彬、古军喜总编 2009年印刷本。

156 中国古氏史志·第四卷一册、精装古小彬总编 2009年印刷本。

157

家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，

家谱的名称很多，常见的有家谱、宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、谱系等。

家谱是记述氏族或宗族世系的书。这是从家谱的基本意义或原始意义，即狭义上讲的。清人刘云端说：“谱者，世系之谓也。”

问题一：族谱是怎样写的家谱的七大主要内容。

一姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写嗯嗯，这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世二世三世四世五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，