沂蒙山山里东蒙镇有个白埠村，全村都是孙姓人家，孙家人丁兴旺、人才辈出。但开始这个村孙家人并不多，据说是只有老两口，那是怎么发展起来的呢？这有一个传说，我给各位讲讲！

      传说很久以前,白埠只有白家，孙家是两口子要饭要到这里，就在这里安了家。白家在村北,孙家在村南。村西北有个埠子,属于白家所有,人称白家埠子,后来演变成了村名。开始的时候,白家是大财主，白家太富了,就看不起穷人了,对于外人,见了是眼皮都不翻。

        这孙家两口子是从哪里来的呢？据说他们是从平邑武安讨饭来到白埠的。据历史记载，武安孙姓居民都是宋朝安远侯孙沔的后裔。平邑县民政局地名办公室档案也记载：“武安，宋朝建村，孙沔征北回朝病死于此，又其为武将，故名武安。”

    孙沔，字元规，北宋越州会稽(今浙江绍兴)人。天禧三年进士(1019年)，补赵州司理参军，宋仁宗时历知处、楚、庆、徐、秦、杭、青、并诸州，官至尚书工部员外郎、提举两浙刑狱、观文殿学士、枢密副使。孙沔才智过人，刚正不阿，不畏权贵，敢于上书谏言。史书载其论事亦有直名，所在皆著能迹。曾任江南、江西路安抚史，广南东、西路安抚史。北鄙告警，起官北伐，招抚藩夷，恩信最著。使北宋和契丹恢复了盟友关系，同西夏重修于好。宋朝北部边塞趋于平静，周边各民族安定和睦。因此功封安远侯。所到之处，政治清明，边塞安宁，天下太平，其政绩得到了同僚的认可和庶民百姓的赞誉。他是宋朝的一位清官能吏，与范仲淹、欧阳修等同僚，交往甚密，政见相同，文才比翼;同杨延昭、狄青、岳飞齐名，都是宋朝著名的爱国将领。《宋史》288卷有传。

　在南宋人郑克编的《折狱龟鉴》一书中，记载着孙沔惩治盗镬乞丐者的故事：孙沔在任杭州知府时，有个穷百姓揪住一个乞丐到衙门告状，说是乞丐偷了他的饭锅(镬是饭锅的意思)。那个乞丐是个残疾人，喊冤不止，举起仅存的右手说：“我只有这一只手，手上只有两个手指，怎么可能偷他的饭锅”孙沔故意表示同情，把那个原告赶出衙门，并判那只饭锅归乞丐。那乞丐再三感谢，用两个手指夹住饭锅，慢慢地举到头上，用头顶住，正准备离开，孙沔却下令把他拿下，说：“你不是明明能够拿得起饭锅吗!”遂下令把那乞丐拉到市场上示众。

　1066年，安远侯孙沔征北胜利班师回京，途中得疾病卒于蒙山之前。1067年，遵英宗之命在该地为孙沔建冢立祠，由其后人专司祭祀。清朝康熙二十八年(1689年)于祠内立石碑一座，铭文：“孙氏周人也，出于齐。予先世有宋时家于汴京。曰济、曰渊者，兄弟也，同及绿胞第。济仕至司徒，无嗣。渊仕至司马，有子曰光辉、光溥、光先。光溥讳沔，字元规，杨延昭婿也。以名家子历仕至四路节度使，以征侬智高功进爵枢密副使，以谏册立宫人事贬官杭州。以北鄙告警，起官大将军北伐，以北平功封安远侯。班师回汴，道经于费，中风卒于军中。英宗嘉其功哀其卒也，命于其处礼魂而葬焉，且命所在郡邑春秋享之。有司遂立祠于武安，移子一人主其祀。此孙氏迁费(武安历朝属费县，今划归平邑)

        武安孙氏，发展迅速，人越来越多，因为人多家就穷。为了生活，孩子们四外谋生。白埠这位老祖据说第四支的，他和媳妇年轻就外出讨饭到了白埠村。一看这儿山青水秀，就在村南安了家，靠开荒种地过日子，因为就两口子家里又穷，经常受白家人欺负。

        这一年，南方有个风水先生到北方淘金。结果在路上生了怪病,身上长满了脓疮,生命垂危,蹒跚地走到白埠村，看到白家大院高楼巍峨,院墙高高,装饰华丽,认为大财主能帮忙治好病给点好吃的，就上门去寻求帮助。可是白家看到后非但不同情,而且嫌脏,用棍棒赶了出来。

        风水先生可怜兮兮向村前走，被孙家两口子看到了,就把先生喊到家里,好吃好喝伺候，又用草药给他治疮,在孙家两口子悉心的照料下,风水先生起死回生。

        临走了,风水先生含着泪说:“你们的大恩大德,我永世不忘。但是我没有什么可报答你们的，我只会看风水，你说你们家是要官、要财还是要人，我帮你看看，要啥得啥！”

        孙家都是忠厚人家,施恩从不图报。对于他的话,根本没当回事。可要饭的说：“大哥、嫂子，我是真心想报答你们，你们选吧？”孙家媳妇说：“既然这样，我要人吧！我们武安老孙家以前人一直很多，不知为什么？我们两口子搬到这里住也有几年了，到现在也没儿女！都说人多力量大，我还是要子孙多！省的人少光挨欺负！”风水先生说：“好，你们这么忠厚，那我让你人财官全得！并且永远人丁兴旺，忠厚传家远！”

        风水先生领着孙家男人先给孙家选择了墓地,能保佑孙家世代出大官；在村前指定地点挖个大池塘养鱼，鱼多代表子孙多财多；又让孙家在村后崖头下建七七四十九座石灰窑。石灰在沂蒙山区称作白石灰,白石灰与白氏毁同音,意思是说从此白家毁败的意思。

        孙家按照南方人的意思选择了新墓地,把父母迁坟于那里。也在村前建了池塘养了鱼，你别说，池塘的鱼就是旺，生生不息。不过孙家没有按照南方人的意思建那么多石灰窑。孙家人都心地善良,尽管白家为人霸道,老是欺辱孙家,但他们不想害人，只象征性地建了六座石灰窑,挫一挫白家的锐气。

        六座石灰窑不足以挫掉白家的锐气,但是白家确日渐衰退，人烟也不旺，越来越穷。相反，孙家确越过越好，孙家媳妇一连生了八个儿子。而且，家里收入越来越高，生活越来越好，儿孙中有很多考中秀才举人当官的，也有做买卖发大财的。

        白家很纳闷，就找风水先生看看，想破解破解！可风水先生在村前村后，看完池塘看坟地，看了坟地再看到石灰窑！对白家说：“你们白家搬走吧，孙家善有善报，他们是富贵人家，人又忠厚老实，在高人指点下，已根深蒂固！他们后人也都是能人，净是些栋梁之才！也怪你们势力眼，看不起那个南方人，那是个看风水的能人！也幸亏孙家人忠厚！要是按照南方人说的建四十九座白灰窑，你们早家破人亡了！你们搬走最好，否则越过越差！最后难上难！”白家一听，就全搬走了！

        真是风水先生说的，孙家世代有做官的，发大财的，人丁兴旺！真是正大光明做人，忠厚老实做事，方能兴隆百世！

孙氏后人在二零一二年于白埠村修建了孙氏祠堂，让孙家人牢记本分，忠厚做人！

附：《孙氏族规》

追思祖德 感念宗功

毋忘祖训 铭记家风

遵守族规 睦族和宗

贫不丧志 富而益恭

不勤于史 将悔于终

勤学苦练 钝学累功

父慈子孝 兄友弟恭

邻里和睦 其乐融融

尊老爱幼 姐妹情深

夫妻和谐 相互敬重

节俭治家 勤劳光荣

淡薄明志 夙愿在公

待人友善 诚信为宗

分清美丑 辨别奸忠

低调做事 莫贪虚荣

心存善念 多结良朋

明辨是非 唯孝首宗

礼义廉耻 牢记在胸

处事不惊 淡定从容

扶危济困 更显尊荣

昼耕夜诵 传承家风

世代爱国 志和道同

唯求子贤 不求名功

饮水思源 裔孙多诵

孙氏家谱字辈

山东般阳（般阳：山东省淄博市淄川区旧称）孙氏：古般阳孙家大庄，现为博山区白塔镇大庄村，十五世至二十六世辈份用字为覃、惟 、凝、即、肇、启 、豊、 寕、 崇、 振 、方 、成。部分字辈已用国标简化字。

如：肇字辈也用“兆”字，启字辈也用“启”字，豊字辈也用“丰”字，寕字辈也用“宁”字，书字辈也用“书”字，义字辈也用“义”字。般阳孙氏家谱行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，行辈用字如下：

允 聿 洵 爰 覃 惟 凝 即 肇 启 豊 寕 崇 振 方 成

令 绪 延 绍 代 遇 文 明 诗 书礼 义 仁 德 昌 宏

山东颜山（颜山：山东省淄博市博山区旧称）孙氏（相府孙）：颜山孙氏（相府孙）自明洪武年间由河北枣强迁居颜神镇（今博山区），已历六百余年。六世祖讳延寿（孙延寿），让产还金，里人推重。更以琉璃为业，实开博山陶琉文化之先河。

九世祖讳廷铨（孙廷铨），贞亮清谨，老成谋国，翊赞两朝。历官兵部、户部、吏部尚书，康熙元年拜内秘书院大学士。虽权重望崇，然始终以清白著闻，有“一代帝师”之誉，民间多尊称“孙国老”。实为颜山孙氏家族之荣光。

颜山孙氏后裔始终恪守先人家法，孝悌力田，守份读书。无不为祖先撰谱时寄厚望于后世，以期重振家声而感怀。赖祖先之德，后裔今已枝繁叶茂，人口众多。颜山孙氏自清乾隆年间、道光年间及民国二十年（1931年），凡三序家谱。

扩展资料：

起源

孙（Sūn）姓是当今中国第十二大姓。“百家姓”中孙姓排名第三，起因于吴越国主钱□之爱妃为孙氏。孙姓最早来源于春秋时期的姬姓卫国，为周文王之子卫康叔的后代。得姓始祖：孙书。齐国大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功。

齐景公把他封在乐安（今山东省博兴县北），并赐他孙姓。孙姓起源很多，主要有：出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”

出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。

-孙姓家谱

山西：

《解梁孙氏族谱》中说其支派始祖由宋朝时迁居于解梁(今山西临猗)。《代州孙氏家乘》记载的支派始祖是明洪武初年迁居山西，其始迁祖孙成受在洪武年间命为振武卫百户，由河南光山祖籍地迁居山西代州，后遂安家于此，自后子孙繁衍，被尊为迁代始祖。

起源：

　　孙姓起源很多，一般认为有八个来源：①出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”②出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。③出自妫姓，春秋时齐景公赐姓孙。《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓，是齐田完后代。田完四世孙桓子的孙子，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。田完是舜的后裔。许多孙姓族谱把虞舜视为本族的第一始祖。④出自子姓，商汤后裔，比干之后。比干被纣王杀害后，其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓。⑤出自荀姓，荀况后裔。汉代刘荀称帝，因避讳下令荀姓子孙改为孙，并将战国时代荀卿都改为孙卿。⑥出自夏侯。据《汉书·夏侯婴传》载：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”⑦赐姓和改姓。如三国时东吴将领俞河因功被赐姓孙，因称孙河，有四子：长子孙助，次子孙谊，三子孙桓，少子孙俊，均官显位。郓城李集乡军李村《李氏族谱》载，李氏原姓轩辕氏，后因奸臣陷害，为避灭门之祸，遂改为孙、轩、李三姓，隐居四方。《明史》本传载，明朝中叶士人孙一元，字太初，乃安化王宗族，姓朱，因安化王犯法被诛，惧怕株连而改姓孙。明朝初年，朱元璋禁胡姓，胡姓多为二字复姓，公孙、叔孙、长孙、土孙、王孙之类复姓不得不省字而改孙姓。另外还有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明初省字改姓过程中亦大都改为“孙”姓。⑧源自少数民族姓氏。如唐代安禄山部将孙孝哲，即为契丹族人。《清朝通志》卷八《氏族略》载，满洲旗分内尼堪姓：孙氏，孙天保，镶黄旗包衣旗鼓人，世居抚顺地方，任护军参领。又台尼堪姓：孙氏，猷；尚，正黄旗人，世居盖州地方，国初来归，其：孙梦柯，任三等侍卫。另孙佳氏取其首音，选“孙”作姓。鲁布哩氏改姓孙氏等。在今朝鲜族的一百多个姓氏中有孙姓。景颇族26个大姓中，格亮姓起源最早，其他各姓都是由它繁衍而出，格亮姓汉化为孙姓。另有木如氏、堵引氏等小姓的汉姓也为孙。佤族中的木依库氏音译为孙姓。苗族、阿昌族、哈尼族中都有孙姓。

迁徙：

　　姬姓孙氏在秦汉以前主要繁衍播迁于河南省境，其后则主要繁衍于今东南沿海地区。妫姓孙氏早期主要集中于山东境内繁衍，这一支孙姓之所以显赫，主要得力于兵家之圣孙武，故后来孙姓人家便以“乐安”为堂号，后因齐国内乱，孙姓子孙首次南迁于江苏、浙江一带。这一支孙氏成为播衍于我国北方各地及南方浙江、江苏一带的主要来源。秦汉之际，已有孙姓不断在山西、浙江繁衍，使山西太原一带孙姓繁衍最为繁荣，形成孙姓历史上最大的望族。此时江南浙江富春(今富阳)一带孙氏也已形成当地望族。他们都出自孙武之后。魏晋南北朝时，因北方连年战乱，孙氏族人大举南迁，使孙氏的分布更加广泛。孙姓的第一次南迁于东汉末年，第二次南迁始于永嘉年间，因永嘉之乱，很多孙姓族人随南迁大军渡江南下避乱。隋唐至宋元明清时期，孙氏迁徙主要形成五大支派：①四川孙氏：黄巢起义使中原百姓四处逃难，其时孙氏家族有不少迁入四川，繁衍形成四川孙氏。②广西孙氏：广西孙氏多尊宋代孙沔为祖，沔世籍山东青州府乐安郡白马县，官至湖南、江西按抚史，随狄青入广西平侬智高叛乱，爱其山水，遂定居广西，子孙繁衍成广西大姓之一。③上海孙氏：《娄邑枫泾乐安孙氏支谱》尊明代孙太和为本支始祖，明万历年间由新安休宁(今安徽休宁)迁娄邑(今上海松江)，遂为娄邑孙氏始祖。子孙主要散布松江及上海市区。④山西孙氏：《解梁孙氏族谱》其支派始祖由宋代时迁居于解梁(今山西临猗)。《代州孙氏家乘》支派始祖是明洪武初年由河南光山祖籍地迁居山西代州，子孙繁衍，被尊为迁代始祖。⑤海南岛孙氏：《崖县孙氏族谱》载，其祖籍是福建莆田，南宋淳熙十四年因先祖任官琼山而来海南定居，历元、明朝，后裔繁衍为四支，分迁岛内各地，主要聚居于黄流、梅东诸地。孙氏在迁徙过程中，还有许多人移居台湾或海外。《台湾省通志》载，早期移居台湾的孙姓有2Z起，近现代孙姓成员更有大批人员迁入，使台湾成为今日孙姓人口分布较多的地区。孙姓还有大量移居日本、朝鲜、东南亚、欧洲、美洲，成为遍布世界的华人姓氏。目前孙姓人口在全国占12位。

郡望：

　　汲　郡　晋置郡，此支孙氏为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

　　陈留郡　西汉置郡，在今河南开封东南陈留城。

　　太原郡　战国秦庄襄王时置郡，此支孙氏为富春孙氏之分支，开基始祖为孙明的十一世孙福。

　　乐安郡　东汉置郡，此支孙氏为兵圣孙武之族所在。

　　富春郡　秦置郡，此支孙氏为乐安孙氏之分支，开基始祖为孙武次子孙明。

　　吴　郡　东汉分会稽郡而置，治所吴县(今江苏苏州)。

堂号：

　　平治堂　因孙叔敖把楚国治理得民富国强而得名。

　　乐安堂　因田书伐莒有功，被封于乐安。

　　富春堂　孙武带所著兵法见吴王，吴王命其带兵西征，战功赫赫，被封到富春，因号富春堂，与乐安堂同宗。

　　映雪堂　晋朝御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天在院中映雪读书，终成大名。

　　其它堂号：①郡望堂号：汲郡、陈留、太原、吴郡。②自立堂号：惇叙、积善、鹤衍、嘉会、燕翼、万石、垂裕、安庆、永思。

字辈：

　　湖北《乐安孙氏宗谱》所载字辈谱完整，至今仍用：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

　　靖安义门孙氏为孙钟后裔，其字辈谱为：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

　　《益阳腊湖孙氏六修族谱》原派语：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲。

如下：

1、湖南湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）。

3、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

4、湖北武汉某支字辈：万代长为人之师，华国文章开锦润。

5、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

6、河南商丘、夏邑孙氏辈分：懿美之好本于至性家学渊源惟师孔孟。

7、江苏淮安孙氏字辈：大开太启。

8、安徽巢湖恩荣堂字辈：大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕。

9、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

10、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

11、山东烟台孙氏字辈：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂，承基备隆，培芝植兰，庭秀留芳，忠孝余庆，绍绪益良。

12、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清。

13、四川泸州孙氏字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

14、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。

15、甘肃孙氏字辈：德衍维有，长发其祥，文运光辉，家裕国宝。

16、云南昆明东川孙氏字辈：天思国正顺乾坤世泽长永远开宗义万代显荣华。