荒木村重死去的年份，主要有以下诸说：

①天正七年（一五七九）说

②天正十四年（一五八六）说

③文禄四年（一五九五）说 天正七年，有冈城落城。荒木村重此前已经逃往尼崎城。他是带着一个婴儿逃出有冈的，这个婴儿后来取名岩佐又兵卫胜以，在系谱上记为荒木村直。

摄津是文明繁盛之地，池田家中就有不少人以文艺著称，荒木一族受风气影响，大多兼重文武两道，到了末裔村直，已经不是以武士，而是以浮世绘的鼻祖留名后世。《岩佐家谱》中称，村重逃离有冈后，就在尼崎自杀了。所以有了天正七年自杀一说。

《岩佐家谱》的说法，让人看到了一个武士的死。 伊丹荒村寺内的村重灵位牌，写着“天正十四年五月四日”这样的字。《宽政重修诸家谱》中也说：“天正十四年在堺死去。”

现在知道，村重晚年的号叫做道薰，以茶汤之道养生，出席了不少茶会。有名的茶会出席记录几乎都保存了下来。千利休、今井宗久、津田宗及称为当时的三大茶匠，他们的茶会记中，天正十四年以后，就再没有出现道薰亦即村重的名字。 《荒木略记》称村重别号安志。这个荒木安志，在文禄四年（一五九五）年因关白秀次事件受到连累，被处以流刑。另外，关于此人，在伊丹市发行的伊丹乡土史年表上，有“文禄四年没于堺，葬南宗寺”的记载，而南宗寺是千利休、津田宗及、以及村重的埋骨之地。

以上三种说法各有其根据。

第三种即文禄四年说最为奇怪。经历了大起大落的村重，到晚年已经没有参与政治的记录，何以又突然被秀次事件牵扯了进去？持这一说法的《荒木略记》说安志是村重的号，但安志实际上是荒木志摩守元清的号，所以，被处流刑的应该是荒木元清。伊丹市乡土史年表证实了这一点。

至于天正七年说，《岩佐家谱》的著者是又兵卫的子孙，以浮世绘的鼻祖又兵卫为骄傲，对祖先的名誉多少抱有感情因素。又兵卫的父亲村重单独从有冈逃走，抛弃了妻子一族，间接导致了他们的惨死，这是各方记述所公认的，也是荒木子孙所不容易接受的。《岩佐家谱》成书于朱子学最盛的江户时代，在这样的时世里，村重的行为会受到比战国时期更多的非难。所以，著书者很可能出于时世太平、儒学风行的江户期价值观，认为村重与道薰是两个人物，造出了村重自杀的说法。

各茶道大家的茶会记，均有以“荒木摄州会”为题召开茶会的记述。从摄州（摄津守略称）的称呼来看，村重与道薰确实是同一个人。

所以，一般仍以天正十四年为村重（道薰）的没年。

日本茶道始祖 ・千利休（せんりきゅう）(1522-1591)

二世 ・少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614)

三世 ・元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658)

此人之三子纷表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。

四世 ・仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697)

五世 ・常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704)

六世 ・泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726)

七世 ・竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733)

八世 ・一灯宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771)

九世 ・石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801)

十世 ・认得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826)

十一世 ・玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877)

十二世 ・又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917)

十三世 ・圆能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924)

十四世 ・淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964)

十五世（当代）・鹏云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-2003)

十六世（当代）・坐忘斎宗室家元（ざぼうさいそうしつ）(2003-目前)